常用訓(xùn)詁學(xué)術(shù)語第1頁，共32頁，2023年，2月20日，星期一一、釋義的術(shù)語（一）曰、為、謂之這幾個術(shù)語，不僅用來釋義，而且用于對同義詞或近義詞加以細微的區(qū)別。被釋詞放在其后。略等于現(xiàn)在的“叫做”。格式：釋語＋“曰、為、謂之”＋被釋詞

《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》：“如切如磋，如琢如磨?！泵珎鳎骸爸喂窃磺?，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。”

《爾雅?釋宮》：“室有東西廂曰廟，無東西廂有室曰寢，無室曰榭。四方而高曰臺，陜而修曲曰樓?！钡?頁，共32頁，2023年，2月20日，星期一

《爾雅?釋天》：“谷不熟為饑，蔬不熟為饉?！?/p>

《楚辭·離騷》：“各興心而嫉妒。”王逸注：“害賢為嫉，害色為妒?！?/p>

《爾雅?釋宮》：“室中謂之時，堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔?！?/p>

《爾雅?釋器》：“木豆謂之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登。”第3頁，共32頁，2023年，2月20日，星期一另外，“謂之”又可作“之謂”，意義不變。

《周易》》：“一陰一陽之謂道?！?/p>

《禮記?中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！?/p>

《禮記?樂記》：“德音之謂樂”。第4頁，共32頁，2023年，2月20日，星期一（二）謂用來標(biāo)明被釋詞所指的對象或范圍，也可以用來串講文意。主要用于以一般釋特殊，以具體釋抽象，以分體釋總體等。被釋詞放其前。格式：被釋詞＋“謂”＋釋語

《詩經(jīng)?邶風(fēng)?谷風(fēng)》：“何有何亡”，毛傳：“有謂富也，亡謂貧也。”

《詩經(jīng)?邶風(fēng)?柏舟》：“母也天只”，毛傳：“天謂父也?！?/p>

《離騷》：“恐美人之遲暮?！蓖跻葑ⅲ骸懊廊酥^懷王?！钡?頁，共32頁，2023年，2月20日，星期一（三）言

常用來串講文意、句義或詞義。

《詩經(jīng)?邶風(fēng)?柏舟?序》：“《柏舟》言仁而不遇也。衛(wèi)頃公之時，仁人不遇，小人在側(cè)。”

《詩經(jīng)?墉風(fēng)?君子偕老》：“子之不淑，云如之何？”毛傳：“有子若是，可謂不善乎？”鄭箋云：“子乃服飾如是，而為不善之行，于禮當(dāng)如之何？深疾之?！笨资瑁骸霸迫缰魏?，言其宜善也。今之夫人，何以不善而為淫亂，不能與君子偕老乎？”第6頁，共32頁，2023年，2月20日，星期一（四）猶

使用這個術(shù)語的時候，被釋詞與釋語往往就是同義或近義的關(guān)系?！墩f文》：“仇，猶應(yīng)也?！倍巫ⅲ骸胺矟h人作注云猶者，皆義隔而通之。”所謂“義隔而通之”，就是說釋語與被釋詞是同義或近義的關(guān)系。大致相當(dāng)于今之“等于說”除了用于意義相近的詞釋義外，還可以用于以引申義釋本義，以本字釋借字。格式：被釋詞＋“猶”＋釋語

《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之側(cè)兮?！薄睹珎鳌罚骸皞?cè)猶厓也。”

《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！壁w歧注：“老猶敬也，幼猶愛也。”第7頁，共32頁，2023年，2月20日，星期一（五）貌

“貌”字一般用在動詞或形容詞的后面。使用時，被釋詞往往是表示某種性質(zhì)或狀態(tài)的形容詞。即“……的樣子”

《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》：“桑之未落，其葉沃若?！敝祆渥ⅲ骸拔秩?，潤澤貌?！?/p>

《詩經(jīng)?邶風(fēng)?柏舟》：“憂心悄悄，慍于群小。”傳“慍，怒也。悄悄，憂貌?！钡?頁，共32頁，2023年，2月20日，星期一（六）之言、之為言

使用這兩個術(shù)語的時候，必然是聲訓(xùn)，除了釋義外，釋語和被釋詞之間有同音的關(guān)系，或者是雙聲疊韻的關(guān)系。

《爾雅·釋訓(xùn)》：“鬼之言歸也?！?/p>

《論語·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。”朱熹注：“政之為言正也，所以正人所不正也；德之為言得也，得于心而不失也?！钡?頁，共32頁，2023年，2月20日，星期一二、擬音的術(shù)語（一）讀若、讀如

