諫太宗十思疏第一部分整體感知【文本解讀】魏征是一位以敢諫善諫著稱的政治家，《諫太宗十思疏》是唐太宗貞觀十一年魏征的奏章，勸諫皇帝居安思危、善始慮終。文章行文簡(jiǎn)潔，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛。誦讀課文，把握其主要觀點(diǎn)，體會(huì)作者對(duì)國(guó)家大事的擔(dān)當(dāng)精神，領(lǐng)略文章駢散結(jié)合的行文特點(diǎn)，學(xué)習(xí)其思慮周詳?shù)恼f(shuō)理藝術(shù)。唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，唐初“貞觀之治”的繁榮局面令世人矚目。演繹這一盛世的重要人物有兩位：一個(gè)有著敢講的嘴巴，一個(gè)有著善聽(tīng)的耳朵；一個(gè)是犯顏直諫的良臣，一個(gè)是虛懷若谷的明君。君臣之間披肝瀝膽，他們便是魏徵與李世民。讓我們憑借《諫太宗十思疏》走進(jìn)“諍臣”魏徵的情感世界。激趣導(dǎo)入魏征(580—643)，字玄成，巨鹿(今屬河北)人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公，以直言敢諫著稱。曾主持《隋書(shū)》《群書(shū)治要》的編撰工作?！端鍟?shū)》的序論及《梁書(shū)》《晉書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出于其手。唐貞觀十一年(637)上《諫太宗十思疏》，十三年上《十漸不克終疏》?！杜f唐書(shū)·經(jīng)籍志》和《新唐書(shū)·藝文志》都著錄《魏征集》20卷，已散佚。了解作者“疏”通稱“奏疏”。疏，原本是“疏通”的意思。后來(lái)作為一種公文形式，成了古代官員向帝王進(jìn)言，以便使下情上達(dá)的進(jìn)諫奏文。疏，也就演變?yōu)椤笆柰ㄊ吕?，分條陳述”的意思。它起源于漢代，后世人們以“奏疏”作為這類進(jìn)言類文體的通稱。疏的用途較廣，論諫、陳乞、待罪、推薦、辭官等都可以用“疏”。如賈誼的《論積貯疏》、晁錯(cuò)的《論貴粟疏》等。文體——疏理解文體唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利于國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在貞觀十一年（637）的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時(shí)政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫(xiě)了《答魏征手詔》，表示從諫改過(guò)。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個(gè)方面行為不如初期謹(jǐn)慎，被太宗書(shū)于屏風(fēng)之上。寫(xiě)作背景《諫太宗十思疏》①諫，舊時(shí)稱規(guī)勸君主或尊長(zhǎng)，使改正錯(cuò)誤；②太宗，李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；③十思，是本文主要內(nèi)容，即十個(gè)值得深思的問(wèn)題；④疏，奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體。解題明確字音。長(zhǎng)（zhǎng）浚（jùn）壅（yōng）黜（chù）朗讀正音第二部分分段研讀研讀第一自然段臣聞求木()之長(zhǎng)()者，必固()其根本()；欲流之遠(yuǎn)者，必浚()其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義()。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理()，臣雖下愚()，知其不可，而況()于明哲()乎！人君當(dāng)()神器()之重，居()域中()之大，將崇()極天()之峻()，永保無(wú)疆()之休()。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚()，情()不勝()其欲，斯()亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。樹(shù)木生長(zhǎng)，這里指長(zhǎng)得好樹(shù)根疏通水道德行和道義治理得好，安定極愚昧無(wú)知的人，謙辭何況明智的人，這里指唐太宗主持，掌握指帝位處于天地間推崇皇權(quán)高峻無(wú)止境喜慶，福祿敦厚使……穩(wěn)固克服這性情活動(dòng)一：解釋詞語(yǔ)，疏通文意1.第一段開(kāi)頭作者為什么要從“固其根本”和“浚其泉源”說(shuō)起？明確：作者以“固其根本”和“浚其泉源”設(shè)喻，形象地引出自己的觀點(diǎn)：思國(guó)之安者，必積其德義。2.魏征所說(shuō)的德義具體是指什么，從第一段中找出相關(guān)的內(nèi)容。明確：居安思危，戒奢以儉活動(dòng)二：探究文本凡百()元首()，承天景()命，莫不殷()憂而道著()，功成而德衰。有善始()者實(shí)繁()，能克()終者蓋()寡()。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)()以待下()；既得志，則縱情以傲物()。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉()為行路()。雖董()之以嚴(yán)刑，振()之以威怒，終茍()免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎()；奔車()朽索()，其()可忽()乎！所有的帝王大深

