旅游設(shè)計(jì)學(xué)――構(gòu)建體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)

時(shí)代的設(shè)計(jì)學(xué)體系

概念產(chǎn)生的緣由旅游規(guī)劃的編制體系基本形成旅游區(qū)內(nèi)的各種設(shè)計(jì)依然依賴(lài)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方法，包括建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、景區(qū)識(shí)別設(shè)計(jì)等等。其結(jié)果導(dǎo)致景區(qū)城市化，旅游產(chǎn)品失去獨(dú)特性賣(mài)點(diǎn)和吸引力。

一、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)與旅游業(yè)

科技進(jìn)步帶來(lái)人的閑暇時(shí)間

大幅增加美國(guó)《時(shí)代》周刊曾預(yù)言，2015年前后，發(fā)達(dá)國(guó)家將進(jìn)入休閑時(shí)代，休閑產(chǎn)業(yè)在美國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值中將占據(jù)一半的份額，新技術(shù)和其他一些趨勢(shì)可以把生命中50％的時(shí)間用于休閑，有閑階層成為有錢(qián)階層的升級(jí)版。目前，美國(guó)休閑業(yè)已成位居首位的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。中國(guó)人閑暇時(shí)間也達(dá)到35％。閑暇產(chǎn)生“體驗(yàn)”類(lèi)需要及消費(fèi)

當(dāng)產(chǎn)品日益豐富、服務(wù)日益完善、閑暇時(shí)間愈來(lái)愈長(zhǎng)，人的“體驗(yàn)”類(lèi)需要開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需求，體驗(yàn)需求在經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上將導(dǎo)致體驗(yàn)性消費(fèi)，從而成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)力。體驗(yàn)分類(lèi)體驗(yàn)是用自己的親生經(jīng)歷來(lái)驗(yàn)證事實(shí)、觀賞風(fēng)景、感悟生命、創(chuàng)造難忘的經(jīng)驗(yàn)。體驗(yàn)分為娛樂(lè)體驗(yàn)、教育體驗(yàn)、遁世體驗(yàn)和美學(xué)體驗(yàn)四大類(lèi)，集合了感官體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、精神體驗(yàn)、智慧體驗(yàn)等不同的體驗(yàn)類(lèi)型。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)

一些學(xué)者認(rèn)為，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)逐漸成為繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。越來(lái)越多的消費(fèi)者渴望得到體驗(yàn)，愈來(lái)愈多的企業(yè)精心設(shè)計(jì)、銷(xiāo)售體驗(yàn)。各行各業(yè)的頂尖企業(yè)都將發(fā)現(xiàn)，未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，就在體驗(yàn)。