（2023年）陜西省西安市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.愛(ài)國(guó)主義包含著情感、思想和行為三個(gè)基本方面。就個(gè)人和祖國(guó)之間的關(guān)系來(lái)講，愛(ài)國(guó)主義是

A.道德要求B.政治原則C.法律規(guī)范D.根本任務(wù)

2.全面提高開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平，要構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制，形成競(jìng)爭(zhēng)的新優(yōu)勢(shì)。要構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制，必須要()

A.放寬投資準(zhǔn)入B.加快自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)C.加快融人世界經(jīng)濟(jì)、政治和文化一體化進(jìn)程D.擴(kuò)大內(nèi)陸沿邊開(kāi)放

3.在“一只羊一兩把石斧”的簡(jiǎn)單價(jià)值形式中，石斧具有的特征是（）

A.它的使用價(jià)值成為價(jià)值的表現(xiàn)形式

B.生產(chǎn)它的具體勞動(dòng)成為抽象勞動(dòng)的表現(xiàn)形式

C.生產(chǎn)它的私人勞動(dòng)成為社會(huì)勞動(dòng)的表現(xiàn)形式

D.生產(chǎn)它的復(fù)雜勞動(dòng)成為簡(jiǎn)單勞動(dòng)的表現(xiàn)形式

4.社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的相互關(guān)系是

A.有著內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)上的一致性，總體上屬一個(gè)類型的社會(huì)形態(tài)

B.社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段和必由之路

C.社會(huì)主義是基礎(chǔ)，共產(chǎn)主義是前景

D.社會(huì)主義能夠直接進(jìn)入共產(chǎn)主義

5.下列各項(xiàng)中，屬于哲學(xué)基本派別的有

A.唯物主義B.形而上學(xué)C.辯證法D.唯心主義

6.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，這是因?yàn)?/p>

A.農(nóng)民階級(jí)是中國(guó)人數(shù)最多、隊(duì)伍最強(qiáng)大的先進(jìn)階級(jí)

B.農(nóng)民深受封建主義的壓迫，革命性最強(qiáng)

C.中國(guó)革命最廣大的動(dòng)力和革命隊(duì)伍的主力軍是農(nóng)民

D.革命領(lǐng)導(dǎo)者的中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)組織

7.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)?！边@段話說(shuō)明（）

A.計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段

B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都屬于社會(huì)基本制度范疇

C.計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別

D.社會(huì)主義以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，資本主義以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主

8.下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的有()

A.國(guó)家工作人員從事行政管理B.階級(jí)斗爭(zhēng)C.愛(ài)因斯坦進(jìn)行思維實(shí)驗(yàn)D.化學(xué)家進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)

9.黨的十七大提出建設(shè)生態(tài)文明的客觀依據(jù)是

A.整個(gè)自然界的資源是有限的

B.地球上自然資源是有限的

C.地理環(huán)境是由各種自然條件構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)

D.人類對(duì)自然界的欲望是有限的

10.在21世紀(jì)的今天，我們?yōu)槭裁催€要堅(jiān)持產(chǎn)生于160多年前的馬克思主義?這是因?yàn)?/p>

A.馬克思主義深刻揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律

B.為人類的進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展指明了正確方向

C.馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的理論體系，始終與時(shí)代同行，與實(shí)踐同步

D.新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放后取得的成就，充分證明了馬克思主義的強(qiáng)大生命力

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.“紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展。是半殖民地中國(guó)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式，和半殖民地農(nóng)民斗爭(zhēng)發(fā)展的必然結(jié)果，并且無(wú)疑義地是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的最重要因素?！边@段材料實(shí)質(zhì)表明

A.必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

B.要走一條城市包圍農(nóng)村，最后奪取全國(guó)政權(quán)的道路

C.共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)的形式

D.要走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取全國(guó)政權(quán)的革命道路

12.在“一國(guó)麗制”構(gòu)想中，港、澳、臺(tái)作為特別行政區(qū)，擁有高度的自治權(quán)，這種自治權(quán)是指()。

A.可以允許那些叛國(guó)、分裂國(guó)家、煽動(dòng)叛亂的人的行為

B.可以允許那些企圖顛覆中央人民政府的行為

C.可以允許那些竊取國(guó)家機(jī)密的行為

D.必須在基本法規(guī)定的范圍內(nèi)，而且不能有損害國(guó)家利益的行為

13.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)在于

A.是否承認(rèn)人們的思想對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要作用

B.是否承認(rèn)社會(huì)歷史是發(fā)展變化的

C.是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

D.是否承認(rèn)社會(huì)歷史是人們自覺(jué)活動(dòng)的結(jié)果

14.新時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義的主題是()。

A.促進(jìn)世界和平B.大力發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì)C.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義D.發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