開(kāi)頭做得好多能夠表示推斷少竭盡誠(chéng)心臣民看不起別人指父母兄弟子女路人督察同“震”，威嚇茍且戒慎疾馳的馬車腐爛的繩索難道輕視效顯著治理成研讀第二自然段活動(dòng)一：解釋詞語(yǔ)，疏通文意1.第二段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？明確：善始者實(shí)繁，克終者蓋寡2.作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？明確：在于君王得天下之后“縱情”“傲物”3.作者進(jìn)一步說(shuō)明了君王與民眾之間的關(guān)系是什么？明確：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎?；顒?dòng)二：探究文本作()則思知止以安人()，念高危則思謙沖()而自牧()，懼滿溢()則思江海下()百川，樂(lè)盤(pán)游()則思三驅(qū)()以為度，憂懈怠則思慎始而敬()終，慮壅蔽則思虛心以納下()，想讒邪()則思正身以黜惡()，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞()，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑()?？偞耸?，弘()茲()九德，簡(jiǎn)()能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播()其惠，信者()

謙虛養(yǎng)

居于……之下游樂(lè)，田獵時(shí)設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，指田獵有度，不過(guò)分慎采納臣下以讒言陷害別人的邪惡之人斥退奸惡小人。不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞濫用刑罰光大這選拔施布誠(chéng)信的人驕傲自滿而聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)容器中水滿而溢出，比喻建造，興建。這里指大興土木、營(yíng)建宮殿苑囿一類事情安民這里指田獵捕殺的意見(jiàn)黜，排斥君人者，誠(chéng)()能見(jiàn)可欲()則思知足以自戒，將有如果，果真貪圖的東西研讀第三自然段活動(dòng)一：解釋詞語(yǔ)，疏通文意效()其忠。文武爭(zhēng)馳()，在君無(wú)事()，可以盡豫游()之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱()，不言而化[]。何必勞神苦思，代下()司職()，役()聰明之耳目，虧()無(wú)為()之大道()哉！勞損違背無(wú)為而治最高的治世原則(百姓)得到教化代替臣下管理職事垂衣拱手，指不親自處理政務(wù)獻(xiàn)出爭(zhēng)著做好自己的事情沒(méi)有多少煩擾的事出游，游樂(lè)。帝王秋天出巡稱“豫”，春天出巡為“游”1.作者在提出“十思”的具體內(nèi)容時(shí)，在句式上有什么特點(diǎn)？明確：多用對(duì)偶的整句，兩兩對(duì)應(yīng)，瑯瑯上口，音韻和諧。2.“十思”各是從哪些角度提出的？明確：從五個(gè)角度提出了“十思”的具體內(nèi)容：誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人思知足，戒貪欲念高危則思謙沖而自牧；懼滿溢則思江海下百川思謙虛，戒驕傲樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度；憂懈怠則思慎始而敬終思節(jié)制，戒放縱慮壅蔽則思虛心以納下；懼讒邪則思正身以黜惡思納言，戒閉塞恩所加則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及則思無(wú)以怒而濫刑思公正，戒主觀活動(dòng)二：探究文本3.魏征為什么首先勸誡太宗“思知足，戒貪欲”呢？明確：因?yàn)樯莩蘧蜁?huì)多貪欲，而貪欲會(huì)使人忘乎所以，而引發(fā)一連串的問(wèn)題——驕躁、放縱、被蒙蔽、主觀。4.君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？明確：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。活動(dòng)二：探究文本5．文章最后“總此十思，……大道哉！”可以刪去嗎？它在全文中起到了怎樣的作用？明確：不能刪去。因?yàn)樗粌H是對(duì)“十思”的總結(jié)，而且是魏征向唐太宗巧妙地描繪出的“十思”后的美好境界：“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳”，皇上“鳴琴垂拱”，也用不著“勞神苦思，代下司職”了。