一般用來說明被解釋詞的讀音。《說文》“讀”下段注：“擬其音曰讀，凡言讀如、讀若皆是也。”

《說文·口部》：“噲，咽也。從口，會聲?；蜃x若快?！?/p>

《禮記·少儀》：“車馬之美，匪匪翼翼?！编嵭ⅲ骸胺俗x如四牡騑騑?！钡?0頁，共32頁，2023年，2月20日，星期一

又作“讀若某同”、“讀與某同”，為漢代訓(xùn)詁學(xué)家所創(chuàng)術(shù)語，并被歷代沿用。傳注多用“讀如”，其余則見于《說文》。段玉裁《周禮漢讀考·序》說：“讀如、讀若者，擬其音也。古無反語，故為比方之詞?！鼻宕鷮W(xué)者對此多持異議。錢大昕認(rèn)為：“許氏書所云‘讀若’、云‘讀與同’,皆古書假借之例，假其音并假其義，音同而義亦隨之，非后世譬況為音者可同日而語也。”（《潛研堂文集·古同音假借說》）王筠《說文釋例》和張行孚《說文發(fā)疑》都認(rèn)為，明音、明假借二者兼有，不可一概而論。洪頤煊《說文讀例》則認(rèn)為“讀若”除釋字音、通假借外，還有訓(xùn)字義的作用。近代學(xué)者的研究結(jié)果表明，《說文》中“讀若”的基本作用是比況被釋字的讀音；讀若字與被釋字既然音同或音近，而用以比況的字又往往是比較通行的字或人所易曉的成語方言，因此讀若字就有可能是被釋字的假借字，或與被釋字意義相通。第11頁，共32頁，2023年，2月20日，星期一

對傳注中的“讀如”，意見較為一致，即：不但擬音，而且指明假借。例如《周禮·春官·男巫》：“春招弭?！编嵭ⅲ骸岸抛哟鹤x弭如彌兵之彌?！薄抖Y記·儒行》：“起居竟信其志?！编嵭ⅲ骸靶?，讀若‘屈伸’之‘伸’,假借字也?！倍拧⑧嵓匆浴板簟?、“信”為“彌”、“伸”的假借。第12頁，共32頁，2023年，2月20日，星期一

讀若、讀如等都有以本字相釋的情況。有時是該字一音數(shù)義，用讀若、讀如等指出該字在此處應(yīng)是某義；有時該字雖然只有一音一義，也用讀若、讀如引出常語俗詞明確該字的音義。前者如《周禮·天官、大宰》：“六曰主,以利得民。”鄭玄注：“利讀如上思利民之利。”第13頁，共32頁，2023年，2月20日，星期一（二）讀為、讀曰

用本字本義來說明假借字，為漢代訓(xùn)詁學(xué)家所創(chuàng)術(shù)語，并被后代沿用，主要用于傳注中，意思是改讀為某字。段玉裁《周禮漢讀考·序》說：“讀為、讀曰者，易其字也，易之以音相近之字，故為變化之詞?！薄白兓骱醍悾之惗x撩然也?！彼^“易字”，即換用本字以釋借字。

《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“淇則有岸，隰則有泮?！编嵭ⅲ骸般x為畔。”

《尚書·舜典》：“播時百榖。”鄭玄注：“時，讀曰蒔?！薄皶r”無種植義，所以以“蒔”讀之則意義了然。

《漢書·成帝紀(jì)》：“天下虛耗，百姓罷勞。”顏師古注：“罷讀曰疲?！钡?4頁，共32頁，2023年，2月20日，星期一

后代訓(xùn)詁學(xué)家在注釋中單言“讀”或“音”，其作用有時與讀為（讀曰）的意思相同。例如《漢書·息夫躬傳》：“……，未有能窺左足而先應(yīng)者也?！碧K林注：“窺音跬?！币庵^跬為正字，窺為借字。“跬”是半步的意思。與讀若（讀如）一樣，讀為（讀曰、讀、音）也有以本字為訓(xùn)的情況例如《漢書·高帝紀(jì)》：“五月丙寅，葬長陵。已下?！碧K林注：“下音下書之下?！薄白峙f有上去二音，此說既定其音為去聲，實際上也就明確其義，指出“下”是送下的意思。這種情況后來學(xué)者稱為“破讀”。第15頁，共32頁，2023年，2月20日，星期一

“讀為”“讀曰”與“讀如”“讀若”的區(qū)別在于：前者必然是用本字破假借字；后者則一般是用于主音，但有時也用于本字破借字。例如：

《禮記·儒行》：“起居竟信其志。”鄭玄注：“信，讀如屈伸之伸，假借字也?！贝送猓匙帜衬惩?、古聲某某同、某某義同、某與某古字通、以某為某、謂某為某、名某為某【指明被解釋字的通假字或本源字。】第16頁，共32頁，2023年，2月20日，星期一三、正誤的術(shù)語：當(dāng)為、當(dāng)作

