PAGEPAGE1現(xiàn)代雕塑融合建筑藝術(shù)一、中國現(xiàn)代雕塑藝術(shù)現(xiàn)狀與思考在漫長的藝術(shù)發(fā)展過程中，中國的現(xiàn)代雕塑藝術(shù)顯得格外年輕。民國時(shí)期，傳統(tǒng)雕塑技藝日漸凋落，留學(xué)救國是每一名有志青年的夢想，一大批有理想的年輕人奔赴法國、意大利、德國學(xué)習(xí)西方的藝術(shù)教育體系和創(chuàng)作技藝。他們學(xué)成歸國后，一面進(jìn)行雕塑創(chuàng)作，一面興辦教育，還承擔(dān)了大量西方專業(yè)雕塑藝術(shù)文獻(xiàn)的翻譯工作，為中國現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些青年才俊通過在國外學(xué)習(xí)到的雕塑創(chuàng)作技法，改變了幾千年來中國傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)語言，中國現(xiàn)代雕塑元素也從這個(gè)時(shí)期慢慢扎根到中國的土地上，形成了具有我們民族特點(diǎn)的雕塑符號。雕塑藝術(shù)一直是國家與城市發(fā)展必不可少的元素，中國古代雕塑與現(xiàn)代雕塑有著很大的區(qū)別。中國古代雕塑創(chuàng)作題材以皇權(quán)、宗教等為主，而中國現(xiàn)代雕塑多展示中國在時(shí)代發(fā)展中的變革與創(chuàng)新，創(chuàng)作內(nèi)容、手法及題材都有著明顯的差異。中國現(xiàn)代雕塑藝術(shù)是“引進(jìn)”的產(chǎn)物，大多數(shù)人認(rèn)為中國現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作的風(fēng)格與特點(diǎn)是西方雕塑創(chuàng)作形式在中國本土化與民族化的產(chǎn)物。其實(shí)，不論怎樣的說法與界定，只要題材、形式、技法等能滿足人民群眾的物質(zhì)文化生活就是適應(yīng)社會發(fā)展的，就是美的、合理的。二、現(xiàn)代雕塑元素在建筑藝術(shù)中的提煉現(xiàn)代雕塑藝術(shù)從第一件雕塑藝術(shù)品誕生至今，不同風(fēng)格與流派多種多樣。這些雕塑具有像建筑一樣的藝術(shù)特征和包容性，這種特征的代表就是立體主義、構(gòu)成主義、表現(xiàn)主義等，而影響最大的就是立體主義。立體主義雕塑藝術(shù)的發(fā)展初期重視從人物的體量上打開空間與維度，這樣的嘗試使雕塑創(chuàng)作依然靠著空間這一主體，而建筑藝術(shù)最擅長的就是“空間”。立體主義的創(chuàng)始人畢加索在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的《公雞》，以實(shí)體的外輪廓進(jìn)行空間的重新調(diào)整，給人一種朝氣與理想、蘊(yùn)含著希望與美好的感受。作品的成功還體現(xiàn)在透空的空間。通過這件作品的創(chuàng)作，畢加索的立體主義創(chuàng)作更為成熟，他利用拼粘的形式進(jìn)行的雕塑創(chuàng)作也可以稱為“雕塑空間的構(gòu)成藝術(shù)”，而不是傳統(tǒng)空間體量感的創(chuàng)作手法。這樣的創(chuàng)作手法與風(fēng)格對當(dāng)時(shí)及以后的建筑創(chuàng)作起到了很好的借鑒作用。現(xiàn)代建筑師利用現(xiàn)代雕塑的表現(xiàn)手法創(chuàng)作出新穎的現(xiàn)代建筑，這種靈感取決于現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展。現(xiàn)代雕塑家按照自己感知世界的能力表達(dá)自己的思想主題，或根據(jù)其藝術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行建筑藝術(shù)創(chuàng)作。現(xiàn)代建筑師利用了雕塑家的創(chuàng)作方法進(jìn)行更為天馬行空的藝術(shù)再處理，努力營造建筑中新的公共空間、體系與結(jié)構(gòu)、動量與狀態(tài)，打破傳統(tǒng)建筑模式的制約?，F(xiàn)代雕塑藝術(shù)的核心就是立體主義創(chuàng)作法則的應(yīng)用，立體主義雕塑家的創(chuàng)作的觀點(diǎn)是“現(xiàn)代雕塑融入現(xiàn)代建筑”，憑著對雕塑的審美認(rèn)識汲取現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的營養(yǎng)，在表達(dá)建筑功能的同時(shí)，用雕塑的創(chuàng)作手段體現(xiàn)新的藝術(shù)價(jià)值。三、現(xiàn)代雕塑的抽象化抽象雕塑遠(yuǎn)離傳統(tǒng)寫實(shí)雕塑藝術(shù)，是遠(yuǎn)離物象、接近實(shí)物內(nèi)心和本質(zhì)的藝術(shù)概括。