第2講春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與思想文化時(shí)空重點(diǎn)主題概覽(1)政治：春秋戰(zhàn)國(guó)是奴隸制瓦解和封建制度確立的時(shí)期，國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一。(2)經(jīng)濟(jì)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建土地私有制得以確立和鞏固，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，黃河流域成為經(jīng)濟(jì)重心。(3)文化：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想界出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴，文字從甲骨文向金文和篆書過渡。(4)民族：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，民族交融，形成華夏認(rèn)同觀念。一、政治大變化周平王東遷之后，中國(guó)歷史進(jìn)入東周時(shí)期。東周分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)階段。1．列國(guó)紛爭(zhēng)概況“春秋五霸”齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)先后建立了霸權(quán)“三家分晉”“田氏代齊”春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，晉國(guó)的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國(guó)瓜分；齊國(guó)大夫田氏也取代了原來的姜姓國(guó)君“戰(zhàn)國(guó)七雄”齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦影響周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，周王室在公元前256年被秦國(guó)吞并圖解歷史春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的差異2．民族關(guān)系與對(duì)外交往(1)華夏認(rèn)同表現(xiàn)春秋時(shí)期中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“華夏”。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念戰(zhàn)國(guó)之后戎狄蠻夷逐漸融入華夏族影響華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛思維拓展春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蘊(yùn)含的統(tǒng)一因素(1)諸侯國(guó)間的爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，使諸侯國(guó)數(shù)目減少，形成統(tǒng)一趨勢(shì)。(2)周邊少數(shù)民族不斷內(nèi)遷，與華夏部族交錯(cuò)雜居，促進(jìn)了民族交融與文化交流，加速了“華夏認(rèn)同”的進(jìn)程，為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎(chǔ)。(2)對(duì)外交往漢字外傳(選必3，第2課子目2)①概況：公元前4世紀(jì)——公元3世紀(jì)，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。②影響：各國(guó)在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國(guó)文字，如朝鮮諺文、日本假名、越南喃字，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。3．變法運(yùn)動(dòng)(1)背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈，各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵，紛紛開展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)制度改革。(2)代表：秦國(guó)的商鞅變法時(shí)間公元前356年內(nèi)容經(jīng)濟(jì)：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；“廢井田、開阡陌”，推動(dòng)土地私有制發(fā)展軍事：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)政治：強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免特點(diǎn)商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國(guó)變法之長(zhǎng)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法影響變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)4.先秦的官員選拔(選必1，第5課子目1)世官制西周至春秋官位世襲的制度，貴族世代壟斷高官舉薦和軍功授爵制背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，尚賢思想興起，各國(guó)爭(zhēng)霸圖強(qiáng)方式：舉薦有才能的人為官，或依據(jù)軍功大小授予官職材料華夏之名在西周已經(jīng)出現(xiàn)，它成為中原主體居民的總稱，四鄰的夷、蠻、戎、狄等民族被華夏族概稱為“夷”。到春秋、戰(zhàn)國(guó)之交，進(jìn)入中原的戎狄諸部絕大部分已融入華夏族當(dāng)中，曾以蠻自居的楚國(guó)也漸不再被視為蠻夷。春秋戰(zhàn)國(guó)，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族?！