須發(fā)直立橫眉怒目潤(rùn)土與猹美女蛇社戲祥林嫂孔乙己無(wú)趣、呆板阿Q正傳四維目標(biāo)：1.知人論世，了解作者及作品創(chuàng)作背景。2.梳理小說(shuō)情節(jié)，分析阿Q這一典型人物的性格特點(diǎn)，鑒賞文章典型環(huán)境描寫(xiě)。3.品味小說(shuō)幽默而含譏、委婉而多諷、人物富于個(gè)性化的語(yǔ)言特色。4.理解作者意圖，挖掘“精神勝利法”的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)作品所揭示的國(guó)民性弱點(diǎn)及阿Q形象的當(dāng)代內(nèi)涵。

魯迅(1881-1936)，原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人。曾留學(xué)日本仙臺(tái)醫(yī)科專門學(xué)校（肄業(yè)），后棄醫(yī)從文。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。主要作品：小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩(shī)集：《野草》雜文集：《熱風(fēng)》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等作者簡(jiǎn)介從科學(xué)到馬克思主義文人：1.在日本從醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)為文學(xué)；2.吶喊與彷徨；從“我以我血濺軒轅”的慷慨悲歌轉(zhuǎn)為速死的彷徨狀態(tài)，此時(shí)在陳獨(dú)秀、胡適引導(dǎo)下開(kāi)始創(chuàng)作小說(shuō)（辛亥革命失敗后）；五四運(yùn)動(dòng)落潮期，《野草》創(chuàng)作于現(xiàn)在，里面的文章都較沉重；3.十月革命后，他的心態(tài)開(kāi)始左傾，傾向于共產(chǎn)黨，并參加“左翼”聯(lián)盟，他否定了前期文學(xué)的希望，他相信只有武力可以改變中國(guó)面貌，這期間寫(xiě)了大量雜文。魯迅趣聞1952年，許廣平到中南海周總理家做客，周總理第一句話，就說(shuō)：“廣平同志，排起輩分來(lái)，我應(yīng)該叫你嬸母！”魯迅的母親魯瑞，是周總理祖母魯氏夫人的堂侄女。也就是說(shuō)總理與魯迅不僅是遠(yuǎn)方本家，同宗同族，還是遠(yuǎn)房親戚。1969年，有一次周總理見(jiàn)到了周建人時(shí)，用紹興腔對(duì)他說(shuō)：“建老，我已查過(guò)，您是紹興周氏20世孫，我是紹興周氏21世孫，您是我的長(zhǎng)輩，我要叫你叔叔！”《阿Ｑ正傳》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨報(bào)副刊》上連載，署名為巴人，后被收入《吶喊》中?！栋正傳》出版后，深受中國(guó)和世界各國(guó)人民的喜愛(ài)，現(xiàn)已被譯成多種文字，在世界上廣泛流傳。開(kāi)始是發(fā)表在報(bào)紙的開(kāi)心話專欄。這個(gè)專欄用今天的說(shuō)法就是搞笑專欄，而小說(shuō)的前兩章也的確比較搞笑。但《阿Q正傳》后面就不大搞笑了。孫伏園看后立刻明白了小說(shuō)的分量，所以把小說(shuō)轉(zhuǎn)去了文藝版。今天回頭看，這是報(bào)紙連載小說(shuō)的特例。小說(shuō)共包括九章的內(nèi)容，課文節(jié)選的是小說(shuō)的第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”。劇情簡(jiǎn)介：

第一章《序》：作者用考證學(xué)的方法描繪出阿Q這個(gè)人物的輪廓。

第四章《戀愛(ài)的悲劇》：寫(xiě)阿Q勾引趙太爺家的女傭吳媽，結(jié)果引起混亂；阿Q全部財(cái)產(chǎn)被扣壓，又向趙太爺賠罪。第五章《生計(jì)問(wèn)題》：寫(xiě)未莊人不再雇阿Q打短工，阿Q生活難以為繼，決定離開(kāi)未莊。第六章《從中興到末路》：半年之后，阿Q回到未莊，兜里有了好多錢，有很多衣服，村里人都對(duì)他刮目相看。后來(lái)阿Q說(shuō)他給小偷打下手，又遭到人們的嘲笑。第七章《革命》：革命的謠言傳到村子里，引起了村里的不安，阿Q覺(jué)得自己也成了革命黨，做著搶到好多東西的美夢(mèng)，但結(jié)果讓他很失望。