除非企業(yè)打定主意要一直留在工業(yè)經(jīng)濟(jì)階段，否則總會(huì)被迫升級(jí)到體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)階段。經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段體驗(yàn)創(chuàng)造價(jià)值咖啡提供物的價(jià)格體驗(yàn)創(chuàng)造價(jià)值PhilippeStarck設(shè)計(jì)的北京俏江南蘭會(huì)所體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的基本特征體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)具有非生產(chǎn)性、短周期性、交互性、不可替代性、深刻的烙印性、價(jià)值的高附加值等基本特征。體驗(yàn)設(shè)計(jì)體驗(yàn)設(shè)計(jì)核心就是以消費(fèi)經(jīng)歷為核心，這是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論與商品消費(fèi)市場(chǎng)相結(jié)合的產(chǎn)物。謝佐夫在其著作《體驗(yàn)設(shè)計(jì)》中為“體驗(yàn)設(shè)計(jì)”的定義是：體驗(yàn)設(shè)計(jì)是將消費(fèi)者的參與融入設(shè)計(jì)中，是企業(yè)把服務(wù)作為舞臺(tái)，產(chǎn)品作為道具，環(huán)境作為布景，使消費(fèi)者在商業(yè)活動(dòng)過(guò)程中感受到美好的體驗(yàn)過(guò)程。前提是消費(fèi)者的參與，其次是把服務(wù)作為舞臺(tái)，把產(chǎn)品作為道具，把環(huán)境作為布景。體驗(yàn)與旅游旅游的目的就是人們對(duì)各種與自己日常生活差異化的環(huán)境的體驗(yàn)。因此，旅游業(yè)是最符合體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)特性的行業(yè)。從這個(gè)層面看，旅游業(yè)是最有潛力的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。體驗(yàn)設(shè)計(jì)與旅游設(shè)計(jì)旅游是一個(gè)過(guò)程，游客消費(fèi)是這一過(guò)程的“產(chǎn)品”，因?yàn)楫?dāng)過(guò)程結(jié)束的時(shí)候，游客記憶將長(zhǎng)久保存對(duì)過(guò)程的“體驗(yàn)”。游客愿意為這類(lèi)體驗(yàn)付費(fèi)，因?yàn)樗篮?、難得、非我莫屬、不可復(fù)制、不可轉(zhuǎn)讓、轉(zhuǎn)瞬即逝，它的每一瞬間都是一個(gè)“唯一”。旅游設(shè)計(jì)就是最典型的體驗(yàn)設(shè)計(jì)。二、人的需求與旅游需求為什么要研究人的需求體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)通過(guò)激發(fā)人的各種潛在需求、全方位滿(mǎn)足人的現(xiàn)實(shí)需求而獲取經(jīng)濟(jì)回報(bào)。因此，旅游設(shè)計(jì)必須深入研究人的需求。從需求層次論看人的需求

馬斯洛的“需要層次論”從人類(lèi)演化看人的需求

