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語

文

材

料

《游褒禪山記》教案(人教版高一必修教案設(shè)計(jì))

陜西省佛坪縣中學(xué)王寶杰輯

人教版高中語文

教學(xué)目的：

1、掌握重點(diǎn)字詞，培養(yǎng)閱讀理解文言文的能力。

2、熟讀背誦，培養(yǎng)學(xué)生理清思路，背誦文言文的能力。

3、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說理的寫作手法。

4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解該游記在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量議論的特點(diǎn)。

2、掌握詞類活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、

“然”、“名”等詞的用法。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作手法。

2、學(xué)習(xí)本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向

上和“深思慎取”的態(tài)度。

教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

一、復(fù)習(xí)舊知，導(dǎo)入新課：

同學(xué)們還記得我們?cè)诔踔袑W(xué)過的《醉翁亭記》、《岳陽樓記》

這兩篇文章嗎？這里的“記”是一種文體，指游記。游記的

共同點(diǎn)是什么呢？(請(qǐng)同學(xué)們?cè)僭囍痴b一下這兩篇文中描

寫景物的段落，然后)明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山

水之美，抒發(fā)作者感情。

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今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而

是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，

而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋另一散文大家王安

石的《游褒禪山記》（板書）。那么作者借助游褒禪山，闡

發(fā)了怎樣的道理呢？今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章。

[或也可這樣導(dǎo)入：教師提問：在初中我們學(xué)過哪些用文言

文寫作的游記？《西湖游記》、《始得西山宴游記》、《醉

翁亭記》、《岳陽樓記》、《滿井游記》┅┅

這類文章有何特點(diǎn)？明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山

水之美，抒情感懷。一般以敘為主，感為輔。今天我們又

來學(xué)習(xí)一篇游記《游褒禪山記》，看它在寫法上有何區(qū)別？

（板書課題：《游褒禪山記》）]

二、簡介作者、背景：

1.王安石(1021—1089)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。

字介甫，號(hào)半山，撫州臨川(現(xiàn)在江西臨川)人。慶歷二年

(1042)登進(jìn)士第。嘉祐六年(1061)上萬言書，提出變法主張，

要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變積弱貧窮的局面，

推行富國強(qiáng)兵政策。神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年

任宰相。在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、

保甲、免役、市易等新法，使國力有所加強(qiáng)。支持王韶取得

熙和等州，改善對(duì)西夏的作戰(zhàn)形勢(shì)。因遭到反變法派的猛烈

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攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相。熙寧九年(1076)

再次辭去相位，退居江寧(現(xiàn)在江蘇南京)，潛心學(xué)術(shù)研究和

詩文創(chuàng)作。封舒國公，又改封荊國公，故世稱“荊公”。元

祐元年(1086)司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒

謚文，故又稱“王文公”。

-

王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文

革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文

章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的詩文多為揭露時(shí)弊，反映社會(huì)矛

盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔，

在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟，詩歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格

高峻。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。

2.《游褒禪山記》是王安石的一篇重要游記，寫于宋仁宗

至和元年（1054），當(dāng)時(shí)他34歲，正在舒州任通判上辭職，

在回家的路上與兩位朋友和兩個(gè)弟弟同游褒禪山后，三個(gè)月

后以追憶的形式寫下此文記游，并由此事生發(fā)開去，講出一

番求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、

“力”的關(guān)系，抒發(fā)了自己的獨(dú)特而深刻的感想。

三、指導(dǎo)朗讀課文。

注意三個(gè)長句中停頓的劃分并正音：

A．而余亦悔|其隨之||而不得極|夫游之樂也

B．以其／乃華山之陽／名之也

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C．此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也