幾詮埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》依據(jù)材料對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族關(guān)系的發(fā)展?fàn)顩r及影響予以說明。試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案狀況：周邊少數(shù)民族逐漸與華夏族交融，形成華夏認(rèn)同觀念；通過民族交融，華夏族內(nèi)涵進(jìn)一步豐富，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。影響：民族交融有利于秦的統(tǒng)一；為漢民族的形成奠定了基礎(chǔ)。二、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展1．手工業(yè)(綱要上＋選必2，第4課子目2、3)(1)冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，手工業(yè)分工更加細(xì)密，家庭和私營(yíng)手工業(yè)出現(xiàn)。(2)戰(zhàn)國(guó)以后出現(xiàn)了大量鐵農(nóng)具的范(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期雙鐮鐵范)。(3)勞作方式：①手工業(yè)家庭式(男耕女織)和手工業(yè)作坊式。②手工業(yè)者世代傳承，或父子相繼，或師徒傳授，由統(tǒng)治者登記造冊(cè)進(jìn)行管理。2．農(nóng)業(yè)(1)生產(chǎn)力①鐵制農(nóng)具開始廣泛使用，牛耕也得到推廣。②各國(guó)紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國(guó)渠，大大提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率。(2)生產(chǎn)關(guān)系①井田制逐步瓦解，土地私有制逐步確立。②小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生，并逐步成為主要的經(jīng)營(yíng)方式。③商鞅變法時(shí)首倡“重農(nóng)抑商”。3．商業(yè)(綱要上＋選必2，第7課子目1、2)(1)起源：①時(shí)間：原始社會(huì)后期。②原因：隨著社會(huì)分工、產(chǎn)品剩余及私有制的產(chǎn)生，出現(xiàn)了交換，在此基礎(chǔ)上逐步發(fā)展起商業(yè)貿(mào)易。(2)發(fā)展古代中國(guó)交換物品的場(chǎng)所稱作“市”，通常設(shè)在人們經(jīng)常集聚的地方商朝出現(xiàn)了專門從事商品交換的商人，商業(yè)主要掌握在官府和貴族手里春秋戰(zhàn)國(guó)商人不少工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái)，有的富比王侯貨幣貨幣流通廣泛，并出現(xiàn)了秦國(guó)方孔半兩錢、楚國(guó)蟻鼻錢和盧金、魏國(guó)布幣、晉國(guó)聳肩尖足空首布幣、趙國(guó)十二銖三孔布幣、齊國(guó)齊造邦長(zhǎng)大刀幣、燕國(guó)尖首刀幣等各種形式的貨幣信貸契約實(shí)物借貸形式已經(jīng)比較普遍，并出現(xiàn)了貨幣信貸城市各地涌現(xiàn)出了一批人口眾多、商賈云集的中心城市(齊國(guó)臨淄)政策①“工商食官”的格局被打破。②商鞅變法“重農(nóng)抑商”外貿(mào)中國(guó)的絲綢已到達(dá)波斯帝國(guó)地中海東岸春秋戰(zhàn)國(guó)評(píng)價(jià)貨幣、信貸、商業(yè)契約的出現(xiàn)，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的表現(xiàn)，便利了商品交換，擴(kuò)展了商貿(mào)活動(dòng)的領(lǐng)域，改變了人們的生活方式和觀念材料秦孝公以商鞅為左庶長(zhǎng)，實(shí)施變法?！盀樘镩_阡陌封疆”“民有二男以上不分異者，倍其賦”“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”。商鞅變法從階級(jí)結(jié)構(gòu)、政治文化、外部環(huán)境三個(gè)方面推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型。——摘編自何彬《社會(huì)轉(zhuǎn)型視角下的商鞅變法》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，結(jié)合商鞅在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)習(xí)俗方面的改革措施，說明商鞅變法是如何推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的。試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案經(jīng)濟(jì)方面的措施有廢除井田制，以法律形式承認(rèn)土地私有，允許土地買賣；重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；統(tǒng)一度量衡。社會(huì)習(xí)俗方面的措施有禁止父子及兄弟同居一室；推行一夫一妻的家庭政策。這些措施改革了原有的土地制度，維護(hù)了新興地主階級(jí)的利益并壯大了其力量；破壞并瓦解了舊的宗法制度，使封建國(guó)家機(jī)器的職能更加健全，中央集權(quán)制度的建設(shè)從此開始；改革極大地提高了秦國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)，最終推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型。三、思想大繁榮1．孔子和老子項(xiàng)目孔子老子地位儒家學(xué)派的創(chuàng)始人道家學(xué)派的創(chuàng)始人思想內(nèi)容(選必3，第1課子目2)(1)核心觀念是“仁”，主張統(tǒng)治者“為政以德”，反對(duì)苛政。(2)恢復(fù)西周禮樂制度。