2014年高考語文作文qinchunyilunwen【篇一：2014年高考優(yōu)秀作文議論文】2014年高考優(yōu)秀作文議論文：何必＂不朽＂辛夷塢說：“在曠闊的時間面前，青春脆薄得像一張紙?！比螘r光匆匆逝去，當(dāng)昔日美人成今日的紅粉骷髏，在時間面前，我們渺小如塵埃，化為一抔塵土，何來不朽？然而古今之人，求醫(yī)問藥妄多駐幾年容顏者不勝枚舉。昔有漢武帝聽信道士之言，大興煉丹之術(shù)；今有明星打肉毒桿菌，妄得一夕的美貌。卻在時間面前，一次次被譏笑著膚淺與愚蠢，這種“不朽”真的有必要嗎？竊以為：真正的不朽，不在于青春的永駐，而在于青春價值的實現(xiàn)，我來過，我活過，我努力過，我在世上存在過，便足矣。張愛玲說：“生命是一襲華美的袍子，上面爬滿了蚤子?！奔词股茢∪缗罎M蚤子的袍，隨時“腐爛”，仍要在生命中實現(xiàn)自我價值?！拔抑挥袃蓷l路可走，要么趕緊去死，要么好好活著?！彼莿?，在失去雙臂后毅然選擇了后者，幾度寒暑幾度秋，他用汗水與堅持書寫了生命的絢爛華章。又有劉大銘者，打小患病，在病床上度過短暫的一生，卻堅持每天十萬字的閱讀量，不斷豐富自己。雖然早早病逝，但他那自強(qiáng)不息的生命力量卻“不朽”地感染著我們。有位哲人曾說：“青春不是生理的一段時期，而是一種心理狀態(tài)?！比魧⑶啻哼@一狀態(tài)，終期地維持下去，又何必追求那不老去的不朽。一生風(fēng)骨凝成詩的牛漢，用自己的心自己的血嘔出了史一樣的詩歌，描繪真正的歷史，八十高齡卻說：“我以前是熱血青年，如今是熱血老年?！遍L期維持那份對生活熱愛的他，誰又可以說，他的青春早已腐朽？不，在他永不停息的脈搏中，“青春”永存。昔日，晉代王右軍蘭亭上書“俯仰之間，已成陳跡”來感慨青春生命的易逝，蘇東坡在赤壁之下也曾書道“渺滄海之一粟”來感嘆生命之渺小?？晌腋鼉A情那句“則物與我皆無盡也，又何羨乎？”我們又何必妄求青春的永駐，歲月的不朽，若是不斷實現(xiàn)人生價值，拓寬自己生命的寬度，那什么青春的朽與不朽，何有與我哉？我堅信，我生存過，我來過，我見過日出與朝陽，我聽過清風(fēng)，我愛過世間美好，我憐過大地悲音??這些已使我的生命豐滿，使我的青春絢麗，我不需要什么所謂的“不朽”，但這已足夠?！酒?014高考作文范文欣賞】時間都去哪兒了◆文題精練◆閱讀下面的材料，按要求作文?！伴T前老樹長新芽，院里枯木又開花，半生存了好多話，藏進(jìn)了滿頭白發(fā)。??時間都去哪兒了?還沒好好感受年輕就老了，生兒養(yǎng)女一輩子，滿腦子都是孩子哭了笑了?！痹凇稌r間都去哪兒了》質(zhì)樸的旋律中，有人想到趙薇的“致青春”，追憶我們逝去的青春韶華;有人想到父親母親，深深皺紋濃濃親情;有人想起胡風(fēng)創(chuàng)作的《時間開始了》，燃起熱情與希望，腳步從容，重新出發(fā)??要求：結(jié)合材料內(nèi)容，選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體(詩歌除外)，不少于800字。【寫作指導(dǎo)】這則材料作文，具有時代感和共鳴性。馬年春節(jié)，這首歌從上至下感動了中國人，溫暖的歌詞訴說著歲月流轉(zhuǎn)中的種種故事：關(guān)于親情，關(guān)于時間，關(guān)于青春，關(guān)于奮斗??句句歌詞直戳心扉?？忌l(fā)揮空間很大，立意角度豐富，可以寫孝順父母，寫感恩，也可以寫把握青春，珍惜時間，堅持奮斗等，主題開放，思維角度發(fā)散，很符合高考作文命題的宗旨。行文可以議論亦可以記敘，或闡發(fā)自己的獨(dú)到見解，或分享動人的情感。總之，選擇記敘文或散文體，要做到“以情動人”;選擇議論文體，要做到“以理服人”?！