綿陽市重點中學2023屆高三上學期9月第二次月考歷史解析版一、選擇題1.商王太甲被輔佐大臣伊尹放逐，伊尹代行天子職權(quán)，這在當時不但沒受到譴責，反而獲得普遍贊揚：但是到了西周，周公旦輔佐成王代理政事卻遭到許多非議和指責。這種變化反映出（）A.原始民主傳統(tǒng)猶 B.宗法制度遭到了破壞C.王權(quán)觀念逐漸強化 D.家國一體觀念獲認可【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“太甲被輔佐大臣伊尹放逐，伊尹代行天子職權(quán)，這在當時不但沒受到譴責，反而獲得普遍贊揚”、“周公旦代理政事，卻遭到許多非議和指責”（太甲因暴虐無道，不理政務(wù)而被伊尹放逐，周公因周成王年紀小代理其職）兩個時期比較而言，百姓對于“王權(quán)”本身的出身是否正當更加關(guān)注，而非依據(jù)代理政事的原因，C項正確；材料內(nèi)容與原始民主傳統(tǒng)無關(guān)，排除A項；周公的做法并未破壞宗法制，排除B項；家國一體是指家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性，材料僅涉及到大臣代行統(tǒng)治者行政權(quán)之下百姓的態(tài)度表現(xiàn)，故“家國一體觀念獲認可”與材料不符，排除D項。故選C項。2.《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》談到漢武帝時說“漢之得人，于茲為盛。儒雅則公孫弘、董仲舒……質(zhì)直則汲黯、卜式，推賢則韓安國、鄭當時，定令則趙禹張湯，文章則司馬遷、相如……運籌則桑弘羊……”這反映出當時（）A.思想統(tǒng)治日趨嚴密 B.察舉制度名存實亡C.儒生成為選官主體 D.用人更加務(wù)實靈活【答案】D【解析】【詳解】材料可知漢武帝時期的部分高級官員的擅長方向多樣，說明當時選投人才不拘一格，靈活務(wù)實，D項正確；材料體現(xiàn)不出當時思想統(tǒng)治日趨嚴密，排除A項；材料信息只能說明各種官員的擅長方向，卻無法說明其選拔方式，排除B項；由“定令則趙禹、張湯“可知這些官員井不都是出身于儒生，并不能說明儒生成為官僚的主，排除C項。故選D項。3.東晉南朝時期，社會上逐漸形成了隱逸的文化精神風貌：游離于政治，慕尚隱逸﹔游離于現(xiàn)實，遁入空門；游離于禮法﹐注重性情﹔游離于國家﹐推崇個體等。這一狀況（）A.促使佛道思想成為主流思想 B.根源于封建統(tǒng)治者的大力提倡C.有利于文學藝術(shù)的推陳出新 D.反映出南北社會發(fā)展水平縮小【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“游離于政治，慕尚隱逸；游離于現(xiàn)實，遁入空門；游離于禮法，注重性情；游離于國家，推崇個體”并結(jié)合魏晉南北朝時期的文化史實可知，這種文化是有別于秦漢文化精神的新面貌，這有利于文學藝術(shù)的推陳出新，C項正確；當時儒家思想仍然是主流思想，佛道思想并沒有成為主流思想，排除A項；材料中文化出現(xiàn)的根源是魏晉南北朝時期的社會環(huán)境，即國家處于分裂時期，社會動蕩，而非封建統(tǒng)治者的大力提倡，排除B項；材料涉及南北社會發(fā)展水平縮小的信息，排除D項。故選C項。4.唐太宗在論述民族關(guān)系時說：“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類”“蓋德澤恰，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇敵”。據(jù)此推知，唐太宗時期（）A.各民族間的文化認同得以強化 B.民族間交融擴大了唐朝的疆域C.開明民族政策利于邊疆治理 D.