(3)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。(4)主張以天下為己任。(5)強(qiáng)調(diào)“道之以德，齊之以禮”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。(6)主張“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”(1)唯物論：“道”是天地萬(wàn)物的本原，追求天人合一。(2)辯證法：事物存在著矛盾的兩個(gè)方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。(3)政治：主張順其自然，無(wú)為而治教育成就(1)以“有教無(wú)類”的思想辦學(xué)，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。(2)對(duì)《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理，后來這些文獻(xiàn)成為儒家的經(jīng)典2.百家爭(zhēng)鳴(1)歷史背景經(jīng)濟(jì)狀況社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階級(jí)關(guān)系新興的士階層崛起政治環(huán)境統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要，禮賢下士，爭(zhēng)相招攬人才(2)重要派別(綱要上＋選必3，第1課子目2)儒家①孟子：認(rèn)為人性善，提倡“仁政”，要求統(tǒng)治者“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”，認(rèn)為“仁者無(wú)敵”；主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。(選必1，第8課子目1)主張“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”，以天下為己任。主張“尊賢使能，俊杰在位”。強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概。主張“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。②荀子：認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法；提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”道家代表是莊子，崇尚逍遙自由陰陽(yáng)家以鄒衍為代表，認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論，代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)墨家①代表下層平民利益，代表是墨子，提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”。②主張以天下為己任。③提出“尚賢”，認(rèn)為“夫尚賢者，政之本也”，主張“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)”。④主張政府實(shí)施社會(huì)救濟(jì)，認(rèn)為“倉(cāng)無(wú)備粟，不可以待兇饑”(選必1，第17課子目3)法家(選必1，第8課子目1)①代表新興地主階級(jí)的利益，其代表韓非主張以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想。②提倡君主不要談禮義而要以法、術(shù)、勢(shì)駕馭臣下。③主張君主要賞罰分明。④主張“以法為教，以吏為師”管子認(rèn)為君主治理國(guó)家要順應(yīng)民意屈原主張“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”圖解歷史中國(guó)古代的三種治國(guó)思想(3)影響思想解放是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)現(xiàn)實(shí)意義為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)深遠(yuǎn)影響成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)材料春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革示意圖據(jù)材料圖示并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出思想家的應(yīng)變之法有哪些(以儒、墨、道、法四家為例)，并對(duì)圖示體現(xiàn)的邏輯關(guān)系進(jìn)行闡釋。試答：_________________________________________________________________________答案儒家：德治、“仁政”、禮法并施。墨家：兼愛、非攻。道家：無(wú)為而治。法家：法治與中央集權(quán)。闡釋：一定時(shí)期的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，同時(shí)社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在。春秋戰(zhàn)國(guó)處于社會(huì)大變革時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上，鐵犁牛耕推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，井田制衰落，土地私有制出現(xiàn)，地主階級(jí)興起。政治上，禮崩樂壞，王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，造成混亂局面的同時(shí)，推動(dòng)了民族交融，華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變革的需要，新興地主階級(jí)實(shí)行變法，打擊舊貴族勢(shì)力，建立封建政治、經(jīng)濟(jì)新秩序，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)變革，加速社會(huì)轉(zhuǎn)型。