陶行知教育思想對鄉(xiāng)村教育的啟示作者祝智康摘要：陶行知的教育思想對我國甚至世界都產(chǎn)生了巨大影響,也因此具有強大的生命力和感染力。他對師范教育的極端重視,“教學(xué)做合一”和“真人”思想及理論對于當(dāng)前我國師范教育的改革和發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。作為一名未來的鄉(xiāng)村教師，陶行知教育思想對于鄉(xiāng)村教育的改革與發(fā)展也是至關(guān)重要的。關(guān)鍵詞：陶行知教育思想;師范教育;教學(xué)做合一;鄉(xiāng)村教育。引言：陶行知是我國二十世紀(jì)偉大的人民教育家,他為促進(jìn)我國的教育發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。他的教育思想和教育實踐,不僅在中國、而且在世界都有重要的影響。陶行知的教育思想非常豐富,概括起來主要是“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三大主張,即由此形成的“生活教育”的教育思想體系。對于陶行知教育思想的豐富性與重要性,我們所要做的就是把它與我們所學(xué)的知識相結(jié)合，投入未來的實踐中去，本文就陶行知教育思想對當(dāng)前我國當(dāng)前鄉(xiāng)村教育教育的啟示談幾點看法。一、“教人求真，學(xué)做真人”，教學(xué)先以德育為先。人民教育家陶行知先生提出的生活教育理論認(rèn)為：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”“教人求真，學(xué)做真人”，是生活教育培養(yǎng)人的根本目標(biāo)。想要成才，首先得成人。作為一名教師，德育對于我們教育孩子的重要性是毋庸置疑的。一個孩子不管成績?nèi)绾蝺?yōu)秀，不管考取何等優(yōu)秀名校，如果在道德方面不能達(dá)到一個基礎(chǔ)的水平，乃至品德敗壞，他的教育就是不合格的?！皩W(xué)做真人”就是要求我們把一個孩子教會如何做人。任何老師在教學(xué)中面對學(xué)生都有一種教育學(xué)生做人的義務(wù)，而且《小學(xué)德育綱要》也同樣指出：“各學(xué)科是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育最經(jīng)常的途徑?！鞭r(nóng)村的德育工作很復(fù)雜，問題多，大部分學(xué)生都是留守兒童，家庭教育非常欠缺。父母常年在外，孩子的教育是個問題，這是擺在我們所有農(nóng)村教師面前的一座大山。人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。我相信，搬開這座大山的訣竅就是教會孩子如何做人，學(xué)科的教學(xué)固然重要，但是德育的成功才是一個孩子教育成敗的基礎(chǔ)條件。二、“要什么，學(xué)什么？”教學(xué)的內(nèi)容是關(guān)鍵。陶行知主張教育要從現(xiàn)實生活出發(fā)，通過其職能的發(fā)揮以改造社會。他認(rèn)為師范教育建設(shè)也應(yīng)根據(jù)社會實際生活的需要，以訓(xùn)練有生活力的教師，通過有生活力的教師，培養(yǎng)有生活力的新一代，使他們?nèi)ァ罢鞣匀?，改造社會”。陶行知主張教什么，就拿什么來?xùn)練教師。即“有什么，學(xué)什么”，“要什么，學(xué)什么”，以大社會、大自然作為教材和課堂，這一點對于鄉(xiāng)村教師來說，是一個不可多得的優(yōu)勢條件。靈活的運用生活中的一切來組織教學(xué)，尋找存在于生活中的問題，而不是一味地只是把教育禁錮在學(xué)校之中，知識鎖死在書本之中。“那種文字之外無教育”和以“講書、聽書、讀書”為正統(tǒng)的教育程序必須打破，只有這樣才能使師范教育適應(yīng)社會需要，創(chuàng)造出富于“生活力”的社會改革者。