文明對話與共同價值觀教育政治學(xué)的視角

G412：A1673-1298(2010)04-0021-08冷戰(zhàn)結(jié)束后，國際沖突仍然頻繁不斷。同時，與不斷增加的世界性移民相伴，全球化背景下的社會越來越呈現(xiàn)出多元文化的特點，社會內(nèi)部的沖突也不斷增多。亨廷頓的文明沖突論一經(jīng)提出，便引起了極大反響。在世界變得越來越多極化和多樣化的時代，在全球化和世界性的移民不斷增加的時期，在世界各地發(fā)生的不斷的沖突的現(xiàn)實下，以及人們對和平與和諧的期望的推動下，促進(jìn)不同文化、不同信仰間的對話成為一種客觀要求，尋求各文化與各信仰間的理解與溝通成為世界性的行動。20世紀(jì)80年代以來，一些政府間機(jī)構(gòu)和組織、非政府組織、有影響力的社會活動家和學(xué)者共同倡導(dǎo)和推動了以達(dá)成文化間理解為目標(biāo)的文明間對話的行動，尋求共同認(rèn)可的價值觀成為其中的核心內(nèi)容之一，共同價值觀教育也成為一項重要的國際行動。一、文明沖突論、文明對話與共同價值觀冷戰(zhàn)時期，以美國領(lǐng)導(dǎo)的西方發(fā)達(dá)資本主義國家集團(tuán)與以前蘇聯(lián)及其領(lǐng)導(dǎo)的一些社會主義國家形成了包括意識形態(tài)、政治、經(jīng)濟(jì)、甚至軍事等全方面的對抗。20世紀(jì)80年代末，以意識形態(tài)對立為基礎(chǔ)的冷戰(zhàn)結(jié)束以后，世界所企盼的和平并未如期所至。世界各地的沖突仍然不斷，如中東地區(qū)、東歐等地的沖突；與此同時，隨著世界性的移民不斷增加，新移民與當(dāng)?shù)鼐用竦臎_突也時有發(fā)生，威脅著公民社會的和諧。美國著名政治學(xué)者塞繆爾·亨廷頓提出的文明沖突論認(rèn)為：在后冷戰(zhàn)的世界中，人民之間最重要的區(qū)別不是意識形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的，而是文化的區(qū)別；正在出現(xiàn)的全球政治的主要的和最危險的方面將是不同文明集團(tuán)之間的沖突（亨廷頓，1996）[1]。對文明的區(qū)分和解釋，不同學(xué)者有不同的見解。一般認(rèn)為，當(dāng)代主要的文明包括：中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉丁美洲文明、非洲文明。而宗教和價值觀經(jīng)常被認(rèn)為是一個文明的核心。在概念上，文明與文化是同義詞?！拔幕焙汀拔拿鳌钡母拍罹哂谢Q性（利洛夫，2004）[2]7。文明和文化都涉及一個民族全面的生活方式，文明是放大了的文化，都包含“價值、規(guī)則、體制和在一個既定社會中歷代人賦予了頭等重要性的思維模式(Bozeman.CivilizationsUnderStress)”[1]。亨廷頓的文明沖突論一經(jīng)提出，便引起包括學(xué)術(shù)界在內(nèi)的普遍關(guān)注和爭論。發(fā)生在2001年美國的“911”恐怖襲擊事件使得亨廷頓的文明沖突論得到了有力的支持。隨后發(fā)生在巴厘島、倫敦、巴基斯坦、阿富汗等世界各地的針對平民的恐怖襲擊事件等，都與宗教和文化密切相關(guān)，這也使得亨廷頓的文明沖突論得以被認(rèn)可和迅速傳播。盡管如此，一些學(xué)者還是提出了不同的見解。利洛夫(2004)認(rèn)為：世界上的文化或文明存在差異是一種正?，F(xiàn)象，不能成為沖突或?qū)沟母鶕?jù)或借口[2]5。我國學(xué)者湯一介(2004)指出：文明沖突論是片面的，是為美國戰(zhàn)略服務(wù)的；各民族、各國家的文化中同樣可以為化解“文明的沖突”，并能為“文明的共存”提供有價值的資源[3]。阿里夫·德里克(2007)也認(rèn)為：文明沖突論將會對人們產(chǎn)生誤導(dǎo)，全球化過程中最根本的問題是全球現(xiàn)代性的困境[4]。盡管文明沖突論存在爭論，但推進(jìn)文明間的對話則取得了一致。