第頁(yè)共頁(yè)勸學(xué)教案模板匯總七篇?jiǎng)駥W(xué)教案模板匯總七篇?jiǎng)駥W(xué)教案篇1一、導(dǎo)入新課在學(xué)習(xí)方面，不少同學(xué)存在著疑惑。沒(méi)關(guān)系，荀子的《勸學(xué)》也答應(yīng)以幫我們解惑。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》?！舶鍟?shū)〕二、作者簡(jiǎn)介、解題１、關(guān)于荀子這個(gè)人和《荀子》這本書(shū)，我們看一下注釋①補(bǔ)充：荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，當(dāng)時(shí)人們尊稱(chēng)他為荀卿。他是先秦儒家的最后代表。他針對(duì)孟子的“性善論”提出了“性惡論”，他認(rèn)為人的本性是惡的，但后天環(huán)境可以改善人惡的本性，故重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要。《荀子》這本書(shū)現(xiàn)存32，今天我們要學(xué)的《勸學(xué)》就是這本書(shū)第一篇的節(jié)選。２、題目中“勸學(xué)”的“勸”是什么意思？〔提問(wèn)〕明確：勸勉、勉勵(lì)。《勾踐滅吳》中“國(guó)人皆勸”中的“勸”也是這個(gè)意思?！皠瘛钡姆斌w字寫(xiě)作“勸”，這是一個(gè)形聲字。但凡“力”作形旁的字大多有勉勵(lì)的意思，如努、勵(lì)。因此，“勸學(xué)”就是勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)的意思。那么，荀子是怎樣勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)的呢？我們一起來(lái)看課文。三、疏通文意１、首先，聽(tīng)老師范讀一遍，同學(xué)們認(rèn)真看課文，注意字音、句讀及語(yǔ)調(diào)。２、齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、句讀，讀得抑揚(yáng)頓挫。３、根據(jù)學(xué)生朗讀情況，正音及強(qiáng)調(diào)某些句子的句讀。４、這篇文言文比擬粗淺，請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，邊讀邊結(jié)合注釋看能否讀懂文章內(nèi)容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來(lái)，過(guò)會(huì)兒提出來(lái)集體解答。５、學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問(wèn)，其他同學(xué)幫助解決；如解決不了，老師講解。如果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn)，那么就提問(wèn)學(xué)生?！餐瑫r(shí)板書(shū)〕６、重點(diǎn)講解①學(xué)不可以已〔停頓〕〔“鞠躬盡瘁，死而后已”中的“已”也是此義?！尝谟冢呵?，取之于〔從〕藍(lán)，而青于〔比，用在形容詞后的介詞“于”都當(dāng)“比”講〕藍(lán)③指名翻譯：木直中〔符合〕繩，輮以為輪，其曲〔弧度、彎度，形容詞作名詞〕中規(guī)。明確：木材直得符合拉直的墨繩，假如給他加熱使它彎曲做成車(chē)輪，它的彎度就可以符合圓規(guī)。④雖有槁暴〔即使，如《勾踐滅吳》中“雖無(wú)四方之憂”的“雖”也是此義〕⑤不復(fù)挺者〔直〕⑥指名翻譯：君子博學(xué)而日〔名詞作狀語(yǔ)〕參省乎己，那么知〔通“智”，智慧〕明而行無(wú)過(guò)矣。明確：君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查、省察自己，就智慧明達(dá)、行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。⑦指名翻譯：順風(fēng)而〔表修飾，連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞的“而”往往表修飾?！澈?，聲非加疾也，而〔表轉(zhuǎn)折〕聞?wù)哒谩裁黠@，顯著。同“欲蓋彌彰”的“彰”〕。明確：順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得很清楚。⑧蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)〔定語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“利爪牙，強(qiáng)筋骨”〕，上食埃土，下〔“上”、“下”名詞作狀語(yǔ)〕飲黃泉，用心一也。