這樣的境界當(dāng)然是每一個(gè)皇帝都神往的，所以唐太宗也就較容易接受魏征的勸諫了?；顒?dòng)二：探究文本第三部分整體鑒賞1．在本文中，作者進(jìn)諫的思路是怎樣的？明確：魏征以“能犯顏直諫”著稱，而本文又意在勸諫唐太宗“居安思危，戒奢以儉”“積其德義”。為達(dá)到此目的，作者反復(fù)申述論說(shuō)。先以比喻推理出之，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性，深入淺出；繼以歷史經(jīng)驗(yàn)證之，說(shuō)明德義的有無(wú)關(guān)乎人心的向背和政權(quán)的安危，振聾發(fā)聵；再以具體做法結(jié)之，指明實(shí)現(xiàn)理想政治的正確途徑，語(yǔ)重心長(zhǎng)。全文思路嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力，令人信服。思路及內(nèi)容2．作者為什么不開(kāi)宗明義地直接提出論點(diǎn)，而要從設(shè)喻入手呢？明確：①因?yàn)樽髡咭撌龅氖侵螄?guó)安民的根本大計(jì)，而進(jìn)諫的對(duì)象又是國(guó)君。從流水、樹(shù)木這些生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象入手說(shuō)理，顯得更加親切、生動(dòng)，容易為人君所接受。(2)要木茂就必須“固其根本”，要流長(zhǎng)就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識(shí)。通過(guò)類比，推出要“國(guó)治”必須“德厚”，很有論辯力量。在此基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步以“不念居安思危，戒奢以儉”比作“伐根”“塞源”，這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點(diǎn)也就鮮明地表露出來(lái)了。思路及內(nèi)容1.全文以論述為主，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，這樣說(shuō)理更加透徹。請(qǐng)你結(jié)合文本舉例分析。明確：示例：文章開(kāi)頭使用正反對(duì)比論證的方法，加強(qiáng)了說(shuō)服力。如“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”，“根不固而求木之長(zhǎng)”，“知其不可”；“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“源不深而望流之遠(yuǎn)”，“知其不可”；“思國(guó)之安者，必積其德義”，“德不厚而思國(guó)之理”，“知其不可”。因此，人君當(dāng)“積其德義”，“居安思危，戒奢以儉”，否則就是“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)”。這樣，文章的主旨就凸顯出來(lái)了。說(shuō)理方法2.本文在論證過(guò)程中大量地引經(jīng)據(jù)典，其表達(dá)效果如何？明確：①課文多次引經(jīng)據(jù)典，來(lái)加強(qiáng)文章的說(shuō)服力。如第2段在分析歷史現(xiàn)象時(shí)，引用《尚書(shū)·康誥》中的“怨不在大”，《荀子·王制》中的“載舟覆舟”，總結(jié)了歷史教訓(xùn)，說(shuō)明守業(yè)之艱難、安民之重要，說(shuō)明人心的向背將決定皇室的命運(yùn)。同時(shí)，在引述歷史教訓(xùn)的最后，化用周公、荀子的話來(lái)進(jìn)行小結(jié)，在證據(jù)上也顯得更為莊重嚴(yán)肅，耐人尋味。②又如在陳述“十思”內(nèi)容時(shí)，作者又多次化用了《老子》《易經(jīng)》中的話。這些經(jīng)典中的話流傳于世，早已被人奉為至理名言?，F(xiàn)經(jīng)作者援引，融入文中，用以闡明自己的觀點(diǎn)，也有以少總多、言簡(jiǎn)意賅的作用，使文章的內(nèi)涵更為豐富，也更具說(shuō)服力。說(shuō)理方法(1)妙在思路上魏征以敢于直言進(jìn)諫著稱，而本文又意在勸唐太宗居安思危,戒奢以儉,積其德義為此,作者反復(fù)申述論說(shuō)。先說(shuō)明“居安思危,戒奢以儉”的重要性,深入淺出;繼以歷史經(jīng)驗(yàn)證之,說(shuō)明德義的有無(wú)關(guān)乎人心向背和政權(quán)安危,振聾發(fā)聵;再以具體法結(jié)之,指明實(shí)現(xiàn)理想政治的正確途徑,語(yǔ)重心長(zhǎng)。先深入淺出分析“思”之重要而后投“十思”,易為對(duì)方接受。

