專題21文言文（七年級上）文章主旨《詠雪》《陳太丘與友期行》《〈論語〉十二章》《誡子書》《狼》文章主旨詠雪詠雪本文通過敘述謝太傅在家中與子侄輩詠雪一事，表現(xiàn)了謝道韞的文學(xué)才華和聰明才智，同時也透露出一種家庭生活的雅趣和文化的傳承。基礎(chǔ)知識基礎(chǔ)知識【文學(xué)常識】本文選自《世說新語》，作者劉義慶（403—444），字季伯，彭城（現(xiàn)在江蘇徐州）人，任荊州刺史。南朝宋文學(xué)家。自幼才華出眾，愛好文學(xué)，喜納文士，著有《世說新語》，志怪小說《幽明錄》。《世說新語》是劉義慶組織一批文人編寫的，是六朝志人小說的代表作，主要記載漢末至東晉士大夫的言談、逸事。課文所選兩則分別出自《言語》篇和《方正》篇?！咀x準(zhǔn)字音】太傅（fù）俄而（é）雪驟（zhòu）差（ch?。┛蓴M（nǐ）無奕（yì）謝道韞（yùn）撒（sǎ）柳絮（xù）【朗讀節(jié)奏】謝太傅\寒雪日\內(nèi)集，與兒女\講論文義。俄而\雪驟，公\欣然曰：“白雪紛紛\何所似？”兄子胡兒\曰：“撒鹽空中\(zhòng)差可擬。”兄女\曰：“未若\柳絮因風(fēng)起?！惫玕大笑\樂。即\公大兄\無奕女，左將軍\王凝之\妻也。【課下注釋】（1）謝太傅：即謝安（320—385），字安石，晉朝陳郡陽夏（現(xiàn)在河南太康）人。做過吳興太守、侍中、史部尚書、中護(hù)軍等官職。死后追贈為太傅。（2）內(nèi)集：家庭聚會。（3）兒女：對子侄輩的統(tǒng)稱。（4）講論文義：講解詩文。（講：講解）（論：討論）（5）俄而：不久，一會兒（6）驟：急速（7）欣然：高興的樣子（8）差可擬：差不多可以相比。（差：大致，差不多）（擬：相比）（9）未若柳絮因風(fēng)起：（未若：不如，比不上）（因：憑借）（10）無奕女：指謝道韞（yùn），東晉有名的才女，以聰明有才著稱。無奕，指謝奕，字無奕。（11）王凝之：字叔平，大書法家王羲之的第二個兒子，做過江州刺史、左將軍、會稽內(nèi)史等?！局攸c(diǎn)翻譯】謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。在一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人講解詩文。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”不久，雪下得更緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢?”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！彼绺绲拈L子胡兒說：“把鹽撒在空中差不多可以相比。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！彼绺绲呐畠旱理y說：“不如比作柳絮被風(fēng)吹得滿天飛舞。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。太傅高興得笑了起來。她就是謝太傅的大哥謝無奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。【理解性默寫】1.交代詠雪背景的句子：謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。2.詠雪的直接原因：俄兒雪驟。3.兩個比喻句：撒鹽空中差可擬；未若柳絮因風(fēng)起。4.謝道韞對雪的描述是：未若柳絮因風(fēng)起。5.補(bǔ)充點(diǎn)明謝道韞身份的句子（暗示謝太傅對謝道韞才氣的贊賞）：即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。精點(diǎn)問答精點(diǎn)問答【內(nèi)容方面】1.請寫出本文記敘的要素。時間：寒雪日；地點(diǎn)：內(nèi)；人物：謝太傅（召集人兼主講人）、兄子、兄女（聽眾）；事件：詠雪。2.對于謝太傅的出題，兄子和兄女分別給出什么答案？兄子：撒鹽空中差可擬，跟把鹽撒在空中差不多。兄女：未若柳絮因風(fēng)起。不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞。3.兩個詠雪句“撒鹽空中差可擬”與“未若柳絮因風(fēng)起”，哪一個更好？請從文中找出根據(jù)，并談?wù)勀愕目捶ā！拔慈袅跻蝻L(fēng)起”更好。作者也沒有表態(tài)，卻在最后補(bǔ)充交代了道韞的身份，這是一個有力的暗示，表明他贊賞道韞的才氣。因?yàn)榱鯃F(tuán)狀，與雪花相似，漫天飛舞給人以想象和美感，比喻十分傳神，而且還給人以春天即將到來的溫暖的感覺，有深刻的意蘊(yùn)?！救宋锓矫妗?.謝太傅為什么跟兒女們談?wù)撛娢臅r，出了一個“白雪紛紛何所似”的詠雪題目？天氣發(fā)生了變化：早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪。這使主講人感到很高興，就出了一個“白雪紛紛何所似”的詠雪題目。5.你認(rèn)為謝太傅究竟?jié)M意誰的答案？為什么？對兄女的答案滿意。因?yàn)槲恼伦詈笠痪洹凹垂笮譄o奕女，左將軍王凝之妻也?！北砻髁酥x道韞的身份，暗示了謝太傅對道韞才氣的贊賞。