D．鼎足之形|成矣

E．則謂||非草木|不得矣

正音(板書)：褒bāo禪山華huá山廬冢（zhǒng）

有穴（xué）窈（yǎo）然

?。╠ài）咎（jiù）好游（hào）仆（pū）

碑無物以相（ｘｉàｎｇ）之何可勝（ｓｈēｎｇ）

道也哉長樂王回深父（ｆǔ）

四、要求學(xué)生默讀課文及注釋，疏通詞義，揣譯課文，有意

識(shí)地培養(yǎng)自己理解文言文的能力。

五、掌握文言語法知識(shí)：運(yùn)用講練結(jié)合的教法

1.文中的詞類活用詞：

①始舍于于其址名詞作動(dòng)詞，筑舍定居

②有泉側(cè)出名詞作狀語，從旁邊

③問其深，則其好游者不能窮也。深：a--n.深度。窮：a--

v.走到盡頭。

④則其至又加少矣。v--n.到達(dá)的人。

⑤火尚足以明也。a--v.照明.

⑥其進(jìn)欲難，而其見欲奇。見：v--n.見到的景象。

⑦常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。a－n.險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。

⑧謬其傳而莫能名者。謬：使動(dòng)，弄錯(cuò)，使…錯(cuò)。傳：ｖ

－ｎ，流傳的文字。名：n－動(dòng)

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識(shí)其本名，說出名稱。

練習(xí)：

問其深，則其好游者不能窮也（深度）

蓋其又深，則其至義加少矣（到達(dá)的人）

而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)（險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方）

畫線的詞可以視為形容詞用作名詞，但有的也可以看作省略

（如可以認(rèn)為“其至”“險(xiǎn)遠(yuǎn)”后面分別省略“之人”“之

地”），這三個(gè)詞在理解上沒有什么困難，只要學(xué)生理解就

行了，不一定要講它們是形容詞用作名詞。

世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（謬：弄錯(cuò)，使……

錯(cuò)，形容詞的使動(dòng)用法。名，說出，說明。這是“名”在文

言中的通常用法，不是名詞用作動(dòng)詞。）

始舍于其址（筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞）

好游者亦不能窮也（窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞）

名之曰褒禪（命名，稱呼。名詞活用為動(dòng)詞）

而莫能名者（說清楚，說明白。名詞活用為動(dòng)詞）

火尚足以明也（照明，形容詞用作動(dòng)詞）

孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（把……當(dāng)作老師，名詞的

意動(dòng)用法）

客之美我者，欲有求于我也（認(rèn)為……美，形容詞的意動(dòng)用

法）

父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)（認(rèn)為……有好

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處，形容詞的意動(dòng)用法）

2.找出文中的判斷句：

①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

③今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，音謬也。

這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”

是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。第

—個(gè)句子是一般判斷句。第二、三個(gè)句子是因果關(guān)系的判斷

句，其中的“者”有提示原因的作用。

④此余之所得也。

⑤此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

這是因果關(guān)系的判斷句?！按恕笔侵髡Z；“所以”由結(jié)構(gòu)助

詞“所”和介詞“以”組成，相當(dāng)于現(xiàn)代漢浯的“……的原

因”

3.補(bǔ)充解釋

①偏義復(fù)詞：廬冢。

②古今異義詞：以上、不能、十一、于是、非常、所以。

③一詞多義

[乃]

以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就

是”）

巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，

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竟然，居然）

良乃人，具告沛公（于是）

于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）

[道]

有碑仆道（路，道路）

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）

于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）

何可勝道也哉（說，講）

策之不以其道（方法）

[蓋]

日初出大如車蓋（車蓋）

蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤?/p>

“是因?yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋?/p>

況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超

過，勝過）

蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）

[文]

獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（文字）

不以木為之者，文理有疏密（紋）

屬予作文以記之（文章）

文過飾非（掩飾）

[然]

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至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）

吳廣以為然（對(duì)，正確）

有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子”

然視其左右，來而記之者已少（但，但是）

[名]：

①名義。例：D。②命名。例：A、B、C。③著名。例：有仙

則名。④說明、說出。例：謬其傳而莫能名者。

[求]：

①尋找。例：B。②請(qǐng)求。例：D。③探究。例：A。④索取、

要。例：C。

[舍]：

①房屋。例：屋舍儼然。②筑室定居。例：始舍于其址，③

同“捨”（讀ｓｈě），放棄。例：便舍船，從口入。

4.疑難句釋

①入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。

這是一個(gè)連鎖復(fù)句，用“……愈……，愈……，……愈……”