勸諫之妙(2)妙在論證上文中所運(yùn)用的論證方法主要是比喻論證和對(duì)比論證。文中用了大量生動(dòng)的比喻，借以闡發(fā)治國(guó)安民的思想,言簡(jiǎn)意賅具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。如文章開(kāi)篇談?wù)撝螄?guó)要注重“積其德義”這一根本原則時(shí),從兩個(gè)方面比喻論證,即“木之長(zhǎng)者,必固其根本”和“流之遠(yuǎn)者。必浚其泉源”?！肮唐涓尽笔菢?shù)木長(zhǎng)得高的必要條件,而“浚其泉源”也是流水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)的前提,運(yùn)用自然中的現(xiàn)象來(lái)比治國(guó)的原則,淺顯易懂而又生動(dòng)形象。勸諫之妙(3)妙在目的上魏征生活在封建時(shí)代,站在封建統(tǒng)治者的立場(chǎng)上,時(shí)時(shí)處處維護(hù)封建統(tǒng)治,其中固然古特定時(shí)代的階級(jí)局限性,但是作為一個(gè)身居要職的高層官員，為了使李唐王朝國(guó)泰民他表現(xiàn)出的高度的責(zé)任感、使命感以及政治家清醒的頭腦和對(duì)時(shí)事敏銳的洞察力，無(wú)一不令人敬仰?！吨G太宗十思疏》的上奏,正值繁榮的“貞觀之治”時(shí)期,魏征以其敏銳的眼光洞察到了唐太宗逐漸滋長(zhǎng)的貪圖享樂(lè)的思想,并且敢于犯顏直諫。貌似無(wú)禮的忠心耿耿。勸諫之妙(4)妙在用語(yǔ)上魏征在進(jìn)諫時(shí),有著清醒的頭腦。他雖然知道唐太宗懂得“忠言逆耳利于行”，但在等級(jí)森嚴(yán)的封建時(shí)代,他沒(méi)有因唐太宗對(duì)自己的賞識(shí)而得意忘形，仍是堅(jiān)持一貫的謹(jǐn)言慎行。在《諫太宗十思疏》中,魏征為了勸諫唐太宗克服貪圖享樂(lè)的思想,時(shí)刻都沒(méi)有忘記唐太宗與自己的主仆、君臣關(guān)系,在文中稱自己“下愚”,尊稱皇帝為“明哲”,表明自己觀點(diǎn)說(shuō)“臣聞”(而非臣以為)。這些用語(yǔ),動(dòng)之以情,曉之以理,表意委婉而又通達(dá),合情又合理,難怪唐太宗會(huì)從善如流。勸諫之妙1.讀了這“十思”，你有什么感受?

魏征體忠為國(guó)的拳拳之心。十大問(wèn)題，十大糾正措施。魏征勸諫膽識(shí)非凡。誰(shuí)敢這樣直言不諱?比干因直言勸諫被剖心，韓愈因直言勸諫被流放湖州……魏征明察秋毫。魏征察覺(jué)到君王有走向驕奢淫逸的跡象。魏征直言勸諫精準(zhǔn),此時(shí)是“貞觀之治”后期,唐太宗放松了自我要求，聽(tīng)不進(jìn)諍臣勸諫，忘了以民為本和隋煬帝敗亡的教訓(xùn)現(xiàn)實(shí)意義探究2.如果你是唐太宗,看完奏疏感想如何?會(huì)作何批語(yǔ)?