在推進(jìn)世界和平的旗幟下，包括聯(lián)合國教科文組織、亞歐基金會、全球倫理基金會等在內(nèi)的一些政府間機(jī)構(gòu)和組織、非政府組織、有影響力的社會活動家和學(xué)者開始推動不同文化間和信仰間的對話，以達(dá)成不同文化背景、不同信仰的人民的理解與寬容。價值觀是文明與文化的核心組成。因此，尋求不同文化、不同信仰的人民在價值觀上的認(rèn)同就成為了文化間與信仰間對話的重要議題之一。廣泛承認(rèn)：不同文化背景、不同信仰的人民在價值觀的認(rèn)同上存在差異的同時，依然存在共同認(rèn)可的價值觀。這正是共同價值觀被提出的緣起。與此同時，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化、信息全球化以及國際移民不斷增多，各國社會已經(jīng)越來越呈現(xiàn)出多元文化的特點。亞洲擁有世界上最多的人口、最多樣的宗教和文化；在歐美，宗教多元性的趨勢更為復(fù)雜，不同信仰的群體間的隔離不斷增大。多元文化的社會正面臨不斷地挑戰(zhàn)：排外和暴力極端主義思想威脅著社會融合與各文化背景人民的和睦相處；這種排外和暴力極端主義思想常?；谛叛龌蛘呶幕?。為了促進(jìn)多元文化社會的融合，尋求不同文化背景、不同信仰的人民在價值觀上的認(rèn)同也成為必然的要求，以推進(jìn)公民社會的和平。二、尋求共同價值觀——推動文明間理解和對話的國際行動為了達(dá)成不同文化背景、不同信仰的人民間的理解與寬容，包括聯(lián)合國教科文組織、亞歐基金會、全球倫理等在內(nèi)的一些政府間機(jī)構(gòu)和組織、非政府組織，以及有影響力的社會活動家和學(xué)者開始推動尋求各文化背景、各信仰間共同認(rèn)可的共同價值觀。（一）國際組織的倡導(dǎo)和推動的文明間對話及全球倫理和共同價值觀在當(dāng)今的世界政治中，國際機(jī)構(gòu)扮演著強(qiáng)大的角色，多達(dá)二百余個國際組織對各種全球性的問題開展行動。在很大程度上，國際組織是一種官僚機(jī)構(gòu)，享有理性與合法的權(quán)威，并也從道德立場、專業(yè)知識和成員國國家委派的任務(wù)中獲得權(quán)威；這種權(quán)威使得它們能夠利用話語資源和制度資源，影響國家這一行為體尊重它們的判斷；并充當(dāng)傳教士的角色、傳播特定的思想理念和規(guī)范（邁克爾·巴尼特等）[5]。在推動文明對話、尋求文化間共同認(rèn)可的共同價值觀的過程中，聯(lián)合國(UN)及其旗下的聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)扮演了領(lǐng)導(dǎo)性的角色；地區(qū)性的機(jī)構(gòu)，如歐亞基金會(ASEF)也扮演了重要的角色。1.促進(jìn)國際理解和文明與文化間對話——聯(lián)合國旗下的行動聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)是聯(lián)合國旗下在教育、科學(xué)和文化領(lǐng)域具有重要的世界影響力的國際組織，致力于在尊重共同價值觀的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)文明、文化和人民之間對話的條件，擁有193個會員國和7個準(zhǔn)會員?！拔拿鏖g對話”(DialogueAmongCivilizations)是其重要的工作目標(biāo)之一。1974年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)表了《關(guān)于促進(jìn)國際理解、合作與和平的教育以及關(guān)于人權(quán)與基本自由的教育的建議書》(RecommendationConcerningEducationforInternationalUnderstanding,Co-operationandPeaceandEducationRelatingtoHumanRightsandFundamentalFreedoms)的文件，明確提出：“要尊重所有人；他們的文化、文明、價值觀、生活方式”；“教育應(yīng)促進(jìn)各國、各民族或種族或宗教群體之間的理解、寬容與友誼，并進(jìn)一步促進(jìn)和平”[6]。