來表示這種關(guān)系。第一個(gè)分句“入之愈深”是條件，第二個(gè)

分句“其進(jìn)愈難”是緊承這個(gè)條件所產(chǎn)生的結(jié)果。在這里要

注意幾個(gè)分句的主語是不相同的，第一個(gè)分句的主語是“余

與四人”，因承上省略，第二個(gè)分句的主語是“其進(jìn)”，“其”

是指代第一個(gè)分句，第三個(gè)分句的主語是“其見”，“其”

是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣：進(jìn)洞越深，那往

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前進(jìn)就越困難，可是看見的東西就越新奇。

②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

這是一個(gè)“……者，……也”表判斷的句式。謂語部分的“其

乃華山之陽名之也”又是一個(gè)判斷句式。“乃”是判斷詞，

課本上把“乃”注作“是”這是對(duì)的。但又說“乃”在這里

有“在”的意思，這似乎缺乏根據(jù)?？磥磉@是編者隨文意譯，

而這樣的意譯是不妥當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)椤澳恕痹谵o書里，并不作動(dòng)

詞用。“華山之陽”譯作“在華山的南面”的“在”，只是

在翻譯時(shí)根據(jù)前后文的意思添加進(jìn)去的。這句話可以說成

“以其乃在華山之陽名之也”，可見有沒有“在”字，“乃”

是判斷詞。在這里還要注意：“乃華山之陽”是原因，“名

之”是結(jié)果?！懊痹谶@里充當(dāng)動(dòng)詞使用，釋為：稱或叫做。

整句可以翻譯為：所謂華山洞的說法，是因?yàn)樗窃谌A山的

南面才這樣稱呼它。

③然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而

不能至者，可以無悔矣，甚孰能譏之乎？

這句話是無疑而問，明知故問，但它只問不答，而是把要表

達(dá)的確定意義包含在問句里。雖是問句，可意思是明確的。

這同平鋪直敘的表達(dá)比較起來語氣強(qiáng)烈，加重了語言的力

量，能激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。

④余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名

者，何可勝道也哉？

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這是個(gè)翻譯時(shí)難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄

清楚①于：從?！坝谄捅本褪菑牡瓜聛淼氖稀＂谥嚕?/p>

是由形容詞充當(dāng)使動(dòng)。“謬其傳”就是使那流傳的情況弄錯(cuò)。

③名：名詞充當(dāng)意動(dòng)，后面省略賓語“之”?！澳苊摺?/p>

就是沒有人能以之為名，可意譯為：沒有人能正確地稱呼它

們。整句譯成現(xiàn)代漢語是：我從倒下來的石碑上，又因而感

嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯(cuò)，沒有

人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說得完呢？

按：有人把“古書之不存”的“古”解作前人，古代?！皶?/p>

是刻寫的意思，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。意

思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應(yīng)開頭的碑文漫

滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發(fā)出無限感慨。

亦通。

5.歸納“其”的用法。

教法：教師可事先在黑板上畫好圖表（或用多媒體顯示），

然后一邊檢查，一邊將題號(hào)列入空白欄內(nèi)。

先檢查練習(xí)的第二題的完成情況。這里不書題文，只寫答案。

(1)代詞。那（此系遠(yuǎn)指，指褒禪埋葬之時(shí)）。

(2)代詞。這（此系近指，指慧空禪院）。

(3)代詞。它（代仆碑）。

(4)前“其”：代詞。它（代“穴”）。

后“其”：代詞。那些（遠(yuǎn)指，作“好游者”定語）。

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(5)前“其”：代詞。它（代后洞）。

后“其”：代詞。代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語代詞。

(6)代詞。自己（代作者本人）。

(7)代詞。他們（代“古人”）。

(8)語氣助詞。難道（表示反問語氣）。

補(bǔ)充：(1)既其出——助詞，無義。

(2)視其左右——代詞，自己（代作者）。

(3)謬其傳——代詞，它（代山的名稱）。

(4)咎其欲出者——代詞，那些（指欲出者）。

六．布置作業(yè)：

完成下列語言現(xiàn)象練習(xí)：

1.解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法：

⑴唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居。名詞用作動(dòng)詞

⑵火尚足以明也：明，照明。形容詞用作動(dòng)詞

⑶以故其后名之曰褒禪：名，命名。名詞用作動(dòng)詞

⑷非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)遠(yuǎn)，險(xiǎn)處，遠(yuǎn)處。形容詞用作名

詞

2.掌握下列句中加點(diǎn)的字的意義：

⑴古人之觀于天地、山川……（觀察）

而世奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀（景象）

大王見臣列觀（建筑物的一種，宮廷中的樓臺(tái)、宮殿）

⑵此余之所得也（得到）

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古人之觀于天地、山川……往往有得（心得、收獲）

余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（能夠）

⑶以故其后名之曰褒禪（那，代指慧褒埋葬的時(shí)間。）

距其院東五里（那，代指慧空禪院）

獨(dú)其為文猶可識(shí)（它，代仆碑）

問其深，則其好游者不能窮也，（它，代穴；那些，代指

游客）

蓋其又深，則其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游

客）

余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（自己，代作者）

以其求思之深而無不在也（他們，代指古人）

其孰能譏之乎（難道，表反詰）

3.解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法：

A．至于幽暗昏惑無物以相之，亦不能至也：形容詞作名

詞，迷亂的地方

B．往往有得：動(dòng)詞作名詞，心得

C．古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸：名詞，觀察

D．而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：名詞，景象

4.將下列句子按其中的“之”字的語法分類

(1)古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得

(2)以其求思之深而無不在也

(3)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀

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(4)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉

(5)至于幽暗昏惑無物以相之

(6)其孰能譏之乎

(7)此余之所得也

A相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”：（3）（7）

B代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語：（5）（6）

C助詞，在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性：（1）（2）（4）

第二課時(shí)

一、理清思路，把握結(jié)構(gòu)，深入理解：

全文五段，前兩段是記游，記敘褒禪山的來歷和登山游賞的

過程。中間兩段是借游賞經(jīng)歷抒發(fā)一番有關(guān)治學(xué)的議論。最

后一段，補(bǔ)敘同游者的情況。

第1段（鞏固翻譯：褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初

在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就

稱此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚

的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)?/p>

它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑

倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉

強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。現(xiàn)在將“華”

讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上

的錯(cuò)誤。）

思路分析：此段緊扣題目，說明褒禪山命名的由來，以及辨

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釋“花山”之“花”乃“華實(shí)”之“華”的誤讀。記敘的景

物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽的行蹤。全段以

山名起始，以考證山名為歸依，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣，為后文

的議論埋下了伏筆。

第2段則全是記游。（鞏固翻譯：由此向下的那個(gè)山洞平坦

而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很

多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞

穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問它的

深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭──這是人們

所說的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，

前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的

伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑?，只好都跟

他退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來，

大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的

人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。

當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能

夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，

我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。）

思路分析：此段先略述了華山前洞與后洞的概況，突出它們

迥然不同的環(huán)境特征：前洞平曠，游者眾，后洞“則其好游

者不能窮也”?？梢哉f，前洞是賓，后洞是主，作者本來要

探索的就是后洞，自然詳寫游后洞的經(jīng)歷。后洞多自然美妙

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之境，而這種景色都在險(xiǎn)遠(yuǎn)之處，即“入之愈深，其進(jìn)愈難，

