第5周散文專題訓(xùn)練試題講解教案年級高二科目語文主備教師日期課題高考散文專題訓(xùn)練試題講解吧課時7課時參與人員一、2007年廣東高考卷泥濘遲子建北方的初春是骯臟的，這骯臟當(dāng)然緣自于我們曾經(jīng)熱烈贊美過的純潔無瑕的雪。在北方漫長的冬季里，寒冷催生了一場又一場的雪，它們自天庭伸開美麗的觸角，纖柔地飄落到大地上，使整個北方沉淪于一個冰清玉潔的世界中。如果你在飛雪中行進在街頭，看著枝條濡著雪絨的樹，看著教堂屋頂?shù)陌籽?，看著銀色的無限延伸著的道路，你的內(nèi)心便會洋溢著一股激情：為著那無與倫比的壯麗或者是蒼涼。然而春風(fēng)來了。春風(fēng)使積雪融化，它們在消融的過程中容顏蒼老、憔悴，仿佛一個即將撒手人寰的老婦人。雪在這時候?qū)⑺膬芍匦院翢o保存地暴露出來：它的美麗依附于寒冷，因而它是一種靜止的美、脆弱的美；當(dāng)寒冷已經(jīng)成為西天的落霞，和風(fēng)麗日映照它們時，它的丑陋才無奈地呈現(xiàn)。純美之極的事物是沒有的，因而我還是熱愛雪。愛它的美麗、單純，也愛它的脆弱和被迫的消失。當(dāng)然，更熱愛它們消融時給這大地制造的空前的泥濘。小巷里泥水遍布；排水溝因為融雪后污水的參加而增大流量，嘩嘩地響；燕子在潮濕的空氣里銜著濕泥在檐下筑巢；雞、鴨、鵝、狗將它們游蕩小巷的爪印帶回主人家的小院，使院子里印滿無數(shù)爪形的泥印章，宛如月下松樹龐大的投影；老人在走路時不小心失了手杖，那手杖被拾起時就成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉鬧時不慎將嘴里含著的糖掉到泥水中了，他便失神地望著那泥水嗚嗚地哭，而窺視到這一幕的孩子的母親卻快意地笑起來……這是我童年時常常經(jīng)歷的情景，它的背景是北方的一個小山村，時間當(dāng)然是泥濘不堪的早春時光了。我熱愛這種渾然天成的泥濘。泥濘常常使我聯(lián)想到俄羅斯這個偉大的民族，羅蒙諾索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、蒲寧、普希金就是踏著泥濘一步步朝我們走來的。俄羅斯的藝術(shù)洋溢著一股高貴、博大、陰郁、不屈不撓的精神氣息，不能不說與這種春日的泥濘有關(guān)。泥濘誕生了跋涉者，它給忍辱負(fù)重者以光明和力量，給苦難者以和平和勇氣。一個偉大的民族需要泥濘的磨礪和鍛煉，它會使人的脊梁永遠(yuǎn)不彎，使人在困難的跋涉中懂得土地的得意、博大和不可喪失，懂得祖國之于人的真正含義。當(dāng)我們愛腳下的泥濘時，說明我們已經(jīng)擁抱了一種精神。如今在北方的城市所感受到的泥濘已經(jīng)不像童年時那么深重了。但是在融雪的時節(jié)，我走在農(nóng)貿(mào)市場的土路上，仍然能遭遇那種久違的泥濘。泥濘中的廢紙、草屑、爛菜葉、魚的內(nèi)臟等等雜物假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn)著，一股腐爛的氣味撲入鼻息。這感覺當(dāng)然比不得在永遠(yuǎn)有綠地環(huán)繞的西子湖畔撐一把傘在煙雨淳淳中耽于夢想來得愜意，但它仍然能使我陷入另一種懷想，想起木輪車沉重地輾過它時所濺起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的困難的背影，想起我們曾有過的苦難和屈辱，我為雙腳仍然能觸摸到它而感到欣慰。我們不會永遠(yuǎn)回頭重溫歷史，我們也不會刻意制造一種泥濘讓它出現(xiàn)在未來的道路上，但是，當(dāng)我們在被細(xì)雨洗刷過的青石板路上走倦了，當(dāng)我們面對著無邊的落葉茫然不知所措時，當(dāng)我們的筆面對白紙不再有激情而蒼白無力時，我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢？為此，我們真應(yīng)該感謝雪，它誕生了寂靜、單純、一覽無余的美，也誕生了骯臟、使人警醒給人力量的泥濘。因此它是舉世無雙的。16．文章在開頭花了不少筆墨描寫雪，這樣寫有哪些作用?（4分）17．作者為什么說“我熱愛這種渾然天成的泥濘”？請聯(lián)系全文答復(fù)。（5分）18．最后一段，作者既說“我們也不會刻意制造一種泥濘讓它出現(xiàn)在未來的道路上”，又提出“我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢”，你是如何理解的?（6分）二、2023年高考語文（江蘇卷）上善假設(shè)水