而百家爭(zhēng)鳴中，法家學(xué)說為各國(guó)變法提供了理論基礎(chǔ)。四、科技起步夏朝天文學(xué)《夏小正》載有一年中各個(gè)月份的物候、天象、氣象和農(nóng)事等內(nèi)容商朝天文學(xué)干支紀(jì)日法是商朝歷法的最大成就，是世界上延續(xù)至今的最長(zhǎng)的紀(jì)日方法1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列國(guó)紛爭(zhēng)給人民生命財(cái)產(chǎn)帶來巨大損失，造成了社會(huì)劇烈動(dòng)蕩，但也有如下積極影響：加速了不同地域、民族間的交融，促進(jìn)了對(duì)華夏文明的認(rèn)同；擴(kuò)展了疆域，促進(jìn)局部統(tǒng)一；促進(jìn)各國(guó)的制度改革。2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，君主的權(quán)力變化分兩個(gè)角度看，在周王室中，周天子的權(quán)力是不斷減弱的；在各諸侯國(guó)內(nèi)，各國(guó)通過一系列政治改革，君主的權(quán)力得到鞏固和加強(qiáng)。3．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期確立的君主專制制度違背原始民主傳統(tǒng)；商鞅變法中“廢井田，開阡陌”，這是廢除土地國(guó)有制，確立土地私有制。都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力進(jìn)步在上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，它們都推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此都是歷史的進(jìn)步。4．商周為青銅制造的鼎盛時(shí)期，人們農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。5．春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)鐵犁牛耕，但尚未成為農(nóng)業(yè)主要耕作方式。漢朝以后，鐵犁牛耕成為農(nóng)業(yè)主要耕作方式。6．孔子“恢復(fù)西周禮樂制度”的思想主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩局面提出的政治重建設(shè)想，他認(rèn)為西周的禮樂制度有利于社會(huì)的穩(wěn)定，而且孔子思想本身也包含了“承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良”的主張，因此不能說是保守、倒退的。7．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想與法家思想是相互對(duì)立和排斥的。儒家并不完全排斥法律與刑罰，儒家提倡的“禮”本身也有一定的約束力。同時(shí)，儒家思想也有中央集權(quán)統(tǒng)一思想的萌芽，只不過希望這種統(tǒng)一是由周天子或者仁君來完成。1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸的影響(1)災(zāi)難：爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)造成了大量人員傷亡，加重了人民的負(fù)擔(dān)，給廣大人民帶來了災(zāi)難和痛苦。(2)進(jìn)步：推動(dòng)了各國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵的改革，打擊了貴族保守勢(shì)力，促進(jìn)了地主階層的崛起和新的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。(3)統(tǒng)一：大國(guó)兼并小國(guó)，為國(guó)家的最終統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。(4)交融：客觀上促進(jìn)了各地區(qū)、各民族的交流，有利于民族交融，使華夏族逐漸形成。2．百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因、特征和影響(1)原因：一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等的產(chǎn)物，百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映。①經(jīng)濟(jì)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器和牛耕的使用和推廣，水利灌溉工程的興建，推動(dòng)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。②階級(jí)關(guān)系：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化，新興的士階層地位上升，頗受重用，他們紛紛提出自己的主張，希望用自己的思想實(shí)現(xiàn)治國(guó)、平天下的愿望。③教育：隨著私學(xué)興起，“學(xué)在官府”的局面被打破，平民開始接受教育；同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。(2)核心特征：學(xué)術(shù)自由。(3)影響①促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)思想的解放和文化的繁榮，為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)變革、轉(zhuǎn)型奠定了思想文化基礎(chǔ)。②奠定中國(guó)后世兩千多年精神文明的基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。③彰顯了古代中國(guó)的人文精神，不僅影響了中國(guó)歷史的發(fā)展，而且對(duì)世界文化的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，成為世界人民的寶貴遺產(chǎn)。1．