炯炎魇纠口A過時間時間記錄著世界。時間每天都在開始。何須傷感時間都去哪兒了?只要我們的腳步踏得結(jié)實、從容，既不左顧右盼、也不走走停停，就隨時可以整裝出發(fā)。時間的打磨，使得人們一天天變得成熟而寬容。曼德拉在獄中關(guān)了27年。人們可曾想過27年有多久?有一篇網(wǎng)文《我奮斗了18年，才和你在一起喝咖啡》曾經(jīng)風(fēng)靡一時，不同出身和背景的人在社會上奮斗，路徑與付出自然不同，總拿自己和別人比，會永遠(yuǎn)扭曲。坦然面向世界，平靜對待自己，才能讓心靈走向高貴。一如初次入獄的偉人曼德拉正是43歲，他堅持學(xué)習(xí)、鍛煉、傳播信仰，把牢獄當(dāng)課堂。27年過去，我們沉于世故與平庸，曼德拉依然光彩照人。人家才叫贏，把時間贏到了手。贏得時間不容易，要與時間比耐心。無法忘記那名英國警官梅耶的故事。21歲，這位騎單車吹口哨的年輕人當(dāng)了警察。那一年，他接以“品位”為話題寫文章，最容易出的問題是把“品位”和“品味”混淆了。“品位”是名詞，它的意思是：①礦石中有用元素或有用礦物含量的百分率。②泛指人或事物的品質(zhì)、水平。而“品味”的意思是：①嘗試滋味;品嘗②仔細(xì)體會;玩味③(物品的)品質(zhì)和風(fēng)味④格調(diào)和趣味?！捌肺丁钡牡谒姆N釋義和“品位”基本是一樣的，但是“品味”的范圍大于“品位”，如果在寫作的時候完全忽視這些差別，就容易寫得文不對題。有的同學(xué)干脆在寫作中拋開“品位”二字，連書寫都成了“品味”，那就很難寫出合格的考場文章了?！捌肺弧庇懈呦?，追求高的品位應(yīng)該是一種共識。但什么是高品位?高品位的表象和本質(zhì)是什么?一些人眼中的高品位真的是高品位么?為什么要追求高品位?怎樣追求高品位?追求哪個領(lǐng)域的高品位?怎樣才能追求到高品位?追求到高品位又怎樣???同學(xué)們要練習(xí)拿到一個文題能提出各種問題，然后選擇其中讓自己有話可講，有認(rèn)識會分析的一個或幾個問題展開自己的文章?！緝?yōu)秀例文】品位樹木花草，總有良莠之分;世間人物，自然也有品位高下之別。高品位源于良好的環(huán)境。蓬生麻中，不扶自直;白砂在涅，與之俱黑。品位的高下，很多時候與人的生存環(huán)境密切相關(guān)。書香門第，多有大家閨秀;市井小院，則出小家碧玉。雖說各有可愛之處，但高下之別自不待言。出身是不能選擇的，但后天選擇一個良好的發(fā)展環(huán)境，則與品位的形成關(guān)系重大。近朱者赤，近墨者黑。孟母三遷，為的就是給孩子尋求一個更佳的環(huán)境。雖說不可能只靠搬家就搬出個“亞圣”，但倘若孟母不遷，則世間恐怕要少個文化的星斗，多個平庸的吹鼓手了。高品位還源于高超的技藝，廣博的學(xué)識。山歌村笛，雖不乏情趣，但終欠缺技巧，難免嘔啞嘲哳難為聽;琵琶女技藝超群，奏長安坊樂，則讓人“如聽仙樂耳暫明”，品位之高下是基于學(xué)識與技巧的。高山流水、陽春白雪、詩詞歌賦??高品位的藝術(shù)形式哪一個不是代代藝人、學(xué)者用畢生心血澆灌出來的?司馬遷通史精文，成就了“史家之絕唱，無韻之離騷”;諸葛亮上知天文，下曉地理，中通古今，贏得了“千載誰堪伯仲間”的至譽(yù)。魯迅知理達(dá)文，錢鐘書學(xué)貫中西。歷數(shù)這些高品位的名家大家，哪一個不是以高超的技藝，廣博的學(xué)識作為自己的厚重基墊的?高品位更源于崇高的道德，偉大的理想。旗幟舉得高，可以引領(lǐng)前進(jìn);鼓聲擂得高，可以振奮士氣。然而，利劍懸得高、鋼刀舉得高卻只能帶來更大的危險，更可怕的災(zāi)難。