備考2023年甘肅省武威市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.下列選項(xiàng)中屬于抽象可能性的有

A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義B.海底撈月C.完成本年度工作計(jì)劃D.月中取寶

2.中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，具有鮮明的時(shí)代內(nèi)容，具體是指()

A.新型工業(yè)化道路B.信息化道路C.城鎮(zhèn)化道路D.農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路

3.馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的理論思維，也是無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和概括。作為馬克思主義產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)的三大工人運(yùn)動(dòng)是

A.巴黎公社起義B.法國(guó)的里昂工人起義C.英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)D.德國(guó)西里西亞紡織工人起義

4.下列屬于唯心主義觀點(diǎn)或事例的是

A.宇宙有正負(fù)宇宙，負(fù)宇宙由亡靈組成

B.電腦可以預(yù)測(cè)人的前途和命運(yùn)

C.“神即形也，形即神也，是以形存則神存，形謝則神滅”

D.“形非即神也，神非即形也”；“生則合而為用，死則形留而神逝”

5.

第21題行政主體承擔(dān)行政責(zé)任的方式有

A.糾正不當(dāng)行政行為B.賠禮道歉、恢復(fù)名譽(yù)C.行政復(fù)議D.行政訴訟

6.人民政治協(xié)商會(huì)議制度體現(xiàn)了我國(guó)

A.社會(huì)主義民主的廣泛性B.各民族的平等和團(tuán)結(jié)C.政權(quán)組織的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)D.社會(huì)主義政治制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)

7.

第18題土地革命時(shí)期共產(chǎn)黨在全國(guó)建立了大小十幾塊農(nóng)村根據(jù)地，其中包括

A.贛南閩西(中央)B.湘鄂西C.鄂豫皖D.晉察冀

8.黨的十八大報(bào)告指出新形勢(shì)，黨面臨的考驗(yàn)主要有()

A.執(zhí)政考驗(yàn)B.改革開放經(jīng)驗(yàn)C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)D.外部環(huán)境考驗(yàn)

9.

第29題樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅(jiān)決抵制

A.集體主義人生觀B.拜金主義人生觀C.享樂主義人生觀D.個(gè)人主義人生觀

10.

第26題離婚是指夫妻雙方依法解除婚姻關(guān)系的行為。處理離婚時(shí)必須遵循的原則是

A.保障離婚自由B.反對(duì)輕率離婚C.協(xié)議離婚D.訴訟離婚

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.復(fù)雜程度不同的勞動(dòng)相交換的比例是

A.由部門之間的競(jìng)爭(zhēng)形成的B.由政府部門規(guī)定的C.由生產(chǎn)者之間的協(xié)商決定的D.在商品生產(chǎn)者背后，由社會(huì)自發(fā)地確定的

12.馬克思主義哲學(xué)最偉大的貢獻(xiàn)是（）。

A.創(chuàng)立了辯證唯物主義B.創(chuàng)立了歷史唯物主義C.創(chuàng)立了唯物辯證法D.創(chuàng)立了科學(xué)的認(rèn)識(shí)論

13.實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃目標(biāo)，推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程，關(guān)鍵在于

A.加強(qiáng)自主創(chuàng)新能力B.加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)C.發(fā)展科技教育和壯大人才隊(duì)伍D.解決就業(yè)問題

14.我國(guó)的民主黨派是()。

A.執(zhí)政黨B.參政黨C.在野黨D.反對(duì)黨

15.愛因斯坦的相對(duì)論指出，主體選擇不同的參照系對(duì)同一物理事物或物理過程進(jìn)行時(shí)空度量，所得的結(jié)果可能不一樣。在認(rèn)識(shí)論上來說是

A.現(xiàn)象和本質(zhì)的矛盾所造成的

B.由于主觀認(rèn)識(shí)的錯(cuò)覺所造成的

C.主體和客體的關(guān)系的變化所造成的

D.真象和假象的區(qū)別所造成的

16.毛澤東第一次提出“實(shí)事求是”概念的著作是

A.《反對(duì)本本主義》B.《改造我們的學(xué)習(xí)》C.《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》D.《實(shí)踐論》