而其見愈奇”，作者本應(yīng)繼續(xù)尋幽訪勝，進(jìn)一步領(lǐng)略奇景，

但是走到半途，卻因聽了怠倦者的話，怕火把燒盡，而退出

洞來。作者事后悔恨萬分，因?yàn)楫?dāng)時(shí)自己“力尚足以入，火

尚足以明”，卻未能極盡游賞之樂。一個(gè)“悔”字既概括了

作者的心情，也引出了下文的議論。

第3段（鞏固翻譯：于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、

草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思?/p>

深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危

險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、

珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人

至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）

有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能

到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了

那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也

不能到達(dá)?？墒?，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別

人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡

了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰

還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。）

思路分析：集中抒發(fā)了自己未能深入后洞的感想和體會(huì)。這

是全文的重心，也是作者思想意念之所在。段首以“于是余

有嘆焉”一句承上啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論。作者先借托古人，

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說他們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得，

是因?yàn)樗麄兡軋?jiān)持不懈地對(duì)事物進(jìn)行深入的觀察與思索，所

以沒有探索不到之處。以古喻今，可見今人若要有收益，也

必須有這種堅(jiān)毅的探索精神。因?yàn)椤笆乐鎮(zhèn)?、瑰怪、非?/p>

之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，要看到這種奇景異觀，“非有志者不

能至也”，“然力不足者，亦不能至也”，又“至于幽暗昏

惑而無物以相之，亦不能至也”。即必須有不畏艱險(xiǎn)、勇往

直前的堅(jiān)強(qiáng)意志，再應(yīng)有足夠的力量，還要具備可資憑借的

物質(zhì)條件，只有具備“志”“力”和可以輔助的“物”這三

者，才能達(dá)到預(yù)期的境地。而在這三個(gè)條件中，“志”是最

根本的?！氨M吾志也而不能至者”，即使未達(dá)到目的，也可

以于己無悔，不為人譏。這便是作者游覽華山的心得體會(huì)，

它具有十分豐富、深刻的思想內(nèi)涵。

第4段（鞏固翻譯：我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻

寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能

說得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料

的緣故。）

思路分析：與第1段仆碑文字和讀音問題相照應(yīng)，由山名讀

音的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，觸目傷懷，產(chǎn)生無

限感慨，“何可勝道也哉！”作者從個(gè)別問題提升到對(duì)普遍

現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，因而提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之

也”，概括出研究事物必須去偽存真的道理。“深思而慎取”，

人教版高中語文17

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如此立論，正是倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真的求實(shí)精神。

第5段（鞏固翻譯：同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君

玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，

字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。）

思路分析：是古代游記的慣用格式，即交代同游者的籍貫、

姓名和作記時(shí)間，從而收束全文。

文章以議論為主，記敘與議論相結(jié)合。記敘簡明，議論深刻，

不枝不蔓，重點(diǎn)突出，脈絡(luò)清晰地揭示文章主旨，說明了學(xué)

人治學(xué)應(yīng)具有頑強(qiáng)不屈的探索精神和“深思慎取”辨?zhèn)未嬲?/p>

的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。這便是本文所煥發(fā)出的思想光輝，正像梁啟超

所說：“荊公則學(xué)人之文也?！辈恢皇乔髮W(xué)，做任何事情都

是如此，善于思考，勇于探索，敢于堅(jiān)持，才會(huì)最后取得成

功。這篇文章從這方面也給予我們?cè)S多啟發(fā)。

二、在把握了作者上述課文思路的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生熟讀課文、

盡量當(dāng)堂背誦。（目的在于讓學(xué)生提高文言文背誦能力，即

在理解思路的基礎(chǔ)上背誦，而不是死記硬背。）

第三課時(shí)