沒有理想的正確指引，沒有道德的適時約束，品位的高下就失去了本質(zhì)的意義。這時某種意義上“高品位”的人反倒成了“危險品”。風(fēng)流倜儻，寫得佳文美賦的公子子蘭，勾結(jié)權(quán)貴，逼得屈子投江。擅長書法，自創(chuàng)宋體的秦檜，殘害忠良，落個千古罵名。曾被稱為“青年才俊”的汪精衛(wèi)，出賣國家，出賣靈魂，落個“第一大漢奸”的“美譽(yù)”。道德的殘缺，理想的迷失，使這些“品位”不低的人，最終被歷史的車輪不留情面的碾入污泥之中，永世不得超生。品位的航船，沒有崇高的道德，偉大的理想為舵，就必定誤入歧途。尋求佳境，增長學(xué)識，修正道德，樹立理想。自然，你就會成為一個高品位的人?！窘處燑c(diǎn)評】談“品位”的角度很多。同學(xué)們大多很神往那種“有品位的生活”，可是怎樣才能成為一個真正高品位的而不是矯揉造作的人呢?高品位到底從何而來?這篇文章做了一個比較全面的分析。環(huán)境、學(xué)識、道德和理想，從客觀到主觀，從淺層到深層。作者觀點(diǎn)鮮明，思路清晰，論證有力，語言精練，把高品位從哪里來分析得比較透徹?！靖呖甲魑牟孪搿浚洪喿x下面材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。經(jīng)常有媒體報道注水肉引發(fā)的風(fēng)波，也有不同媒體引用專家分析注水肉的危害，可每到重大的節(jié)日，我們總會看到各地集中力量重點(diǎn)整治注水肉的新聞??對此，你有什么樣的感悟和思考?要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意;②自擬題目;③除詩歌外，文體不限，文體特征鮮明;④不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。【命題思路分析】：2010年以來，山東省的高考語文作文的命制總體呈現(xiàn)一種穩(wěn)定性和延續(xù)性，除2011年是以“這世界需要你”為題進(jìn)行寫作的命題作文之外，其余三年均是以材料作文的方式呈現(xiàn)。這些材料作文，具有以下幾個鮮明的特征：一是多維度多視角的解讀，突出考查學(xué)生思考的廣度和靈活度，又便于考查部分優(yōu)秀學(xué)生的思考深度;二是材料都能夠與我們的現(xiàn)實生活緊密結(jié)合，貼近生活沒有太多的隔膜感，既能夠引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，不做“兩耳不聞窗外事”的書呆子，又能夠讓絕大多數(shù)學(xué)生有話可說;三是材料本身具有一定的“隱喻性”，都體現(xiàn)了一定的思辨色彩，能夠較好地考查學(xué)生的辯證思維能力，引導(dǎo)學(xué)生理性地思考社會人生;四是都在“文體不限”的前提下又突出“文體特征鮮明”，既給了學(xué)生自主選擇寫作文體的自由，又突出了寫作文體的規(guī)范——寫什么文體是你的自由，一旦選擇了就必須合乎這種文體的規(guī)范。2012引用的是孫中山的一段名言，2013的材料則用了文化名人鐵凝、莫言對待“批評”“找錯”的態(tài)度，這兩個材料雖然看起來離得較遠(yuǎn)差別較大，但其宗旨依然還是緊緊扣住了“責(zé)任”“擔(dān)當(dāng)”“氣度”“胸襟”，意在引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識“生命的價值”和“責(zé)任感”。