為了提高教育的有效性，要求成員國就促進(jìn)國際理解、合作、和平正義的發(fā)展等問題形成自己的國家政策。由前聯(lián)合國秘書長德奎利亞爾主持的世界文化與發(fā)展委員會在其《文化多樣性與人類全面發(fā)展》的報告中強(qiáng)調(diào)了尋求一套被人們普遍認(rèn)同的倫理價值和道德規(guī)范的必要性；提出了形成全球倫理所必需的要素：人權(quán)的觀念、民主的原則、公共責(zé)任觀以及追求實證的風(fēng)氣等；并進(jìn)一步指出了形成全球倫理的核心原則：·人權(quán)與責(zé)任；·民主與公民社會；·維護(hù)少數(shù)人的權(quán)利；·承諾和平解決沖突和公平談判；·代際之間的平等[7]。成立于1995年的聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)國際教育和價值觀教育網(wǎng)絡(luò)(Asia-PacificNetworkforInternationalEducationandValuesEducation,APNIEVE)旨在推動亞太地區(qū)的團(tuán)結(jié)、和平、民主和可持續(xù)發(fā)展，一直致力于消除各種歧視、保護(hù)人權(quán)和民主、平衡的人類可持續(xù)發(fā)展、保護(hù)環(huán)境和當(dāng)代價值觀與傳統(tǒng)價值觀的融合。在《學(xué)會共同生活》(1998)一書中，提出了一個包括四個核心價值觀與相應(yīng)價值觀的體系，其中，核心價值觀是價值觀體系中最基本的和最重要的，是其他的價值觀產(chǎn)生的基礎(chǔ)[8]：·和平——愛、同情、和諧、容忍、關(guān)心和共享、互相依存、同情、虔誠、感恩；·民主——尊重法律和秩序、自由和責(zé)任、平等、自律、主動的和有責(zé)任的公民、開放、批判性思維、團(tuán)結(jié)；·人權(quán)——真理、平等和正義、尊重他人、正直、負(fù)有責(zé)任、誠實、接納、欣賞多樣性、自由和責(zé)任、合作；·可持續(xù)發(fā)展——效率、勤奮、指向未來、關(guān)心環(huán)境、保護(hù)資源、創(chuàng)造力、節(jié)約、簡單和人類生態(tài)。1997年，聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)啟動了“普遍倫理計劃”。1998年聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)又在北京召開了關(guān)于“從中國傳統(tǒng)看普遍倫理”的北京地區(qū)專家學(xué)術(shù)會議。2001年被聯(lián)合國確定為“各文化間的對話年”(InternationalYearofDialogueAmongCivilizations)；年末，一個由20位專家組成的小組提交了一份報告——《跨越界限(CrossingtheDivide)》，為發(fā)展新的國際關(guān)系提供了新的思路。但是，就是在同一年，卻發(fā)生了震驚世界的美國“911”恐怖襲擊事件，這在一方面證實著“文明沖突論”的預(yù)見性；也在另一方面說明“文明與文化對話”的重要性和迫切性。2005年，在西班牙和土耳其政府的倡議下，“文明聯(lián)盟”(AllianceofCivilization,AoC)在聯(lián)合國的贊助下成立?！拔拿髀?lián)盟”與其他國際組織、非政府組織、基金會及其他私人機(jī)構(gòu)合作，致力于推進(jìn)文化間的對話，消除文化隔離的緊張，主要在四個領(lǐng)域工作：青年、媒體、教育和移民。2.地區(qū)性機(jī)構(gòu)促進(jìn)文明對話的努力——以基于亞洲和歐洲的兩個國際組織的文明對話活動為例地區(qū)性的國際機(jī)構(gòu)是促進(jìn)地區(qū)內(nèi)的文明對話的重要推動力，亞洲和歐洲都是人類文明的發(fā)源地。冷戰(zhàn)后，通過對話來促進(jìn)亞洲與歐洲合作與發(fā)展成為亞歐兩大洲各國的共同愿望。1)亞歐會議(ASEM)旗幟下的文明對話與尋求共同價值觀的活動亞歐會議(Asia-EuropeMeeting)成立于1996年，是在渴望亞洲和歐洲兩大洲的合作與發(fā)展的愿望的背景下出現(xiàn)的，目前亞歐會議已經(jīng)擁有43個成員國。