（1036-1101），字子瞻，號東坡，眉州眉山人。父蘇洵、弟蘇轍都是北宋著名的散文家。

他是杰出的散文家（為唐宋八大家之一），偉大的詩人、詞人，也是著名的書法家和畫家。他的詩文尤其是詞，氣勢雄渾，感情奔放，開一代“豪放”詞風(fēng)，對當(dāng)時和后人影響很大。

蘇軾像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。對這種人的人品個性做解釋，一般而論，總是徒勞無功的。在一個多才多藝，生活上多彩多姿的人身上，挑選出他若干使人敬愛的特點(diǎn)，倒是輕而易舉。我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人?？墒沁@些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。

—————《蘇東坡傳序》林語堂

詩歌：與江西詩派的開創(chuàng)者

黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”詞：與辛棄疾并稱“蘇辛”書法：與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾(fú)

并稱“宋四家”繪畫：善畫竹，論畫主張神似蘇門四學(xué)士：秦觀、黃庭堅(jiān)、張耒(lěi

)、

晁補(bǔ)之文藝全才散文：與歐陽修并稱“歐蘇”一度下獄，三度貶官。命運(yùn)多舛，生活坎坷。但他既沒有像賈誼那樣“抑郁而終”，也沒有像陶潛那樣“歸隱田園”。為什么？

神宗時，他反對王安石變法，先后被貶多處。

哲宗立，廢新法，信舊黨，軾被召回，與司馬光等意見不合，不同意盡廢新法，因而再次遭貶。

以后新黨再得勢，他被遠(yuǎn)謫惠州（今廣東惠陽縣）、瓊州（今海南島）。

徽宗即位，蘇軾被赦回，途中病死于常州（今江蘇武進(jìn)縣），終年65歲。富有戲劇性的一生蘇軾的復(fù)雜思想：儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來往道：好學(xué)老莊，齊萬物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外，與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。佛：《黃州安國寺記》中說：“輒往焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空，……一念清凈，染污自落……旦往而暮還者，五年于此矣?！闭n文鏈接《題西林壁》：“橫看……”道：《胎息法》和《養(yǎng)生訣上張安道》，他自述：看孫真人《養(yǎng)生門》中第五篇的心得時說，“和神養(yǎng)氣之道，當(dāng)?shù)妹苁议]戶，安床暖席，枕高二寸半……”課文鏈接源于《莊子》天人合一的理想人格及齊物的自然觀點(diǎn)。人原本是自然的一分子，人的生死與晝夜的變化是自然規(guī)律，生是人存在的一種形式，死是人存在的另一種形式。積極、進(jìn)取樂觀、曠達(dá)創(chuàng)新、求實(shí)蘇軾的人生態(tài)度背景介紹：蘇軾作詩賦，表達(dá)對新法不滿，被人誣陷為誹謗朝政而下獄。蘇轍等拼死上表相救，幸好太后曹氏愛才，不肯殺軾，神宗才對蘇軾從輕處置。蘇軾被囚128天之后，貶為黃州團(tuán)練副使，交由本州安置，不得干預(yù)公事。在黃州蘇軾過的實(shí)際上是一種較自由的囚犯生活，處境相當(dāng)困難。從元豐三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。在此期間，寫就一詞二賦。記承天寺夜游（蘇軾）

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃州特點(diǎn)：地勢

險要；古英雄用武之地。黃岡西北的長江邊上，有一處風(fēng)

景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤?/p>

有些像鼻子，人們就稱它為赤鼻磯；又因?yàn)樯窖露?/p>

峭如壁，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾

遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年?！伴L江繞

廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間

的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶

來莫大的慰藉。這時，他曾站在江邊的赤壁上，眺

望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還

在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之

下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。

余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到：

“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——

引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生——”

關(guān)于“賦”這種文體這篇文章的體裁是“賦”。“賦”作為一種文體有一個演變的過程。賦體以楚辭為源頭，至荀況始有定名。它出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個階段。