6.謝太傅為什么“大笑樂”？①因和睦、融洽、歡快、輕松的氛圍而樂。②因兒女們的才氣而樂。③因能與兒女們共享天倫而樂?！緦懛ǚ矫妗?.“寒雪”、“內(nèi)集”、“欣然”、“大笑樂”等詞語營造了以種怎樣的家庭氣氛？和睦、融洽、歡快、輕松。8.文章最后一句有什么作用？補(bǔ)充點(diǎn)明了謝道韞的身份，暗示了謝太傅對道韞才氣的贊賞?！菊Z言鑒賞】“未若柳絮因風(fēng)起”“撒鹽空中差可擬”各有其妙年，請欣賞?？?網(wǎng)]①柳絮團(tuán)狀與雪花在形態(tài)和動態(tài)上相似，給人以想象和美感，比喻十分傳神，②預(yù)示著春天即將到來，有深刻的意蘊(yùn)。②因?yàn)檠┑念伾拖侣渲畱B(tài)都跟鹽相近；而柳絮呈灰白色，在風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，跟雪的飄舞方式不同?！就卣寡由臁磕銓W(xué)過的古詩詞中詠雪佳句？請寫出一兩句來。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬數(shù)梨花開。(比喻)白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。(比喻)燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。（夸張）陳太丘與友期行陳太丘與友期行文章主旨文章主旨基礎(chǔ)知識文章講述了七歲兒童陳元方駁斥父親的朋友“無信”“無禮”的故事，表現(xiàn)出陳元方小小年紀(jì)就聰慧明理、落落大方，告誡人們做人要講誠信，為人要方正?；A(chǔ)知識【文學(xué)常識】本文選自《世說新語》，作者劉義慶（403—444），字季伯，彭城（現(xiàn)在江蘇徐州）人，任荊州刺史。南朝宋文學(xué)家。自幼才華出眾，愛好文學(xué)，喜納文士，著有《世說新語》，志怪小說《幽明錄》。《世說新語》是劉義慶組織一批文人編寫的，是六朝志人小說的代表作，主要記載漢末至東晉士大夫的言談、逸事。課文所選兩則分別出自《言語》篇和《方正》篇。【讀準(zhǔn)字音】慚（cán）尊君在不（fǒu）舍去（shě）非人哉（zāi）【朗讀節(jié)奏】陳太丘與友\期行，期\日中，過中\(zhòng)不至，太丘\舍去,去后\乃至。元方\時年\七歲，門外\戲?？蛦朶元方：“尊君\在不？”答曰：“待君\久不至，已去?！庇讶薥便怒：“非人哉！與人\期行，相委\而去。”元方\曰：“君與家君\期日中。日中\(zhòng)不至，則是\無信；對子\罵父，則是\無禮?！庇讶藨M，下車引\之，元方\入門\不顧。【課下注釋】1．與友期行（期：約定。）2．期日中（日中：正午時分。）3．舍去（舍：舍棄。去：離開。）4．去后乃至（乃：才。）5．門外戲（戲：嬉戲，游戲，玩耍。）6．尊君在不（尊君：對別人父親的尊稱。不：同“否”。）7．相委而去（相：表示動作偏指一方。委：舍棄。）8．君與家君期日中（家君：對人謙稱自己的父親。）9．則是無信（則：就。信：講信用，守信用。）10．下車引之（引：拉，牽拉。）11．元方入門不顧（顧：回頭看。）【一詞多義】信則是無信（名詞，信用）與朋友交而不信乎（形容詞，真誠，誠實(shí)）不尊君在不（通“否”，表疑問）待君久不至（表示否定）【古今異義】與兒女講論文義（古義：子女，在本文中泛指小輩，包括侄兒侄女今義：兒子和女兒）陳太丘與友期行（古義：約定今義：日期）太丘舍去（古義：離開今義：前往）元方時年七歲，門外戲（古義：玩耍今義：戲劇，雜技）下車引之（古義：拉今義：引導(dǎo)）元方入門不顧（古義：回頭看今義：照顧或光顧）【通假字】尊君在不(“不”通“否”，用在問句句尾表詢問)【詞類活用】友人慚（意動用法。慚：對……感到慚愧）【重點(diǎn)翻譯】1.過中不至，太丘舍去，去后乃至。正午已過，不（見那朋友）來，陳太丘丟下（他）而離開，（太丘）走后（那人）才來。2.客問元方：“尊君在不？”客人問元方：“令尊在不在？”3.非人哉！與人期行，相委而去。真不是人哪！跟我約好一起走，卻丟下我先離開了。4.君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。您跟我父親約好正午（一同出發(fā)），（您）正午不到，就是不講信用；對著兒子罵（他的）父親，就是沒有禮貌。5.友人慚，下車引之，元方入門不顧。朋友對（自己的言行）感到很慚愧，便下車來拉他，元方頭也不回地跑進(jìn)了（自家的）大門。【理解性默寫】1.交代詠雪背景的句子：謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。2.詠雪的直接原因：俄兒雪驟。3.兩個比喻句：撒鹽空中差可擬；未若柳絮因風(fēng)起。4.謝道韞對雪的描述是：未若柳絮因風(fēng)起。5.補(bǔ)充點(diǎn)明謝道韞身份的句子（暗示謝太傅對謝道韞才氣的贊賞）：即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。精點(diǎn)問答精點(diǎn)問答【內(nèi)容方面】1.故事發(fā)生的背景是什么？陳太丘與友期行，期日中。2.陳太丘舍去的原因是什么？期日中，過中不至。3.客人不守信的表現(xiàn)是什么？期日中，過中不至。4.客人發(fā)怒的原因是什么？