15.階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的()。

A.根本動(dòng)力B.惟一動(dòng)力C.最終動(dòng)力D.直接動(dòng)力

16.從2004年1月7日起，鐵道部根據(jù)運(yùn)輸能力緊張、旅客人數(shù)眾多的事實(shí)，決定春運(yùn)票價(jià)上浮，春運(yùn)結(jié)束后票價(jià)下調(diào)。這說(shuō)明

A.商品價(jià)格由供求狀況決定

B.商品價(jià)格由政府部門自行決定

C.鐵路客運(yùn)仍實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

D.國(guó)家能夠運(yùn)用價(jià)值規(guī)律對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控

17.階級(jí)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的社會(huì)意識(shí)是

A.社會(huì)大多數(shù)人的思想B.被壓迫階級(jí)的思想C.統(tǒng)治階級(jí)的思想D.勞動(dòng)群眾的思想

18.人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因在于人民群眾

A.占人口大多數(shù)B.是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C.通曉歷史發(fā)展規(guī)律D.具有先進(jìn)思想

19.現(xiàn)代意義上的所有制的核心和主要內(nèi)容是

A.企業(yè)法人財(cái)產(chǎn)權(quán)B.經(jīng)營(yíng)權(quán)C.產(chǎn)權(quán)D.剩余產(chǎn)品所有權(quán)

20.在我黨的領(lǐng)導(dǎo)人中，比較早地明確使用“群眾路線”這個(gè)科學(xué)概念的是()。

A.毛澤東B.周恩來(lái)C.劉少奇D.鄧小平

三、3.分析題(3題)21.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

中共十六屆三中全會(huì)指出:“堅(jiān)持以人為本,樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)人的全面發(fā)展?！?/p>

試用馬克思主義哲學(xué)原理分析說(shuō)明:

(1)我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)理論根據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義。

(2)為什么以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心?并說(shuō)明以人為本思想與“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)在聯(lián)系,以及堅(jiān)持以人為本的現(xiàn)實(shí)意義。

22.分析學(xué)生丙與學(xué)生甲、學(xué)生乙的處理老師要求的方法，指出學(xué)生丙為什么肯定“覺(jué)得自己已經(jīng)得到了最大的麥穗”?

23.結(jié)合材料2、3、4，指出他們觀點(diǎn)的共同之處。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何認(rèn)識(shí)真理的絕對(duì)性?

25.簡(jiǎn)述真理和謬誤的關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.聯(lián)系材料1、2、3說(shuō)明我國(guó)社會(huì)保障制度建設(shè)的成就。

六、單選題(0題)27.中共八大正確分析了社會(huì)主義改造完成后中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，認(rèn)為當(dāng)前的主要矛盾是

A.工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾

B.工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾

C.人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾

D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

參考答案

1.ABC愛(ài)國(guó)主義包含著情感、思想和行為三個(gè)基本方面。其中，情感是基礎(chǔ)，思想是靈魂，行為是體現(xiàn)。

愛(ài)國(guó)主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。ABC選項(xiàng)正確。

2.ABD改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)已經(jīng)逐步形成了符合自身國(guó)情和國(guó)際貿(mào)易組織規(guī)則的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體制。但總體來(lái)說(shuō)，我國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問(wèn)題比較突出，有些體制不適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)自身發(fā)展的需要。為此，要構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制：一是要放寬投資準(zhǔn)入；二是加快自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)；三是擴(kuò)大內(nèi)陸沿邊開(kāi)放。在改革創(chuàng)新中培育參與和引領(lǐng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)，在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中把握主動(dòng)權(quán)。據(jù)此，ABD選項(xiàng)符合題意。C選項(xiàng)觀點(diǎn)本身錯(cuò)誤，中國(guó)反對(duì)文化和政治一體化。

3.ABC【參考解析】：在“一只羊一兩把石斧”的簡(jiǎn)單形式中，一只羊處于相對(duì)價(jià)值形式，它的價(jià)值通過(guò)處于等價(jià)形式的石斧表現(xiàn)出來(lái)，從而使石斧的使用價(jià)值成為價(jià)值的表現(xiàn)形式，生產(chǎn)它的具體勞動(dòng)成為抽象勞動(dòng)的表現(xiàn)形式，生產(chǎn)它的私人勞動(dòng)成為社會(huì)勞動(dòng)的表現(xiàn)形式。