７、對(duì)“跬步”加以講解：“步”為會(huì)意字，左腳向前跨出去，右腳再向前跨出去稱(chēng)為一步；“跬”是半步，相當(dāng)于如今的一步。８、同時(shí)指出文中的兩個(gè)錯(cuò)誤：蛟龍為人們虛構(gòu)出來(lái)的，現(xiàn)實(shí)生活中并不存在。螃蟹也會(huì)打洞，只是偶然寄居于蛇鱔之穴，可見(jiàn)荀子的自然科學(xué)知識(shí)不如同學(xué)們來(lái)得豐富。當(dāng)然也有人認(rèn)為荀子是為了論證自己的觀點(diǎn)才用此例。指出教材中的一個(gè)注釋錯(cuò)誤：“功在不舍”的“舍”應(yīng)為“停”的意思，注釋把意思譯反了。９、掌握了這些字、詞、句再結(jié)合注釋?zhuān)恼聝?nèi)容就不難理解了。請(qǐng)同學(xué)們帶著理解把課文再齊讀一遍。四、分析^p文章的構(gòu)造層次，理清文章內(nèi)在邏輯關(guān)系。剛剛同學(xué)們讀得很好，說(shuō)明大家對(duì)于文章有了一定的理解。但是我們學(xué)習(xí)文言文假如僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精華、文章精華的。因此，我們要對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)展分析^p。１、同學(xué)們課前已經(jīng)充分預(yù)習(xí)過(guò)了，文中荀子提出的一個(gè)總觀點(diǎn)是什么？〔齊答〕“學(xué)不可以已”。荀子用“君子曰”以增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，就像我們寫(xiě)文章喜歡用名人名言論證自己的觀點(diǎn)一樣。提問(wèn)：結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)為什么“學(xué)不可以已”？明確：因?yàn)閷W(xué)習(xí)具有重大的意義和作用。２、文中哪一小節(jié)是寫(xiě)學(xué)習(xí)的意義的？〔齊答〕第２節(jié)。第２節(jié)是不是直接談學(xué)習(xí)的？〔齊答〕不是。下文哪里第一次談到了學(xué)？〔齊答〕“君子博學(xué)而日參省乎己，那么知明而行無(wú)過(guò)矣?！鼻懊鎺拙溆种v了什么內(nèi)容？和這句又有何聯(lián)絡(luò)呢？我們一起來(lái)看一下。引導(dǎo)：“青于藍(lán)”、“寒于水”兩個(gè)“于”說(shuō)明前后二者不同，否那么無(wú)法比擬。青和藍(lán)相比、冰和水相比有怎樣的變化？〔齊答〕前者較后者有進(jìn)步。彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以邊鋒利，這說(shuō)明它們有何改變？〔齊答〕它們的性狀發(fā)生了改變。無(wú)論是“進(jìn)步自己”還是“改變習(xí)性”都是一種變化。物可以變，那么人可以變嗎？〔齊答〕可以。物變需要條件嗎？〔齊答〕需要。青要經(jīng)過(guò)藍(lán)的提純，冰要經(jīng)過(guò)水的降溫，直木經(jīng)輮才曲，彎木受繩才直，金屬就礪才利。那么人的改變需要什么條件？〔用原文答復(fù)〕“博學(xué)而日參省乎己”。荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能都不是先天生成的，要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”?？梢?jiàn)學(xué)習(xí)的意義相當(dāng)重大。齊讀第２節(jié)。３、要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”?！安W(xué)而日參省乎己”說(shuō)的是學(xué)與什么的關(guān)系？〔齊答〕學(xué)與思的關(guān)系?？鬃釉f(shuō)“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆”，那么荀子認(rèn)為二者何者更重要？〔齊答〕學(xué)更重要。從哪句話可以看出？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的作用之大。學(xué)習(xí)的作用在于什么？〔齊答〕彌補(bǔ)缺乏。提問(wèn)：作者是怎樣闡述學(xué)習(xí)的作用的？明確：用了四個(gè)比喻。