陶行知認(rèn)為：“鄉(xiāng)村師范學(xué)校負(fù)有訓(xùn)練鄉(xiāng)村教師改造鄉(xiāng)村生活的使命”，“我們要想每個鄉(xiāng)村師范畢業(yè)生將來能負(fù)起改造一個鄉(xiāng)村之責(zé)任”，“不能訓(xùn)練學(xué)生培養(yǎng)改造眼前的鄉(xiāng)村生活絕不是真正的鄉(xiāng)村師范學(xué)校?！庇纱丝梢?，陶行知認(rèn)為師范畢業(yè)生必須具有改造社會的精神和能力，這說明陶行知辦師范的目的絕不是培養(yǎng)只能傳授書本知識的教書匠，而是要具有建設(shè)新中國偉大理想，成為教育家、科學(xué)家和社會改革家的人才。三、“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子?！苯逃枷胍掠陂_拓陶行知認(rèn)為，人生的價值在于開拓和創(chuàng)造。他以人生要“為一大事來，做一大事去”自勵和勉人。教育要想不斷的進(jìn)步，就需要人們?nèi)ゲ煌５奶剿髋c開拓前進(jìn)的道路。在未來的鄉(xiāng)村教育的道路上，還有著數(shù)不清的困難與艱苦等著我們。靈活運用生活中的點點滴滴，努力探尋新的教學(xué)方法，致力于思考新的教學(xué)思想，這將是我們作為鄉(xiāng)村教師必須要走的路。“敢探未發(fā)明的真理，敢入未開化的邊疆；主張教育的目的在教人發(fā)明工具、制造工具；在培養(yǎng)人們具有征服自然和改造社會的本領(lǐng)?！蓖度胱约旱木εc生命，在鄉(xiāng)村教育的道路上，勇敢的“干一件大事”！四、“教學(xué)做合一”教學(xué)過程的核心是“做”陶行知說：“要想教得好，學(xué)得好，就須做得好?！薄啊觥闪藢W(xué)的中心即成了教的中心”，教與學(xué)在“做”中統(tǒng)一起來，這樣的教才是真教，這樣的學(xué)才是真學(xué)，正如陶行知所說的：“先生拿做來教，乃是真教;學(xué)生拿做來學(xué)，乃是真學(xué)?！痹谖覀兾磥淼慕虒W(xué)活動中，把“做”放在教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，“做”是教學(xué)過程中的重點，教和學(xué)都必須體現(xiàn)在學(xué)生的“做”上，否則就不是真教學(xué)。但是，陶行知并沒有否定教和學(xué)的作用，也不是簡單地以“做”來代替教和學(xué)。面對傳統(tǒng)教學(xué)過程中普遍存在的種種問題，國家提出教育改革，實施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育將學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)作為教育的重點而凸顯出來，這啟示著當(dāng)前的教育者，要轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念，不斷地從傳統(tǒng)和現(xiàn)代的教育思想中去吸納新的養(yǎng)分，以適應(yīng)當(dāng)前教育改革的步伐，為當(dāng)前的教育事業(yè)添磚加瓦。陶行知說過：“最好的教育，要想讓它有效，須是教學(xué)做合一;……教學(xué)做合一是最有效力的法子。”“教學(xué)做合一”的教育思想強調(diào)以“做”為教學(xué)的中心，如果教學(xué)不與做相聯(lián)系，就可能會出現(xiàn)教師教“死書”，學(xué)生讀“死書”的現(xiàn)象。老師要“做”，學(xué)生也要“做”，老師不但要研究教法，更重要的是要研究學(xué)法;要在研究學(xué)法的基礎(chǔ)上研究教法，只有在充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和規(guī)律之后的教，才是真教。在我們鄉(xiāng)村教育的過程中，也得尋找不同的教學(xué)方法與教育教法，付出自己的實踐與努力。學(xué)生要“做”，學(xué)生不僅要努力學(xué)習(xí)課本上的知識，也需要將所學(xué)的知識與實踐相結(jié)合。