4.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的關(guān)系。列寧、毛澤東、鄧小平都認(rèn)為，社會(huì)主義要經(jīng)過(guò)若干發(fā)展階段。列寧提出要迂回過(guò)渡，不能直接進(jìn)入共產(chǎn)主義。故D項(xiàng)不選。

5.AD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是哲學(xué)基本派別。哲學(xué)基本派別是根據(jù)對(duì)世界的本原問(wèn)題的不同回答做出的區(qū)分。根據(jù)對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答，可以區(qū)分出唯物主義和唯心主義(A、D)。所以，本題的正確答案是AD。

6.CD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新民主主義革命的動(dòng)力。新民主主義革命實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命，農(nóng)民占全國(guó)人口80％以上。沒(méi)有工人階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)，農(nóng)民的革命動(dòng)力作用就無(wú)法得到充分發(fā)揮。A項(xiàng)表述的先進(jìn)階級(jí)，B項(xiàng)表述的革命性最強(qiáng)，都是中國(guó)工人階級(jí)的特點(diǎn)。故AB項(xiàng)不選。

7.AC【參考解析】：計(jì)劃和市場(chǎng)都是資源配置的手段和方法，不具有社會(huì)基本制度的屬性，即不存在姓資，姓社，的問(wèn)題。實(shí)踐證明：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能更好地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

8.ABD解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐的基本形式有三種：生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。選項(xiàng)AB都屬于處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，選項(xiàng)D屬于科學(xué)實(shí)驗(yàn)，選項(xiàng)C屬于認(rèn)識(shí)活動(dòng)。故正確答案是A、B、D。

9.BC

10.ABCDA、B、C、D選項(xiàng)表明，我們把馬克思主義作為立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，從根本上說(shuō)，是由馬克思主義鮮明的階級(jí)立場(chǎng)，嚴(yán)密的科學(xué)體系和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的。

11.D

12.D解析：在我國(guó)，“一國(guó)兩制”的構(gòu)想包括在港、澳、臺(tái)地區(qū)設(shè)立特別行政區(qū)，它們可以行使自己的自治權(quán)。這種自治權(quán)的行使必須在基本法規(guī)定的范圍內(nèi)，而且不能損害國(guó)家利益。因此，正確選項(xiàng)是D。

13.C解析：本題考查社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題——社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題,從哲學(xué)基本問(wèn)題中誰(shuí)決定誰(shuí)是劃分唯物主義和唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn),延伸到社會(huì)歷史領(lǐng)域中是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),就是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

14.C解析：建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。因此，正確答案是C。

15.D

16.D解析：供求狀況影響價(jià)格，但不能決定價(jià)格，故A是錯(cuò)誤的。我國(guó)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。對(duì)價(jià)格的制定，政府部門可以宏觀調(diào)控，但調(diào)控的前提和基礎(chǔ)是遵循價(jià)值規(guī)律，故不能選BC，只有D是正確的。

17.C解析：本題考核的是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性。在階級(jí)社會(huì)中，由于統(tǒng)治階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上、政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，因而，在社會(huì)意識(shí)中，也占據(jù)統(tǒng)治地位。所以本題選命題C，其他不選。

18.B解析：考查對(duì)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的理解和掌握。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因是由于人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，因?yàn)樯a(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，而生產(chǎn)力的主要載體、主體就是人民群眾。所以，B項(xiàng)是正確答案，A、C、D項(xiàng)是不符合題干要求的錯(cuò)誤選項(xiàng)。

19.C解析：所有制與產(chǎn)權(quán)既聯(lián)系又區(qū)別。晰有制是指生產(chǎn)資料的歸屬制度；產(chǎn)權(quán)是指自然人、法人對(duì)財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)、占有權(quán)、使用權(quán)和處置權(quán)等權(quán)利。黨的十六屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》指出，所有權(quán)的核心和主要內(nèi)容是產(chǎn)權(quán)。因此C是正確選項(xiàng)。

20.B解析：1929年9月由周恩來(lái)主持、陳毅參加起草的一個(gè)文件中，強(qiáng)調(diào)紅軍籌款工作要注意“群眾珞線”這一工作方式的運(yùn)用，由此可見(jiàn)周恩來(lái)最早明確使用了“群眾路線”這個(gè)科學(xué)概念。因此，備選項(xiàng)B符合題干要求，為本題正確答案。

