西方經(jīng)濟(jì)學(xué)四個(gè)階段和六次革命1、重商主義、重農(nóng)主義：經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期階段

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的四個(gè)階段重商主義（15—17世紀(jì)中）：（1）主要代表人物：托馬斯·曼（英）、蒙田來克(法)柯爾培（法）（2）代表作：托馬斯.曼的《英國(guó)的對(duì)外貿(mào)易的財(cái)富》；蒙田來克的《獻(xiàn)給國(guó)王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》。（3）主要觀點(diǎn)：金銀形態(tài)的貨幣是財(cái)富的唯一形態(tài)；增加財(cái)富的唯一方法是擴(kuò)大出口，限制進(jìn)口；主張國(guó)家干預(yù)以擴(kuò)大出口，限制進(jìn)口重農(nóng)主義（產(chǎn)生于18世紀(jì)中葉）：

代表人物：魁奈（法）基本觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)是收入與財(cái)富的唯一來源；與重商主義相反，只注重生產(chǎn)領(lǐng)域的研究，反對(duì)政府干預(yù)，主張自由放任，倡導(dǎo)“自然秩序”

2、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成時(shí)期年代：17中—19世紀(jì)70年代；主要代表人物：英國(guó)的亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、約翰·穆勒，法國(guó)的薩伊等標(biāo)志：1776年亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》的發(fā)表。斯密因此被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。核心內(nèi)容：研究勞動(dòng)分工與專業(yè)化如何提高生產(chǎn)效率從而緩解資源的稀缺程度和市場(chǎng)如何有效配置資源。經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門真正的科學(xué)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的第一次革命。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)在于：建立了以自由放任為中心的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，主張市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)，提出“看不見的手”原理。

其思想和主張反映了資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求3、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與建立時(shí)期年代：19世紀(jì)70年代—20世紀(jì)30年代代表人物：門格爾（奧）、杰文斯（英）、瓦爾拉斯（法）、馬歇爾（英）標(biāo)志：1890年馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的出版。邊際效用論的出現(xiàn)（邊際革命）是經(jīng)濟(jì)史上的第二次革命。核心思想：自由放任是最高準(zhǔn)則，資源配置是研究中心，研究?jī)r(jià)格如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的最優(yōu)配置。它是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的延續(xù)和深化，但研究方法和角度都是全新的。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“科學(xué)化”（貴族化）傾向：用一系列假設(shè)、概念、數(shù)學(xué)建立嚴(yán)謹(jǐn)、精致、標(biāo)準(zhǔn)化的分析框架使其對(duì)現(xiàn)實(shí)缺乏解釋力。4.現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立和發(fā)展標(biāo)志：1936年凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》（簡(jiǎn)稱《通論》）的發(fā)表。凱恩斯因此被稱為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立使經(jīng)濟(jì)學(xué)得到全面而深入的發(fā)展。具體又分為三個(gè)階段：第一階段：凱恩斯革命時(shí)期。凱恩斯革命被稱為經(jīng)濟(jì)史上的第三次革命。第二階段：凱恩斯主義發(fā)展時(shí)期。新古典綜合派（薩繆爾森）和新劍橋?qū)W派（羅賓遜、斯拉法）的爭(zhēng)論對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。斯拉法對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展，被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)史上的第四次革命。