太丘舍去，去后乃至。5.元方入門不顧的原因是什么？日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！救宋锓矫妗?.“期日中，過中不至”說明陳太丘的朋友是個不守信用的人，“友人便怒”，從友人的話中我們又看到了友人是個粗魯無禮的人，從“友人慚，下車引之”還可看出友人是個知錯能改的人。陳元方維護(hù)了父親的尊嚴(yán)，顯示了聰明才智，體現(xiàn)這一天資的語言是“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”，也表現(xiàn)出對客人無信無禮的不滿，體現(xiàn)不滿的行動是“元方入門不顧”。7．通讀全文后，可知元方是個怎樣的孩子？答：元方是一個聰敏過人、率真方正、明白事理、落落大方、能言善辯的孩子。8．陳太丘的友人的性格特點(diǎn)如何？答：不守信用、不懂禮貌、知錯能改。9．友人“下車引之”的用意是什么？答：意識到自己錯了，想博得元方的好感。【寫法方面】10.文中塑造人物的主要手法是對話描寫?！局黝}探究】11.你如何評價元方的“入門不顧”？我贊成元方的做法：友人失信于人，不講誠信，對子罵父粗俗無禮，傷害元方自尊，元方在憤怒之下“入門不顧”有情可原，更何況他還是一個七歲的孩子，我們不能用成人的道德標(biāo)準(zhǔn)來要求他。我不贊成元方的做法：人無完人，友人“下車引之”可見認(rèn)識到自己的錯誤，元方應(yīng)該給友人一個機(jī)會。更何況他是輩，應(yīng)該尊重長輩。12.《陳太丘與友人期》一文給我們的啟示是什么？做人做事要講誠信，懂禮貌?！就卣寡由臁?3．談?wù)勀銓Α熬薄凹揖薄白鹁钡睦斫獯穑骸熬保簩e人的尊稱，是“您”的意思?！凹揖保簩e人稱自己的父親?！白鹁保簩e人父親的尊稱14．辨別下列詞語哪些屬于敬詞，哪些屬于謙詞。①敝人②卑職③陛下④令尊⑤寡人⑥足下⑦令郎⑧老朽⑨麾下答：敬詞：陛下、令尊、足下、令郎、麾下謙詞：敝人、卑職、寡人、老朽15．你還知道類似謝道韞、陳元方這樣機(jī)智聰穎的少年嗎？答：四歲畫畫的王冕、七歲作詩的曹植、十二歲做宰相的甘羅……《〈論語〉十二章》《〈論語〉十二章》文章主旨文章主旨這十二章語錄闡述了求知的態(tài)度、學(xué)習(xí)的方法和做人修身的道理，其意在啟迪我們：學(xué)習(xí)要有端正的態(tài)度和良好的方法；做人要有仁愛之心，要心胸開闊、意志堅(jiān)強(qiáng)、理想遠(yuǎn)大?；A(chǔ)知識基礎(chǔ)知識【文學(xué)文化常識】孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬（ｚōｕ）邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。被后世統(tǒng)治者尊為“至圣”、“萬世師表”，與孟子并稱“孔孟”?？鬃釉罅π麄鳌叭省钡膶W(xué)說，認(rèn)為“仁”即“愛人”，提出“己所不欲，勿施于人”；主張“有教無類，因材施教”，并有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神。整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯國史官所記的《春秋》加以刪修，使其成為我國第一部編年體歷史著作。語錄體就是個人講話或者兩個以上的人對話的輯錄。在中國古代，弟子記錄老師的言論，多用口語，故稱之為“語錄”?，F(xiàn)在也指從文學(xué)家或思想家的著述中，選錄優(yōu)美警策之文辭或能裨益身心之名言，編輯而成的作品。作為一種文體，語錄體具有親切、警策、精辟的特點(diǎn)?！墩撜Z》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語錄體的典范?！咀x準(zhǔn)字音】人不知而不慍(yùn)學(xué)而不思則罔(wǎnɡ)思而不學(xué)則殆(dài)不亦說乎(yuè)傳不習(xí)乎（chuán）三省吾身(xǐnɡ)一簞食（dān）四十而不惑（huò）不逾矩（yújǔ）曲肱而枕之（ɡōnɡ）博學(xué)而篤志（dǔ）逝者如斯夫（fú）【朗讀節(jié)奏】子曰：“學(xué)/而時習(xí)之，不亦/說乎？有朋/自遠(yuǎn)方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？”子曰：“吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。”子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣。”子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆?！弊⑨專贺?，迷惑，意思是感到迷茫而無所適從；殆，疑惑。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者。”子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云?！弊釉唬骸叭诵?，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之。”