第八章《不準(zhǔn)革命》：革命了，假洋鬼子當(dāng)了革命黨的大官；阿Q十分不滿意，他也想請(qǐng)假洋鬼子他們讓他加入革命黨，卻被攆了出去。趙太爺家遭搶劫，阿Q眼睜睜看著革命黨進(jìn)進(jìn)出出地搬東西。

第九章《大團(tuán)圓》：趙家遭搶事件引起了未莊人的恐慌。事件發(fā)生四天之后，阿Q被抓起來(lái)送到城里的監(jiān)獄，糊里糊涂地接受了審判，糊里糊涂地被處死。讀準(zhǔn)字音舂米蟲(chóng)豸揪住瘡疤犯諱小覷伶仃醉醺醺敵愾托庇譬如根柢chōnɡ jiūhuìlínɡdīnɡkàipìzhìchuānɡbāqùxūnbìdǐ第二,立傳的通例,開(kāi)首大抵該是"某,字某,某地人也",而我并不知道阿Q姓什么.有一回,他似乎是姓趙,但第二日便模糊了.第三,我又不知道阿Q的名字是怎么寫(xiě)的.他活著的時(shí)候,人都叫他阿Quei,死了以后,便沒(méi)有一個(gè)人再叫阿Quei了,那里還會(huì)有"著之竹帛"的事.阿Quei,阿桂還是阿貴呢?生怕注音字母還未通行,只好用了"洋字",照英國(guó)流行的拼法寫(xiě)他為阿Quei,略作阿Q.第四,是阿Q的籍貫了.因此籍貫也就有些決不定.他雖然多住未莊,然而也常常宿在別處,不能說(shuō)是未莊人。我所聊以自慰的,是還有一個(gè)"阿"字非常正確,絕無(wú)附會(huì)假借的缺點(diǎn),頗可以就正于通人.解說(shuō)題目

第一是文章的名目.孔子曰,"名不正則言不順"。這原是應(yīng)該極注意的。傳的名目很繁多:列傳,自傳,內(nèi)傳,外傳,別傳,家傳,小傳……,而可惜都不合。“列傳”么,這一篇并非和許多闊人排在"正史"里;"自傳"么,我又并非就是阿Q。說(shuō)是"外傳","內(nèi)傳"在那里呢?倘用"內(nèi)傳",阿Q又決不是神仙。"別傳"呢,阿Q實(shí)在未曾有大總統(tǒng)上諭宣付國(guó)史館立"本傳"——雖說(shuō)英國(guó)正史上并無(wú)"博徒列傳",而文豪迭更司也做過(guò)《博徒別傳》這一部書(shū),但文豪則可,在我輩卻不可。其次是"家傳",則我既不知與阿Q是否同宗,也未曾受他子孫的拜托;或"小傳",則阿Q又更無(wú)別的"大傳"了?？偠灾?這一篇也便是"本傳",但從我的文章著想,因?yàn)槲捏w卑下,是"引車賣漿者流"所用的話,所以不敢僭稱,便從不入三教九流的小說(shuō)家所謂"閑話休題言歸正傳"這一句套話里,取出"正傳"兩個(gè)字來(lái),作為名目,即使與古人所撰《書(shū)法正傳》的"正傳"字面上很相混,也顧不得了。解說(shuō)題目解說(shuō)題目阿Q——主人公名字這篇小說(shuō)模擬古代史傳，以“傳”的形式構(gòu)成全篇，“正傳”之名也出自“小說(shuō)家言”，本文是“為小人物作傳”，“傳主”是一個(gè)無(wú)名無(wú)姓的普通農(nóng)民阿Q。正傳：指章回體小說(shuō)、評(píng)書(shū)等的正文。1.象征普遍國(guó)民性的精神2.象形——清朝人留辮子的腦袋（英國(guó)人稱其“bigtail"3.阿貴的音近（紹興口音）——音近為”鬼“（Q為音近取代具體，代表的是一個(gè)群體的人的人格品行）（仿佛思想里有鬼似的）1.結(jié)合文本對(duì)阿Q基本情況的敘述，思考阿Q的地位和處境？回顧《鄉(xiāng)土中國(guó)》，中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏,往往受欺負(fù),而望族大姓,往往感到自豪。阿Q沒(méi)有姓名，也沒(méi)有籍貫,那就是無(wú)可依靠,其悲慘處境,自不待言。2.作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人們都不記得阿Q的“行狀”，但他卻用全知全能的視角寫(xiě)了他的諸多“行狀”，請(qǐng)結(jié)合文本第二、三兩章，簡(jiǎn)要概括其分別寫(xiě)了阿Q的哪些“行狀”？第二章：①窮得無(wú)老婆卻吹其兒子闊；②進(jìn)過(guò)幾回城卻譏笑未莊人“不見(jiàn)世面”；③頭長(zhǎng)癩瘡疤被欺，由打人到怒目到自輕自賤；④賭場(chǎng)贏錢被打而自打耳光。第三章：①被趙太爺打而得意許多年；②被王胡打遭遇平生屈辱；③被“假洋鬼子”打轉(zhuǎn)而發(fā)泄給小尼姑。梳理小說(shuō)情節(jié)明確：（1）第二章：①“先前闊”；②“真能做”；③“見(jiàn)識(shí)高”；