學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)缺乏，因?yàn)槿说牟拍苁怯邢薜?。在“臂非加長(zhǎng)”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的情況下，怎樣才能“見(jiàn)者遠(yuǎn)”、“聞?wù)哒谩?、“致千里”、“絕江河”？〔用原文齊答〕“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。這里“善假于物”就是擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)。這是刪節(jié)局部：因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下臨深溪，就不知道地有多厚；不聆聽(tīng)古代君王的遺言，也就不知道學(xué)問(wèn)的廣博。干國(guó)、越國(guó)、夷族、貉族的人，剛生下時(shí)，他們啼哭的聲音都是一樣的；待他們長(zhǎng)大后，其風(fēng)俗習(xí)慣卻不一樣，這是由于后天所受的教育不同造成的?！对?shī)經(jīng)》里有詩(shī)說(shuō)：“唉呀你這位君子，不要一心沉溺于安逸，心滿(mǎn)意足地供奉你的職位，充當(dāng)追求正直的德行，這樣，神明才會(huì)理解你，支持你，賜給你最大的幸福。”人的德行的境界，沒(méi)有比承受道的教化更高的了；人的幸福，沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)禍更幸福的了?！戏接幸环N鳥(niǎo)，名叫蒙鳩，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢，再用毛發(fā)將它紡織起來(lái)，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風(fēng)吹，蘆葦?shù)哪蹢l折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地下，結(jié)果巢里的鳥(niǎo)蛋被打破，幼鳥(niǎo)被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好，而是由于它所系結(jié)的東西太脆弱。西方有一種樹(shù)木，名叫射干，樹(shù)莖只有四寸長(zhǎng)，可它生長(zhǎng)在高山上面，就能俯臨百丈深淵。這并不是在高山上面射干的樹(shù)莖就可以長(zhǎng)得長(zhǎng)些，而是它所生長(zhǎng)的地勢(shì)使它如此的。蓬草生長(zhǎng)在麻叢當(dāng)中，不需要扶植就長(zhǎng)得挺直；潔白的沙子假如和入黑泥里，也會(huì)變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香，假如將它浸泡在臭水當(dāng)中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好，而是由于被浸泡在臭水里的緣故，因此，君子定居時(shí)一定要選擇好地方，外出交游一定要和有道德有學(xué)問(wèn)的人結(jié)伴，這樣就可以防止自己受邪惡古怪之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。各類(lèi)事物的發(fā)生，肯定都有它的根。人的榮譽(yù)或恥辱的降臨，也必定和他自己品德的優(yōu)劣相一致。肉腐朽了會(huì)生蛹，魚(yú)枯爛了會(huì)生蟲(chóng)。懶散到連自身安危都不顧的時(shí)候，災(zāi)禍也就要降臨了。太堅(jiān)強(qiáng)了很容易自己折斷，太柔弱了也容易自受其約束，自己邪惡骯臟，那就必然造成人們對(duì)你怨恨。把干、濕不同的柴草堆置得一樣，火總會(huì)朝著枯燥的一堆燒去；一樣平整的地面假如有干有濕，水也總是向著潮濕的地方流去，野草和樹(shù)木總是共同生長(zhǎng)，飛禽和走獸也總是成群地居住，萬(wàn)物就是這樣各自依從自己的同類(lèi)以生存。所以箭靶一旦張?jiān)O(shè)，箭也就會(huì)對(duì)著它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿著斧頭來(lái)了；樹(shù)木一旦成蔭，眾鳥(niǎo)也就會(huì)飛來(lái)?xiàng)ⅲ淮滓挥兴嵛?，蚊蠅也自然?huì)飛來(lái)相聚。說(shuō)話有時(shí)會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍，行動(dòng)有時(shí)會(huì)招致恥辱，因此，君子應(yīng)當(dāng)慎重地對(duì)待自己的一言一行！