張笑天去都江堰，一進入成灌高速公路，“上善假設(shè)水”的巨型橫幅撲面而來。這是指水嗎?是表揚都江堰嗎?還是借水喻人，弘揚一種文化精神?岷江從雪山一路蹣跚走來，負(fù)荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不可能在不同的時間趟過同一條河流，大概就是這種帶有哲學(xué)意味的思維，令人頻生感悟。上善是最高的善。水滋潤萬物，使之生長，又從不與萬物競高低、論短長，所以老子認(rèn)為“上善假設(shè)水”。這種品格接近于他心中至高至圣的“道”了。

在噴吐著雪浪的離堆前，在散射著彩虹光輝的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游……他們的詩篇傳誦千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚天下，還是仰賴詩圣的兩句詩：“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今?！倍?200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘灘”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人類智慧的結(jié)晶。《史記。河渠書》記載，李冰鑿離堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余那么用灌溉，百姓饗其利”。

李冰靠火燒、靠水澆，切斷玉壘山，開鑿離堆，修飛沙堰，今天看來實在原始。然而，原始有原始的好處。它絕不污染環(huán)境，絕不危及生態(tài)；它不會像現(xiàn)代水庫幾百米的高壩那樣既令人驚嘆。又令人隱隱不安。都江堰不會切斷魚類洄游的線路，人們用不著把魚撈起來，送到大壩上頭的水庫里去產(chǎn)卵，再把孵化的幼魚撈起來送回下游。人很累，魚也很累。

都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類利用大自然的神話。與之同時的鄭國渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機盎然，滋養(yǎng)著天府之國的子民。難怪道教尊李冰為“妙源清君”，這也暗合了老子“上善假設(shè)水”的精華吧。在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。

佇立水邊，聽著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的心與波濤一同律動，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合而為一。

一想到黃河將成為泥河、長江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要窒息的魚，無處安身。何處有生命之泉?何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲?好在都江堰有。原生態(tài)的都江堰干凈、持久，李冰“分四六、平澇旱”的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，沉著運轉(zhuǎn)，成為幾千萬人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會追蹤李冰的足跡，日復(fù)一日、年復(fù)一年地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨……這些確保天府之國旱澇保收的官員們，生前也許沒有立過德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側(cè)，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。