子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/晝夜?！弊釉唬骸叭?可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！弊酉脑唬骸安W(xué)/而篤志，切問/而近思，仁/在其中矣”【課下注釋】學(xué)而時習(xí)之（按時）（溫習(xí)，復(fù)習(xí)）2．有朋自遠(yuǎn)方來（志同道合的人）（從）3．人不知而不慍（了解）（生氣，發(fā)怒）4．不亦君子乎（指道德上有修養(yǎng)的人）5．吾日三省吾身（每天）（泛指多次）（自我檢查、反?。?．與朋友交而不信乎（真誠，誠實(shí)）7．傳不習(xí)乎（老師傳授的知識）8．三十而立（獨(dú)立做事情）9．四十不惑（迷惑，疑惑）10．不逾矩（越過，超過）（規(guī)矩，規(guī)范）11．溫故而知新（學(xué)過的知識）（新的理解與體會）12．學(xué)而不思則罔（卻）（迷惑，感到迷茫而無所適從）13．思而不學(xué)則殆（疑惑）14．可以為師矣（可以）（憑借）（做）15．人不堪其憂（能忍受）16．.知之者不如好之者（……的人）17．好之者不如樂之者（以……為樂趣）18．飯疏食飲水（吃飯）（粗糧）（冷水）19．曲肱而枕之（彎曲胳膊）20．不義而富且貴（不正當(dāng)?shù)氖侄危ǜ挥校ㄗ鹳F）21．于我如浮云（對于）（好像，如同）22．三人行必有我?guī)熝桑◣讉€人）（在其中，在里面）23．擇其善者而從之（選擇）（跟從，學(xué)習(xí)）24．子在川上曰（河，河流）25．逝者如斯夫（流逝）（這，指河水）26．不舍晝夜（舍棄，放棄）27．三軍可奪帥也（軍隊(duì)的統(tǒng)稱）28．匹夫不可奪志也（普通人，男子漢）（志氣，志向）29．博學(xué)而篤志（忠實(shí)，堅(jiān)守）30．切問而近思（懇切地提問）（多考慮當(dāng)前的事）【一詞多義】【古今異義】學(xué)而時習(xí)之（古義：按時今義：時間）（古義：復(fù)習(xí)今義：學(xué)習(xí)）吾日三省吾身（古義：每天今義：一日）（古義：泛指多次，虛數(shù)今義：數(shù)詞，三）與朋友交而不信乎（古義：誠信今義：相信）溫故而知新（古義：學(xué)過的知識今義：過去的，老的）擇其善者而從之（古義：好的方面，優(yōu)點(diǎn)今義：善良）（古義：跟從學(xué)習(xí)今義：跟從）可以為師矣（古義：可以、憑借今義：表示可能、許可）【通假字】不亦說乎（通“悅”，愉快）吾十有五而志于學(xué)（通“又”）【詞類活用】吾日三省吾身（名詞做狀語，每天）溫故而知新（形容詞做名詞，舊的知識；形容詞做名詞，新的知識）傳不習(xí)乎（動詞做名詞，傳授的知識）學(xué)而時習(xí)之（名詞做狀語，按時）擇其善者而從之（形容詞做名詞，好的方面，優(yōu)點(diǎn)）【詞類活用】判斷句：是知也（“……也”表判斷）省略句：可以為師矣（省略賓語“之”，應(yīng)為“可以之為師矣”）人不知而不慍（省略賓語“之”，應(yīng)為“人不知之而不慍”）【成語】不亦樂乎：指快樂得無法形容。溫故知新：溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識現(xiàn)在。三十而立：三十歲左右會自立于社會，有所成就。擇善而從：指選擇好的學(xué)，按照好的做。三人行,必有我?guī)煟阂恍┤酥斜囟ㄓ锌梢宰鳛槲业睦蠋煹娜?。指?yīng)該虛心地向一切有長處的人學(xué)習(xí)。三省吾身：省：檢查、反省；身：自身。原指每日從多個）方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。逝者如斯：時光、事情的消逝如同河水流去般迅速?！局攸c(diǎn)句翻譯】1.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。只學(xué)習(xí)而不思考就會迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)就會疑惑而無所得。2.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人。愛好學(xué)習(xí)的人不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人。3.不義而富且貴，于我如浮云。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。4.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。5.博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，有堅(jiān)定的志向，懇切地發(fā)問求救，多思考當(dāng)前的事情，仁德就在其中了?！纠斫庑阅瑢憽?．闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。2.求學(xué)應(yīng)該謙虛，正如《論語》中所說:三人行，必有我?guī)熝?.