17.標(biāo)志著祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)向前邁出重要一步的香港回歸是在()。

A.1997年7月1日B.1997年12月20日C.1999年7月1日D.1999年12月20日

18.以人為主體具有自我意識(shí)的有機(jī)體是一種

A.人生物有機(jī)體B.社會(huì)有機(jī)體C.人自身的生產(chǎn)D.精神生產(chǎn)

19.馬克思主義的精髓是()。

A.實(shí)事求是B.階級(jí)斗爭(zhēng)理論C.社會(huì)發(fā)展理論D.人民群眾歷史作用理論

20.鄧小平指出：“一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！边@段話，非常深刻地闡明了

A.實(shí)事求是的重要性B.解放思想的重要性C.改革開放的重要性D.破除迷信的重要性

三、3.分析題(3題)21.

結(jié)合上述材料評(píng)述日本的“積極進(jìn)取”外交政策。

22.毛澤東在1947年《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》中說：“中國(guó)新民主主義的革命要?jiǎng)倮瑳]有一個(gè)包括全民族絕大多數(shù)人口的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是不可能的”。試述統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國(guó)革命中的地位作用及實(shí)現(xiàn)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原則和主要經(jīng)驗(yàn)。

23.世界上一切事物的發(fā)展都有量變、部分質(zhì)變和質(zhì)變等基本形式。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿、永不懈怠，這是我們黨的治黨治國(guó)之道，也是我們每個(gè)人學(xué)習(xí)和工作的成功之道。

請(qǐng)回答：

(1)請(qǐng)分析社會(huì)發(fā)展過程中的量變、部分質(zhì)變和質(zhì)變，并各舉一例說明總的量變過程中的階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變。

(2)請(qǐng)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論的有關(guān)原理分析理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的關(guān)系并說明創(chuàng)新的重要性。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述真理和謬誤的關(guān)系。

25.如何認(rèn)識(shí)階級(jí)的消滅和國(guó)家的消亡?

五、3.分析題(0題)26.論述完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制需要深化的重點(diǎn)問題。

六、單選題(0題)27.列寧說：“如果社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)上尚未成熟，任何起義也創(chuàng)造不出社會(huì)主義來”。這就是說（）。

A.社會(huì)主義革命只能在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家發(fā)生和取得勝利

B.社會(huì)主義革命需要一定的物質(zhì)前提

C.只能靠經(jīng)濟(jì)力量去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義

D.社會(huì)主義革命能夠在資本主義內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生

參考答案

1.AD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)可能性的分析。抽象可能性是指在現(xiàn)階段不具備條件，只有將來才能實(shí)現(xiàn)的可能性。所以選項(xiàng)AD屬于抽象可能性的范疇，是正確選項(xiàng)。選項(xiàng)B屬不可能性，選項(xiàng)C屬現(xiàn)實(shí)可能性，故BC皆非正確選項(xiàng)。

2.ABCD黨的十八大報(bào)告指出：堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，推動(dòng)信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展?；诖吮绢}全選。

3.BCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)。19世紀(jì)30一40年代，法國(guó)里昂工人起義、英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)和德國(guó)西里西亞紡織工人起義均遭失敗，這就迫切需要總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、形成科學(xué)的革命理論，用以指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)。這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

4.ABD

5.AB

6.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是人民政協(xié)的性質(zhì)和職能。政治協(xié)商是中國(guó)共產(chǎn)黨同各民主黨派和無黨派人士、各人民團(tuán)體和社會(huì)各方面的代表人士對(duì)國(guó)家和地方的大政方針以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活中的重要問題在決策之前進(jìn)行協(xié)商和就決策執(zhí)行過程中的重要問題進(jìn)行協(xié)商。政協(xié)有各人民團(tuán)體的代表，體現(xiàn)了社會(huì)主義民主的廣泛性，體現(xiàn)各民族的平等和團(tuán)結(jié)。人民政協(xié)不是政權(quán)組織，C項(xiàng)不選。