——卿之所言,體國(guó)情深,慮稷義重。公之所陳,朕聞過(guò)矣。當(dāng)置之幾案,事等弦、韋?！錃椌邞],示以良圖,直言勸諫,用心良苦;朕當(dāng)以德義為麗,以儉樸為榮,以廉恥為威，力避覆舟之亡焉!——卿之十思疏,朕閱矣。如黃連,似刺針,如刮刀;有黃連之苦而利于病,有刺針之痛而利于穴,有刮刀之切而利于毒。卿之切切,朕深感焉!現(xiàn)實(shí)意義探究3.魏征的“十思”在1000多年后的今天,還有哪些現(xiàn)實(shí)意義?

——見(jiàn)可欲:人要克制自身貪欲——念高危:領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律——懼滿溢:廣泛聽(tīng)取別人意見(jiàn)——樂(lè)盤(pán)游:保護(hù)珍稀野生動(dòng)物——憂懈意:人要戰(zhàn)勝自身惰性——想讒邪:己身正則百毒不侵現(xiàn)實(shí)意義探究4.用文言模仿魏征筆法，把你對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的建議寫(xiě)出來(lái)添“一思”。

——興教育，則思減負(fù)而增效;——憂民生，則思安居而樂(lè)業(yè);——倡環(huán)保，則思節(jié)能而減排;——敞國(guó)門(mén)，則思去蕪而存菁;——納賢才，則思訥言而敏行;——強(qiáng)國(guó)力，則思借鑒而創(chuàng)新?，F(xiàn)實(shí)意義探究全篇以“思國(guó)之安者，必積其德義”為中心展開(kāi)論述。著重規(guī)勸太宗對(duì)于物質(zhì)享受要適度，在自身修養(yǎng)上要“謙沖”，在用人上要“虛心納下”，在行施法制上要不計(jì)個(gè)人恩怨。結(jié)尾歸結(jié)出治國(guó)方法的關(guān)鍵在于知人善任，選拔人才，達(dá)到“垂拱而治”的理想境界。作者的這些主張，為唐太宗所采納，有助于成就唐王朝的“貞觀之治”。明晰主旨第四部分拓展閱讀甲凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。(節(jié)選自《諫太宗十思疏》)乙太宗新即位，勵(lì)精政道，數(shù)引徵入臥內(nèi)，訪以得失。徵雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗與之言，未嘗不欣然納受。徽亦喜逄知己之主，思竭其用，知無(wú)不言。太宗嘗勞之曰：“卿所陳諫，前后二百余事，非卿至誠(chéng)奉國(guó)，何能若是？”其年，遷尚書(shū)左丞?；蛴醒葬绨Ⅻh親戚者，帝使御史大夫溫彥博案驗(yàn)無(wú)狀，彥博奏曰：“徵為人臣，須存形跡，不能遠(yuǎn)避嫌疑，遂招此謗。雖情在無(wú)私，亦有可責(zé)?！钡哿顝┎┳屷?，且曰：“自今后不得不存形跡?！彼眨缛胱嘣唬骸俺悸劸紖f(xié)契，義同一體。不存公道，唯事形跡，若君臣上下，同遵此路，則邦之興喪，或未可知。”帝瞿然改容曰：“吾已悔之。(節(jié)選自《舊唐書(shū)·魏徵傳》)丙貞觀初，太宗與黃門(mén)侍郎王珪宴語(yǔ)，時(shí)有美人侍側(cè)，本廬江王瑗之姬也，璦敗，籍沒(méi)入宮。太宗指示珪曰：“廬江不道，賊殺其夫而納其室，暴虐之甚，何有不亡者乎!”珪避席曰：“陛下以廬江取之為是邪，為非邪？”