臨別的晚上。我們在郡府樓上吃著關(guān)味的河鮮，窗外是濤鳴的和弦，真是一種久違的幸福。⒒開頭一節(jié)的三個問句，對文章內(nèi)容的表達(dá)有什么作用？(5分)⒓文中說都江堰“才真正是人類智慧的結(jié)晶”，作者這樣評價的理由是什么？(6分)⒔本文寫的是都江堰，但不以描寫見長，請具體說明它在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色。(6分)⒕請?zhí)骄慷冀咛N含了“上善假設(shè)水”的哪幾層深意。(6分)三、2023年高考語文(江西卷)木車的激情張煒①在現(xiàn)代旅行中，我們常常因為交通工具的不過迅捷后焦躁和苦惱。我們祈盼乘坐的車輛眨眼間就到達(dá)目的地，夢想它能像閃電一樣穿越莽野。我們有時甚至為最現(xiàn)代的旅行交通工具——飛機——感到焦急，比方說為機場的長長滯留、耽誤，感到慍怒和不安。②我們總是那么急于從甲地到乙地，總是有那么多事情要做。我們碌碌奔波，但催促我們行動的激情是那樣脆弱和渺小。我們怎么能夠想象幾千年前，有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的牛車或馬車，在大地上往復(fù)奔波，是的，他為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并這樣終其一生。③他就是我們所熟悉的古代哲人孔子，還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而沖動的不知疲倦者。我們不妨把這些人的一生，把這一切，稱為“木車的激情”。④由于車速是極其緩慢的，；里程是極其困難的，因而我們今天更有理由說，他的激情才更為強大、更值得信賴。⑤枯葉鋪地，北風(fēng)吼叫。在冬天，那個哲人也不能舍棄自己的旅程。這在越來越聰明的現(xiàn)代人眼里是不可思議不可理解的。一位不可理喻的執(zhí)著者，讓世界感到畏懼了?！罢巍边@兩個字在現(xiàn)代或許已經(jīng)變質(zhì)。我們現(xiàn)代人幾乎僅僅可以從那轆轆得木車聲中，聽到“政治“的真正含義，領(lǐng)略它的本質(zhì)。它那時候是人，旅途，木車，是面對土地的求索，是這樣的不知疲倦。原來在古代，“政治“和”詩“是合二為一的，這才讓后人生出了永久的崇敬他不倦地向個階層訴說她的思考，他的思想，他對這個世界的觀察，他探索到得各種各樣的原理，作為一位布道者，一位啟蒙者，一位詩人，大概這個世界上沒有幾個人能夠與他比肩。但人們往往成認(rèn)他是布道賀啟蒙者，而不愿成認(rèn)他是詩人。⑥可是，現(xiàn)代人在這個寒冷的冬天，在北風(fēng)擊碎凌的時刻，真的不能從轆轆的馬車聲中，聽到和看到孔子那一腔燃燒的詩情嗎？⑦這是一首長大的，寫在大地上的詩，是可以從東方播散到西方的長卷。它就像高空的彩虹一樣，橫跨萬里。放射出璀璨的光輝。⑧我們相信，一本《論語》只是微薄的紀(jì)念，只是簡短的記錄，它那真正的，更為淵博的思想，的卻是由車輪和雙足攜刻在大地上的。它們化在了歷史的塵埃之中，需要無數(shù)的后人在氣流和土末里感覺和辨析，去承受它們的參透和感染⑨那個顛簸的木車，把激情播撒在中國大地上。他成了中國乃至整個東京的驕傲，也成了整個人的驕傲。他的行為說明了人類在某個方面的認(rèn)識和耐力。他可以指示我們走向多么遙遠(yuǎn)。他不僅屬于古代，更屬于現(xiàn)代和未來。⑩給這樣一個偉大的言者和行者做一鑒定，我們也許是無能為力的。可是我們很容易就會發(fā)現(xiàn)：他是這樣一種生命，他抓住了更本質(zhì)的東西，所以他才能走向未知的選擇，才能駕馭顛簸的木車，承載那么多思想，駛進茫茫歷史長河之中，駛進一片燦爛之中。⑾遙想那個古人的身影，我們似乎會明白一點什么。⑿原來只有激情，只有他所擊打出的思想的閃電，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切現(xiàn)代傳播工具相形見絀。思想才是真正迅捷的，闊大無邊的，可以籠罩這個宇宙。激光、無線電波甚至都很難擁有這樣的速度和力量。⒀當(dāng)我們?nèi)祟惒粩嗟貙⒆约旱闹橇图で樽優(yōu)楝F(xiàn)代科技，變?yōu)榉浅＞唧w的器械和工具的時候，我們常常忽略了他它的源頭，忽略了她們正真是來自人類共同的心靈---這樣一個根本而重要的現(xiàn)實。無論怎樣現(xiàn)代的工具都不能取代心靈。抽掉了心靈，一切都無從談起。在那個偉大的心靈面前，即便是緩緩爬行的木車，也不能阻斷萬丈激情。激情的燃燒可以使他窮盡一切困難險阻，可以穿越十萬大山?？萁叨煨〉默F(xiàn)代人即便擁有了火車，有了飛船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危機。⒁也許當(dāng)我們現(xiàn)在人懂得一遍又一遍思念木車的激情的時候，才會走向自己的覺悟。（選自《張煒散文精選集》，有刪改）16．“木車的激情”在文中的含義是什么？（4分）