綜上分析，近幾年的山東高考作文，雖然在命題角度和方法上各有所“變”,但在核心的命題立意上卻“一脈相承”——多角度解讀材料，理性地思考社會人生，突出人生觀、價值觀，彰顯責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)?shù)臍舛??！久}材料解讀】：1、注水肉對人們的生命健康有危害，這是人人皆知的事情，明知有危害，為什么還會有注水肉出現(xiàn)，屢禁不絕?從商家的角度分析，注水肉增加了商家的利潤，為了個人私利而不顧別人的生命健康，在他們謀了利的同時卻損害了別人的健康權(quán)利，圍繞這類思考，可以寫“良知”“職業(yè)道德”“操守”“底線”“誠信”“價值”??拓開一些，不光注水肉，假藥、假酒、假榮譽(yù)、假學(xué)歷，幾乎涉及生活的各個層面，都有鮮活的材料，也從另一個方面表現(xiàn)了問題的嚴(yán)重程度。2、如果從消費(fèi)者的角度分析，發(fā)現(xiàn)注水肉之后是自認(rèn)倒霉，是退回商家了之，是有人出來甚至是人人出來較真，甚至舉報到相關(guān)部門來維護(hù)自身權(quán)利，也許會顯麻煩，也許不想一人出頭大家受利，也許根本就沒想這么多??從這個角度思考，可以寫“規(guī)則”“維權(quán)”“見怪不怪與見怪必究”“責(zé)任”“素養(yǎng)”“文化”。3、如果從職能部門的角度分析，這樣的事件屢屢暴光，有沒有應(yīng)對措施?有沒有相應(yīng)的法律法規(guī)出臺?有了法律法規(guī)之后，有沒有落到實處?為什么屢查屢有屢禁不絕?這種“一陣風(fēng)”式的工作作風(fēng)到底是一種姿態(tài)還是一種“釣魚”謀利?從這個角度出發(fā)，可以寫“工作作風(fēng)”“制度的健全與落實”“利益”“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”。在對材料進(jìn)行解讀時，注水肉事件只是社會生活中的一個“點(diǎn)”，我們當(dāng)然應(yīng)該首先抓住這個“點(diǎn)”，但又不能僅僅停留在這個“點(diǎn)”上，要有所輻射，有所引申，要從事情的表面深入挖掘，要從材料出發(fā)，聯(lián)系社會生活，既要學(xué)會細(xì)致地觀察生活，又能對所觀察的現(xiàn)實生活有所思考，并最終能用自己的思考發(fā)出自己的聲音反過來干預(yù)生活：這應(yīng)該是我們追求的方向，同時也理應(yīng)是我們教育的終極目的之一。【范文示例】：歸去來兮，迷途的靈魂水可以注入各種各樣的肉里，賣出肉的價錢;水可以灌入各式各類瓶里，賣出名酒的價錢;當(dāng)然，水也可以注進(jìn)各種各樣的針劑里，注射到人們的肉體里，賣出藥的價錢??水似乎成了弄虛作假的罪魁禍?zhǔn)?，成了危害社會的元兇，孰不知，真正的元兇不是水，是人，是那些雙眼只看到金錢卻看不到生命心里只裝著利益卻裝不下良知的人們!金錢至上，利欲熏心，人心不古，物欲橫流。本該溫暖柔軟的心靈突然變得冷漠變得兇暴變得像頑石像鋼鐵一般的堅硬。熱衷財富，卻忽略了古老民族積淀了幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，失去了誠信，喪失了責(zé)任，淪陷了道德底線，泯滅了良知，為了金錢，每個人都可以不再是人，成為獸，成為吸血啖肉敲骨榨髓的獸。這不是哪一個人的悲哀，這是一個國家一個民族一個時代的悲哀!歸去來兮，迷路未遠(yuǎn)的靈魂!人最寶貴的是生命，生命屬于我們每個人都只有一次。生命和健康是任何人都無權(quán)剝奪不能踐踏的神圣權(quán)利?？墒牵诋?dāng)今社會，在那些唯利是圖的人們眼里，別人的健康不重要，別人的痛苦和歡樂不重要，甚至別人的生命也不重要，只有自己賺錢才重要。