(2022·6月浙江選考)“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，出自一首政治抒情長(zhǎng)詩(shī)。作者畢生追求“美政”，其作品充滿對(duì)家國(guó)的熾熱情感和深切憂念。他是()A．墨子B．韓非C．屈原D．杜甫答案C解析根據(jù)材料“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”并結(jié)合所學(xué)可知其出自《離騷》，為屈原的作品，他的作品充滿對(duì)家國(guó)的熾熱情感和深切憂念，C項(xiàng)正確；墨子代表中下層平民的利益，與畢生追求“美政”不符合，排除A項(xiàng)；韓非代表法家，主張嚴(yán)刑峻法，排除B項(xiàng)；杜甫的詩(shī)與材料信息不符合，排除D項(xiàng)。2．(2022·6月浙江選考)談及個(gè)人的政治抱負(fù)和所心儀的時(shí)代，孔子說：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！毕铝许?xiàng)中，與孔子“從周”相關(guān)的是()A．“封建親戚，以蕃屏周”B．“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”C．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”D．“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”答案A解析“從周”是指孔子推崇周代的禮制，維護(hù)有序的等級(jí)秩序，“封建親戚，以蕃屏周”是指周代的分封制，維護(hù)了等級(jí)秩序，A項(xiàng)正確；“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”是郡縣制，排除B項(xiàng)；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是西漢董仲舒的儒學(xué)獨(dú)尊主張，排除C項(xiàng)；“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”涉及魏晉時(shí)期的九品中正制，排除D項(xiàng)。3．(2021·1月浙江選考)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民本思想的主要內(nèi)涵有：在人與自然關(guān)系方面，突出人的地位；在社會(huì)關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)民的作用。下列觀點(diǎn)中，對(duì)應(yīng)兩者的是()A．“齊物”；“逍遙”B．“天行有?！?；“仁政”C．“法古無(wú)過，循禮無(wú)邪”；“非攻”D．“制天命而用之”；“民為貴，社稷次之，君為輕”答案D解析“齊物”是莊子的一種哲學(xué)思想，認(rèn)為宇宙間一切事物都應(yīng)同等對(duì)待，沒有突出人的地位，“逍遙”也是莊子的主張，沒有強(qiáng)調(diào)民的作用，排除A；“天行有?！笔擒髯拥乃枷胫鲝垼瑥?qiáng)調(diào)大自然運(yùn)行有一定的規(guī)律，沒有突出人的地位，故排除B；“法古無(wú)過，循禮無(wú)邪”是反對(duì)變法，沒有突出人的地位，“非攻”是墨子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的主張，沒有強(qiáng)調(diào)民的作用，排除C；“制天命而用之”是荀子的主張，強(qiáng)調(diào)掌握的規(guī)律為己所用，突出了人的地位，“民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子的主張，強(qiáng)調(diào)人民的地位尊貴，強(qiáng)調(diào)民的作用，故D項(xiàng)正確。4．(2019·4月浙江選考)研究公元前11世紀(jì)到公元前3世紀(jì)的中國(guó)史，史家選擇了一些關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，如分封制、宗法制、井田制、三公九卿制、郡縣制，孔子、孟子、荀子等。據(jù)此判斷，下列項(xiàng)中與之相符的是()①政治制度較早走向完備和成熟②早期國(guó)家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響③儒家思想較早進(jìn)入比較成熟的階段④比較成熟的農(nóng)業(yè)技術(shù)和相對(duì)完備的農(nóng)業(yè)管理A．①③B．②④C．①②③D．②③④答案C解析根據(jù)材料“分封制、宗法制、井田制、三公九卿制、郡縣制”可知，在古代中國(guó)中央與地方、皇權(quán)與相權(quán)都有較為成熟的制度進(jìn)行規(guī)范約束，故①正確；根據(jù)材料“分封制、宗法制、井田制”可知，商周時(shí)期國(guó)家政治制度帶有明顯的宗法血緣色彩，故②正確；根據(jù)材料“孔子、孟子、荀子”可知，儒家思想得以創(chuàng)立并發(fā)展，故③正確；根據(jù)材料“井田制”可知，使用耒耜生產(chǎn)，簡(jiǎn)單大規(guī)模協(xié)作，并且日益走向瓦解，故④錯(cuò)誤；選擇C項(xiàng)符合題意。5．(2022·山東卷)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“君臣不用禮義教訓(xùn)則不祥?！边@反映其思想特點(diǎn)是()A．尚法存禮 B．尊法敬天C．崇德重法 D．外儒內(nèi)法答案A解析材料觀點(diǎn)體現(xiàn)了法家用法來治理國(guó)家，用禮儀來教育百姓的思想特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；材料沒有涉及敬天，排除B項(xiàng)；德是內(nèi)在的道德情感，禮是外在的行為規(guī)范，材料強(qiáng)調(diào)的是法和禮，排除C項(xiàng)；法家主張以法治為主，同時(shí)存禮，排除D項(xiàng)。6．(2021·全國(guó)乙卷)西周分封制下，周天子與諸侯國(guó)君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國(guó)一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說明()A．