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對學(xué)習(xí)者有重要的意義：溫故而知新，可以為師矣4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎？”5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂6.孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮云7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯(lián)想到《論語》中孔子的話：擇其善者而從之，其不善者而改之8、表明了既要勤勉學(xué)習(xí)，還要按時溫習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件樂事的是：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？9、表明了學(xué)須有友。志同道合的朋友不遠(yuǎn)千里而來，研究學(xué)問，析疑解惑，有利于學(xué)業(yè)進(jìn)步，自然成為樂事：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？10、含蓄地表明了學(xué)習(xí)要有不求人知、全在進(jìn)德修業(yè)的正確態(tài)度：人不知而不慍，不亦君子乎？11、曾參講治學(xué)的人要重視個人的品德修養(yǎng)的句子是：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？12、強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)過程中獨(dú)立思考的重要性的是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。14、《論語》中說向一切人學(xué)習(xí)，隨時隨地都要注意學(xué)習(xí)的句子是：三人行，必有我?guī)熝伞?5、論述要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處的句子是：擇其善者而從之，其不善者而改之16、闡述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)為快樂的句子是：（三重境界）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。17、孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學(xué)生要珍惜時間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫！不舍晝夜。18、《論語》中含義深遠(yuǎn)，金鏗玉振，古往今來，不知激勵過多少志士仁人在險惡的環(huán)境中守志不移的句子是：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。19、《論語》中用簡潔樸素的筆致，勾畫出一個安貧樂道者的心理狀態(tài)，平凡而又高潔，令人向往之至，在今天更顯得彌足珍貴的句子是：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云20、寫出五個在《論語》中出現(xiàn)，現(xiàn)在還使用的成語不亦樂乎溫故知新三十而立不舍晝夜逝者如斯匹夫不可奪志擇善而從三人行，必有我?guī)熅c(diǎn)問答精點(diǎn)問答【課文探究】1.你如何理解孔子眼中的“君子”，現(xiàn)實(shí)生活中的君子，你認(rèn)為是什么樣子的？孔子眼中的君子是指有才德的人，現(xiàn)實(shí)生活中的君子應(yīng)該是謙和、仁愛、胸襟寬闊、有容人雅量的人。2.如何理解曾子說的“忠”和“信”？講“忠”和“信”對現(xiàn)代人有什么樣的特殊意義？忠：竭盡自己的盡力；信：誠信。意義：社會越發(fā)展越應(yīng)以誠信之風(fēng)抵奸邪之氣。3.學(xué)習(xí)的三個境界是什么？這句話強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該有怎樣的學(xué)習(xí)態(tài)度？知之，好之，樂之。樂之是最高境界。4.孔子說的“溫故知新”和現(xiàn)代人說的創(chuàng)新有沒有聯(lián)系？有聯(lián)系，創(chuàng)新是指在舊有知識的基礎(chǔ)上通過獨(dú)立思考發(fā)現(xiàn)新知。5.“學(xué)”與“思”是怎樣的關(guān)系？你能舉個例子證明孔子的說法嗎？二者缺一不可，相輔相成。比如學(xué)游泳。只一味地去游，而不思考游泳的規(guī)范性動作，可能學(xué)不好，還有可能會送命。而只是在岸邊空想，是永遠(yuǎn)想學(xué)不會游泳的。6.孔子借流水暗喻何意？你怎樣理解“逝者如斯夫，不舍晝夜”這句話？時間一去不返。時間一去不返，我們要珍惜時間，努力做好眼前的事。7.“人不知而不慍”表現(xiàn)了孔子怎樣的人生態(tài)度？謙和、仁愛、胸襟寬廣、有容人雅量8.孔子說“溫故而知新，可以為師矣”“三人行，必有我?guī)熝伞倍颊劻恕皫煛?