一、疑難問題探究：

1本文是怎樣把治學(xué)的道理寓于記游的過程中的？

[討論后明確]這篇文章以記游為載體，因事說理，生發(fā)議論，

闡釋學(xué)人治學(xué)的道理。這從文章的組織結(jié)構(gòu)上也可以看得出

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人教版高中語文

來，如文章開篇對(duì)華山、慧空禪院、仆碑的由來的考釋，即

非一般的寫景文字，而具有學(xué)人的實(shí)證精神。又如文中寫游

華山后洞的經(jīng)過，先寫后洞幽深、昏暗、寒氣襲人，次寫景

色越進(jìn)越奇，再寫游者越深越少，又寫“有怠而欲出者”要

求出來，作者遂與之俱出，最后寫既出之后悔恨未能極盡游

覽之樂。記游部分依次寫來，盡陳所見，波瀾起伏，這自然

是寫景的妙筆。但作者意在以探幽尋勝比喻學(xué)人治學(xué)，入之

愈深，則所獲益精，只有不屈不撓地深入探索，才能獲得成

功，達(dá)到“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”的至高境界。正如

《古文觀止》的編者所說：“一路俱是記游，按之卻俱是論

學(xué)。古人詣力到時(shí)，頭頭是道。川上山梁，同一趣也?！弊?/p>

者最后寫倒在路邊的碑，“其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰

‘花山’”。并從而考究今人讀音之誤，與篇首相呼應(yīng)，結(jié)

構(gòu)嚴(yán)絲合縫，脈絡(luò)清晰。

2.本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又

由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有

聯(lián)系嗎？

[討論后明確]作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動(dòng)，

但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出

“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，

其進(jìn)愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常?/p>

觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者

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人教版高中語文

不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的

教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后

得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無不在”的

結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)

是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上

產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過來促使人們“深思慎取”，

二者是相輔相成的。作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它

置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種

布局方式是恰當(dāng)?shù)?，既突出了全文的主旨，又不忽略它的?/p>

要方面。（“古人之觀于天地……以其求思之深而無不在也”

這句話，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系）

3.古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如

《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便

是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來

概括。（學(xué)生可能說出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不

確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取

之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān)。作

者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而

生。）

討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是

全文主旨的概括。

4.追問：作者說“不能至”是指什么說的？（不能至洞的深

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人教版高中語文

處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為

什么作者又說“可以無悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）

“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努

力。）

小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。

5.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？

（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）“極夫游之

樂”是指什么說的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處

才能“極夫游之樂”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其

見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，

也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一

句話來概括作者的這個(gè)意思呢？（“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。）

再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨

之”。）

二、鑒賞藝術(shù)特色：

1．因事說理，敘議結(jié)合

本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事

說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)；

文章以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，

準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使

完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。

文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自

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人教版高中語文

然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容

是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想

認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落

筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦

予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為

補(bǔ)充，相得益彰。

2．重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)

本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也

涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，文章的選材、詳略無一

不經(jīng)過精心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫景來看似

乎平淡無奇，實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹

褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過從詳。前者又詳記

仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游

后洞經(jīng)過頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記

游后洞，又寫經(jīng)過略，補(bǔ)敘經(jīng)過、寫心情之“悔”詳。議論

部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借

仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，

議“力”“物”從略。

3．文筆簡潔，語言凝練

本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字；議論部

分，說理充分而有節(jié)制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，

用墨極為簡省，語言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文

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人教版高中語文

中的一些句子，如“人之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，

“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)ァ?/p>

瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾

志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡而

意豐的警句。

三、作業(yè)：

1.選一篇在記游的基礎(chǔ)上說理的游記（文言文、現(xiàn)代文都

行），進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合的手法。

2.自讀蘇軾的《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。

贈(zèng)送：教師高效教學(xué)的訣竅

高效教學(xué),具體應(yīng)該怎么說呢?我們很難精確地給它

下一個(gè)定義,但大家都能清晰地感受到它。學(xué)生、家長甚至

是那些教學(xué)水平般的教師親臨高效教學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)時(shí),都能立刻

感受到它。但是,能感受到并不代表能在實(shí)踐中親自做到，

盡管水平一般的教師也能夠在優(yōu)秀教師的課堂上體會(huì)到高

效教學(xué)的魅力,但他們卻無法在自己的課堂教學(xué)中像那些優(yōu)

秀教師一樣高效。在某種程度上,他們能覺察到自己的不足,

但在具體實(shí)踐的時(shí)候卻不得要領(lǐng),有勁使不出來。如果這些

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