土地國(guó)有制度廢除B．分封體制不斷強(qiáng)化C．諸侯國(guó)君權(quán)力鞏固D．社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展答案D解析根據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)可知，西周時(shí)期諸侯國(guó)接受天子分封并進(jìn)行世襲統(tǒng)治，西周中期至春秋時(shí)期，由于生產(chǎn)力不斷發(fā)展，墾田數(shù)量增多，推動(dòng)了諸侯國(guó)內(nèi)部分封規(guī)模的擴(kuò)大，故D項(xiàng)正確；井田制在戰(zhàn)國(guó)改革變法中被廢除，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期，隨著諸侯國(guó)實(shí)力增強(qiáng)，傳統(tǒng)分封體制受到?jīng)_擊，天子權(quán)威日益削弱，排除B項(xiàng)；材料信息不能直接體現(xiàn)對(duì)諸侯國(guó)君權(quán)力地位的影響，排除C項(xiàng)。課時(shí)精練一、選擇題Ⅰ(每小題2分，共20分)1．史載：“平王立，東遷于洛邑，辟避(戎)寇。平王之時(shí)，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯(霸主)。”這反映了()①諸侯間經(jīng)常進(jìn)行爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)②“禮樂征伐自天子出”③“禮樂征伐自諸侯出”④秦國(guó)最終完成國(guó)家統(tǒng)一A．①② B．②④C．①③ D．②③答案C解析根據(jù)材料“周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱”可知，平王之時(shí)，諸侯爭(zhēng)霸，故①正確；根據(jù)材料“周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯(霸主)”可知，周王室權(quán)勢(shì)衰微，諸侯爭(zhēng)做霸主，故②錯(cuò)誤，③正確；材料只是體現(xiàn)諸侯爭(zhēng)霸，無(wú)法體現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的完成，故④錯(cuò)誤；選擇C項(xiàng)符合題意。2．(2023·嘉興高三測(cè)試)《史記·商君列傳》記載，“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華”。這一舉措()A．緩和了民族矛盾B．促進(jìn)了奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型D．完善了封建政治制度答案C解析據(jù)材料“宗室非有軍功論……名田宅，臣妾衣服以家次”可知，商鞅變法以軍功大小授爵，按爵級(jí)享受相應(yīng)待遇，打擊了舊貴族特權(quán)，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，促進(jìn)了貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，故選C項(xiàng)；軍功爵制與緩和民族矛盾無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；此時(shí)社會(huì)處于奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型中，不會(huì)促進(jìn)奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建政治制度還未形成，“完善”說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。3．有學(xué)者認(rèn)為：“只有新進(jìn)于文明的野蠻國(guó)家，最為可怕，秦國(guó)就屬于這一種。”秦國(guó)士卒普遍比較勇猛頑強(qiáng)，被譽(yù)為“虎狼之師”。這主要是由于實(shí)行()A．皇帝制度 B．軍功爵制C．郡縣制度 D．三公九卿制答案B解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，秦國(guó)士卒普遍比較勇猛頑強(qiáng)，被譽(yù)為“虎狼之師”，這主要是由于實(shí)行軍功爵制。商鞅變法推行軍功爵制，提升了秦軍的戰(zhàn)斗力，B項(xiàng)正確；秦始皇創(chuàng)立了皇帝制度，體現(xiàn)了皇權(quán)至上、皇帝獨(dú)尊、皇位世襲的特點(diǎn)，這與題意不符，排除A項(xiàng)；郡縣制度是秦朝地方行政制度，排除C項(xiàng)；三公九卿制是秦朝確立的中央官制，排除D項(xiàng)。4．(2022·金華十校高三模擬)秦國(guó)規(guī)定：凡斬?cái)硣?guó)一個(gè)甲士首級(jí)的，就賜爵一級(jí)，田一頃，宅九畝，同時(shí)撥給一名“庶子”作為勞動(dòng)人手……除授田宅外，還可以享受封邑租稅。對(duì)此制度解讀正確的是()A．官僚政治取代貴族政治B．門第出身是授爵的唯一依據(jù)C．奴隸斬得敵首不得賜爵D．軍功可以改變社會(huì)政治地位答案D解析秦國(guó)實(shí)行軍功授爵制度，立軍功者授予相應(yīng)爵位并給予豐厚物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，這打擊了貴族的世襲特權(quán)，使平民可以通過軍功改變社會(huì)政治地位，故選D項(xiàng)。5．閱讀下表，由此可推知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)()楚國(guó)疆域內(nèi)出土的鐵器地點(diǎn)出土情況湖南長(zhǎng)沙、衡陽(yáng)發(fā)掘的61座墓中共有21件鐵器，其中鐵農(nóng)具17件，占全部鐵器的81%楚紀(jì)南城(湖北荊州)出土了33件鐵器，其中農(nóng)具19件，占全部鐵器的3%湖北江陵雨臺(tái)山楚墓等大量鐵農(nóng)具出土，種類也較多A.精耕細(xì)作生產(chǎn)模式形成B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平的提高C．手工冶鐵業(yè)生產(chǎn)集中化D．