朝廷實現(xiàn)了對周邊的有效治理【答案】C【解析】【詳解】題干所示為唐太宗對少數(shù)民族的有關(guān)言論記載“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊”“蓋德澤洽，則四夷可使如一家”，表明唐朝推行開明的民族政策，這一政策有利于邊疆治理，C項正確；A項說法盡管符合史實，但和題干主旨不符，排除A項；題干僅僅是唐太宗有關(guān)言論的記載，還不能說明“民族間交融擴大了唐朝的疆域”，排除B項；D項中“實現(xiàn)了”說法欠妥，排除D項。故選C項。5.如表為西夏流通貨幣統(tǒng)計情況。這體現(xiàn)出（）類型主要代表西夏發(fā)行漢文貨幣元德通寶西夏文貨幣貞觀寶錢北宋貨幣祥符元寶、通寶A.西夏的貨幣體系混亂不堪 B.宋夏和平推動兩地的經(jīng)濟發(fā)展C.中原與西夏地區(qū)交往密切 D.宋夏貿(mào)易中西夏居于優(yōu)勢地位【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，西夏貨幣在形式乃至流通種類上，都受到中原地區(qū)北宋王朝的影響，這體現(xiàn)出西夏所在的西北地區(qū)與中原存在著密切的交往，C項正確；材料并未提及貨幣體系的混亂，A項表述與材料主旨不符，排除A項；材料并未提及兩地經(jīng)濟的發(fā)展，B項以偏概全，排除B項；D項表述與史實不符，宋夏貿(mào)易中宋朝占據(jù)優(yōu)勢，排除D項。故選C項。6.下表關(guān)于小農(nóng)經(jīng)濟的史料與對應(yīng)的歷史認識邏輯關(guān)系正確的是選項史料歷史認識A《管子》:“一農(nóng)之事，必有一耜，一銚，一鐮，|

一耨，一椎，一铚，然后成為農(nóng)。”小農(nóng)經(jīng)濟推動了鐵制農(nóng)具

的出現(xiàn)B《漢書》:“一夫不耕，或受之饑，一女不織，

或受之寒”小農(nóng)模式降低了勞動積極

性C《唐律疏義》:“(均田令規(guī)定）戶內(nèi)永業(yè)田，

(每畝）課植桑五十根以上，榆、棗各十根以上.”國家針對小農(nóng)的家庭副業(yè)

作出了制度安排D《宋會要輯稿》:“贛、吉之民，每遇農(nóng)畢，即

相約入南販牛，謂之‘作冬’?！碑?shù)剞r(nóng)耕經(jīng)濟逐漸被商品

經(jīng)濟取代A.A B.B C.C D.D【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)“(均田令規(guī)定）戶內(nèi)永業(yè)田，(每畝）課植桑五十根以上，榆、棗各十根以上.”可得出在均田制之下規(guī)定要發(fā)展相關(guān)的家庭副業(yè)，反映出國家針對小農(nóng)的家庭副業(yè)作出了制度安排，C項正確；鐵制農(nóng)具的出現(xiàn)是小農(nóng)經(jīng)濟出現(xiàn)的條件，而不是結(jié)果，排除A項；材料“一夫不耕，或受之饑，一女不織，或受之寒?！狈从车氖切∞r(nóng)模式必須要進行勞動才能生存，是提高了積極性，排除B項；取代的說法太絕對，排除D項。故選C項。7.北宋之初，“袞冕綴飾不用珠玉，蓋存簡儉之風”；到了北宋中后期，“在京及諸道州府臣僚士庶之家，多用錦背及遍地密花透背段等制造衣服”“庶民之家，必農(nóng)重錦、厚綾、羅觳之衣，名狀百出，弗可勝窮”。這一變化反映了（）A理學影響了人們社會生活 B.商品經(jīng)濟發(fā)展影響社會風氣C.市民文化沖破了禮制束縛 D.百姓生活狀況有了較大改善【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，題干所示為北宋初期和中后期，人們服飾從簡樸簡約到推崇奢華，這一變化反映了商品經(jīng)濟發(fā)展對社會風氣影響，B項正確；A項說法和題干主旨不符，排除A項；C項中“沖破了”說法欠妥，排除C項；題干還不能說明百姓生活狀況有較大改善，排除D項。故選B項。8.