，你認(rèn)為什么樣的人能當(dāng)老師？我們向“老師”學(xué)習(xí)應(yīng)該有什么樣的態(tài)度？能夠溫習(xí)舊知識并能夠獨(dú)立思考創(chuàng)新的人可以當(dāng)老師要謙虛地向身邊的人學(xué)習(xí)，隨時隨地學(xué)習(xí)9.子夏心中的“仁”包括哪些內(nèi)容？博學(xué)而篤志，切問而近思。10.曾子讓我們從哪三個方面進(jìn)行反省？交往、交友、學(xué)習(xí)。【拓展延伸】11．聯(lián)系實(shí)際生活體驗(yàn)，說說你對“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的理解？無論何人，如果立下志向，就不能輕易放棄理想，12.宋開國丞相趙普曾說：“半部《論語》治天下。”它道出了《論語》在人格修養(yǎng)和國家治理方面的巨大作用。你通過學(xué)習(xí)本文，在人格修養(yǎng)方面你懂得了哪些道理？至少談三點(diǎn)。選任何一則，談作者讓我們干什么，你是怎么做的，這樣做是對還是錯，那么應(yīng)該怎么做。13.有些同學(xué)埋頭做練習(xí)，當(dāng)時會做，以后遇到同樣的類型，又束手無策，原因大多在于他們往往只做當(dāng)前的題目，不善于思考與總結(jié)歸納。請你接合課文的有關(guān)章節(jié)，并結(jié)合自己的理解，對這些同學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)方法上的指導(dǎo)。親愛的同學(xué)，孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！蔽覀冎粚W(xué)習(xí)而不思考，那么他的心中就會迷惑，不知道總結(jié)歸納，不知道類型題的規(guī)律，只會死學(xué)，不會思考，自然不會好。請大家在以后學(xué)習(xí)的過程中把“學(xué)”與“思”結(jié)合起來。14.“吾日三省吾身”已經(jīng)成為很多人的座右銘，請結(jié)合實(shí)際談?wù)勥@么做的好處。人要自我反省，反省我們自己身上是是否有優(yōu)點(diǎn)，如果有，我們要發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)；也要反省我們身上是否有缺點(diǎn)，如果有，那么就要改正。這樣，我們才會進(jìn)步?！墩]子書》《誡子書》文章主旨文章主旨本文的主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志、修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫。最忌憚惰、險、躁。文章概括了做人活學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸納為一個“躁”字，對比鮮明。基礎(chǔ)知識基礎(chǔ)知識【文學(xué)文化常識】諸葛亮（181—234），字孔明，瑯琊陽都（今山東沂南南）人，三國時蜀漢政治家、軍事家。他躬耕隴畝時“茍全姓名于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，但注意結(jié)交名士，研讀古籍，留心時政，常以管仲、樂毅自勵。被劉備三顧茅廬請做軍師之后就提出著名的《隆中對》，策動孫、劉聯(lián)盟，大破曹操，奠定三國鼎立的基礎(chǔ)。蜀漢建立，拜為丞相。為完成統(tǒng)一中原，興復(fù)漢室的大業(yè)，他效忠先主，輔佐后主，外聯(lián)東吳，內(nèi)修政理，南征平叛，北抗強(qiáng)魏，先后五次北伐魏國，終因積勞成疾而逝世，享年54歲。本文選自《諸葛亮集》是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業(yè)日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻?！咀x準(zhǔn)字音】夫（fú）淡泊（dànbó）淫（yín）慢遂（suì）廬（lú）【朗讀節(jié)奏】夫/君子/之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。非/淡泊/無以/明志，非/寧靜/無以/致遠(yuǎn)。夫/學(xué)/須靜也，才/須學(xué)也，非學(xué)/無以/廣才，非志/無以/成學(xué)。淫慢/則/不能/勵精，險躁/則/不能/治性。年與時/馳，意與日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！【課下注釋】夫君子之行：助詞，用于句首，表示發(fā)端。靜以修身：屏除雜念和干擾，寧靜專一。非淡泊無以明志：內(nèi)心恬淡，不慕名利。明確志向。非寧靜無以致遠(yuǎn)：達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。非學(xué)無以廣才：增長才干。淫慢則不能勵精：放縱懈怠。振奮精神。險躁則不能治性：輕薄浮躁。修養(yǎng)性情。年與時馳：疾行，指迅速逝去。遂成枯落：凋落，衰殘。比喻人年老志衰，沒有用處。