……所以，沒(méi)有精誠(chéng)專(zhuān)一的志向的人，就不可能獲得宏大的成功。在十字路上彷徨不定的人，任何一條路的盡頭他都不能到達(dá)；同時(shí)，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會(huì)包容他。眼睛不可能同時(shí)看清楚兩件東西，耳朵也不可能同時(shí)聽(tīng)清楚兩個(gè)聲音。螣蛇沒(méi)有腳卻能凌空起飛，鼫〔shí〕鼠雖然具有飛、爬、游、挖、走五種技能，但它飛不能上屋，爬不能到樹(shù)頂，游不能渡澗，挖不能掩身，走不能走在別的動(dòng)物前面，所以仍然窮困而無(wú)法可想?！对?shī)經(jīng)》里有詩(shī)唱道：“布谷筑巢桑樹(shù)上，專(zhuān)心致志將七只小鳥(niǎo)哺養(yǎng)。善人君子，其行動(dòng)要專(zhuān)一不邪，不但行動(dòng)要專(zhuān)一不邪，意志也必須堅(jiān)決不移。”所以君子行事應(yīng)當(dāng)將心志集中到一點(diǎn)上來(lái)。勸學(xué)教案篇2【教學(xué)目的】１、理解課文的思想內(nèi)容，懂得學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度。２、積累一定數(shù)量的實(shí)詞，理解文言實(shí)詞在演變過(guò)程中詞義引申、擴(kuò)大、轉(zhuǎn)移、縮小四種現(xiàn)象，進(jìn)步學(xué)生閱讀、理解文言文的才能。３、注重本文以喻代議、寓議于喻及從正反兩方反復(fù)論證的特點(diǎn)，注意進(jìn)步學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的才能?！窘虒W(xué)課時(shí)】?jī)烧n時(shí)?！窘虒W(xué)步驟】第一課時(shí)一、導(dǎo)語(yǔ)培根說(shuō)過(guò)，知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的開(kāi)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么，獲取知識(shí)的途徑是什么？答案只有一個(gè)，就是學(xué)習(xí)?？梢哉f(shuō)，人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為，大幅度地進(jìn)步學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟闡述了學(xué)習(xí)的重要性，是一篇鞭辟入里，膾炙人口的好文章。二、介紹荀子明確荀子的生卒年代、歷史地位、政治主張和文學(xué)成就，重點(diǎn)介紹荀子散文的特點(diǎn)和文學(xué)地位，說(shuō)明本文出處。荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、文學(xué)家。他強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。他的散文說(shuō)理透徹、氣勢(shì)渾厚、語(yǔ)言質(zhì)樸、句法簡(jiǎn)練綿密、多排比句子，又擅長(zhǎng)用比喻?！秳駥W(xué)》一文的這些特點(diǎn)較為明顯。而《勸學(xué)》一文最為突出的特點(diǎn)，還是比喻的運(yùn)用，它多達(dá)２０個(gè)，且形式靈敏。巧妙有力地闡述了學(xué)習(xí)的意義、作用及學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。這些比喻的含義及內(nèi)在聯(lián)絡(luò)是學(xué)習(xí)本文的重點(diǎn)、難點(diǎn)。因此只有準(zhǔn)確理解比喻的含義，課文內(nèi)容的理解、字詞句的理解也就迎刃而解了。三、解題從“勸”字入手，在比擬古今詞義不同的同時(shí)，明確“勸”在此處應(yīng)是“勸勉”的意思，與現(xiàn)代漢語(yǔ)“勸阻”語(yǔ)義不同?！皠瘛笔鞘侄危皩W(xué)”是目的，明確本文主旨是勸勉人們學(xué)習(xí)。四、學(xué)習(xí)課文１、講解第一自然段：提問(wèn)：本段在全文中的地位和作用是什么？明確：⑴是全文的文眼。⑵統(tǒng)領(lǐng)全篇，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引起下文闡述。詞語(yǔ)：已。２、講解第二自然段：⑴請(qǐng)學(xué)生朗讀第二自然段。⑵找出本段闡述的事物及特點(diǎn)：明確：藍(lán)→青，水→冰，木→輪，〔金〕鈍→利。