眼里只有金錢而沒有健康和生命，心里只裝著自己卻沒有為別人留下一點(diǎn)點(diǎn)位置，這是一種什么樣的價值觀!這種被金錢綁架的靈魂扭曲到了什么地步，如果我們的社會還沒有引起高度的關(guān)注，或者雖有所察覺卻沒有引起足夠的重視，那么，我們的社會將是一個什么樣的社會?!在此，我突然想起了小品中沈騰的那句名言：“人倒了還可以扶起來，人心倒了可就扶不起來了!”這豈是危言聳聽?人，應(yīng)該是人的天堂，應(yīng)該是別人的天使;人，絕不應(yīng)該是人的地獄，絕不應(yīng)該成為別人的魔鬼。如果每個人的眼里都只看到利益，如果每個人的心里都只裝著自己，那么，最終將是你欺騙著別人卻也同時被別人欺騙，你咒罵著別人卻也同時被別人咒罵，你提防著別人卻也同時被別人提防，那可真應(yīng)了一句話，城市是車的海洋，是人的沙漠，游逛在大街上的哪有人啊，全都是欲望，全都是冷漠全都是提防全都是算計，生活在這樣的世界里，你還會找到生活的快樂嗎，你還能感受到人心的溫暖嗎，就算是穿金戴銀坐擁珠寶無數(shù)，你還能體會到生命的幸福嗎?回來吧，迷途的人們!找回你丟失的誠信，讓人人能夠坦誠相待;找回久違的微笑，讓人人能夠感受到對方的關(guān)愛和體貼;打開緊閉的心鎖，讓人人能夠愉快地交流??人只有生活在人的世界里，才會快樂和幸福。2014年高考作文題目預(yù)測：敲門【作文試題】閱讀下面的材料，按照要求作文?！酒?014年高考語文材料作文】劇作家說：劇本是一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求；如果演員隨意改動臺詞，就可能違背創(chuàng)作的原意。要求選好角度，確定立意，明確文本(詩歌除外)，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號。21．[寫作指導(dǎo)]這是一則材料作文，材料出自2014年3月份宋方金與宋丹丹之間的一場口水戰(zhàn)。宋方金撰寫了一篇長微博，指出在拍攝電視劇《美麗的契約》期間，80%的臺詞都是宋丹丹現(xiàn)場改編的。于是便引發(fā)了娛樂界對于演員能否改劇本的討論。可見這則作文這則材料有以下角度。1.底線、遵循學(xué)習(xí)知識過程中循序漸進(jìn)的規(guī)律等。2.它給劇本帶來了強(qiáng)大的生命力。小到實驗，大到社會發(fā)展，亦是如此。3.從劇作家和表演藝術(shù)家沖突的角度來說，可以談辯證分析。能否改動要一分為二地來這也并不是說要“各打五十大板”“和稀泥”，23]作文(50分)“老規(guī)矩”，如“出門回家都要跟長輩打招呼”“吃菜不許滿盤子亂挑”“不許管閑事兒”“笑不露齒，話不高聲”“站有站相，坐有坐相”“做客時不許隨便動主人家的東西”“忠厚傳世，勤儉持家”等，這些從小就被要求遵守的準(zhǔn)則，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，影響了一輩輩北京人。世易時移，這些“老規(guī)矩”漸漸被人們淡忘了。不久前，有網(wǎng)友陸續(xù)把一些“老規(guī)矩”重新整理出來貼到網(wǎng)上，引發(fā)了一片熱議?！袄弦?guī)矩”被重新提起并受到關(guān)注，這種現(xiàn)象引發(fā)了你哪些思考？請自選角度，自擬題目寫一篇文章。文體不限(詩歌除外)。不少于700字。23．[答案]略[解析]本題是對考生閱讀、理解、思維、表達(dá)能力的綜合性考查，甚至可以說是對考生人生觀、價值觀的考查。只有關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)心生活、善于思考的考生才能寫出好文章，否則，只能為文而文，應(yīng)付了事。