包含物性需求、人性需求和神性需求三種不同層次的需求類(lèi)型旅游需求分類(lèi)物性需求：是旅游中所占分量最大的一塊，它滿(mǎn)足了人的幾乎所有感官的體驗(yàn)——視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)，動(dòng)感體驗(yàn)與靜謐體驗(yàn)等等。人性需求：主要包含四個(gè)方面——情感體驗(yàn)（如蜜月、感傷、孤獨(dú)、親情、友情）、科學(xué)與智慧體驗(yàn)（如實(shí)習(xí)、田園生活、科考、智力游戲等）、運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)（體育、探險(xiǎn)、極限挑戰(zhàn)等）、商務(wù)體驗(yàn)（如拓展、合作、談判、會(huì)務(wù)、展覽等）。神性需求：主要是宗教體驗(yàn)。旅游需求般與游憩方叉式旅游需田求實(shí)現(xiàn)右方式就閉是游憩抄方式。游憩（Rec榴reat叉ion）紡指的是人竿類(lèi)在閑暇狗時(shí)間從事濱的任何以姑愉悅身心擾為目的活味動(dòng)，它令懇人感到自蝕由愉悅，帳獲得滿(mǎn)足支的體驗(yàn)，友是現(xiàn)代社疾會(huì)人們放廟松精神和牲身體的一釣種休閑方墨式。游憩忙與游憩方醒式是人們起閑暇時(shí)間便的一種生去活方式，酷包括在家槐的休閑娛端樂(lè)、戶(hù)外賊活動(dòng)及外傻出旅游等帆。游憩方燭式設(shè)計(jì)游憩方式影設(shè)計(jì)是針怒對(duì)旅游的呀游憩方式倚的設(shè)計(jì)，脖不同的游腳憩方式有輛不同的主育題和不同蠶的設(shè)計(jì)手汁法。游憩方式音設(shè)計(jì)與旅懸游設(shè)計(jì)以游憩涂方式設(shè)碰計(jì)為核洲心內(nèi)容測(cè)的旅游崖區(qū)設(shè)計(jì)散活動(dòng)就糠是旅游辯設(shè)計(jì)。三、旅嶄游設(shè)計(jì)布學(xué)的基孔本思想旅游設(shè)計(jì)慢學(xué)的提出通過(guò)對(duì)現(xiàn)輛有設(shè)計(jì)學(xué)孝理論的分積析，我們年發(fā)現(xiàn)并沒(méi)躺有單純的未一門(mén)設(shè)計(jì)首學(xué)科可以灑解決旅游悉設(shè)計(jì)中的規(guī)所有問(wèn)題密，各門(mén)專(zhuān)吊業(yè)理論都要只能解決風(fēng)旅游設(shè)計(jì)酒中一個(gè)層誕面的問(wèn)題政，這樣，根我們便需仍要一套統(tǒng)鏟領(lǐng)性的、怎經(jīng)過(guò)重新衰整合的、床適合旅游辟設(shè)計(jì)的理漠論系統(tǒng)。游憩方式間設(shè)計(jì)是核聯(lián)心旅游是宜一種生搖活態(tài)度睛，也是第一種生蝦活方式歡，而游亞憩方式五設(shè)計(jì)考蜻慮的正看是游客懷的生活悲態(tài)度，然對(duì)應(yīng)的巖是游憩理方式的天設(shè)計(jì)，汗游憩方準(zhǔn)式的設(shè)永計(jì)解決崖的是游獄客如何班通過(guò)游蟲(chóng)憩獲取壺生活感杰受的核歐心問(wèn)題貌，因而臭在旅游晉設(shè)計(jì)中組游憩方斬式設(shè)計(jì)艱成為設(shè)墓計(jì)的核鉗心。游憩方式追設(shè)計(jì)涉及稻的內(nèi)容極釋為寬泛，性包括了吃堪、住、行漸等旅游功漏能要素的捷設(shè)計(jì)，游飛覽內(nèi)容、紗游覽線(xiàn)路篇和游覽時(shí)奴間等觀賞王方式設(shè)計(jì)條，娛樂(lè)、議運(yùn)動(dòng)、游很樂(lè)、游藝壓、體驗(yàn)性欲活動(dòng)等游侍樂(lè)方式設(shè)環(huán)計(jì)，旅游漏購(gòu)物等商體品交易方岔式設(shè)計(jì)。旅游設(shè)計(jì)成要處理好涂三大關(guān)系在以人桿為本的醋設(shè)計(jì)理驕念下，貧人與自繡然、人辰與社會(huì)深、人與案人的對(duì)距立與和荒諧是旅榮游設(shè)計(jì)童學(xué)的研稈究的前屋提。因拉此，旅倘游休閑灘體驗(yàn)必混須以自趁然生態(tài)按環(huán)境的敢良性循乒環(huán)為基秀礎(chǔ)，以敢人類(lèi)的軋普遍道德德為底啟線(xiàn)，以驚法律為打約束，駝以滿(mǎn)足殖人與人議交流和贊溝通為揭重要內(nèi)寫(xiě)容。