17．本文寫“木車的激情”，作者為什么開頭用較多筆墨寫現(xiàn)代人及其交通工具？請結(jié)合原文作簡要分析。（5分）18．聯(lián)系全文，概況本文主旨。（6分）四、2023年普通高校招生統(tǒng)一考試（北京卷）閱讀下面的作品，完成17—20題。司馬祠一說到韓城，自然會想到司馬遷。地以人傳，由于崇敬司馬遷，而對韓城心儀已久。在這次的游覽的歷程中。韓城的地勢之高，城廓之闊，田園之麗，都給我留下深刻的印象。韓城南邊是一個有別于周圍山原的盆地，綠樹蔥蘢，良田萬頃，疑是到了江南仙境。從這里流入黃河的芝水，使芝川有著天賜的好風(fēng)水。與司馬遷結(jié)緣的漢武帝，曾想長生不死，那些方士官宦之流投其所好，竟在這一帶挖到了靈芝。漢武帝喜得瑞藥，卻也沒能活到今天，只是由此將原名陶渠水的這條河更名為芝水了。過小石橋，穿木牌坊，踏上石砌的古道，便開場了仰望中的登攀。腳下的古道是用寬大厚實的石條鋪成的，粗礪堅硬，歷經(jīng)數(shù)千年而結(jié)實如初。古道始建于春秋時期，韓、趙、魏三家分晉后，繼續(xù)開鑿了這條懸崖上的交通要道。楚漢之爭，韓信經(jīng)這兒運過兵；漢武帝祭祀后土，經(jīng)這兒往返行宮；隋唐末年，李世民經(jīng)這兒攻入長安；明末李自成經(jīng)這兒渡龍門，直搗燕京。這條巨石鋪砌的古道，緣于不易更改，萬年不朽，是另一部書寫在石頭上的史記。太史公之前之后，這里上演過的金戈鐵馬的歷史活劇，都被載入了有形無形的史冊中。而這座歷盡滄桑的司馬祠，也正是在有形無形之中負(fù)載著史圣無形的精神內(nèi)涵。“高山仰止”，是《詩經(jīng)》里的名句，嵌在這頭頂?shù)呐品簧?，正好合了拜謁者的心情。這時，你的腳步已踏入了神道，登九十九級臺階，就可以抵達(dá)祠頂了。這條險峻的山脊，是后人墊溝筑起的，磚石砌成的九十九級臺階，用意取之于《易經(jīng)》中的釋義，九為數(shù)之極，九九那么至高無上了?；噬系淖骒舴Q九廟，官銜不算高的太史令卻有九十九級的神道，確乎有造祠者藐視皇權(quán)之意，更具寓義的是說司馬遷經(jīng)受了多么坎坷曲折的磨難，才登上史圣之巔峰。他“以天地為量，不計小恥”，以“史家之絕唱，無韻之離騷”光照后世。攀至最高層的祠院，地勢開闊了。殿內(nèi)有假設(shè)干碑碣，奇妙的是那一塊夢碑，說唐朝褚遂良于同州夢見一女子自稱司馬遷之侍妾，叫隨清娛，遷遇難后憂傷而死，褚遂作此墓志銘。是實錄還是虛幻，莫衷一是。造于北宋的司馬遷泥塑像，不是宮刑后無胡須的“婦人像”，是據(jù)芝川鄉(xiāng)間尋訪到的太史公壯年線描畫像塑造的，相傳畫像出自司馬夫人之手，泥塑像面稍北望，是在想念蘇武和李陵吧？傳說司馬遷去世后，是其夫人柳倩娘和子女，將太史公的骨骸運回故地，掩埋在這高崗上的。有種說法，身體發(fā)膚受之父母，得之天地，不能有絲毫損傷，司馬遷受了宮刑，有辱祖先，不能埋入祖塋。這是誰的悲哀呢？我寧可認(rèn)為，此處枕家山，臨大河，氣宇軒昂，一覽眾山小，是史圣最正確的長眠之處。