以上四組都說(shuō)明一個(gè)道理：藍(lán)、水、木在外力作用下都有不同程度的加強(qiáng)。對(duì)人而言，這個(gè)外作用力就是學(xué)習(xí)。君子因其博學(xué)而且經(jīng)常反省，才能到達(dá)智慧清明、行無(wú)過(guò)錯(cuò)的境界。⑶分解比喻句的含義，分析^p與中心論點(diǎn)的關(guān)系。老師舉例示范，用圖示法引導(dǎo)學(xué)生分析^p，目的在于方法。然后兩三個(gè)人一組用此方法解決其他句子的問(wèn)題。此方法以訓(xùn)練思維推理才能為主，進(jìn)步學(xué)生認(rèn)識(shí)事物、分析^p問(wèn)題的才能。以第二段為例作分析^p。本段用了五個(gè)比喻闡述學(xué)習(xí)的意義在于能進(jìn)步自己、改變自己。為此作者選擇了日常生活中的五種事物進(jìn)展設(shè)喻、論證?！扒喑鲇谒{(lán)”，是講靛青從藍(lán)草中取出，但比藍(lán)草的顏色更青?！氨谒?，是說(shuō)冰是由水凝凍成的，但比水更冷。這兩個(gè)比喻句可以歸納擴(kuò)展，得出：客觀事物〔如藍(lán)、水〕經(jīng)過(guò)一定的變化過(guò)程，可以有所開(kāi)展〔如青〕，有所進(jìn)步〔如冰〕。又結(jié)合本文所論中心事情是學(xué)習(xí)，聯(lián)想一下，可得出同樣道理：人只要不斷學(xué)習(xí)，就會(huì)改變，就能進(jìn)步。這一分析^p推理的過(guò)程用圖示可表示為：〔略〕“輮木為輪”的比喻，說(shuō)的是直木經(jīng)過(guò)加熱可以做成車(chē)輪；“木受繩那么直”，木頭經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)就能取直；“金就礪那么利”，金屬拿到磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。這三個(gè)比喻說(shuō)明客觀事物〔如直木、木頭、金〕經(jīng)過(guò)人工改造〔如車(chē)柔、繩、礪〕，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況〔如為輪、直、利〕。根據(jù)同樣道理推論：人只有博學(xué)，才能增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，即到達(dá)“知明而行無(wú)過(guò)”。可見(jiàn)學(xué)習(xí)的意義非常重大。這一分析^p過(guò)程，同樣可以用圖示表示：〔略〕以上的推理過(guò)程其實(shí)是由詳細(xì)→抽象→詳細(xì)的過(guò)程，分析^p的目的是尋找規(guī)律，教給學(xué)生詳細(xì)方法，啟迪思維。⑷總結(jié)本段中心思想：闡述學(xué)習(xí)的重要性。⑸詞語(yǔ)：輮、槁暴、受、就、中。３、講解第三自然段：⑴請(qǐng)學(xué)生朗讀第三自然段。⑵請(qǐng)找出本段最能說(shuō)明作者觀點(diǎn)的一句話。明確：君子生非異也，善假于物也。⑶作者是從哪幾個(gè)方面說(shuō)明“善假于物”的？明確：從四個(gè)方面說(shuō)明，即：登高而招見(jiàn)者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞?wù)哒?，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對(duì)以上四種情況的歸納總結(jié)，說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身缺乏。⑷詞語(yǔ)：致、絕、假。四、課后作業(yè)背誦前面學(xué)過(guò)的幾段。第二課時(shí)一、檢查背誦情況二、講解第四自然段１、請(qǐng)學(xué)生朗讀第四自然段。２、本段可分幾個(gè)層次，各說(shuō)明什么道理？明確：可分為三個(gè)層次：⑴開(kāi)頭至“無(wú)以成江?！?，說(shuō)明知識(shí)在于積累。⑵“騏驥一躍”至“金石可鏤”，說(shuō)明學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。⑶“蚓無(wú)爪牙之利”至段末，從正反兩方面強(qiáng)調(diào)說(shuō)明用心、專(zhuān)心的重要性。３、詞語(yǔ)：跬、鏤、一、焉。三、總結(jié)全文提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是什么？分別從哪幾個(gè)方面進(jìn)展闡述？明確：本文中心論點(diǎn)是：學(xué)不可以已。從學(xué)習(xí)的意義、作用及學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法三方面進(jìn)展闡述。