文明與文化對話是其中一個主要的對話與合作領(lǐng)域，其主要目標(biāo)之一是尋求和促進(jìn)達(dá)成超越文化與信仰的共同價值觀體系。2004年10月在越南河內(nèi)舉行的第五屆亞歐首腦會議上，亞洲13國和歐洲25國的國家和政府首腦及歐盟委員會主席，就“信息技術(shù)和全球化時代的文化多樣性和民族文化”議題交換了看法并進(jìn)行了討論，發(fā)表了《亞歐會議為和平與可持續(xù)發(fā)展的文化與文明對話宣言(DialogueamongCulturesandCivilizationsforPeaceandSustainableDevelopment)》：認(rèn)識到“國際恐怖主義、大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散、種族主義以及種族和宗教不容忍現(xiàn)象蔓延、貧富差距擴(kuò)大，已構(gòu)成對國際社會的緊迫威脅”，重申“文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，是人類社會創(chuàng)新、靈感和進(jìn)步的源泉以及經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、社會發(fā)展的重要動力”，提倡“一種不同文化間和平、容忍與和睦相處的文化”[9]。中國是主要的倡導(dǎo)者。“會談山”(TalksontheHill)是“文化與文明對話”下的一項重要活動，“對話”為各國學(xué)者和相關(guān)人士提供了一個關(guān)于政策和“第二軌道外交對話”的頭腦風(fēng)暴式的討論機(jī)會，以促進(jìn)和提高亞洲和歐洲公民社會之間的關(guān)系。“會談山”的寓意是從一個高度去觀察現(xiàn)存的問題，以找到解決問題的可能方式?！暗谑鶎脮勆?16thASEFTalksontheHill)”（西班牙巴塞羅那，2009.11）的主題是：“存在共同的價值觀嗎？——不同文化、不同信仰間的對話”，來自于歐洲和亞洲各國的十五位從事相關(guān)領(lǐng)域的研究者參加了這次對話，和平、尊重、自由、同情、真理是被最多提及的價值觀。2)東西對話(East-WestDialogue)“東西對話(East-WestDialogue)”是在“聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)(MillenniumDevelopmentGoals)”和“聯(lián)合國文明聯(lián)盟(AllianceofCivilizationsoftheUnitedNations)”的框架下，以促進(jìn)東、西方文化對話為目標(biāo)而進(jìn)行的，是由西班牙亞洲之家(CASAASIA)與聯(lián)合國教科文組織、歐亞基金會等國際機(jī)構(gòu)共同組織的定期活動。“東西對話”的一個重點是將來自于東方與西方的不同文化的年輕人帶到一起，讓東西方的年輕人和政治家、學(xué)者一起討論?！皷|西對話”從2004年開始，每年召集包括各國前政要、政策制定者、著名學(xué)者、主要非政府組織以及東西方社團(tuán)組織等的代表一起探討特定的議題，研討當(dāng)下最重要的國際、地區(qū)及地方的挑戰(zhàn)性問題，探討有效的應(yīng)對措施以及可能的行動性政策。對話的目的在于促進(jìn)東西方各國的交流與理解，促進(jìn)多樣化背景下的國際合作以及可持續(xù)發(fā)展和世界和平，并進(jìn)一步通過對話建立合作的渠道。其中一個目標(biāo)是在西方的跨文化交流中、在實際行動中，在利害攸關(guān)的挑戰(zhàn)中給亞洲更大的發(fā)言權(quán)?！皷|西對話”一直在努力讓“對話”成為跨文化交流、和平共處以及可持續(xù)發(fā)展的必要條件?！暗诹鶎脰|西對話(TheSixtheditionEASTWESTDIALOGUE)”（西班牙巴塞羅那，2009）的主題是：“移民和人口多樣化：新機(jī)遇，新挑戰(zhàn)”?！岸鄻有耘c社會凝聚力”、“共同價值觀教育”等問題。