寢宮后是司馬遷圓形磚砌墓冢，為元世祖敕命建造的蒙古包狀八卦墓，“以通神明之德，以類萬物之情”，非大智大慧者莫屬。墓頂一柏分為五指，人稱五子登科，形假設(shè)顫抖的五指，傲指蒼穹。這是天問！我聽見史圣在歌唱。這歌聲穿越古今，揚善棄惡，與大河一起歌舞。天空有雄鷹飛過，它讀圓的墓冢，讀方的祠院，讀直的牌坊和山門，再讀弧形的古石坡和小橋大路，這竟然是大地上一個巨大的問號。17.以下對文章的理解，正確的兩項是（4分）A.漢武帝之所以與司馬遷結(jié)緣，是因為在太史公的故土挖到了投其所好的靈芝草。B.作者在文章中敘寫韓城的人文歷史和地理風(fēng)貌，凸顯的是史圣家鄉(xiāng)的人杰地靈。C.在作者看來，受了宮刑的司馬遷死后不能埋入祖塋，這構(gòu)成了史圣最大的悲哀。D.類似于褚遂良的夢，本文的行文也呈現(xiàn)出一種虛虛實實。撲朔迷離的寫作風(fēng)格。E.文章融歷史想象與現(xiàn)實感懷為一體，為這篇游記增添了幾分厚重感與文化內(nèi)涵。18.第二段里的“仰望中的登攀”在文中的作用是什么？（2分）19.文章側(cè)重描述了司馬祠哪些“有形”的局部？這些局部各自負(fù)載著什么與司馬遷有關(guān)的“無形內(nèi)涵”？（6分）20.閱讀文章最后一段，答復(fù)下面問題。（6分）①四個“讀”字的運用，有什么豐富而深刻的含義？（3分）②結(jié)尾一句“這竟然是大地上一個巨大的問號”，觸發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合原文作答。（3頁）五、2023年廣東高考卷閱讀下面的文字，完成16-18小題。過嶺師陀我不曾騎過馬，對于“馬性”是不大了解的?，F(xiàn)在巧得很，一匹馬立在暮色蒼茫的道上，只等我騎上去。它不停地擺耳蹬蹄，想是已經(jīng)餓得發(fā)慌。然而要騎上去，便覺得欠一點勇氣，——就是說“欠一點”吧。雖然不曉得“馬上威風(fēng)”，但關(guān)于馬的傳說是知道一點的。我生長的地方有一句話，道是：“一馬三分龍?！瘪R似乎又有幾分神性了，但只說有“三分”，可見并不是龍。我既不憎馬也不敬馬。據(jù)說馬的脾氣很大，性子也很暴烈。而望望前面的山，也頗有幾分神秘意味。要走上去的一面，正背著陽光，顯得非?；薨?。上到山頂約有五六里路的樣子。山路頗險，倘一個不留神，豈但“翻身落馬”，且要“落山”，將有性命之虞。所以作起“一鞭殘照里”的詩句并不難，難的倒是騎上去，又如何來那么一鞭，何況從沒有騎過馬的呢？這時憑空想起不如騎馬閱兵了，那定然有一名“馬童”將馬帶牢，絕不聽其發(fā)脾氣：這氣派倒是在畫報上看見過。來接的朋友同隨從都已到齊，在馬上揚鞭催促了。不便再磨延，即聳身跨上鞍橋。還好，它并不如我曾料想的那般兇刁，在人將騎與未騎穩(wěn)之際猛地向前一撞。我一面暗自感謝馬，一面感謝馬的主人。高考試題庫“這馬幾時也清高起來了？”我說。馬擺了擺頭，很斯文，又像對我抗議。人馬一直升上去，是一種既危險又快意的感受。路折轉(zhuǎn)而上，兼之剛下過雨，腳下那些被磨得禿光禿光的石塊，異?；?。