多不接世：接觸社會，承擔(dān)事物。悲守窮廬：窮困潦倒之人住的陋室?！局攸c(diǎn)翻譯】1.靜以修身，儉以養(yǎng)德。以屏除雜念和干擾，寧靜專一來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。2.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。不內(nèi)心恬淡，不慕名利就沒辦法明確志向，不排除外來的干擾就沒辦法達(dá)成遠(yuǎn)大目標(biāo)。3.非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。不學(xué)習(xí)就沒辦法增長才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。4.淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。放縱懈怠就無法振奮精神，輕薄浮躁就無法修養(yǎng)性情。5.年與時馳，意與日去。年紀(jì)隨同時光而疾速逝去，意志隨同歲月而消失。6.悲守窮廬，將復(fù)何及！那時只能悲哀地坐守著那窮困的陋室，悔恨又怎么來得及！【理解性默寫】1.《誡子書》中諸葛亮總結(jié)一生經(jīng)歷，對兒子的教誨與期望的千古名句是：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。2.《誡子書》中闡述“學(xué)、才、志”關(guān)系的句子是：才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。3.《誡子書》中闡釋過度享樂和急躁對人修身養(yǎng)性產(chǎn)生不利影響的句子是：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。4.諸葛亮《誡子書》中常被人用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘的句子是：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。5.全文中心論點(diǎn)是：靜以修身，儉以養(yǎng)德。6.表現(xiàn)躁的危害的反面論證的句子是：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。7.文本作者抓住一個“靜”字，圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子要成才必須具備哪幾個條件？找出這幾個句子。①淡泊：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。②立志：非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。③惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！精點(diǎn)問答精點(diǎn)問答【課文精點(diǎn)】1．本文作者就哪幾個方面進(jìn)行了論述？從這幾個方面又是怎樣展開論述的？作者就學(xué)習(xí)和做人兩個方面進(jìn)行了論述；無論做人；還是學(xué)習(xí)，作者強(qiáng)調(diào)的是一個“靜”字：修身須要靜，學(xué)習(xí)須要靜，獲得成就也取決于靜。把失敗歸結(jié)為一個“躁”字，把“靜”與“躁”加心對比，增強(qiáng)了論述效果。2．作者寫這封信的用意是什么？勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性，要從淡泊寧靜上下功夫，最忌怠惰險躁。3．文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，請寫出這兩句話。非澹泊無心明志，非寧靜無心致遠(yuǎn)。4.諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？三者之間的關(guān)系是什么？立志勤學(xué)、惜時三者之間的關(guān)系：諸葛亮主張以儉養(yǎng)德，以靜求學(xué)，以學(xué)廣才，這三者是互相聯(lián)系的，缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)品德。5.讀了這篇文章，你受到了什么啟發(fā)？人在少年時期應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的志向，發(fā)憤圖強(qiáng)，避免老了后悔。寧靜專一才能明志，才能實(shí)現(xiàn)志向。6.本文的中心論點(diǎn)是什么？靜以修身，儉以養(yǎng)德。7.儉與靜有什么關(guān)系？儉是不奢侈，不浪費(fèi)。這就要求人們內(nèi)心保持寧靜，不被物質(zhì)誘惑?！皟€以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。8.本文的主旨是什么？勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性，要從淡泊寧靜上下功夫，最忌怠惰險躁。