我國前外交部長李肇星在對話上發(fā)表了主題演講，從中國傳統(tǒng)文化的角度和當(dāng)代中國建設(shè)和諧社會的角度闡述了中國對和平與和諧世界的理解與積極合作的姿態(tài)。（二）全球倫理與共同價值觀——宗教界的努力宗教是界定文明的重要特征[1]。從世界來看，宗教在人類的信念系統(tǒng)中仍將保持其重要的位置；宗教復(fù)興是人類對20世紀(jì)后半葉席卷全球的社會的、經(jīng)濟(jì)的和文化的現(xiàn)代化過程中個人同一性(personalidentity)缺失而做出的反應(yīng)[10]。宗教領(lǐng)袖們在尋求旨在達(dá)成文化間理解的共同價值觀上的作用是很顯然的。這里僅就孔漢思倡導(dǎo)的全球倫理進(jìn)行介紹和分析。1.全球倫理(GlobalEthic)及其提出的共同價值觀全球倫理(GlobalEthic)思想最早由德國神學(xué)家和哲學(xué)家孔漢思(HansKung)在1989年提出，指不同宗教信仰和文化的人們所共同承認(rèn)的一系列共同的道德價值觀(CommonMoralValues)，這些共同的價值觀構(gòu)成了人類的倫理?？诐h思于1928年出生于瑞士，是一個多產(chǎn)的神學(xué)和哲學(xué)教授，從1960年到1996年退休，一直是德國圖賓根大學(xué)(UniversityofTubingen)的教授；1962年至1965年，他是梵第岡第二次公會的顧問；1979年，因為反對“教皇永無謬誤”而被梵第岡取消教職。根據(jù)孔漢思(2000)全球倫理思想的提出是基于這樣的考慮：為了我們的后代能夠幸福地生活，一個充滿社會、生態(tài)和道德問題的全球化的世界需要道德價值的全球化，即全球倫理；世界是一個人類的大家庭，有共同的道德價值和倫理標(biāo)準(zhǔn)；全球倫理的概念不僅指向于有不同信仰的人，也強(qiáng)調(diào)那些非宗教的意識形態(tài)的信仰者，將這些基本的倫理原則內(nèi)化，并且成為個人行為的準(zhǔn)則和指南[11]?？诐h思認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)和信息全球化對于許多地區(qū)和國家來說是不可抗拒的力量，在全球化的過程中，一直存在相反的兩股力量——一方面是試圖把人們帶到一起；另一方面卻是強(qiáng)調(diào)各個民族或宗教集團(tuán)特點和利益的分裂的力量。全球倫理認(rèn)為所有的宗教和信念系統(tǒng)都承認(rèn)人類共同認(rèn)可的最基本的原則，也即共同的價值觀[12]：·己所不欲、勿施于人(TreatOthersAsYouWouldLiketoBeTreated)；·每一個人都必須被人道地對待(EveryHumanBeingMustBeTreatedHumanely)；·尊重生命(HaveRespectforLife)；·誠實和公正地行事(DealHonestlyandFairly)；·真實地講話和行事，不能說謊(SpeakandActTruthfully,DonotLie)?！ぴ谛苑矫娌荒懿坏赖?DonotCommitSexualImmorality)。其中，“己所不欲、勿施于人”被認(rèn)為是最根本的“金規(guī)則”。2.全球倫理尋求共同價值觀的行動1993年，在芝加哥，來自于不同宗教信仰團(tuán)體的代表就人類社會最基本的共同道德價值觀和倫理標(biāo)準(zhǔn)第一次達(dá)成了共識，形成了《全球倫理宣言》(DeclarationTowardaGlobalEthic)?！度騻惱硇浴仿暦Q，沒有宗教間的和平就沒有國家間的和平；沒有宗教間的對話也就沒有和平；沒有對宗教基礎(chǔ)的研究也就沒有宗教間的對話。因此，簽署這個《宣言》的代表們將從以下四個方向進(jìn)行努力[13]：·致力于非暴力和尊重生命的文化；·致力于團(tuán)結(jié)和公正的經(jīng)濟(jì)秩序的文化；·致力于容忍和真實的文化；·致力于男性和女性平等權(quán)利與合作的文化。1995年，全球倫理基金會(GlobalEthicFoundation)成立，其宗旨是：進(jìn)行和鼓勵文化間和信仰間的國際研究、激勵和實施文化間和宗教間的關(guān)于全球倫理的教育，支持和鼓勵不同文化和信仰間的接觸和交流。