7.ABC

8.ABCD黨的十八大報(bào)告指出新形勢(shì)，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)(即四個(gè)考驗(yàn))是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)(四個(gè)危險(xiǎn))更加尖銳地?cái)[在全黨面前。不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，是黨鞏固執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)執(zhí)政使命必須解決的重大課題。

9.BCD

10.AB

11.D解析：在商品交換中，復(fù)雜勞動(dòng)如何折合成簡(jiǎn)單勞動(dòng)，是在商品生產(chǎn)者背后由社會(huì)過程自發(fā)地決定的。

12.B該小題主要考查馬克思主義唯物史觀的確立在哲學(xué)史上的地位。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，一個(gè)主要和突出的特點(diǎn)就是提出了唯物史觀，打破了唯心史觀長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了唯物主義的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，說明自然界和人類社會(huì)是密不可分的。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，在自然觀上就有唯物論和唯心論的斗爭(zhēng)，而在歷史觀上，無論是唯物主義還是唯心主義都是唯心的，歷史唯心主義長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位。唯物主義歷史觀的創(chuàng)立使人們對(duì)于社會(huì)歷史的研窮第一次變成了科學(xué)，由此可以說，馬克思創(chuàng)立的唯物史觀，是人類有關(guān)社會(huì)歷史領(lǐng)域研究所獲得的偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一。唯物史觀的創(chuàng)立是人類思想史上的里程碑，它在歷史理論以及哲學(xué)史上引起了偉大的變革。其一，它實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，使唯物主義哲學(xué)發(fā)展為完備的、徹底的、科學(xué)的體系。其二，它使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。其三，它為各門具體科學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀和方法論。其四，它還為工人階級(jí)把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，制定出科學(xué)的發(fā)展路線、方針、政策提供了指導(dǎo)。其五，它也是人們?cè)谏钪袠淞⒖茖W(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，走歷史必由之路的思想指南。因此，馬克思主義哲學(xué)最偉大的貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了歷史唯物主義。故選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)A、C、D雖然也是馬克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)，但相比唯物史觀的創(chuàng)立，其意義不如歷史唯物主義創(chuàng)立的意義大。解答此題時(shí)要注意推測(cè)出題的意圖，另外，要注意選項(xiàng)的迷惑性，不要看到一個(gè)本身正確的選項(xiàng)就選上，要仔細(xì)閱讀題干后再做題。

13.B

14.B

15.C解析：人的認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，主體與客體間存在著辯證關(guān)系。主體受制于客體，客體制約著主體的活動(dòng)范圍、方式和性質(zhì)等，決定了主體的認(rèn)識(shí)內(nèi)容和范圍。本題中題干所闡述的正是由于主體選擇的客體不同而對(duì)主體的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的影響。所以正確答案是選項(xiàng)C。

16.C解析：本題著重考查對(duì)實(shí)事求是思想形成的確切掌握。毛澤東第一次使用“實(shí)事求是”這一概念是在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文，最早提出黨的“實(shí)事求是思想路線”的著作是《反對(duì)本本主義》。對(duì)“實(shí)事求是”這一科學(xué)概念作出新的解釋是《改造我們的學(xué)習(xí)》。故而本題應(yīng)選C，而不是A、B。

17.A

18.B

19.A

20.B解析：考查對(duì)解放思想、實(shí)事求是的思想路線的理解。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)拔亂反正和改革開放過程中，不僅首先恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，而且還根據(jù)新形勢(shì)下的新情況，突出的提出并強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性。解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想的方向和目的，社會(huì)實(shí)踐是兩者統(tǒng)一基礎(chǔ)。所以，B項(xiàng)是正確答案。A、C、D項(xiàng)是干擾項(xiàng)，應(yīng)排除。