農(nóng)耕中普遍運(yùn)用鐵農(nóng)具答案B解析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵農(nóng)具是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，從出土鐵器可知，鐵農(nóng)具在鐵器中占比相當(dāng)高，這體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的提高，故選B項(xiàng)；秦漢以后，精耕細(xì)作生產(chǎn)模式形成，排除A項(xiàng)；材料看不出生產(chǎn)的組織形式，排除C項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)農(nóng)耕中普遍運(yùn)用鐵農(nóng)具，排除D項(xiàng)。6．(2023·寧波鎮(zhèn)海中學(xué)適應(yīng)性考試)我國(guó)歷來重視水利工程建設(shè)，其中戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李冰主持修建的都江堰舉世聞名，惠澤中華民族兩千余載，堪稱世界水利工程的典范。以下屬于此工程的正確敘述有()①起源于韓國(guó)的“疲秦計(jì)”②開鑿于公元前214年③“深淘灘，低作堰”是其治水名言④“岸善崩，乃鑿井，深者四十余丈”是其開鑿方法A．①④B．②③C．①②③D．③答案D解析根據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李冰主持修建的都江堰”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，韓國(guó)的“疲秦計(jì)”指的是鄭國(guó)渠，①錯(cuò)誤；都江堰開鑿于公元前256年，②錯(cuò)誤；李冰的治水理念是“深淘灘，低作堰”，③正確；④是西漢時(shí)期的井渠，錯(cuò)誤。D項(xiàng)正確。7．春秋戰(zhàn)國(guó)以前，黃河流域僅有防洪排澇的零星溝渠工程；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，才出現(xiàn)了大型農(nóng)田灌溉渠系工程。出現(xiàn)這一變化的主要原因是()A．鐵制生產(chǎn)工具的進(jìn)步 B．土地兼并日益嚴(yán)重C．黃河流域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．國(guó)家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)答案A解析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，伴隨著鐵制工具的使用，生產(chǎn)力迅速提高，推動(dòng)了農(nóng)田水利工程的建設(shè)，故A正確。8.《屈子行吟圖》(如圖)，成功地塑造了屈原的典型形象。畫面上屈原踽踽獨(dú)行，吟歌于澤畔，形容憔悴中有堅(jiān)毅之色。屈子在踽踽獨(dú)行中吟道()①雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。②既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！③坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。④天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②④答案D解析“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗”出自《詩(shī)經(jīng)》，①②④出自《離騷》，D項(xiàng)正確。9．(2023·寧波模擬)想了解孔子的思想，應(yīng)該研究他曾整理的、或由其弟子整理記錄的相關(guān)典籍。如()①《春秋》②《論語(yǔ)》③《史記》④《道德經(jīng)》A．①② B．①③C．②④ D．③④答案A解析《春秋》是孔子自己整理的典籍，故①正確；《論語(yǔ)》是孔子的弟子整理記錄的有關(guān)孔子言論的典籍，故②正確；《史記》是西漢司馬遷寫的史書，不是孔子或其弟子整理的典籍，故③錯(cuò)誤；《道德經(jīng)》是老子的著作，不是孔子或其弟子整理的典籍，故④錯(cuò)誤。選擇A項(xiàng)符合題意。10．墨子所憂慮和關(guān)注的是“饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息”，他所要求的是“必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息，亂者得治”。由此可知墨家()A．主張非攻、兼愛B．志于實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一C．崇尚節(jié)用、尚賢D．具有以民為本意識(shí)答案D解析從題干材料“必使饑者得食，寒者得衣，勞者得息，亂者得治”可知，墨家從人民利益出發(fā)，具有以民為本的意識(shí)，D項(xiàng)正確?！胺枪ァ⒓鎼邸焙汀肮?jié)用、尚賢”是墨子的主張，但題干材料體現(xiàn)的不是這些主張，A、C項(xiàng)排除；題干材料也沒有體現(xiàn)“志于實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一”的意思，B項(xiàng)排除。二、選擇題Ⅱ(每小題3分，共15分)11．下表所示為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期部分人物的活動(dòng)事跡，據(jù)表可知()人物國(guó)別活動(dòng)事跡子夏晉國(guó)人孔子弟子，做過崇尚儒學(xué)的魏文侯的老師李悝魏國(guó)人子夏弟子，曾任魏文侯相，主持變法樂羊宋國(guó)人魏國(guó)國(guó)相的門客，后成為魏國(guó)名將吳起衛(wèi)國(guó)人棄儒學(xué)兵，指揮魏軍屢次敗秦，被視為兵家代表人物A.社會(huì)主流思想變化迅速B．儒學(xué)成為各家思想來源C．百家爭(zhēng)鳴中有共通之處D．