④“癩瘡疤”；

⑤挨打的榮耀；⑥遭劫的安慰；（2）第三章：①蒙趙太爺打而受到“尊敬”；

②因與王胡爭(zhēng)勝而被打；

③因小聲咒罵假洋鬼子而挨打；

④因調(diào)戲小尼姑而被罵。3.結(jié)合阿Q的行狀分析阿Q的人物形象？事件原文語(yǔ)句性格特點(diǎn)“先前闊”“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”見(jiàn)識(shí)高看不起未莊人：“我的兒子會(huì)闊得多啦！”鄙薄城里人：“這是錯(cuò)的”“可笑”“真能做”老頭頌揚(yáng)說(shuō)：“阿Q真能做！”然而阿Q很喜歡。妄自尊大狹隘保守病態(tài)的自尊自欺欺人事件原文語(yǔ)句性格特點(diǎn)“癩瘡疤”因?yàn)樗M說(shuō)"癩"以及一切近于"賴"的音……便全疤通紅的發(fā)起怒來(lái)?？谠G的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿Ｑ吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了?！鞍ご虻臉s耀”“我總算被兒子打了”“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”遭劫的安慰自打嘴巴，轉(zhuǎn)移痛苦。敏感禁忌內(nèi)心脆弱欺軟怕硬自欺欺人懦弱卑怯自輕自賤自我麻醉事件原文語(yǔ)句性格特點(diǎn)蒙趙太爺?shù)拇蚨艿健白鹁础薄鞍此后倒得意了許多年”因與王胡爭(zhēng)勝而被打只有這一部絡(luò)腮胡子，實(shí)在太新奇，令人看不上眼“最初是失望，后來(lái)卻不平了”因小聲咒罵假洋鬼子而挨打阿Q尤其“深惡而痛絕之”的，是他的一條假辮子趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著因調(diào)戲小尼姑而被罵“我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來(lái)就因?yàn)橐?jiàn)了你”可悲奴相蠻橫霸道麻木愚昧憎惡權(quán)貴奴性十足欺凌弱小人物小結(jié)