21.近年來隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)日本成為政治大國(guó)的愿望也越來越強(qiáng)烈在一系列的國(guó)際事務(wù)中都力圖發(fā)揮積極作用并逐步突破了對(duì)外派兵的限制。經(jīng)濟(jì)決定政治隨著日本經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)日本必然會(huì)要求成為政治大國(guó)。但日本能否實(shí)現(xiàn)政治大國(guó)目標(biāo)根本在于它實(shí)行什么樣的政策能否正確對(duì)待世界人民維護(hù)和平與促進(jìn)共同發(fā)展的愿望能否正確對(duì)待曾經(jīng)發(fā)動(dòng)過侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)，日本成為政治大國(guó)的愿望也越來越強(qiáng)烈，在一系列的國(guó)際事務(wù)中都力圖發(fā)揮積極作用，并逐步突破了對(duì)外派兵的限制。經(jīng)濟(jì)決定政治，隨著日本經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，日本必然會(huì)要求成為政治大國(guó)。但日本能否實(shí)現(xiàn)政治大國(guó)目標(biāo)，根本在于它實(shí)行什么樣的政策，能否正確對(duì)待世界人民維護(hù)和平與促進(jìn)共同發(fā)展的愿望，能否正確對(duì)待曾經(jīng)發(fā)動(dòng)過侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。

22.(1)團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量爭(zhēng)取一切可能爭(zhēng)取的同盟者結(jié)成廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線以便集中力量反對(duì)最主要的敵人這是馬克思主義革命策略的一個(gè)重要原則是無產(chǎn)階級(jí)政黨的基本策略路線。(2)建立中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線不僅是必要的而且是可能的。①統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國(guó)革命中有著特殊的重要性建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性主要是由以下兩個(gè)方面的因素決定的；一是半殖民地半封建的中國(guó)在階級(jí)構(gòu)成上是一個(gè)“兩頭小、中間大”的社會(huì)作為革命領(lǐng)導(dǎo)力量的無產(chǎn)階級(jí)雖然革命性最強(qiáng)但人數(shù)畢竟很少；作為革命對(duì)象的大地主大資產(chǎn)階級(jí)盡管人數(shù)不多(1)團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，爭(zhēng)取一切可能爭(zhēng)取的同盟者，結(jié)成廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，以便集中力量反對(duì)最主要的敵人，這是馬克思主義革命策略的一個(gè)重要原則，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的基本策略路線。(2)建立中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線不僅是必要的而且是可能的。①統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國(guó)革命中有著特殊的重要性，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性主要是由以下兩個(gè)方面的因素決定的；一是半殖民地半封建的中國(guó)在階級(jí)構(gòu)成上是一個(gè)“兩頭小、中間大”的社會(huì)，作為革命領(lǐng)導(dǎo)力量的無產(chǎn)階級(jí)雖然革命性最強(qiáng)，但人數(shù)畢竟很少；作為革命對(duì)象的大地主大資產(chǎn)階級(jí)，盡管人數(shù)不多，