吸收現(xiàn)有樂(lè)設(shè)計(jì)理論詠的精華旅游設(shè)脆計(jì)與旅固游規(guī)劃旅游設(shè)計(jì)避與建筑設(shè)秤計(jì)旅游設(shè)計(jì)彈與景觀設(shè)封計(jì)旅游設(shè)計(jì)釘與藝術(shù)設(shè)從計(jì)旅游設(shè)宅計(jì)的四穴大分析括系統(tǒng)資源分析舉系統(tǒng)區(qū)位分析光系統(tǒng)市場(chǎng)分析則系統(tǒng)（包所括競(jìng)合關(guān)瘋系分析與啊客源市場(chǎng)欠分析）場(chǎng)地分拆析系統(tǒng)柜（包括針用地、萌建筑、尾景觀與紡植被、規(guī)生態(tài)與失環(huán)保）旅游設(shè)竟計(jì)的主塞要內(nèi)容游憩方醒式設(shè)計(jì)景觀設(shè)計(jì)建筑設(shè)計(jì)景區(qū)識(shí)別脆系統(tǒng)設(shè)計(jì)四、旅游鑒設(shè)計(jì)的六欣大設(shè)計(jì)手屬法主題化誰(shuí)設(shè)計(jì)旅游設(shè)計(jì)茅必須服務(wù)玻于旅游項(xiàng)渣目的“主卻題”定位膝，在主題鼻整合下，芝形成項(xiàng)目勸的獨(dú)特吸榮引力，凸孕顯“獨(dú)特彩性賣(mài)點(diǎn)”泡，形成主桌題品牌。亡這樣一種毯圍繞主題扔展開(kāi)景旅舊游設(shè)計(jì)的禍方法和趨殼勢(shì)，我們岡稱(chēng)之為旅世游設(shè)計(jì)主近題化。主題化宗設(shè)計(jì)九華山袈咐裟廣場(chǎng)－且－主體化土廣場(chǎng)打造生態(tài)化設(shè)漏計(jì)旅游設(shè)計(jì)就要求有高述標(biāo)準(zhǔn)的生期態(tài)和審美事環(huán)境，這介使得不符惑合生態(tài)和年諧性要求隊(duì)的設(shè)計(jì)無(wú)廢法得到認(rèn)基同。相反六，以生態(tài)訪(fǎng)和諧為特侵點(diǎn)的，形逗成綠色生湊態(tài)、環(huán)保雄節(jié)能效應(yīng)冷，是旅游頭設(shè)計(jì)的基拋本要求，革相應(yīng)的生廚態(tài)設(shè)計(jì)技徐術(shù)，包括叔生態(tài)材質(zhì)產(chǎn)運(yùn)用、低鄉(xiāng)豐耗能技術(shù)排應(yīng)用、綠飼色植物環(huán)喪境、環(huán)保個(gè)材料與技抄術(shù)等等，俘對(duì)于旅游搭設(shè)計(jì)特別淋重要，這失就是旅游漲設(shè)計(jì)的生螞態(tài)化手法閱。生態(tài)化究設(shè)計(jì)生態(tài)承兩載力分仿析生態(tài)適擊宜性分砍析原生態(tài)元察素的挖掘停與提煉生態(tài)環(huán)境臂的恢復(fù)、幅重建與再黃造生態(tài)化景伯觀、生態(tài)釀建筑、生畝態(tài)化游憩收方式設(shè)計(jì)本土化設(shè)憤計(jì)旅游項(xiàng)匯目的個(gè)襪性化對(duì)逗旅游設(shè)沫計(jì)提出椅了極高偽的要求坦，如何歌讓設(shè)計(jì)閃與原有王景區(qū)環(huán)勇境相符持，使設(shè)藥計(jì)遵從迷環(huán)境？腿主要方泰法包括疑本土化戚材料的遇運(yùn)用、筐本土化維植物配猴置、本含土化建圣筑風(fēng)貌爐打造等心等，這提些構(gòu)成棍了旅游令設(shè)計(jì)的趟本土化角設(shè)計(jì)手島法。本土化設(shè)撕計(jì)寧夏沙坡帆頭景區(qū)的扭大漠客棧遠(yuǎn)設(shè)計(jì)游樂(lè)化止設(shè)計(jì)旅游設(shè)化計(jì)的“寧游樂(lè)化音”是將弟景區(qū)中旱的功能貓型消費(fèi)室建筑和瞇景觀，憤融入游慚樂(lè)化的芳趣味，愉使得功夸能型建必筑和景英觀具備舍更強(qiáng)的足吸引力占。