這兩個術(shù)語是用來表示聲誤或字誤的，段玉裁《周禮漢讀考·序》：“凡易字之例，于其音之同部或相近而易之曰‘讀為’，其音無關(guān)涉而改易字之誤則曰‘當(dāng)為’，或音可相關(guān)義絕無關(guān)者，定為聲之誤，則亦曰‘當(dāng)為’?！薄爱?dāng)為者，定為字之誤、聲之誤而改其字也,為救正之詞。”“字誤、聲誤而正之，皆謂之當(dāng)為?！弊种`，即因二字形體相近而誤；聲之誤，即因二字聲音相同或相近而誤。第17頁，共32頁，2023年，2月20日，星期一

《周禮·天官·小宰》“掌建邦之宮刑以治王宮之政令，凡宮之糾禁……”鄭玄注：“杜子春云，‘宮’皆當(dāng)為‘官’。”宮、官即因形近而誤書。當(dāng)為（當(dāng)作）既為“救正之詞”，所以也為后代校勘學(xué)所沿用。

《周禮·掌客》：鄭注：“牲當(dāng)為腥，聲之誤也?！?/p>

《禮記·喪大記》：“胥當(dāng)為祝，字之誤也?！贝送猓驗?、或作、本作、本或作、本亦作、本又作、一本作、某本作【用來?？蔽淖之愅！康?8頁，共32頁，2023年，2月20日，星期一四、說明虛詞的術(shù)語：辭、詞、語助

古代訓(xùn)詁中把虛詞叫做“辭”或“詞”。東漢以后又叫做“語助”。

《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?大叔于田》：“叔善射忌，又良御忌?！眰鳎骸凹桑o也。”

《說文?只部》：“只，語已詞也。”

《左傳?隱公元年》：“公曰：‘爾有母遺，繄我獨無?！倍蓬A(yù)注：“繄，語助?！?/p>

《左傳?隱公三年》：“君子曰：‘宋宣公可謂知人矣。立穆公，其子饗之。命以義夫！’”杜預(yù)注：“命出于義也。夫，語助?！钡?9頁，共32頁，2023年，2月20日，星期一五、其他術(shù)語（一）破讀讀破如字

破讀是用本字去改讀古書中的通假字，也稱為“破”“破字”“易字”。

《周禮·天官·瘍醫(yī)》：“瘍醫(yī)掌腫瘍、潰瘍、金瘍、折瘍之祝藥、劀（刮去惡瘡的膿血）殺之齊（劑）?！编嵭ⅲ骸啊！?dāng)為‘注’，讀如‘注病’之‘注’，……‘注’謂附著藥?！辟Z公彥疏：“云‘?！?dāng)為‘注’讀音，疾醫(yī)非祝說之官，為‘祝’則義無所取。故破以‘注’。‘注’謂注藥于中?！钡?0頁，共32頁，2023年，2月20日，星期一

讀破即改變一個字原來的讀音以表示意義的轉(zhuǎn)化。改讀聲調(diào)、聲母、韻母?；蛲瑫r改變。出現(xiàn)“讀破”這種現(xiàn)象的客觀原因是詞義的引申發(fā)展，由于語言中某一個詞產(chǎn)生了新的意義或新的語法功能，為了在讀音上也有所區(qū)別，使表達上更加明確，就把這個字念為另一種讀音以示差異。讀音不同，意義及語法功能也就有別，所以改讀不是任意的。第21頁，共32頁，2023年，2月20日，星期一

“如字”是與“讀破”相對而言，即讀字的本音。一個字有兩個以上區(qū)別意義的讀音，合乎當(dāng)時習(xí)慣中最常用的那個讀音和意義的就是“如字”。

《禮記·大學(xué)》：“所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色?！薄督?jīng)典釋文》：“惡惡，上烏路反，下如字?！煤?，上呼報反，下如字?！?/p>

《論語·為政》：“知之為知之，不知為不知，是知也。”《經(jīng)典釋文》：“知如字，又音智?！钡?2頁，共32頁，2023年，2月20日，星期一（二）渾言、析言

渾言指對同類事物的統(tǒng)稱，著眼于其共同性，不計較其中細微的差別，又稱通言、統(tǒng)言、散文、散言等。析言指所謂的近義詞同中有異，而強調(diào)其異的一面，又稱對文、對言。用來區(qū)別同義詞或近義詞，或具有上下義關(guān)系的詞?！拔鲅詣t殊，統(tǒng)言不別。”