23.(1)量變是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。部分質(zhì)變是指在總的量變過程中事物的根本性質(zhì)未變但事物的非根本性質(zhì)或局部性質(zhì)發(fā)生變化表現(xiàn)出階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情形。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍是漸進(jìn)過程的中斷。社會(huì)發(fā)展中的量變是在社會(huì)的基本的質(zhì)不變的情況下的連續(xù)性變化它使社會(huì)在穩(wěn)定狀態(tài)中來建設(shè)和完善自身。社會(huì)發(fā)展的部分質(zhì)變主要是社會(huì)體制的改革與調(diào)整它是解決社會(huì)基本矛盾的重要途徑調(diào)整與改革是新建立的社會(huì)逐步走向完善的必由之路。社會(huì)發(fā)展小的質(zhì)變即社會(huì)革命是解決社會(huì)基本矛盾和階級(jí)矛盾的決定性環(huán)節(jié)。社會(huì)發(fā)展就是在這三種形式的循環(huán)交替中實(shí)現(xiàn)的?？偟牧孔冞^程中的階段性部分質(zhì)變是指事物的本質(zhì)屬性未變但非本質(zhì)屬性發(fā)生了重大變化使事物呈現(xiàn)出明顯的階段性。例如封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系在其向資本主義生產(chǎn)關(guān)系飛躍以前的總的量變過程中由勞役地租到實(shí)物地租、再到貨幣地租的轉(zhuǎn)化都是同一性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系所表現(xiàn)出來的階段性的部分質(zhì)變?？偟牧孔冞^程中的局部性部分質(zhì)變是指事物全局的根本性質(zhì)未變只是其中的某些局部在性質(zhì)上發(fā)生了變化。例如我國(guó)新民主主義革命時(shí)期舊中國(guó)全局的根本性質(zhì)未變但在某個(gè)地區(qū)推翻了舊政權(quán)建立了新政權(quán)當(dāng)?shù)氐娜嗣癯蔀橹魅苏?quán)性質(zhì)和社會(huì)性質(zhì)都變了這就是總的量變過程中的局部性部分質(zhì)變。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新相互依賴、相互作用。實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)理論創(chuàng)新又指導(dǎo)和推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新。在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是永無止境的過程要求人們不斷創(chuàng)新解放思想與時(shí)俱進(jìn)。只有創(chuàng)新才能使我們的思想和理論隨著客觀實(shí)際的變化而變化隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展在解放思想中統(tǒng)一思想用發(fā)展著的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(1)量變是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。部分質(zhì)變是指在總的量變過程中，事物的根本性質(zhì)未變，但事物的非根本性質(zhì)或局部性質(zhì)發(fā)生變化，表現(xiàn)出階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情形。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是漸進(jìn)過程的中斷。社會(huì)發(fā)展中的量變是在社會(huì)的基本的質(zhì)不變的情況下的連續(xù)性變化，它使社會(huì)在穩(wěn)定狀態(tài)中來建設(shè)和完善自身。社會(huì)發(fā)展的部分質(zhì)變主要是社會(huì)體制的改革與調(diào)整，它是解決社會(huì)基本矛盾的重要途徑，調(diào)整與改革是新建立的社會(huì)逐步走向完善的必由之路。社會(huì)發(fā)展小的質(zhì)變即社會(huì)革命是解決社會(huì)基本矛盾和階級(jí)矛盾的決定性環(huán)節(jié)。社會(huì)發(fā)展就是在這三種形式的循環(huán)交替中實(shí)現(xiàn)的?？偟牧孔冞^程中的階段性部分質(zhì)變是指事物的本質(zhì)屬性未變，但非本質(zhì)屬性發(fā)生了重大變化，使事物呈現(xiàn)出明顯的階段性。例如封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系在其向資本主義生產(chǎn)關(guān)系飛躍以前的總的量變過程中，由勞役地租到實(shí)物地租、再到貨幣地租的轉(zhuǎn)化，都是同一性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系所表現(xiàn)出來的階段性的部分質(zhì)變。總的量變過程中的局部性部分質(zhì)變是指事物全局的根本性質(zhì)未變，只是其中的某些局部在性質(zhì)上發(fā)生了變化。例如我國(guó)新民主主義革命時(shí)期，舊中國(guó)全局的根本性質(zhì)未變，但在某個(gè)地區(qū)推翻了舊政權(quán)，建立了新政權(quán)，當(dāng)?shù)氐娜嗣癯蔀橹魅?，政?quán)性質(zhì)和社會(huì)性質(zhì)都變了，這就是總的量變過程中的局部性部分質(zhì)變。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新相互依賴、相互作用。實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，理論創(chuàng)新又指導(dǎo)和推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新。在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是永無止境的過程，要求人們不斷創(chuàng)新，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。只有創(chuàng)新才能使我們的思想和理論隨著客觀實(shí)際的變化而變化，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