太宗曰：“安有殺人而取其妻，卿乃問(wèn)朕是非，何也？”珪對(duì)曰：“臣聞?dòng)凇豆茏印吩唬糊R桓公之郭國(guó)，問(wèn)其父老曰：‘郭何故亡？’父老曰：“以其善善而惡惡也。’桓公曰：‘若子之言，乃賢君也，何至于亡？’父老曰：‘不然。郭君善善而不能用，惡惡而不能去，所以亡也?！翊藡D人尚在左右，臣竊以為圣心是之。陛下若以為非，所謂知惡而不去也?！碧诖髳偅Q為至善，遽令以美人還其親族。(節(jié)選自《貞觀政要》)問(wèn)題探究：試概括每則材料的內(nèi)容。甲凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。(節(jié)選自《諫太宗十思疏》)①選文甲正反對(duì)比，對(duì)取天下和守天下的難易問(wèn)題進(jìn)行分析，最后得出需以仁義治天下、以百姓為社稷根本的結(jié)論。乙太宗新即位，勵(lì)精政道，數(shù)引徵入臥內(nèi)，訪以得失。徵雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗與之言，未嘗不欣然納受。徽亦喜逄知己之主，思竭其用，知無(wú)不言。太宗嘗勞之曰：“卿所陳諫，前后二百余事，非卿至誠(chéng)奉國(guó)，何能若是？”其年，遷尚書(shū)左丞?；蛴醒葬绨Ⅻh親戚者，帝使御史大夫溫彥博案驗(yàn)無(wú)狀，彥博奏曰：“徵為人臣，須存形跡，不能遠(yuǎn)避嫌疑，遂招此謗。雖情在無(wú)私，亦有可責(zé)?！钡哿顝┎┳屷纾以唬骸白越窈蟛坏貌淮嫘污E?！彼眨缛胱嘣唬骸俺悸劸紖f(xié)契，義同一體。不存公道，唯事形跡，若君臣上下，同遵此路，則邦之興喪，或未可知?！钡埚娜桓娜菰唬骸拔嵋鸦谥?。(節(jié)選自《舊唐書(shū)·魏徵傳》)②選文乙陳述了幾段對(duì)話，對(duì)為人臣之行為是否需要“存行跡”進(jìn)行了辨析，表現(xiàn)了魏徵敢于直言抗?fàn)幍囊幻?。丙貞觀初，太宗與黃門(mén)侍郎王珪宴語(yǔ)，時(shí)有美人侍側(cè)，本廬江王瑗之姬也，璦敗，籍沒(méi)入宮。太宗指示珪曰：“廬江不道，賊殺其夫而納其室，暴虐之甚，何有不亡者乎!”珪避席曰：“陛下以廬江取之為是邪，為非邪？”太宗曰：“安有殺人而取其妻，卿乃問(wèn)朕是非，何也？”珪對(duì)曰：“臣聞?dòng)凇豆茏印吩唬糊R桓公之郭國(guó)，問(wèn)其父老曰：‘郭何故亡？’父老曰：“以其善善而惡惡也。’桓公曰：‘若子之言，乃賢君也，何至于亡？’父老曰：‘不然。郭君善善而不能用，惡惡而不能去，所以亡也。’今此婦人尚在左右，臣竊以為圣心是之。陛下若以為非，所謂知惡而不去也?！碧诖髳?，稱為至善，遽令以美人還其親族。

(節(jié)選自《貞觀政要》)③選文丙引述了《管子》中對(duì)郭國(guó)滅亡原因的分析，王跬借此表達(dá)了為君當(dāng)賢明的觀點(diǎn)，間接回答了唐太宗的疑問(wèn)。第五部分文言知識(shí)清單文言實(shí)詞卡片【通假字】①振之以威怒：“振”通“震”，威嚇。

②簡(jiǎn)能而任之：“簡(jiǎn)”同“揀”，選拔

【古今異義】

①求木之長(zhǎng)者，必固其根本

根本：古義，樹(shù)木的根。今義，指事物的本質(zhì)。

②既得志，則縱情以傲物?

縱情：古義，放縱情感。今義，盡情。????

③慮壅蔽，則思虛心以納下?