魏國(guó)注重招攬各方人才答案D解析從表格中的材料可以看出盡管戰(zhàn)國(guó)時(shí)期部分人物的國(guó)別不同，但其活動(dòng)事跡主要是圍繞魏國(guó)展開，D項(xiàng)正確；材料表明是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屬于百家爭(zhēng)鳴的年代，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)儒家思想不是各家思想的來源，B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；材料有重視儒學(xué)，也有重視法家思想，不能說明百家爭(zhēng)鳴中有共通之處，排除C項(xiàng)。12.(2022·濱州二模)如圖為春秋晚期的犧尊，出土于山西省渾源縣，作牛形，牛腹中空，集盛酒、溫酒為一體，牛鼻穿有一環(huán)。對(duì)此解讀合理的是()A．它體現(xiàn)了貴族的奢靡生活B．當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C．當(dāng)?shù)氐呐８夹g(shù)廣泛應(yīng)用D．牲畜馴化影響了政治生活答案D解析根據(jù)題干圖片內(nèi)容可知，該犧尊青銅器為“牛形”，特別是其“牛鼻”上多出一個(gè)鼻環(huán)，這不僅僅是形制(“牛腹中空，集盛酒、溫酒為一體”)上的區(qū)別，更重要的是它包含非常重要的歷史信息，即這是春秋后期人馴化牛來耕田，而犧尊多作為禮器使用，據(jù)此可知，該牛形犧尊體現(xiàn)出牲畜的馴化影響了人們的政治生活，故選D項(xiàng)。13．(2022·浙江五校聯(lián)考)《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最古老的一部詩(shī)歌總集，在春秋時(shí)期由孔子編訂成冊(cè)?！对?shī)經(jīng)》中多次出現(xiàn)“君子”一詞，如《詩(shī)經(jīng)·大雅·嘉樂》中歌頌周王：“嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人，受祿于天?！睋?jù)此敘述正確的是()A．《大雅》是國(guó)王和諸侯用于重大典禮的樂歌B．《詩(shī)經(jīng)》中只有貴族階層才能被稱為“君子”C．對(duì)周王的歌頌體現(xiàn)了中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)D．《嘉樂》中的“君子”就是孔子想培養(yǎng)的“君子”答案C解析材料“嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人，受祿于天”體現(xiàn)了王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出《大雅》是國(guó)王和諸侯用于重大典禮的樂歌，排除A項(xiàng)；《詩(shī)經(jīng)》中只有貴族階層才能被稱為“君子”表述太絕對(duì)，排除B項(xiàng)；孔子認(rèn)為的理想君子人格是“仁”“知”“勇”，與材料不符，排除D項(xiàng)。14．論及中國(guó)古代某思想家的“禮治”思想，有學(xué)者指出：“(其)殆即表現(xiàn)此過渡時(shí)期之趨勢(shì)，故言禮而不為純?nèi)?，近法而終不入申(申不害)商(商鞅)之堂室也?！毕铝许?xiàng)中，對(duì)這一“禮治”思想解讀正確的是()①孔子曾將其作為立國(guó)立身的基礎(chǔ)②體現(xiàn)了荀子“禮法并重”的理念③一定程度上影響了董仲舒的思想④朱熹以此為基礎(chǔ)建立了理學(xué)體系A(chǔ)．①③B．②③C．①④D．②④答案B解析結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，“言禮而不為純?nèi)?，近法而終不入申(申不害)商(商鞅)之堂室也”反映了禮法并用的思想，這是荀子的思想，②正確，禮法并用一定程度上影響了董仲舒的思想，③正確，B項(xiàng)正確；荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，孔子是春秋時(shí)期思想家，所以荀子的主張不可能是孔子立國(guó)立身的基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤；朱熹不是以荀子的思想為基礎(chǔ)建立的理學(xué)體系，④錯(cuò)誤；排除A、C、D項(xiàng)。15．(2022·棗莊模擬)大量戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)帛的出土，為研究諸子百家提供依據(jù)，其中郭店簡(jiǎn)中，可看到儒家思想與道家思想混同；上博簡(jiǎn)中，可看到儒家思想與墨家思想混同；馬王堆帛書中，可看到道家思想與法家思想混同。這表明這一時(shí)期()A．儒家思想融合諸子百家的思想B．諸子百家思想趨同性逐漸加強(qiáng)C．諸子百家思想的融合已經(jīng)出現(xiàn)D．儒家思想的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊答案C解析題干內(nèi)容中所述及的時(shí)間是“戰(zhàn)國(guó)”，再結(jié)合題干內(nèi)容可知，在這一時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了諸子百家思想融合的現(xiàn)象，故選C項(xiàng)；據(jù)材料不能判斷出儒家思想融合諸子百家的思想，排除A項(xiàng)；在題干內(nèi)容中僅是述及諸子百家思想相互融合，并沒有述及諸多思想主張的“趨同”，排除B項(xiàng)；儒家思想的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊是在魏晉南北朝時(shí)期，這與題干時(shí)間不一致，排除D項(xiàng)。三、非選擇題(共30分)16．(15分)閱讀材料，回答問題。材料一進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)，如何平治天下，恢復(fù)社會(huì)秩序成為各家學(xué)派關(guān)注的焦點(diǎn)，各家從不同的角度豐富了大一統(tǒng)的思想內(nèi)涵。《孟子·梁惠王上》載梁惠王問“天下惡乎定？”孟子回答：“定于一”，又問：“孰能一之？”對(duì)曰：“不嗜殺人者能一之。”韓非子堅(jiān)信“當(dāng)今爭(zhēng)于氣力”，主張“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效”。——摘編自