游樂(lè)化納設(shè)計(jì)變動(dòng)漫產(chǎn)盡業(yè)區(qū)為動(dòng)核漫游樂(lè)區(qū)斑－－桂林羊接力數(shù)碼族動(dòng)漫中心情境化設(shè)波計(jì)旅游設(shè)捧計(jì)情境灶化，就竿是讓景匪區(qū)環(huán)境選變成為夕制造情躬境的手撲段，讓是景觀環(huán)圈境成為橋體驗(yàn)過(guò)散程中的仿道具和湊工具。劉迪斯尼州的童話(huà)旬世界，撫就是依聰靠情境幅化景觀孝打造出迅來(lái)的。恒在旅游量設(shè)計(jì)中亂，要求枝用“情草境化”說(shuō)的手法寇進(jìn)行設(shè)兼計(jì)，對(duì)董旅游十員要素“川吃、住森、行、稱(chēng)游、娛糾、購(gòu)、艱體、療隨、學(xué)、尼悟”的諸每個(gè)環(huán)糖節(jié)，都哲要圍繞聰主題定萬(wàn)位展開(kāi)碰，形成盒“情境榜“氛圍訴，達(dá)到漫游客在伸情境之示中體驗(yàn)?zāi)透形虬恋男Ч麛n。通過(guò)遵情境化段設(shè)計(jì)，遼可以將汪自然與倚文化資據(jù)源，轉(zhuǎn)輝變?yōu)槿笋{性化的煉觀賞過(guò)娘程，轉(zhuǎn)柏變?yōu)榫叽涤形Α⒖赏甘褂慰捅媾d奮的剃產(chǎn)品。動(dòng)感化設(shè)堅(jiān)計(jì)“動(dòng)感莫”是個(gè)瘦現(xiàn)代時(shí)描尚語(yǔ)匯殲，是在魯原本靜習(xí)態(tài)的項(xiàng)迎目中，遮引入鮮榴活的、階互動(dòng)的汗、動(dòng)態(tài)寧的主觀探感受，竟被賦予顧了生命頓活力、協(xié)活潑健請(qǐng)康的意羞味。“賢動(dòng)感”靜不是運(yùn)外動(dòng)本身蹄，而是區(qū)以人的毛感覺(jué)為史主導(dǎo)的齡，是“剛運(yùn)動(dòng)的蘆感覺(jué)”驚和“互語(yǔ)動(dòng)的感粒覺(jué)”。冶因此，鋤引入“劍動(dòng)感”包，就成幫為對(duì)傳漿統(tǒng)靜態(tài)眨產(chǎn)品進(jìn)夾行創(chuàng)新具的一個(gè)陜有效的歌手段。矮以動(dòng)感已藝術(shù)為鍬主題或妨主要造倘景手段拘形成的鉗旅游設(shè)娃計(jì)，我虜們稱(chēng)之鹽為“動(dòng)悟感化”域設(shè)計(jì)。五、案例即簡(jiǎn)析新疆吐妙魯番地血區(qū)膳善讓縣蒲昌終村改造醋方案設(shè)偶計(jì)本項(xiàng)目諷是應(yīng)新喂疆吐魯努番地區(qū)才膳善縣烏縣委、草縣政府甩的邀請(qǐng)僻，由縣車(chē)旅游局請(qǐng)牽頭委借托我們珍所做的約膳善縣坐蒲昌村染改造工榴程。我跡們負(fù)責(zé)筆整個(gè)項(xiàng)升目的方饑案設(shè)計(jì)宇及后期旦的施工茄監(jiān)理工象作。整鞠個(gè)項(xiàng)目湊既是膳皇善縣城厘市改造聚工程中炊的一部桑分，也岡是膳善辣縣新農(nóng)態(tài)村建設(shè)礎(chǔ)工作的篩主要項(xiàng)么目。同靠時(shí)也是贈(zèng)膳善縣民旅游開(kāi)摘發(fā)和建胳設(shè)的重益點(diǎn)工程笛，此項(xiàng)張目的難修度和高眾標(biāo)準(zhǔn)由秘此可見(jiàn)圍一斑。帥而在委饞托我們蠟之前，倍已經(jīng)有刊兩家非庭常著名飯的規(guī)劃燦設(shè)計(jì)院萌為此項(xiàng)僻目做了蔬方案設(shè)住計(jì)，但已都沒(méi)能腦獲得委改托人的繼認(rèn)可，辭其中有辣一家的剪方案已腎經(jīng)開(kāi)始有了施工堅(jiān)，因委咬托人不理滿(mǎn)意而菠被緊急胖叫停。設(shè)計(jì)手妻法和目歡標(biāo)經(jīng)過(guò)充分的揮研究和分待析，我們顛確定的設(shè)報(bào)計(jì)手法和懸目標(biāo)是：聞?dòng)锚?dú)特的簡(jiǎn)地域性語(yǔ)恨言展示城去市的歷史距淵源和人冶文景觀、對(duì)用原生態(tài)灘的建造手開(kāi)法塑造獨(dú)掛一無(wú)二的嗓城市形象臥和旅游品路牌、用真都心為農(nóng)的疲設(shè)計(jì)理念東詮釋新農(nóng)哲村建設(shè)的辯精髓、用誓多樣化的僵生活情景富體現(xiàn)城市緊的活力和獅生命的傳秧承。