（三）對全球倫理和共同價值觀的回應(yīng)與爭論無論是聯(lián)合國旗下的“世界文化與發(fā)展委員會”提出的全球倫理，還是孔漢思提出的全球倫理及共同價值觀思想，盡管價值觀存在很大的文化差異，價值觀也存在多樣性，全球倫理及共同道德價值觀(CommonMoralValues)的思想還是得到了共鳴。耶魯大學(xué)的貝爾教授(BellW)在其《尋求美好未來的人類共同價值觀(Humanity'sCommonValuesSeekingaPositiveFuture)》一文中指出了全球化的弊端，回應(yīng)了全球倫理，同時也提出了一套人類共同認(rèn)可的價值觀的內(nèi)容[10]：·個人責(zé)任；·以你希望被對待的方式來對待他人；·尊重生命；·經(jīng)濟(jì)和社會正義；·誠實；·中道；·自由（以不傷害他人的方式表達(dá)）；·容忍多樣性。對24位不同文化中的道德思想上的領(lǐng)袖的訪談揭示了八個能夠引導(dǎo)一個充滿麻煩的世界克服動蕩的未來的共同的價值：愛、真實、公正、自由、團(tuán)結(jié)、容忍、責(zé)任、尊重生命等；這些價值是融化隔閡、超越種族的被所有人類都共同承認(rèn)的[14]。我國學(xué)術(shù)界對全球倫理與共同價值觀也進(jìn)行了介紹，并從中華文化的角度提出了各自的見解。哲學(xué)界從上個世紀(jì)90年代末期以來對全球倫理的思想作了介紹，使用的詞或是“普世倫理”、或是“普遍倫理”、或是“全球倫理”。從字面上的意思看，“全球倫理”更符合英文的“GlobalEthic”的原意；而“普世倫理”、或“普遍倫理”則是從對“全球倫理”的內(nèi)容的理解的角度而被賦予的漢語的意思?！度騻惱硇浴芬脖环g成中文[15]。學(xué)者們從“普世倫理”提出的社會文化背景、建立“普世倫理”的可能性等方面在理論上作了探討，并提出了自己不同的見解。2001年，“中國傳統(tǒng)倫理及世界倫理”第二屆國際學(xué)術(shù)研討會在北京召開，孔漢思親臨并作報告，掀起了一輪新的研究“全球倫理”的潮流。萬俊人教授是較早對全球倫理思想進(jìn)行東西方比較研究的學(xué)者[16]。2001年他出版了《尋求普世倫理》一書，系統(tǒng)地介紹了“普世倫理”的概念、建構(gòu)背景和可能性條件，從信念倫理、規(guī)范倫理、美德倫理三個方面介紹了中國傳統(tǒng)倫理可以成為一種“普世倫理”的資源；闡述了建立“普世倫理”的基本理念系統(tǒng)——現(xiàn)代性道德本身——人權(quán)、倫理正義和自由、平等、寬容，以及“普世倫理”與現(xiàn)代教育的關(guān)系[17]。謝地坤指出：道德倫理是與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教密切聯(lián)系在一起的；而普世倫理與各個民族和國家的具體道德規(guī)范則是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，永恒性與時代性的統(tǒng)一[18]。三、共同價值觀教育的國際合作行動教育具有教化民眾的功能。通過教育促進(jìn)文化間的理解與對話一直以來都被認(rèn)為是最重要的途徑，在這個過程中，共同價值觀教育是重要的核心行動?！皩W(xué)會共同生活”(LearningtolaveTogether)與“教育全球倫理項目”是兩個具有代表意義的國際合作行動項目。（一）“學(xué)會共同生活”(LearningtoLiveTogether)聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)多年以來一直致力于建立一種新的和平的文化，這意味著人們可以和平地生活在一起。學(xué)會生活(LearningtoLiveTogether)被認(rèn)為是21世紀(jì)學(xué)習(xí)的四大支柱之一?！秾W(xué)會和平與和諧地共同生活：亞太地區(qū)為了和平、人權(quán)與可持續(xù)發(fā)展的價值觀教育》(1998)在提出了一個完整的價值觀體系的同時，設(shè)計了面向教師的培訓(xùn)模塊：包括和平、民主、人權(quán)和可持續(xù)發(fā)展四個核心價值觀與相應(yīng)的價值觀的體系的詳細(xì)教學(xué)設(shè)計，以切實地幫助教師和培訓(xùn)者對學(xué)生進(jìn)行期望的價值觀教育。