寫作文，首先是審題。盡管北京卷的作文材料考生易懂，但全面把握材料，挖掘材料內(nèi)涵是正確立意、寫好作文的關(guān)鍵。所給材料中除列舉北京老規(guī)矩外，還有一句話很重要，即“世易時移，這些‘老規(guī)矩’漸漸被人們淡忘了。不久前，有網(wǎng)友陸續(xù)把一些‘老規(guī)矩’重新整理出來貼到網(wǎng)上，引發(fā)了一片熱議”。這就說明題目不只是說北京老規(guī)矩，還涉及如何看待老規(guī)矩，其實也是如何面對傳統(tǒng)文化的問題。材料中列舉的“老規(guī)矩”，考生在讀的時候應(yīng)有意識地分析其內(nèi)涵：“出門回家都要跟長輩打招呼”是恪守孝道；“吃菜不許滿盤子亂挑”則是要考慮別人的感受，不能只顧自己；“不許管閑事兒”這個規(guī)矩要對“閑事”做一個界定，要有前提條件，這個規(guī)矩可破可立；“笑不露齒，話不高聲”“站有站相，坐有坐相”“做客時不許隨便動主人家的東西”體現(xiàn)了個人的修養(yǎng)；“忠厚傳世，勤儉持家”“老規(guī)矩”的優(yōu)劣、我們該如何看待這些老規(guī)矩等問題也就明確了。另外，題干中還有一句：“‘老規(guī)矩’考？”文，不要套作，不得抄襲。21．[解析]度寫醫(yī)患關(guān)系的和諧源于兩者的互相理解，從老板的角度呼吁建立和諧的勞資關(guān)系；從這幾個主體的相互關(guān)系切入，寫有了社會良知和人的良知、社會責(zé)任和人的責(zé)任，才會建立人與人、人與社會團(tuán)體、人與社會之間的信任。有些人一提到空谷就想起懸崖峭壁，而另一些人想到的卻是棧道橋梁。上面的材料，引發(fā)你怎樣的感悟和聯(lián)想？請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。要求：(1)必須符合文體要求；(2)角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬；(3)不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；(4)不得抄襲，不得套作。20．[解析]這道作文題材料文字信息量少，表達(dá)簡潔，沒有多余字眼，但文字意蘊(yùn)豐富，如何看待“空谷”？從“懸崖”角度談，可將其看成人生的困境，既可寫人們直面現(xiàn)實，對人生的理性認(rèn)知；亦可寫人生態(tài)度較為悲觀。從“棧道橋梁”角度談，可將其看成是面對困境時，用以渡過難關(guān)的“橋和棧道”，肯定樂觀的人生態(tài)度，肯定人們因不同的視角，超越現(xiàn)實生活，在人生絕境處，尋找生命的至真、至善、至美。當(dāng)然，從材料整體出發(fā)，“有人”的列舉提示了可談不同人的立場、態(tài)度、認(rèn)知、審美，引發(fā)的對“空谷”意蘊(yùn)的體驗和感受的差異，亦可深度挖掘這種不同感受形成的歷史、現(xiàn)實原因。現(xiàn)實或浪漫的情懷直面、超越人生的困境。人答沒有，有人答有。的人：上面好看嗎？有人答沒啥好看的，有人答好看。請根據(jù)你對材料的理解和感悟，自選一個角度，800字的文章，文體自定，23．[解析]的中心句、關(guān)鍵句，給了考生很大的寫作空間，可從如下幾個方面立意：.12“落筆容易”。