明末短篇話本小說《型世言》設(shè)計的人物形象很有特色：第一回，借人物形象闡揚“忠”"義”“節(jié)”的思想觀；第二、三、四回是“孝”；第五回重點是“義”；第六回是節(jié)烈。據(jù)此可知，該小說中的人物形象設(shè)計（）A.有利于理學觀念的世俗化 B.迎合了平民百姓的品味C.反映了市民階層價值取向 D.豐富了儒家思想的內(nèi)涵【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料信息“‘忠’‘義’‘節(jié)’”等并結(jié)合所學知識可知，明末短篇話本小說《型世言》中的人物形象設(shè)計有利于理學觀念的世俗化，故選A項。材料強調(diào)的是教化，排除B項；材料沒有相關(guān)市民階層價值取向的信息，排除C項；材料反映了傳統(tǒng)儒家思想，但沒有體現(xiàn)其內(nèi)涵的豐富，排除D項。故選A項。9.清代雍正帝即位后，對科舉中的回避之法進行了較大改動，鄉(xiāng)試從雍正元年、會試從二年開始，考試回避官員子弟，此亦即回避卷之制。回避官員子弟考試主要有兩種形式：一是“另行考?！保恰耙惑w考試”，但另編坐號與字號，酌量取中入榜。雍正帝的做法（）A.改變了科舉考試的法定化程序 B.擴大了官員行使特權(quán)的范圍C.擺脫了血緣關(guān)系對政治的影響 D.旨在維護科舉考試公平公正【答案】D【解析】【詳解】本題考查清代科舉制度。根據(jù)材料“（官員子弟）另行考?！薄啊惑w考試’，但另編坐號與字號，酌量取中入榜”，并結(jié)合所學知識可知，雍正帝的做法旨在限制官員特權(quán)，維護科舉考試公平公正，D項正確。雍正帝的做法只是對回避之法進行了改進，沒有改變科舉考試法定化程序，排除A項；改革回避之法縮小而非擴大了官員行使特權(quán)的范圍，排除B項；C項表述中，“擺脫”之說過于絕對，且與史實不符，排除C項。故選D項。10.古羅馬法中的裁判官告示——《烏爾比安告示》中“關(guān)于辱罵”有如下記載：“對于任何違背善良風俗進行聚眾侮辱的人或者其所為之事導致違背善良風俗的侮辱，我將授予對抗他的訴權(quán)。”這一法律記載（）A.反映了宗教對法律的入侵 B.體現(xiàn)了對法律程序的注重C.展示了對公民人格權(quán)的保護 D.滲透了社會對秩序的輕視【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“對于任何違背善良風俗進行聚眾侮辱的人或者其所為之事導致違背善良風俗的侮辱，我將授予對抗他的訴權(quán)”可知，材料表明羅馬法保護公民人格權(quán)，即使是違反善良風俗之人，也有公民人格權(quán)，即體現(xiàn)了羅馬法律保護公民的人格權(quán)，C項正確；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)宗教與法律的關(guān)系，無法得出相關(guān)的結(jié)論，排除A項；僅僅依據(jù)材料“我將授予對抗他的訴求”的信息不能說明羅馬法注重法律程序，排除B項；材料內(nèi)容體現(xiàn)了社會對秩序的重視，而不是輕視，排除D項。故選C項。11.彼得拉克在14世紀中葉曾寫道：“只有傻瓜才自以為是，他們不是抱著謙卑的態(tài)度去接受，卻妄圖了解大自然的奧秘以及較之難上加難的上帝的奧秘”。據(jù)此可知，彼得拉克的核心觀點是（）A.人類無法了解大自然的奧秘 B.人類應(yīng)該虔誠信仰上帝C.人類應(yīng)當重點關(guān)注人類自身 D.不要去思考抽象的事物【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)“他們不是抱著謙卑的態(tài)度去接受，卻妄圖了解大自然的奧秘以及較之難上加難的上帝的奧秘”和所學知識，彼得拉克是14世紀中葉意大利文藝復興的代表人物，他的這番話旨在強調(diào)人類應(yīng)當重點關(guān)注人類本身，體現(xiàn)了人文主義思想，C項正確；這番話并不是強調(diào)人類無法了解大自然的奧秘，而是強調(diào)人類應(yīng)當重點關(guān)注人類本身，排除A項；人文主義者并不是強調(diào)虔誠信仰上帝。