學(xué)者林興宅認(rèn)為阿Q的性格是矛盾的，具有雙重性：質(zhì)樸愚昧率真任性自尊要強(qiáng)狹隘保守憎惡權(quán)勢(shì)無(wú)賴霸道敏感禁忌不滿現(xiàn)狀狡黠圓滑狹隘保守自輕自賤盲目趨時(shí)趨炎附勢(shì)懦弱愚昧麻木健忘安于現(xiàn)狀4.閱讀文本我們不難發(fā)現(xiàn)阿Q總能在遇到困難時(shí)找到優(yōu)勝的方法，試結(jié)合文章分析其優(yōu)勝方法？事件動(dòng)作描寫(xiě)語(yǔ)言描寫(xiě)心理描寫(xiě)勝利方法性格自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”在書(shū)上做旁批譏笑未莊人“不見(jiàn)世面’癩瘡疤的故事押牌寶的故事阿Q敗于王胡挨“哭喪棒”調(diào)戲小尼姑自欺欺人自尊自負(fù)自輕自賤自我摧殘自我忘卻自我安慰自我麻醉口訥的氣力小的打不過(guò)的反抗失敗罵打怒目而視欺凌弱者腹誹心謗阿Q站了一刻鐘自輕自賤然而不到十秒鐘自殘自傷但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了勝利滿足

面對(duì)欺凌，阿Q一般會(huì)有三招應(yīng)對(duì)：語(yǔ)言反駁、行動(dòng)沖突、精神勝利。面對(duì)挑釁，阿Q會(huì)為了維護(hù)自尊而在語(yǔ)言上反駁，例如“你還不配”，“誰(shuí)認(rèn)便罵誰(shuí)”等，這些都可以看出阿Q的反抗意識(shí)，當(dāng)反抗受到欺壓，就會(huì)產(chǎn)生行為沖突，也就是打架，打架的結(jié)果通常都是以瘦弱的阿Q失敗告終，在現(xiàn)實(shí)中失敗之后，阿Q采取的不是繼續(xù)抗?fàn)帲翘颖墁F(xiàn)實(shí)，在精神上實(shí)現(xiàn)自欺欺人的“勝利”。5.總結(jié)：“精神勝利法”是如何逐步發(fā)展形成的？請(qǐng)小組合作，給精神勝利法下定義

精神勝利法，也叫阿Q主義（阿Q精神），是指一種在現(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折、打擊或失敗而又無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)局面的情況下，避開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活中的失敗，換個(gè)角度，從精神上自欺自騙以求自我安慰，從而得到精神上的勝利或解脫的心理調(diào)節(jié)方法。實(shí)質(zhì)：就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱（1）閉塞保守的地理環(huán)境：未莊是一個(gè)面積不大離城市較遠(yuǎn)的小村莊，這里的人長(zhǎng)期生活在小國(guó)寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；（2）愚昧麻木的社會(huì)環(huán)境：在未莊，趙太爺之流掌握了絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽受封建禮教思想毒害，飽受欺凌而又互相爭(zhēng)斗。（3）統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治：貧苦農(nóng)民長(zhǎng)期政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。舊中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤。6.只有阿Q有精神勝利法嗎？其他人有沒(méi)有？思考文本中“精神勝利法”的成因？7.魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？有何意義？如何看待不同時(shí)代下的阿Q精神？1、揭露、批判民族的劣根性；2、吶喊喚醒、改良社會(huì)病態(tài)；3、總結(jié)吸納歷史革命的教訓(xùn)；阿Q超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值。

我讀這篇小說(shuō)的時(shí)候，總覺(jué)得阿Q這人很是面熟，是呵，他是中國(guó)人品性的結(jié)晶呀我又覺(jué)得“阿Q相”未必全然是中國(guó)民族所特具，似乎這也是人類的普通弱點(diǎn)的一種?！┒?。存在的必然有其客觀性。

積極性：“精神勝利法”是處于無(wú)奈之中的“人”的一種幾乎是無(wú)可非議的選擇，精神勝利法可以緩解人們精神上的壓力，保持自我內(nèi)心的平衡。

消極性：但這種調(diào)節(jié)應(yīng)該是適度的，阿Q的精神勝利法是被動(dòng)適應(yīng)方式，即“在無(wú)法改變自身實(shí)際社會(huì)地位的時(shí)候，以被動(dòng)忍耐的方式適應(yīng)被壓迫、被蹂躪的悲慘處境”。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實(shí)際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個(gè)人的行為方式和本質(zhì)屬性，則