關(guān)于賦的特點(diǎn)：講究韻律、用典；多采用主客問答式。聽讀全文，間接感知

1、聽錄音：播放《前赤壁賦》的錄音帶，

感受蘇軾的文風(fēng)。2、作標(biāo)記：聽讀過程中注意糾正字音，劃

清句讀，標(biāo)注節(jié)奏，體會其中的抑揚(yáng)頓挫。自讀全文，直接體驗(yàn)

1、自由散讀：借助課文注釋，查閱工具書，積累文言詞匯；注意讀準(zhǔn)字音，讀對句讀，讀清節(jié)奏。2、勾畫圈點(diǎn)：勾畫重要之處、欣賞之處及不懂之處。

讀出重音。如：“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠

婦”，動詞重讀；“哀吾生之須臾，慕長江之無窮”，

“挾xié飛仙以遨游，抱明月而長終”，韻腳字重讀；

“而今安在哉”“而又何羨乎”疑問詞重讀。

讀出氣勢。如：“方其破荊州，下江陵，順流

而東也（停頓較?。Z速較快），舳艫千里，旌旗蔽

空，釃酒臨江，橫槊賦詩（語速舒緩）固一世之雄也

（停頓較大／氣勢豪邁），而今安在哉？（情感急轉(zhuǎn)

緩慢低沉）”

讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩，歌

窈窕之章”，何其樂也；“其聲嗚嗚然，如怨如慕，

如泣如訴”，何悲哉；“江上之清風(fēng)，與山間之明月

……而吾與子所共適”，何其曠達(dá)；“相與枕藉乎舟

中，不知東方之既白”，又何其灑脫。指導(dǎo)學(xué)生體悟

詞語的抑揚(yáng)頓挫，文句的舒緩輕重，為背誦作好準(zhǔn)備。整體感知1.文章大致寫了什么內(nèi)容？2.客與蘇子的人生看法有什么不同？3.全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？夜游赤壁，抒發(fā)對人生的感慨?？停^蘇子－樂觀一(1)

夜游之樂月下泛舟樂

二(2～3)樂極悲來吊古傷今悲

三(4～5)因悲生悟闡述哲理樂壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。自由朗讀第一段，品味語言，特別注意其中的形容詞或動詞。想象這一幅《赤壁夜游圖》，并用自己的語言表達(dá)出來。第二段寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。月出皎兮，

佼人僚（liǎo）兮。

舒窈糾兮，

勞心悄（qiǎo）兮。

月出皓兮，

佼人懰（liú）兮。

舒憂受兮，

勞心慅（sāo）兮。

月出皎兮，

佼人燎（liáo）兮。

舒夭紹兮，

勞心慘（cǎo）兮。

《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》

皎：潔白光明。

佼：或作“姣”，佼人：美人。

僚：美好貌。舒：徐。勞心：憂心。

悄：猶“悄悄”，憂貌。

皓：猶“皎”。懰：妖冶。

慅：猶“慅慅”，動。

燎：明，言彼人為月光所照。

夭紹：漢賦里往往寫作“要紹”，曲貌?！榜杭m”、“憂受”、“夭紹”都是形容女子行動時的曲線美，就是曹植《洛神賦》所謂“婉若游龍”。

慘：慘當(dāng)作懆，憂也。

第一段中所說的“誦明月之詩，歌窈窕之章”指《詩經(jīng)》中的《月出》。第二段中，又寫出了扣舷而歌的歌詞，試比較這兩首詩歌，想想它們在內(nèi)容、情感上有何不同？