而是強調(diào)關(guān)注和人類和人類社會，排除B項；題干并沒有強調(diào)不要去思考抽象的事物，而是認為應(yīng)當重點關(guān)注人類自身，排除D項。故選C項。12.馬丁·路德指出，“在基督里，并不分男的、女的、自主的、為奴的、猶太人、希利尼人。就身體而言，他們都是平等的”。路德的上述思想（）A.提出了建立民族國家的訴求 B.滲透了主權(quán)在民的觀念C.否定了基督教信仰的神圣性 D.傳播了人文主義的精神【答案】D【解析】【詳解】路德的言論實際上提出了基督教徒人人平等的思想，這就在宗教的范圍內(nèi)肯定了人的平等，由此傳播了人文主義思想，D項正確；材料不涉及國家觀，排除A項；材料不涉及主權(quán)的歸屬，排除B項；路德的宗教改革并沒有否定基督教信仰，排除C項。故選D項。二、非選擇題13.閱讀材料，完成下列要求。材料一宋代時期，新儒學思潮的振興，促使“治學”與“從政”的溝通蔚成風氣。以“天下”為朐懷的士大大們，以“天道”“公議”為旗幟，參與治理國家政事。他們將個人修養(yǎng)與天下國家之興亡聯(lián)系起來，將自我道德名節(jié)的完善視為最終標?！婿吨腥A文明史》（第三卷）材料二宋明理學曾在啟蒙運動時期被廣泛推崇。伏爾泰就曾指出，“我們不能像中國人一樣，真是大不幸！”“他們帝國（中國）的組織，是世界上最好的”“中國是地球上人口最多，管理最好，而且最優(yōu)秀、最古老、也是最廣博的王國”。當然，伏爾泰為了達到反對宗教神學的目的，對中國文化和以宋明理學為代表的儒家思想的贊美有言過其實之嫌。但就其結(jié)果而言，他這種對中國文化的極度贊美對法國的啟蒙運動倒是起了積極的推動作用?！獡?jù)【美】麥克尼爾《世界史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出“新儒學思潮”振興的社會背景及其主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分析宋明理學對法國啟蒙運動的積極推動作用以及歐洲啟蒙運動對中國政治思想的影響。【答案】（1）社會背景：唐末五代時期以來社會道德規(guī)范遭受嚴重破壞：傳統(tǒng)儒學發(fā)展面臨嚴重困境；佛道思想的沖擊；韓愈等人對儒學的發(fā)展：宋代重文國策的推動。主要內(nèi)容：“理”是萬物的本原（“理”是自然界和社會的根本原則）；存天理，滅人欲；格物致知。（2）對法國推動作用：有利于批判封建君主專制、貴族特權(quán)：有利于批判天主教獨裁統(tǒng)治；有利于宣揚“理性”精神。對中國影響：維新變法時期，將君主立完制作為改造社會的目標：辛亥革命時期宣傳民主革命思想，將民主共和制作為改造社會的目標：為中國的新文化運動提供了思想理論武器。【解析】【詳解】（1）背景：根據(jù)材料“將個人修養(yǎng)與天下國家之興亡聯(lián)系起來”可知，唐末五代時期以來社會道德規(guī)范遭受嚴重破壞，傳統(tǒng)儒學發(fā)展面臨嚴重困境；佛道思想的廣泛傳播，對傳統(tǒng)的儒家思想沖擊嚴重，韓愈等人對儒學的發(fā)展的推動；宋代重文國策的推動等。內(nèi)容：宋代新儒學思潮，其就是理學的興起，其內(nèi)容是“理”是萬物的本原（“理”是自然界和社會的根本原則）；存天理，滅人欲；格物致知。（2）對法國的作用：根據(jù)材料“他們帝國（中國）的組織，是世界上最好的”可知，宋明理學對法國啟蒙運動，有利于批判封建君主專制、貴族特權(quán)：根據(jù)材料“伏爾泰為了達到反對宗教神學的目的，對中國文化和以宋明理學為代表的儒家思想的贊美有言過其實之嫌”可知，宋明理學在法國的傳播，有利于批判天主教獨裁統(tǒng)治；同時，有利于宣揚“理性”精神。