蘇轍軼事典故取名依據(jù)關(guān)于蘇轍名字中“轍”的意思，其父蘇洵在《名二子說》中解釋說：天下的車沒有不順著轍走的，雖然論功勞，車轍是沒份的，但如果車翻馬斃，也怪不到轍的頭上。雖然“轍”不易致福，卻也難以招災(zāi)。這與蘇轍相對(duì)內(nèi)斂的性格也頗為相符。啟發(fā)民智因“元祐黨爭(zhēng)”牽連，紹圣四年（1097年），蘇轍被責(zé)授為化州別駕，雷州安置。蘇轍初來(lái)雷州，水土不服。據(jù)載，雷州知縣張逢、?？悼h令陳諤對(duì)蘇轍非常友善，以誠(chéng)相待，禮遇有加。時(shí)勞問有。”蘇轍雖謫居雷州僅一年，但他面對(duì)雷州當(dāng)時(shí)“其民甘于魚鰍蟹蝦，故蔬果不毓；冬溫不雪，衣被吉貝（木棉），故藝麻而不績(jī)，生蠶而不織，羅紈布帛，仰于四方之負(fù)販。工習(xí)于鄙樸，故用器不作。醫(yī)奪于巫鬼，故方術(shù)（指醫(yī)術(shù)）不治”，致力于傳播先進(jìn)的中原文化，啟發(fā)民智，破除迷信，致力于農(nóng)、工、商之利，教民治窮致富。他在該詩(shī)引中又說：“我遷海康（今雷州）實(shí)編于民，少而躬耕，老復(fù)其真?！敢运?，施及斯人”；他教導(dǎo)人民“斫木陶土，器則不匱?？?jī)麻繅繭，衣則可冀。藥餌具前，病安得至？”這首詩(shī)表現(xiàn)出蘇轍體察民情，關(guān)心民瘼的民本思想，同時(shí)，該詩(shī)也是研究雷州當(dāng)時(shí)風(fēng)土習(xí)俗的重要史料。此間，章惇得知張逢禮遇蘇轍，派董必明查暗訪，稱其以強(qiáng)占民宅，但因有租券，不便加罪，便于元符元年（1098年）詔蘇轍遷循州。后來(lái)，雷州人民在蘇轍居住地建遺直軒以紀(jì)念。大貓據(jù)爐蘇轍曾做黃白術(shù)，先在一個(gè)封閉的房間中放置一個(gè)大爐，將要生火時(shí)，看見一只大貓站在爐上之后沒入水中，一會(huì)兒就不見了。蘇轍因此認(rèn)為自己不是能將這種技藝傳下去的人，便不再講說此術(shù)。十年流落蘇轍聽聞鐵龜山人擅長(zhǎng)術(shù)數(shù)，曾邀其至所坐舟中，向他詢問自己的吉兇。鐵龜山人說：“自此以后十年，應(yīng)當(dāng)飛騰升進(jìn)，前十年的流落已經(jīng)過去，但還有十年的流落?！钡绬⑿暮ＬK轍受其兄蘇軾影響，崇信道教。除這一原因外，蘇轍信道還與他自己所遇到的兩件事有關(guān)，一是因?yàn)榈澜讨魏昧怂嗄甑募膊?，不能不使他?duì)道教大感興趣。他接著談自己讀道經(jīng)《抱樸子》的感想，認(rèn)為自己要想找到金丹服之成仙恐怕不太可能，那就只好退而求其次，去服食茯苓。蘇轍在《丐者趙生傳》中記載了他所遇到的第二件有關(guān)道教的怪事：趙生是一個(gè)乞丐，敝衣蓬發(fā)，醉即罵人。后來(lái)趙生主動(dòng)去見蘇轍，一席話之后，使蘇轍感到這個(gè)乞丐“非特挾術(shù)，亦知道者也?！碧K轍又把趙生介紹給蘇軾，趙在蘇軾那里停留了半年之久，后隨蘇軾北歸，至興國(guó)為楊繪所留，不久被騾所傷而死，繪備棺葬之。到了元裙元年，蜀僧法震來(lái)訪，告訴蘇轍說，他路過云安時(shí)，有乞丐自稱姓趙，與蘇轍相識(shí)，請(qǐng)代為問好。法震描述這個(gè)乞丐模樣后，蘇轍確認(rèn)是趙生。當(dāng)時(shí)，興國(guó)地方官朱彥博的兒子在座，“歸告其父，發(fā)其葬，空無(wú)所有，惟一杖及兩脛在”。據(jù)此，蘇轍判定趙生是一位道行很深、但還稍有欠缺的神仙。應(yīng)該說，這兩件事對(duì)蘇轍的影響是大的。第一件事使他相信道教的養(yǎng)生術(shù)，第二件事使他相信道教的神仙之說。蘇轍對(duì)道教的信仰基本上貫徹終生。他常常把人的健康歸功于道教的養(yǎng)生術(shù)，他在《李鈞壽花臺(tái)》的序中說：“尚書郎晉陵李公秉性直而和，少?gòu)牡朗康灭B(yǎng)生法，未五十去嗜欲，老而不衰?！边@是把別人的健康歸功于道教。他在69歲時(shí)寫的《丁亥生日》中說，自己少年病肺，中年病脾，但是到了晚年，“二疾忽已平”，為什么呢?詩(shī)人認(rèn)為這是因?yàn)樽约喊堇献訛閹?、擺脫了百欲、明白了“道”的緣故。這就把自己的健康也歸功于道家道教。除了對(duì)道教的信仰外，蘇轍對(duì)道家理論也有深入研究，他42歲時(shí)曾作《老子解》，把各家思想融會(huì)于道家，其兄讀了這本書以后，給予極高的評(píng)價(jià)。蘇轍在《梁武帝》中先說佛法與《老子》相出入，把佛歸于道，然后說：“老佛之道，非一人之私說也，自有天地，而有是道矣。”這等于把“道”放在一個(gè)至高無(wú)上的地位。朱熹對(duì)蘇氏兄弟的這一看法十分生氣，他認(rèn)為蘇氏兄弟“合吾儒于《老子》，以為不足，又并釋氏而彌縫之”，這是“舛矣”，是“無(wú)忌憚?wù)吲c”。蘇氏兄弟與朱之間的根本分歧在于：蘇氏兄弟要以道家為本位去融合儒