馬像溜冰似的一面打著滑跌，為防范一失足落向深谷，一面還得跳著“狐步舞”。蹄聲咵咵響著，其雄壯是只有“馬賽進展曲”可以比較的吧。晚霞發(fā)出彩絹般的光，一縷一縷橫斜在頭頂。人同馬打著滑跌，跳著舞，踏著進展曲漸漸接近彩霞，似乎馬一躍身，就可以鉆進去?；赝舷?，溪谷間騰起茫茫濃霧，此身飄飄然，就如在云端里，覺得當(dāng)真要萬念俱空似的。騎馬登山竟是這樣充滿詩意，真是想也不曾想到。但是，這詩境中的人物也不能一直做下去。當(dāng)將要一腳踏進云端時，馬卻停下來了。它知道云端不能馳騁，競又是這樣不通人意。嗚呼!在這短短的行程中，我知道馬與驢不同。倘是驢（不僅刁賴，而且愚蠢），要決意怠工下來，就一個干脆，將人摔下脊背，算是給責(zé)打者的一點懲罰。而馬不然，比驢聰明，它懂得責(zé)打是為著要它前進，并非逼它投崖自盡，所以任怎樣處分，它只是給一個不理。它很斯文地站著，在鞭下還欣賞山景，大“可以充吾師”的。不得已我只好請它上去。來到山頂，已是暮色垂垂，四周昏暗。一顆星像水銀珠，在西南方光亮得灼灼閃耀。四山絕了飛鳥。最遠(yuǎn)處，一座崇巒后面，尚殘留著稀微的白光，照耀著積雪的山巔。谷上彌漫著霧，有黑影在搖動。隱約中樹叢下面送來吠聲。經(jīng)年的枯草瑟瑟作響，山景益見荒涼。風(fēng)吹得馬的鬃鬣翻轉(zhuǎn)來，尾巴順風(fēng)飄擺，一縷一縷似要飛去。馬四蹄打顫，迷茫地望著遠(yuǎn)處，悲抑地?fù)u搖頭，又繼續(xù)嚙食枯草。問了同行者，說是還有十五里的山路要走。現(xiàn)在回想，題目應(yīng)作“荒山乘馬圖”，自己便做做“圖”中的主角，充充“風(fēng)塵三俠”中的人物，在時下定會受歡送的吧!（選白《師陀散文選集》，百花文藝出版社，有刪改）文中說“它知道云端不能馳騁，競又是這樣不通人意”，你如何理解？（4分）結(jié)合文意，分析“我”騎馬后所認(rèn)識到的“馬性”。（5分）18．“我”在過嶺的三個階段都有著豐富的心理感受，請結(jié)合全文進展分析。（6分）答案一?！赌酀簟?6．（4分）此題考察考生梳理文章脈絡(luò)、分析作品構(gòu)造和概括作品內(nèi)容的能力。突出了雪美麗與丑陋的兩重性，從而為下文寫泥濘作鋪墊。（從寫熱愛雪到熱愛泥濘）17．（5分）此題考察考生品味重要句子和賞析作品豐富內(nèi)涵的能力。因為泥濘帶來了鄉(xiāng)村質(zhì)樸自然的生活氣息，泥濘誕生了“跋涉者”，“泥濘”使人自然回憶起了民族艱辛的歷史，“泥濘”自然使人想起了土地的廣博與祖國的含義。18．（6分）此題考察考生從文章不同層面層層深入開掘作品意蘊的能力，并要求考生探討作品中蘊含的人文精神。因為泥濘是渾然天成的，無法人為制造；而且泥濘象征著苦難與屈辱，沒必要在未來的路上人為地設(shè)置逆境和挫折；但是泥濘可以使人警醒，給人力量，可以促使人們重溫歷史，所以當(dāng)我們在順境中茫然和麻木時，我們會渴望在“泥濘”中再跋涉一回。二.《上善假設(shè)水》(5分)領(lǐng)起全文內(nèi)容，說明文章由實到虛的思路，激發(fā)讀者的思考。