24.真理和謬誤是對(duì)立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對(duì)立的真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映謬誤是對(duì)事物本來面目的歪曲反映二者在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面真理和謬誤相比較而存在相斗爭(zhēng)而發(fā)展；另一方面真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為真理是具體的任何真理都有其適用的條件和范圍如果超出了其適用的條件和范圍真理就會(huì)變成謬誤。此外把真理性的認(rèn)識(shí)從完整的科學(xué)體系中孤立出來真理也會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為謬誤是正確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)可以在糾正錯(cuò)誤、批判謬誤中引出真理性的認(rèn)識(shí)。真理和謬誤是對(duì)立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對(duì)立的，真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是對(duì)事物本來面目的歪曲反映，二者在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面，真理和謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展；另一方面，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，真理是具體的，任何真理都有其適用的條件和范圍，如果超出了其適用的條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。此外把真理性的認(rèn)識(shí)從完整的科學(xué)體系中孤立出來，真理也會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，謬誤是正確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)，可以在糾正錯(cuò)誤、批判謬誤中引出真理性的認(rèn)識(shí)。

25.階級(jí)是在生產(chǎn)力有一定發(fā)展而又發(fā)展不足的情況下產(chǎn)生和存在的。當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)展社會(huì)財(cái)富可以充分滿足每一個(gè)人的需要任何人都沒有必要占有別人的剩余勞動(dòng)的時(shí)候階級(jí)就必然消滅。在階級(jí)完全消滅以后國(guó)家也必將消亡。階級(jí)的完全消滅是國(guó)家消亡的前提。在階級(jí)消亡和國(guó)家消亡問題上要反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是借口階級(jí)消亡和國(guó)家消亡否認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)革命打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的必要性。其實(shí)馬克思主義所講的國(guó)家消亡指的是無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家的消亡。無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家在完成剝奪剝奪者、鎮(zhèn)壓剝削者反抗、迅速發(fā)展生產(chǎn)力、消滅一切階級(jí)和階級(jí)差別的歷史任務(wù)以后將失去作用自行消亡。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家因?yàn)榉磩?dòng)資產(chǎn)階級(jí)不愿自動(dòng)放棄政權(quán)反而用它鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級(jí)的反抗因此無產(chǎn)階級(jí)必須通過革命把它推翻。二是借口階級(jí)消亡和國(guó)家消亡否認(rèn)建立和堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政的必要性。這種觀點(diǎn)一方面來自無政府主義一方面來自反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)。無政府主義反對(duì)一切國(guó)家、一切權(quán)威叫喊要把廢除一切國(guó)家作為社會(huì)革命的第一個(gè)行動(dòng)。反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)借口馬克思主義講過階級(jí)消亡和國(guó)家消亡惡毒攻擊無產(chǎn)階級(jí)專政。沒有無產(chǎn)階級(jí)專政的階段是不可能有階級(jí)的?肖亡和國(guó)家的消亡的因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)是不會(huì)甘愿滅亡的。階級(jí)是在生產(chǎn)力有一定發(fā)展而又發(fā)展不足的情況下產(chǎn)生和存在的。當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)財(cái)富可以充分滿足每一個(gè)人的需要，任何人都沒有必要占有別人的剩余勞動(dòng)的時(shí)候，階級(jí)就必然消滅。在階級(jí)完全消滅以后，國(guó)家也必將消亡。階級(jí)的完全消滅是國(guó)家消亡的前提。在階級(jí)消亡和國(guó)家消亡問題上要反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是借口階級(jí)消亡和國(guó)家消亡，否認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)革命打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的必要性。其實(shí)，馬克思主義所講的國(guó)家消亡，指的是無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家的消亡。無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家在完成剝奪剝奪者、鎮(zhèn)壓剝削者反抗、迅速發(fā)展生產(chǎn)力、消滅一切階級(jí)和階級(jí)差別的歷史任務(wù)以后，將失去作用，自行消亡。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家，因?yàn)榉磩?dòng)資產(chǎn)階級(jí)不愿自動(dòng)放棄政權(quán)，反而用它鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級(jí)的反抗，因此，無產(chǎn)階級(jí)必須通過革命把它推翻。二是借口階級(jí)消亡和國(guó)家消亡，否認(rèn)建立和堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政的必要性。這種觀點(diǎn)，一方面來自無政府主義，一方面來自反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)