《月出》是一首情詩，寫一個男子在月下懷念美人。思慕的焦點(diǎn)只在愛人身上，“月出皎兮”只是比興。末句直抒胸臆，寫出男子的焦灼心情?！冻啾谫x》中之歌雖從《月出》化出，但胸懷、境界卻更加渺遠(yuǎn)空闊。歌的前兩句敘事、寫景，與賦中月夜泛舟的情境相合。“渺渺兮予懷”與“勞心悄兮”一樣是直接抒情，但歌中的“美人”未必是哪位美女，倒令人想起屈原詩中喻指的圣主賢君與美好理想。因而歌中表現(xiàn)的是一種政治的感慨，在知音難覓、天各一方的嘆息中，已然包含了淡淡的哀愁。舷歌之后，賦中又寫了客吹洞簫之聲。課文是怎樣描寫簫聲的？渲染了一種怎樣的氣氛，從開篇處到第二段末，賦的情感發(fā)展發(fā)生了怎樣的變化？寫簫聲：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！碧K軾借助于夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動的比喻，把洞簫悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。簫聲起，悲意生。從開篇至此處，情緒變化正是由歡樂轉(zhuǎn)為悲哀，引起下文主客問答的議論。第三段寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式，撫今追昔，暢述對天地人生的感觸?？陀诿髟虑屣L(fēng)，良宵美景，奏出充滿悲哀的言樂，他之所以要“托遺響于悲風(fēng)”，其緣由是什么？客人認(rèn)為即使曹孟德那樣的英雄豪杰，當(dāng)年聲威赫赫，也只不過是過眼煙云，更何況漁樵江渚的草民，生命如蜉蝣般短暫，渺小得有如滄海一粟，夢想成仙又不可得，便不由悲從中來，借簫聲來表達(dá)愁緒了。第四段寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達(dá)開朗的心情。蘇子怎樣對客之語作辯難？他的話是否全都正確？蘇子的話有兩層意思。一是“變”與“不變”是相對的，無論水、月或人自身，都時時在變，又皆可無盡，因此不必為“吾生之須臾”與“長江之無窮”悲傷。二是要知足常樂，非吾所有者一毫莫取，可取用不竭者——如清風(fēng)明月——則盡情享用。他的人生態(tài)度是樂觀的，但也有負(fù)面因素，一是關(guān)于“變”與“不變”的解釋是相對主義而非真正意義上的辯證法，二是主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。第五段寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結(jié)尾意味深長，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也無苦惱。這實(shí)際上是一種抗議?！冻啾谫x》背誦提綱沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的。

——傅雷

啟示：面對逆境，要把眼光放長遠(yuǎn)一些，

胸懷放寬廣一些……tiāo［全國甲卷片段㈠］出人意料和情理之中

雨漸漸小了一些，蘇軾看看腳下的芒鞋，看看手中的竹杖，這一霎那，他忽然覺得它們比朝靴比官印更可貴。

白天過去是黑夜，晴朗之后遭風(fēng)雨。無論你怎樣左躲右閃都無可避免地要與它們相遇，也許，這就是人生的一種必然吧？既然如此，揚(yáng)起臉，面對風(fēng)雨，唱一句：“誰怕？一蓑煙雨任平生”吧！那么，黑夜過去是白天，風(fēng)雨之后見陽光，也就是另一種人生的必然了。

緩緩走著，心情漸漸輕松愉快，小曲兒也不覺間哼唱起來。晚風(fēng)習(xí)習(xí)，云散天開，夕陽在西山的頭上又露出了艷紅的臉?；剡^頭，沙湖道的小路曲曲折折，在夕陽的余暉中另有一種超然之美。意料之外的一場風(fēng)雨，情理之中的一份收獲。