12．(6分)因為都江堰的建造①理念正確：順應(yīng)自然，符合生態(tài)，造福百姓；②方法科學(xué)：“低作堰、深淘灘”“分四六、平澇旱”；③成效長久：至今仍在發(fā)揮灌溉、防洪的作用；④表達(dá)了“上善假設(shè)水”的哲學(xué)思想?！?，

13．(6分)采用議論和抒情相結(jié)合的手法。托物言志：借都江堰表達(dá)對傳統(tǒng)文化精華的追懷；借古喻今：借都江堰表達(dá)對現(xiàn)實環(huán)境問題的憂思；虛實結(jié)合：借都江堰表達(dá)對人生的思考。

14．(6分)以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作；修筑和維護都江堰的李冰及其后任可謂上善之人；由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。（命題延續(xù)了全國卷散文閱讀（如《總想為你唱支歌》）的思路，考生還是可以作出根本的思考的。汶川地震，讓“都江堰”理所當(dāng)然成為熱門話題，關(guān)注生活，著眼現(xiàn)實，無疑是高中語文教學(xué)的正軌和坦途。閱讀面廣的考生在考場上會收獲左右逢源的喜悅。）三.《木車的激情》

16．“木車的激情”在文中的含義是什么？（4分）

答：孔子及其弟子在極其艱辛的條件下為思想而沖動，為理念二不知疲倦，終其一生為實現(xiàn)自己的理想而往復(fù)奔波的精神。

解析：此題重在考察學(xué)生的概述能力

17．本文寫“木車的激情”，作者為什么開頭用較多筆墨寫現(xiàn)代人及其交通工具？請結(jié)合原文作簡要分析。（5分）

答：引出下文，為下文寫“木車的激情”作鋪墊：與文中孔子及其弟子乘坐緩慢的木車?yán)щy求索而不知疲倦形成比照，從而突出“木車的激情”的強大和值得信賴。

解析：現(xiàn)代文閱讀中文某句（段）話在文中有什么作用，如果這句（段）話在開頭，一般思考：開篇點題；照應(yīng)題目；總領(lǐng)全文；渲染氣氛，埋下伏筆；設(shè)置懸念，為下文作輔墊。

18．聯(lián)系全文，概況本文主旨。（6分）

答：文章通過對幾千年前孔子及其弟子的“木車的激情”的懷想和高科技時代人們精神現(xiàn)狀的反思，抒發(fā)了作者對“木車的激情”的崇敬之情，表達(dá)了作者對現(xiàn)代人心靈缺失現(xiàn)狀的憂思與批評。四．《司馬祠》【答案】17.（4分）B

E【解析】A項有效信息在第（2）段：“與司馬遷結(jié)緣的漢武帝，曾想長生不死，那些方士官