【拓展延伸】11.聯(lián)系實(shí)際，品析“靜以修身，儉以養(yǎng)德”、“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”的重要意義。當(dāng)今世界，充滿誘惑。內(nèi)心寧靜才能避免各種誘惑，培養(yǎng)高尚品德；淡泊名利得失才能專心志致，堅(jiān)持目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)理想。12.你最喜歡文中的哪句話。談?wù)勀愕睦斫夂蛷闹惺艿降膯l(fā)。由此聯(lián)想到了哪些名人名言？推薦給大家。示例：我喜歡“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。這句話是說，如果不能淡泊名利得失就不能明確志向，不能夠?qū)庫o專一，就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。我的啟發(fā)是：人只要立下志向，內(nèi)心安定，踏踏實(shí)實(shí)努力向目標(biāo)進(jìn)發(fā)，不能被干擾、被誘惑。我想到諸葛亮的另外一句名言：志當(dāng)存高遠(yuǎn)。把這句名言推薦給大家的原因是，它告訴我們要立下遠(yuǎn)大的志向并為之努力。《狼》《狼》文章主旨文章主旨（1）一切像狼一樣的惡人都是以害人始，以害己終，最后的下場是自取滅亡。（2）人有狼沒有的智慧、勇氣和力量，人能夠戰(zhàn)勝狼，戰(zhàn)勝像狼一樣的惡勢力。（3）對待像狼一樣的惡人，必須識破假象，并且不存幻想，勇于斗爭。（4）除惡務(wù)盡，要像屠戶那樣并斃兩狼，不留后患。基礎(chǔ)知識基礎(chǔ)知識【文學(xué)文化常識】蒲松齡（1640—1715），字留仙，號柳泉居士，清代文學(xué)家，世稱聊齋先生，淄川（今屬山東淄博）人。著有文言小說集《聊齋志異》等。寫作背景明末清初時，漢人有兩種人生態(tài)度：一方面是抗清反滿的遺民態(tài)度，另一方面則是高壓之下對清朝異族統(tǒng)治者的臣服。蒲松齡受到這兩種態(tài)度的影響，所以有了《聊齋志異》一書。蒲松齡醉心科舉，一心想求取功名；他才華橫溢，然而屢試不第。強(qiáng)烈的反差使他憤憤不平，這種情緒貫穿他一生，同時也深刻地影響了他對于社會和人生的態(tài)度、取向以及評判。從某種意義上說，《聊齋志異》就是這一思想的產(chǎn)物。全書491篇，多以鬼狐故事反映現(xiàn)實(shí)生活，表露作者情感。【讀準(zhǔn)字音】綴行（zhuì）大窘（jiǒnɡ）倚（yǐ）黠（xiá）苫蔽（shàn）眈眈（dān）瞑（mínɡ）尻尾（kāo）假寐（mèi）斃（bì）【朗讀節(jié)奏】一屠/晚歸，擔(dān)中/肉盡，只有/剩骨。途中/兩狼，綴行/甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼/得骨/止，一狼/仍從。復(fù)/投之，后狼止/而/前狼又至。骨/已盡矣，而/兩狼/之并驅(qū)/如故。屠/大窘，恐/前后受其敵。顧/野/有麥場，場主/積薪其中，占蔽/成丘。屠/乃奔/倚其下，馳擔(dān)/持刀。狼/不敢前，眈眈/相向。少時，一狼/徑去，其一/犬坐/于前。久之，目/似瞑，意/暇甚。屠/暴起，以刀/劈狼首，又?jǐn)?shù)刀/斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視/積薪后，一狼/洞/其中，意/將隧/以攻其后/也。身/已半入，止露/尻尾。屠/自后/斷其股，亦/斃之。乃悟/前狼/假寐，蓋以/誘敵。狼/亦黠矣，而/頃刻兩斃，禽獸/之變詐/幾何哉？止增/笑耳。【課下注釋】1.止有剩骨（僅，只）2.綴行甚遠(yuǎn)（連接，緊跟）（很）3.一狼得骨止（停止）4.并驅(qū)如故（一起）（追趕）（原來）5.屠大窘（處境困迫，為難）6.馳擔(dān)持刀（放松、卸下）7.恐前后受其敵（攻擊）8.顧野有麥場（看，視）9.苫敝成丘（覆蓋、遮蓋）10.少時（一會兒）11.一狼徑去（徑直）12.目似暝（閉上眼睛）13.意暇甚（態(tài)度）（從容，悠閑）（很）14.屠暴起（突然）15.又?jǐn)?shù)刀斃之（殺死）16.一狼洞其中（洞穴，這里用作動詞，挖洞）17.止露尻尾（屁股）18.意將隧入以攻其后也（打算）（通道，這里用作狀語，“從通道”的意思。）19.其一犬坐于前（像狗一樣）20.屠自后斷其股（大腿）21.乃悟前狼假寐（睡覺）22.狼亦黠矣（狡猾）23.頃刻兩斃（一會兒）24.久之（過了一會兒）25.積薪（堆積柴草）26.幾何哉？（多少）【一詞多義】止①止有剩骨（僅，只）②一狼得骨止（動詞，停止）意①意暇甚（名詞，神情、態(tài)度）②意將隧入以攻其后也（動詞，打算）敵①恐前后受其敵（進(jìn)攻）②蓋以誘敵（敵人）【古今異義】一狼徑去（古義：離開今義：從所在地到別的地方）屠自后斷其股（古義：大腿今義：屁股）蓋以誘敵（古義：大概，原來是今義：覆蓋；蓋子）禽獸之變詐幾何哉（古義：多少，意思是能有多少今義：一門學(xué)科）止增笑耳（古義：罷了今義：耳朵）【詞類活用】一狼洞其中（名詞做動詞，挖洞）意將隧入以攻其后也（名詞做狀語，從通道）其一犬坐于前（名詞做狀語，像狗一樣）狼不敢前（名詞做動詞，上前）止增