虛心：古義，使……謙虛。今義，一種謙虛的美德。文言實(shí)詞卡片文言實(shí)詞卡片【古今異義】④?承天景命

景：古義，大。今義，景色。??

⑤?傲物則骨肉為行路

骨肉：古義：指父母兄弟子女。今義，親生骨肉。

?⑥盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度

以為：古義，把......當(dāng)作。今義，認(rèn)為。

【詞類活用】

名詞用作狀語(yǔ)????

①貌恭而不心服貌：表面上。心：在內(nèi)心。

名詞作動(dòng)詞????

①江海下百川下：居于……之下。????

②君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲君：做君主，統(tǒng)治。

文言虛詞卡片

【詞類活用】

形容詞用作名詞????

①人君當(dāng)神器之重重：重任、重權(quán)。

②居域中之大大：重位。

③懼讒邪邪：邪惡的小人。

④擇善而從之善：好的意見(jiàn)。????

文言虛詞卡片

【詞類活用】

形容詞用作名詞????

⑤則思正身以黜惡惡：奸惡的小人。????

⑥簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之能：有才能的人。

善：好的意見(jiàn)。

⑦居安思危安：安全的環(huán)境。危：危險(xiǎn)的可能。

文言虛詞卡片

【詞類活用】形容詞用作動(dòng)詞????

智者盡其謀盡：用盡。????

源不深而望流之遠(yuǎn)遠(yuǎn)：遠(yuǎn)長(zhǎng)。?

塞源而欲流長(zhǎng)者長(zhǎng)：遠(yuǎn)長(zhǎng)。

能克終者蓋寡終：堅(jiān)持到底。文言虛詞卡片

【詞類活用】形容詞使動(dòng)用法????

①必固其根本固：使……牢固。

②知止以安人安：使……安寧。

③正身以黜惡正：使……端正。

④思虛心以納下虛：使……謙虛。

⑤宏茲九德宏：使……光大?。

⑥何必勞神苦思勞：使……勞累。

文言虛詞卡片

【詞類活用】動(dòng)詞用作名詞????

①君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲

可欲：指看見(jiàn)想要的東西?形容詞意動(dòng)用法????

①樂(lè)盤(pán)游，則三思以為度?

樂(lè)：以……為樂(lè)，喜歡。

②憂懈怠，則慎思而敬終?

憂：以……為憂，擔(dān)心。文言虛詞卡片

【一詞多義】之：

①臣聞求木之長(zhǎng)者?

結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，

取消句子獨(dú)立性。

②人君當(dāng)神器之重，居域中之大?結(jié)構(gòu)助詞，的。

③豈取之易而守之難乎？?

代詞，指代天下。文言虛詞卡片

【一詞多義】以：

①夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。

來(lái)，表目的的連詞

②雖董之以嚴(yán)刑。

介詞，用

③將有作，則思知止以安人。

來(lái)，表目的的連詞

④斯亦伐根以求木茂

卻，轉(zhuǎn)折連詞

文言虛詞卡片

【一詞多義】而：

①源不深而望流之遠(yuǎn)連詞，表轉(zhuǎn)折。

②則思謙沖而自牧連詞，表遞進(jìn)。

③垂拱而治連詞，表修飾。

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【一詞多義】誠(chéng)

①必竭誠(chéng)以待誠(chéng)心。

②誠(chéng)能見(jiàn)可如果。

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【一詞多義】當(dāng)：

①盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立對(duì)著，面對(duì)。

②人君當(dāng)神器之重掌握，主持。

③安步當(dāng)dàng車當(dāng)作。

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【一詞多義】安：

①思國(guó)之安者，必積其德安定

②燕雀安知鴻之志哉怎么

③項(xiàng)王曰：“沛公安在？”哪里

④衣食所安，弗敢專也享受

⑤不念居安思危安全的環(huán)境⑥則思知止以安人使……安寧?文言虛詞卡片

【一詞多義】求：

①求木之長(zhǎng)者，必固其根本追求

②予嘗求古仁人之心探求

③客之美我者，欲有求于我也