對中國影響：結(jié)合所學知識，法國啟蒙運動的思想，在維新變法時期，將君主立完制作為改造社會的目標；在辛亥革命時期宣傳民主革命思想，將民主共和制作為改造社會的目標；啟蒙運動也為中國的新文化運動提供了思想理論武器。14.“自寫真”15—17世紀，伴隨著中、西方社會的變化，傳統(tǒng)繪畫有了新突破。中國古代自畫像稱為“自寫真”，最早記載于《后漢書》。宋元始有零星作品傳世，但多將人物融入山水背景或群像中。明清時期，部分士人掙脫“無我”枷鎖，畫中人物也從背景中獨立出來。畫家借助像贊、題記表達自我。蘇州人沈周的自畫像呈現(xiàn)了眼睛、額頭、皺紋和老年斑等更為個性的面部特征。紹興人徐渭在自畫像上寫道，“吾年十歲手植青藤”“流光荏苒，兩鬢如霜”“合作此圖，壽藤亦壽吾”。江南畫家唐寅、陳洪綬等也有自畫像傳世。西方在古希臘羅馬時期出現(xiàn)少量自畫像。15世紀以來，意大利人熱衷于古典文化，并效法古羅馬人定制藝術(shù)品以獲得不朽榮譽，自畫像作為一個獨立門類發(fā)展起來。畫家多在宗教、歷史等場景中插入自己的形象。威尼斯人改進了制鏡技術(shù)，阿爾伯蒂的《論繪畫》分析了數(shù)學、幾何學與繪畫的關(guān)系，推動了自畫像寫實風格的發(fā)展。畫中人物脫離場景，獨立呈現(xiàn)。丟勒、提香等人繪制了多幅自畫像。丟勒在自畫像上寫道：“我，丟勒，在28歲時用永不褪色的顏料畫下了我自己。”16、17世紀后，歐洲出現(xiàn)自畫像收藏熱潮，倫勃朗一人就創(chuàng)作了70余幅自畫像，萊奧波爾多·德·美第奇則收藏了79幅自畫像。閱讀材料，提取信息，結(jié)合所學，闡釋15-17世紀自畫像的發(fā)展所折射出的中、西方時代特征。要求：信息提取充分，史論結(jié)合，邏輯清晰?！敬鸢浮渴纠褐小⑽鞣阶援嬒竦陌l(fā)展都折射出商品經(jīng)濟發(fā)展和自我意識的覺醒。明清時期，自畫像數(shù)量增多，寫實風格明顯，畫中人物獨立呈現(xiàn)，畫家追求表達自我。這折射出明清商品經(jīng)濟發(fā)展，江南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，市民工商業(yè)者經(jīng)濟實力增強，出現(xiàn)了沖破傳統(tǒng)束縛、追求個性發(fā)展的社會思潮。15—17世紀的西方，自畫像數(shù)量增加，出現(xiàn)自畫像收藏熱潮。畫中人物獨立呈現(xiàn)，寫實風格突出，借助簽名強調(diào)自我。這與制鏡技術(shù)和繪畫理論進步密切相關(guān)，折射出意大利等地工商業(yè)城市興起，新興的資產(chǎn)階級經(jīng)濟實力增長，及文藝復興解放思想，肯定人的價值的時代特征?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}為開放性題目，言之有理即可。首先要認真閱讀材料信息，然后結(jié)合材料中涉及的中國古代和西方古代相關(guān)知識，圍繞“15-17世紀自畫像的發(fā)展所折射出的中、西方時代特征”擬定一個具體的論題，再次，結(jié)合所學知識就所擬論題進行簡更闡述。論題：依據(jù)材料中明清時期部分文人自畫像和文藝復興時期部分西方畫家自畫像的內(nèi)容，得出15—17世紀中西方商品經(jīng)濟發(fā)展對藝術(shù)家思想和藝術(shù)創(chuàng)作的影響，由此得出“中、西方自畫像的發(fā)展都折射出商品經(jīng)濟發(fā)展和自我意識的覺醒”。闡釋：可結(jié)合明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展和工商業(yè)發(fā)展的狀況、西方技術(shù)進步與繪畫理論創(chuàng)新、文藝復興的影響等角度分析論證。15.閱讀材料，完成下列要求。材料拓跋氏入主中原后，以原始部落法和漢晉法律結(jié)合，“刑重網(wǎng)密”，以致執(zhí)法官吏多以嚴刑酷法逼取供詞。