鄉(xiāng)村的學(xué)生多為留守兒童，他們在學(xué)習(xí)的自主性上可能并不優(yōu)秀，需要老師多為督促，將所學(xué)的知識與周圍生活相結(jié)合，讓學(xué)生明白如何去“做”。五、“民眾教育”與“全民教育”每個人都有受教育的權(quán)利。民眾教育的發(fā)展大概有三個階段：第一個階段是要民眾，第二個階段是要教育民眾，第三個階段是民眾要教育。民眾教育館好比是一個民眾餐館，民眾餐館要想生意好，必須價廉物美，招待周到，不需久候。倘若辦民眾教育的老爺只顧著自己的飯碗，而不把精神糧食輸送給老百姓，那便是大事小做了。全民教育要有以下幾個原則：1，民主第一，民主不僅是治療中國疾病的盤尼西林，而且也是數(shù)學(xué)，是中國人民有新的活力去創(chuàng)造一個較好的社會；2、全民教育不論宗教信仰、種族、財富以及所屬階級有何不同，男孩與女孩機(jī)會均等，男子與女子機(jī)會均等，成人與兒童機(jī)會均等；3、全面教育，心、腦、手并用；4、終身教育，學(xué)習(xí)為生活、生活為學(xué)習(xí)，只要活著，就要學(xué)習(xí)。在當(dāng)時的條件背景下，陶行知先生就倡導(dǎo)以最低廉的價格，給民眾提供有益的文化糧食。利用寫字課，讓1200萬名普通小學(xué)生在寫字課上抄寫大眾讀本，一個月以后就1200萬本書，供民眾使用了，上課安排在白天，以節(jié)省燈油，筷子沾水就可以在桌子上練習(xí)寫字。而在如今，生活條件已經(jīng)今非昔比，我們每個人似乎都得到了被教育的權(quán)利。然而，在一些鄉(xiāng)村地區(qū)，還是存在思想上不重視的情況，主要是家長不重視、學(xué)生不重視。由于農(nóng)村教育師資力量相對薄弱導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)生家長重視的、也是唯一看重的升學(xué)率(考入重點大學(xué))很低，因此大多數(shù)農(nóng)村學(xué)生都無法考入重點大學(xué)、以便畢業(yè)后找到一份“鐵飯碗”的工作的現(xiàn)實導(dǎo)致農(nóng)村大部分家長都不重視、甚至抵觸子女讀書，乃至認(rèn)為九年的義務(wù)教育都是在浪費子女的時間。這也是我們作為鄉(xiāng)村教師需要去改變的地方，讓每一個人認(rèn)識到教育的重要性，讓每一個孩子都能接受到“民眾教育”。參考文獻(xiàn)：【1】鄭杭生主編．社會學(xué)概論新修[M]．北京：中國人民大學(xué)出版社，1994【2】曹常仁.陶行知師范教育思想的現(xiàn)代價值[D].首都師范大學(xué)，2007（5）.【3】車文博.心理咨詢大百科全書[M].浙江科學(xué)技術(shù)出版社2001【4】蔣伯平,等.剖析鄉(xiāng)村新任教師專業(yè)培養(yǎng)的調(diào)研報告[J].教育現(xiàn)代化,2018（5）【5】梁曉鳳. 陶行知教育思想在農(nóng)村小學(xué)英語教學(xué)中實踐[D].河南師范大學(xué)，2013（5）EnlightenmentofTaoXingzhi'seducationalthoughttoruraleducationAbstract:TaoXingzhi'seducationthoughthasproducedagreatinfluenceonChinaandeventheworld,soitalsohasastrongvitalityandappeal.Heattachesextremeimportancetothenormaleducation,thethoughtandtheoryof"teachingunity"and"realperson"haveimportantguidingsignificancetothereformanddevelopmentofnormaleducationinourcountryatpresent.Asafutureruralteacher,TaoXingzhi'sed