［片段㈡］忘記和銘記（全國丙卷）“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！碧稍谝蝗~扁舟上，任由小船隨著江流飄飄蕩蕩、沉沉浮浮。蘇軾瞑目沉吟：忘了吧，你看那三國周郎，何等風(fēng)流倜儻，意氣風(fēng)發(fā)，一代名將?。∪缃?，還不是隨著這長江滾滾東流，消失在歷史的洪流中？”想到這兒，蘇軾笑了，好，就讓我忘記這郁郁不得志的愁懷，托遺響于悲風(fēng)，取山間之色，聽江上清風(fēng)。就讓我銘記那曾經(jīng)有過的豪情壯志，凝成詩篇，然后讓后人銘記。日落的余暉，映照在江面上，江面一片燦爛。［片段㈢］說“安”（北京卷）“烏臺詩案”的慘酷經(jīng)歷使天真的東坡一度陷入精神的困境——他從監(jiān)獄走向黃州，以一個流放罪犯的身份，帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水，滿心僥幸又滿心絕望地走向這個當(dāng)時還很荒涼的小鎮(zhèn)。艱苦的物質(zhì)生活，使他不得不深自閉塞，扁舟草履，墾荒種地，雜處于漁樵間?！叭痹聮焓柰?，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹渺孤鴻影?！币皇住恫匪阕印?，真實(shí)地記錄了東坡對于人生痛苦的反思。東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，他無情地剝除了自己身上每一點(diǎn)異己的成分，即便這些成分曾為他帶來過利益或聲名。在對痛苦的反思和超越中，他漸漸回歸于澄明、空靈、淡泊與安然。［片段㈣］臉（江西卷）品東坡年輕時候的臉，你能讀懂東坡將縱橫透辟的議論，博大精深的才學(xué)，噴薄欲出的感情熔于一爐。我寧愿相信，殘菊猶肯為他傲霜枝，只為看他傲視一切，不與世俗同流合污的臉神，我寧愿相信，紅梅為他零落為他開，只為看他“竹杖芒鞋輕勝馬”的臉神；我寧愿相信，映日荷花別樣紅，只為妒他“照水紅渠細(xì)細(xì)吞”的柔情臉神。東坡的臉或顯款款柔情，紅鬢沈腰，深情處紅箋也黯然失色；東坡的臉或顯朗朗豪邁，舉酒囑客，引弓時天狼心驚膽寒。品東坡的臉，猶如品東坡的情，才情如海。［片段㈤］留給明天（天津卷）一直卷在新舊兩黨爭權(quán)奪勢的政治漩渦之中，蘇子卻光風(fēng)霽月，高高超越于茍茍營營的勾當(dāng)之上，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，至于會招致何等后果，與明天的命運(yùn)有何利害，則一概置之度外。當(dāng)我們循著“杭州-黃州-瓊州”這條貶謫苦旅去尋覓先生精神家園的時候，我們找到的不是“食無肉，病無藥，居無室，出無友”的悔恨與惶惑，而是“蘇堤春曉”的勝景，是“千里共嬋娟”的溫馨，是“千騎卷平岡”的豪邁，是“吾與子共適”的安然。把對明天的憂慮留給明天，不就意味全力以赴地投入到今天的生活之中，用坦然無畏的心靈、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度、果斷有力的行動去擁抱人生的每一刻時光嗎？［片段㈦］圓形與星形（福建卷）經(jīng)歷了少年的意氣風(fēng)發(fā)、鋒芒畢現(xiàn)與青年時的思考，人，終于要真正成熟起來了。他不再像年少時那樣刺目得不可接近；他開始散射出圓潤柔和的清輝。他漸臻圓滿。黃州的蘇東坡不再是那個傲世的才子，或高高在上的官員，他回歸成了“寂寞東坡一病翁”，他只是一個淳樸真摯的文人。他在赤壁懷古，在林間穿行；他不再計(jì)較仕途上的得失，他的眼界已經(jīng)由平面的當(dāng)下擴(kuò)展到立體的古今。他的內(nèi)核充實(shí)了。他敢于吟出“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁賦》，成為中華文化中不朽的篇章，被一代代地傳誦。這便是真正的成熟。不是抵抗，不是憤怒，不是針鋒相對，而是如山間的朗月，圓滿無缺，向世間灑下清朗的光芒，卻自生自落，不因外物而隨波逐流，這就是人生的大境界。［片