《說文·走部》：“走，趨也?！倍斡癫米ⅲ骸啊夺屆罚骸煨性徊剑残性悔?，疾趨曰走。’此析言之。許渾言不別也?！钡?3頁，共32頁，2023年，2月20日，星期一

《說文·鳥部》：“鳥，長尾禽總名也。”段注：“短尾名隹，長尾名鳥，析言則然，渾言則不別也。”

《說文·草部》：“茅，菅也。”段注：“按統(tǒng)言則茅菅是一，析言則菅與茅殊?！?/p>

《詩大序》：“聲成文謂之音?！笨追f達疏《正義》：“此言‘聲成文謂之音’，則聲與音別……對文則別，散則可通。”第24頁，共32頁，2023年，2月20日，星期一

又古人用事物義類相近的單音節(jié)詞組合而成的復(fù)合詞，通?？偸墙y(tǒng)稱。析言之，則意義不完全相同，見于前代古書的訓(xùn)詁，例如：言語《詩經(jīng)·大雅·公劉》毛傳：“直言曰言，論難曰語?！鄙藤Z《周禮·大宰》鄭玄注：“行曰商，處曰賈?！碧找薄渡袝よ鞑摹穫慰讉鳎骸爸瓮疗髟惶眨谓鹌髟灰?。”離別《楚辭·離騷》王逸注：“近曰離，遠曰別?！本d絮《急就篇》顏師古注：“精者為綿，粗者為絮；新者為綿，故者為絮?！边@些復(fù)合詞后代一直使用，相沿至今也就不細加分別了。第25頁，共32頁，2023年，2月20日，星期一（三）通語、凡語

揚雄《方言》中的常見術(shù)語。通語指非地區(qū)里通常共同說的詞語。見于漢揚雄所作的《輶軒使者絕代語釋別國方言》(簡稱《方言》)?！巴ㄕZ”是對“方言”來說的，即不是一方一地之言。例如《方言》卷一說：“娥、，好也。秦曰娥，宋魏之間謂之。秦晉之間，凡好而輕者謂之娥；自關(guān)而東,河濟之間謂之媌，或謂之姣；趙、魏、燕、代之間曰姝，或曰妦。自關(guān)而西，秦晉之故都曰妍。好，其通語也?！睋P雄所說的“通語”就是各地能通行的普通詞語，含義也是一般性的，跟各地特有所指的方言詞語不同。在揚雄書里“通語”有時也說“凡語”。第26頁，共32頁，2023年，2月20日，星期一

凡語指各地一般普遍說的詞語。見于漢代揚雄的《方言》。例如《方言》卷一說：“嫁，逝，徂，適，往也。自家而出謂之嫁，由（猶）女出為嫁也。逝，秦晉語也；徂，齊語也；適，宋魯語也。往，凡語也。”這里所說的“凡語”就是一般通行的都可以這樣說的話。在揚雄書里有時也說“通語”。第27頁，共32頁，2023年，2月20日，星期一（四）轉(zhuǎn)語、代語

揚雄《方言》中的術(shù)語。轉(zhuǎn)語指因時、地不同或其他原因而音有轉(zhuǎn)變的。有音轉(zhuǎn)而義不變的，如《方言》卷三：“庸謂之倯，轉(zhuǎn)語也?！庇埂懯钳B韻相轉(zhuǎn)；《方言》卷十：“，火也，楚轉(zhuǎn)語也，猶齊言，火也。”“、、火”是雙聲相轉(zhuǎn)。有音轉(zhuǎn)義變而分化為不同的詞的，如《爾雅·釋水》：“大波為瀾，小波為淪?！钡?8頁，共32頁，2023年，2月20日，星期一

晉代郭璞注《爾雅》、《方言》每每說“語聲轉(zhuǎn)”，或說“語轉(zhuǎn)”、“聲轉(zhuǎn)”。自從郭璞解釋語詞提出“語轉(zhuǎn)”、“聲轉(zhuǎn)”的觀念以后，清代學(xué)者研究訓(xùn)詁，就從聲音轉(zhuǎn)變而意義相通這一條規(guī)律去說明見之于古書中的音義相關(guān)的各類語詞，或為古今語，或為方俗語。清代戴震有《轉(zhuǎn)語二十章》。其書不傳，可是有序一篇，載于《戴東原集》。他把聲音的變轉(zhuǎn)，分為兩類，一類是“同位”，一類是“位同”。“同位”為正轉(zhuǎn)，“位同”為變轉(zhuǎn)。這都是就聲母來說的。“同位”就是發(fā)音部位相同，“位同”就是發(fā)音方法相同。第29