抽象藝術(shù)比具象藝術(shù)容納了更多的思想內(nèi)涵，能夠解釋更深奧的問題，也能體現(xiàn)人類最細(xì)膩的情感變化。建筑藝術(shù)或者建筑科學(xué)最看重的就是空間，而藝術(shù)創(chuàng)作最看重的就是整體效果，看其是否違背美的規(guī)律，如果不違背，那就是“美”。我們現(xiàn)在看到的建筑，有人會說其雷同，沒有新意。但是運(yùn)用了藝術(shù)處理的建筑，都會給人們留下很深的印象，也就是我們當(dāng)下定義的“美”。我們不在這里解釋什么是“美”，只要能理解現(xiàn)代建筑對人們的吸引就在于其奇特的外形和現(xiàn)代雕塑感，感覺現(xiàn)代雕塑就是現(xiàn)代建筑的“微縮版”，經(jīng)過設(shè)計(jì)師的放大，這樣的感受就是藝術(shù)之間的借鑒。雕塑藝術(shù)與建筑藝術(shù)最看重的就是空間感的存在，沒有空間就很難體現(xiàn)雕塑與建筑之美。而在實(shí)際的雕塑創(chuàng)作和建筑施工過程中，設(shè)計(jì)者往往很少能看到這一點(diǎn)，主觀地創(chuàng)作而不考慮空間與環(huán)境的問題，只考慮能否“一炮而紅”。這樣的創(chuàng)作不考慮客觀本體，對社會無益。雕塑藝術(shù)一直都是創(chuàng)新的藝術(shù)，體現(xiàn)在材料和思想的創(chuàng)新、本體的擴(kuò)展與縮小、打碎再重新組合等新的探索上。雕塑藝術(shù)中抽象形式的特點(diǎn)就是原來事物具象的本體，直接表達(dá)創(chuàng)作中內(nèi)心的情感和意識。筆者認(rèn)為，非具象的藝術(shù)形式更有張力，更不受束縛，更有裝飾性。所謂多與少的運(yùn)用，其實(shí)就是加法和減法的運(yùn)用。雕塑中的大與小、多與少都需要我們通過材料的處理完成，這個(gè)過程直接體現(xiàn)出創(chuàng)作者對抽象與建筑藝術(shù)的理解。其最大的特點(diǎn)是由內(nèi)向外，由基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)到基礎(chǔ)體塊，再到表面各個(gè)局部細(xì)節(jié)而完成的作品，典型的建筑作品如馬賽公寓、朗香教堂等。雕塑上的加減法就是雕與塑，就是加上或者去掉與意象中的造型吻合或不相吻合的形體，也可以理解為對現(xiàn)有的形體進(jìn)行切削和增補(bǔ)，以加強(qiáng)或減少凹凸，創(chuàng)造出新形體。建筑藝術(shù)對雕塑藝術(shù)創(chuàng)作觀念有著深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)代建筑中，對生態(tài)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注也影響了城市雕塑創(chuàng)作的觀念，在城市雕塑創(chuàng)作中出現(xiàn)了生態(tài)雕塑、智能雕塑、綠色雕塑的新形勢。城市雕塑從自身的表現(xiàn)中進(jìn)行提升，更多地涉及環(huán)境和生態(tài)問題，依靠與借鑒建筑的相關(guān)理論知識再創(chuàng)作。同時(shí)，建筑對雕塑的空間形式也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)代雕塑的發(fā)展，尤其是抽象雕塑元素的發(fā)展，在空間限定、秩序、理論、安裝、施工方面都極大地借鑒了建筑空間的形式規(guī)律，表現(xiàn)出一種特殊的建筑秩序?，F(xiàn)代建筑的發(fā)展提供了比以往更多的空間關(guān)系和空間場所，這使得城市雕塑適應(yīng)了新的空間，運(yùn)用了新的表達(dá)方法，如填充法、覆蓋法、斷續(xù)法以及植被的運(yùn)用等。它為現(xiàn)代的雕塑發(fā)展提供了啟發(fā)性的模式，對現(xiàn)代雕塑的發(fā)展起到了積極作用，建筑藝術(shù)與雕塑藝術(shù)二者相輔相成，密不可分。四、現(xiàn)代建筑藝術(shù)在雕塑創(chuàng)作中的運(yùn)用建筑藝術(shù)與雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的融合與認(rèn)知經(jīng)常表現(xiàn)為一種審美經(jīng)驗(yàn)。在西方藝術(shù)史上，圓雕產(chǎn)生于古希臘雕塑創(chuàng)作當(dāng)中，其作品主要追求造型的真實(shí)性，也表達(dá)出造型的文化性與戲劇性，同時(shí)也運(yùn)用了解剖的相關(guān)知識進(jìn)行表現(xiàn)。而城市雕塑這種公共空間藝術(shù)形式多以表現(xiàn)紀(jì)念性為主，可以進(jìn)行獨(dú)立的空間表達(dá)。如，墻體表面可做浮雕作為建筑物的附屬裝飾。文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾不斷推動建筑作為表達(dá)空間與視覺設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)內(nèi)涵的載體