21.(1)科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)理論根據(jù)是唯物辯證法的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者的原理唯物史觀的社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的原理等。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。事物的聯(lián)系和發(fā)展是客觀的普遍的永恒的發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)要求人們必須堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀去認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題。唯物史觀認(rèn)為人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是一致的二者互為前提和基礎(chǔ):一方面人的發(fā)展不能脫離社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展;另一方面人的發(fā)展又是社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容人的發(fā)展程度是社會(huì)進(jìn)步最重要的標(biāo)志。樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)要求;是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障;是解決城鄉(xiāng)、地區(qū)、居民收入差距擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展可持續(xù)能力不強(qiáng)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的迫切需要。(2)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是相統(tǒng)一的過(guò)程。社會(huì)進(jìn)步歸根結(jié)底是人的全面而自由的發(fā)展共產(chǎn)主義社會(huì)就是以“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。樹(shù)立科學(xué)發(fā)展成果惠及人民群眾因此以人為本與“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”是完全一致的。堅(jiān)持以人為本是社會(huì)主義的內(nèi)在要求;是全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求;是順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展觀律的必然選擇。(1)科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)理論根據(jù)是唯物辯證法的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn),人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者的原理,唯物史觀的社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的原理等。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)和總特征。事物的聯(lián)系和發(fā)展是客觀的普遍的永恒的,發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)要求人們必須堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀去認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題。唯物史觀認(rèn)為,人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是一致的,二者互為前提和基礎(chǔ):一方面,人的發(fā)展不能脫離社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展;另一方面,人的發(fā)展又是社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容,人的發(fā)展程度是社會(huì)進(jìn)步最重要的標(biāo)志。樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)要求;是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障;是解決城鄉(xiāng)、地區(qū)、居民收入差距擴(kuò)大,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展可持續(xù)能力不強(qiáng)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的迫切需要。(2)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是相統(tǒng)一的過(guò)程。社會(huì)進(jìn)步歸根結(jié)底是人的全面而自由的發(fā)展,共產(chǎn)主義社會(huì)就是以“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。樹(shù)立科學(xué)發(fā)展成果惠及人民群眾,因此,以人為本與“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”是完全一致的。堅(jiān)持以人為本,是社會(huì)主義的內(nèi)在要求;是全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求;是順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展觀律的必然選擇。

22.學(xué)生甲和學(xué)生乙都不注重從實(shí)際出發(fā)沒(méi)有調(diào)查研究了解事物本質(zhì)從而作出錯(cuò)誤的決定；學(xué)生丙則從了解事物、調(diào)查研究事物人手在全面分析事物本質(zhì)的前提下找到了解決問(wèn)題的正確方法因而他能夠肯定“自己已經(jīng)得到了最大的麥穗”。學(xué)生甲和學(xué)生乙都不注重從實(shí)際出發(fā)，沒(méi)有調(diào)查研究，了解事物本質(zhì)，從而作出錯(cuò)誤的決定；學(xué)生丙則從了解事物、調(diào)查研究事物人手，在全面分析事物本質(zhì)的前提下，找到了解決問(wèn)題的正確方法，因而，他能夠肯定“自己已經(jīng)得到了最大的麥穗”。

23.這幾段材料的共同點(diǎn)是：提出了新民主主義革命的對(duì)象是帝國(guó)主義和封建主義確立了革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)指出了革命的動(dòng)力應(yīng)該包括工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)以及民族資產(chǎn)階級(jí)等一切愿意反帝反封建的人們。這幾段材料的共同點(diǎn)是：提出了新民主主義革命的對(duì)象是帝國(guó)主義和封建主義，確立了革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)，指出了革命的動(dòng)力應(yīng)該包括工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)以及民族資產(chǎn)階級(jí)等一切愿意反帝反封建的人們。

24.真理具有絕對(duì)性因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得都是向無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)是能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識(shí)世界但可以一步一步地接近。每一個(gè)真理都使人的認(rèn)識(shí)向物質(zhì)世界接近一步。在這個(gè)意義上承認(rèn)了世界的可知性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。真理具有絕對(duì)性，因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二，每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得，都是向無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。人類認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)是能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識(shí)世界，但可以一步一步地接近。每一個(gè)真理都使人的認(rèn)識(shí)向物質(zhì)世界接近一步。在這個(gè)意義上，承認(rèn)了世界的可知性，也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。

25.真理和謬誤是對(duì)立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對(duì)立的真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映謬誤是對(duì)事物本來(lái)面目的歪曲反映二者在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面真理和謬誤相比較而存在相斗爭(zhēng)而發(fā)展；另一方面真理和謬誤