不過，立意有高下，“風(fēng)景”]閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分)最美鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部”的某鄉(xiāng)黨委書記，在一個其他人不肯去、去了也待不到兩年的地方，一干就是八年，以堅定的信念和頑強(qiáng)的意志，率領(lǐng)村民發(fā)奮圖強(qiáng)，將窮鄉(xiāng)僻壤建設(shè)成了美麗鄉(xiāng)村。面對灑滿心血與汗水的山山水水，他深有感觸地說：“心在哪里，風(fēng)景就在哪里。”請根據(jù)上面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。22．[解析]今年的湖南卷作文延續(xù)了去年的材料作文形式，仍然限定了記敘文和議論文兩類文體。材料時代感強(qiáng)，開放度大?！靶脑谀睦铮L(fēng)景就在哪里”是考生審題立意的一把鑰匙?？梢詡?cè)重于從“心”與“風(fēng)景”的關(guān)系進(jìn)行多層次、多角度的立意：從材料來看，“心”可以是“為人民服務(wù)之心”“為他人所不為之心”“持之以恒之心”“堅定頑強(qiáng)之心”“奮發(fā)圖強(qiáng)之心”“改天換地之心”??；“風(fēng)景”可以是“美麗鄉(xiāng)村的風(fēng)景”“社會的進(jìn)步”“人生的蛻變”“自我價值的實現(xiàn)”等。也可以不囿于材料，直接由“心在哪里，風(fēng)景就在哪里”拓展開去，“心”可以是“追求之心”“創(chuàng)美之心”“勇敢之心”??“風(fēng)景”可以是自然風(fēng)景，可以是人文風(fēng)景；可以是他人風(fēng)景，也可以是自我風(fēng)景；可以是社會風(fēng)景，也可以是個人風(fēng)景。也可以從怎樣才有美麗的風(fēng)景角度切入：唯有讓心安放在需要的地方，才有美麗的風(fēng)景；唯有內(nèi)心專一、執(zhí)著、鍥而不舍，才有美麗的風(fēng)景；唯有內(nèi)心不畏懼坎坷，才可以看到美麗的風(fēng)景??有人說，沒有什么是不朽的，只有青春是不朽的。也有人說，青年人不相信有朝一日會老去，這種感覺其實是天真的，我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長存不朽的信念。19．[解析]“只有青春是不朽的”的觀點(diǎn)；第二則小材料是否定青年人“青春不會老”“老”是天真的，是自欺欺人的，總之，“青春是短暫的”。由此，寫作立意可以是“青春不朽”“永恒的青春”，也可以是“生命短暫””，還可以寫“青春的不朽與短暫”的辯證關(guān)系。從青年人的角度，可以寫青年人面對青春的狂妄自欺，大有”的悲哀；還可以寫青年人不知惜時積極作為而浪費(fèi)大好青春的可悲????章。要求：(1)(3)不得抄襲，不得套作；(4)字?jǐn)?shù)不少于700。21．[答案]略。x|k|b|1.c|o|m[解析]與考生日(共五冊)中有十五個專題的“梳理探究”生實際，從考生層面來講，他們對探究式學(xué)習(xí)有課堂體驗，“山羊過獨(dú)木橋”是為民學(xué)校傳統(tǒng)的團(tuán)體比賽項目。規(guī)則是，雙方隊員兩兩對決，同時相向而行，走上僅容一人通行的低矮獨(dú)木橋，能突破對方阻攔成功過橋者獲勝，最后以全隊通過人數(shù)多少決定勝負(fù)。因此習(xí)慣上，雙方相遇時，會像山羊抵角一樣，盡力使對方落下橋，自己通過。不過，今年預(yù)賽中出現(xiàn)了新情況：有一組比賽，雙方選手相遇時，互相抱住，轉(zhuǎn)身換位，全都順利過了橋。這種做法當(dāng)場就引發(fā)了觀眾、運(yùn)動員和裁判員的激烈爭論。事后，相關(guān)的思考還在繼續(xù)。要求選好角度，