此外，聯(lián)合國教科文組織(UNESCO,2009)參與的、由“兒童倫理教育信仰間委員會(InterfaithCouncilonEthicsEducationforChildren)”等機(jī)構(gòu)共同組織編寫的《學(xué)會共同生活：文化間和信仰間倫理教育項目(LearningtoLiveTogether:AnInterculturalandInterfaithProgrammeforEthicsEducation)》也以生動的方式設(shè)計了對兒童進(jìn)行價值觀教育的活動課程[19]。（二）全球倫理基金會的“教育全球倫理項目”孔漢思領(lǐng)導(dǎo)的全球倫理基金會支持了一系列在教育中傳播全球倫理思想的項目，這些項目主要在德語國家，如德國、瑞士、奧地利等國開展。“教育全球倫理項目”包括四個緯度：·文化間和宗教間的教育(InterculturalandInter-religiousEducation)：不是從介紹各宗教的宗教教義和禮儀開始，而是從基本的倫理價值觀開始，對不同的宗教和文化進(jìn)行介紹。對共享的價值觀和標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)可以使學(xué)生們認(rèn)識到：宗教間的關(guān)系不是差別、不理解和沖突；無論信仰何種宗教、有宗教信仰還是沒有宗教信仰，生活在同一個地球的人們都對未來的人類生活負(fù)有責(zé)任；人們是可以達(dá)成對一些基本的價值觀的認(rèn)同的?！ず推浇逃?PeaceEducation)：致力于建設(shè)一個更加和平的社會和世界?！r值觀教育(ValueEducation)：價值觀教育應(yīng)該是教育的一個主要目的。·全球?qū)W習(xí)(GlobalLearning)：具有世界的和與世界其他地方的鄰居團(tuán)結(jié)的思想(worldmindness)。本項目首先開展了一項基于學(xué)校的草根活動：向包括中小學(xué)和大學(xué)教師征集全球倫理原則下的課堂活動方案。這個活動得到了積極的響應(yīng)，產(chǎn)生了多樣的教室里的活動方案、包括紙質(zhì)的和CD在內(nèi)的教學(xué)材料。項目還對教師進(jìn)行了培訓(xùn)：在一個培訓(xùn)期內(nèi)，首先由全球倫理基金會的專家向教師進(jìn)行關(guān)于全球倫理的思想的介紹；然后，教師呈現(xiàn)一些學(xué)校和教室里的經(jīng)驗，指導(dǎo)教師們根據(jù)全球倫理的原則設(shè)計自己的課堂教學(xué)項目和活動。大多數(shù)參加培訓(xùn)的教師是教授宗教教育和倫理的，也包括教授政治、哲學(xué)、社會研究和公民教育的教師。四、對共同價值觀及共同價值觀教育的分析和評價（一）共同價值觀的涵義從以上對共同價值觀思想的起源以及相應(yīng)的結(jié)合教育實踐的行動的介紹，可以看出：共同價值觀思想的提出具有以下一些特點：·共同價值觀是在全球化的國際沖突的背景下，促進(jìn)文明與文化間對話而自然產(chǎn)生的。價值觀是文明和文化的核心，文明和文化間的對話必然要求尋求各文化共同認(rèn)可的價值觀?！っ黠@地致力于解決國際沖突和社會沖突的現(xiàn)實取向，而非學(xué)術(shù)取向的價值觀理論體系的構(gòu)建。盡管各政府間組織、非政府組織都提出了一個全球倫理與共同價值觀的體系，也各自具有自己的一些哲學(xué)基礎(chǔ)，但都并未構(gòu)成共同價值觀的嚴(yán)格的學(xué)理體系。因此，在具體的內(nèi)涵上，道德意義上的個人倫理價值觀、政治意義上的社會性的價值觀等常?；煸谝黄??！な菄H社會在全球化的時代朝向全球和平、發(fā)展與合作的努力與行動。在行動方式上，強(qiáng)調(diào)文化與信仰間的對話，通過對話促進(jìn)理解，目的在于建設(shè)一個和平的國際社會；同時，認(rèn)識到各國社會多元文化的特點，通過共同價值觀教育促進(jìn)各國公民社會的融合?！ぴ诰唧w的內(nèi)涵上，共同價值觀應(yīng)該包括哪些價值觀、這些