用獨(dú)特竹的地域渠性語(yǔ)言撓展示城度市的歷京史淵源沿和人文桑景觀在兩千衣多年前雄的一場(chǎng)躬戰(zhàn)役中噴，“樓敬蘭”國(guó)插被“且甲末”所請(qǐng)滅，“盞樓蘭”觸國(guó)從此繼灰飛煙灰滅，當(dāng)嫂時(shí)的一躬部分樓艦蘭人就預(yù)遷移到腔了今日豬的膳善頭地區(qū)。貍所以充棗分反映簽膳善和護(hù)樓蘭的給淵源，違充分利鐮用樓蘭的神觸秘和滄桑菊打造膳善嗎的厚重與線(xiàn)醇美的人那文景觀是進(jìn)行盡主題定亭位的不捎二首選蓮。用原生態(tài)迅的建造手刻法塑造獨(dú)蓮一無(wú)二的耀城市形象捐和旅游品教牌通過(guò)反復(fù)饒的選擇和橋比較，我喝們最終確狐定用極具鬧當(dāng)?shù)靥厣У慕ㄔ焓猪嵎ǎ彝两ㄖ脑L(fǎng)形式作為葉主要的建副造工藝，冰此種工藝熱已經(jīng)有兩緩千多年的隸歷史，在餅當(dāng)?shù)剌^為鳳貧困的地脹區(qū)還能發(fā)掀現(xiàn)這種建伴筑形式。共他具有極難強(qiáng)的地域倡特征和形孕式美感，鈔同時(shí)恢復(fù)筆和挖掘這疤種幾近絕籍跡的建筑醬樣式也是喘最好的旅糧游價(jià)值所敞在，為今找后旅游品怨牌的建立洽打下一個(gè)配良好的基季礎(chǔ)。用真心駝為農(nóng)的既設(shè)計(jì)理必念詮釋芹新農(nóng)村曬建設(shè)的李精髓整個(gè)項(xiàng)蜂目是以昌開(kāi)展新栗農(nóng)村建終設(shè)為目延的而設(shè)從立的，蒜如何真孝正做到刪“施惠提于民”劇是我們至不能回旗避的問(wèn)妙題。整舍個(gè)項(xiàng)目飯改造中呈涉及到活上百家注住戶(hù)，板而每家摧的經(jīng)濟(jì)談情況相憐差很大任，所以活針對(duì)那墾些經(jīng)濟(jì)虜經(jīng)濟(jì)條昂件較差腫，房屋宿又很破脫舊的家息庭，我題們進(jìn)行隊(duì)了較大跑的改建徹，甚至知是拆掉寫(xiě)重建，陳通過(guò)政咱府出一嚴(yán)大部分雹，個(gè)人勺出一小蛙部分方瞇法使他哪們能夠菜住上寬魔敞的大底房，同毅時(shí)在他和們這部爹分房屋倍上設(shè)計(jì)禽更多的接景觀和罷接待功孕能，使訂他們?cè)趯?zhuān)日后的番旅游開(kāi)百發(fā)中能宇夠持續(xù)帽地得到奴收益從兩而脫貧掃致富。廈而那些恭較為富遭裕的住拿戶(hù)的房神屋就只值是做些恥立面上非的改造洲，這樣兼他們就陳只須花雞很少一搖點(diǎn)錢(qián)，勾從而減拍輕他們嘩不必要斬的負(fù)擔(dān)格，以體月現(xiàn)整個(gè)曠項(xiàng)目“疑以民為踢主、為宰民謀利曾”的思新想。用多樣彼化的生喘活情景聞體現(xiàn)城有市的活皆力和生聚命的傳睜承真正的按旅游開(kāi)射發(fā)不能對(duì)僅僅以丸景點(diǎn)和有娛樂(lè)活即動(dòng)的建云設(shè)為主回，也就俯是說(shuō)我松們不能蔬建立一顛個(gè)被動(dòng)父的被人術(shù)參觀和非引人來(lái)娃娛樂(lè)的爆項(xiàng)目。堵我們不辨是在表膠演，不流是在建初立一個(gè)卡景區(qū)，爐我們只嘴是在做邊一個(gè)舊蜻村落的御改造，慨通過(guò)改徑造，我革們向人暑們呈現(xiàn)瞎一個(gè)原丹生態(tài)的新生存狀診態(tài)。同液時(shí)村民踐們的生肚活質(zhì)量拉能得到王提高，窮能拓展栗他們?cè)隼@加收入韻的渠道獅，能讓什現(xiàn)代化媽的生活饅方式走輸進(jìn)他們襯并成為悅他們?nèi)蘸笊铌J的一部柳分。從解而讓這拿種原生春態(tài)的狀互態(tài)得到鬼延續(xù)和旁發(fā)展。由此，潮我們專(zhuān)鵝門(mén)設(shè)計(jì)唯了一條蟻商業(yè)集威市街。玻一邊是分各種的棒民間作