四、齊讀全文，體會(huì)本文善用比喻、說(shuō)理透徹的特點(diǎn)五、完成習(xí)題１、課后考慮練習(xí)題。２、基訓(xùn)上的習(xí)題。六、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)注釋讀懂原文，積累相關(guān)文言常用實(shí)詞的意義和用法。在此根底上，將背誦全文勸學(xué)教案篇3【教學(xué)目的】1．理解并積累文言文局部重要實(shí)詞、虛詞的意義及用法2．學(xué)習(xí)本文運(yùn)用設(shè)喻、比照的論證方法來(lái)闡述荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度等道理3．探究“學(xué)習(xí)”的現(xiàn)實(shí)意義【教學(xué)重點(diǎn)】探究詞義，理解文意【教學(xué)難點(diǎn)】學(xué)習(xí)設(shè)喻論證方法【教學(xué)設(shè)想】《勸學(xué)》是先秦儒家思想的最后代表人物荀況及其門(mén)人言論的著作《荀子》的開(kāi)篇之作，是一篇闡述學(xué)習(xí)的重要意義、勸導(dǎo)人們以正確的態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文文章旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的正確觀點(diǎn)，也表達(dá)了作為先秦思想的集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格其中“學(xué)不可以已”這一觀點(diǎn)對(duì)今人仍有教育意義文言文教學(xué)的根本內(nèi)容應(yīng)該包括三個(gè)方面：一是文言，二是文章，三是文化基于這樣的認(rèn)識(shí)，教學(xué)本文，擬從這三個(gè)層面入手：文言——文章——文化文言文語(yǔ)言層面上通過(guò)誦讀，識(shí)記課文通假字，掌握“已、中、參省、假、生”等文言詞匯，初步理解文言語(yǔ)句的含義文章層面上通過(guò)理解課文的語(yǔ)言特色、設(shè)喻論證來(lái)理清文章思路，把握文章的中心文化層面上分析^p文本中的文化內(nèi)涵，討論“學(xué)不可以已”對(duì)于今人的意義并獲得生活啟迪教學(xué)步驟：一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：由“青出于藍(lán)而青于藍(lán)”、“鍥而舍之”導(dǎo)入二、解題：《勸學(xué)》，勸，勸勉；學(xué)，學(xué)習(xí)三、讀課文，作文言積累一讀，讀準(zhǔn)字音：〔方法指導(dǎo)：通假字、易錯(cuò)字、生僻字、多音字〕請(qǐng)學(xué)生朗讀二讀，讀準(zhǔn)節(jié)奏：〔方法指導(dǎo)：以字為詞，理解詞義，準(zhǔn)確譯句〕老師范讀三讀，讀出語(yǔ)氣：循循善誘、諄諄勸勉請(qǐng)學(xué)生朗讀四讀，讀出語(yǔ)勢(shì)：〔排比、對(duì)偶句，使句式整齊，節(jié)奏和諧、變化流暢〕感知句式整齊、讀來(lái)瑯瑯上口的特點(diǎn)四、析手法，理文章思路1．在文章中，我們能看到生活中司空見(jiàn)慣的平常事物或現(xiàn)象這些語(yǔ)句是想講什么道理？體會(huì)比喻句的作用2．這篇文章運(yùn)用什么樣的論證方法？明確：以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻論證3．這篇課文的思路是怎樣的？4．小結(jié)〔見(jiàn)板書(shū)〕五、近荀子，明文化內(nèi)涵1．簡(jiǎn)單介紹荀子《勸學(xué)》主張“學(xué)莫便乎近其人”2．“學(xué)不可以已”在當(dāng)時(shí)有什么先進(jìn)意義？通過(guò)比擬，介紹諸子百家對(duì)待學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)的異同3．“學(xué)不可以已”對(duì)今人有什么啟發(fā)？六、布置課后作業(yè)：請(qǐng)你寫(xiě)一個(gè)比喻句，闡述知識(shí)的重要性再請(qǐng)你運(yùn)用比照設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛附板書(shū)設(shè)計(jì)：勸學(xué)教案篇4教材分析^p《孫權(quán)勸學(xué)》是人教版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)第三單元的一篇自讀課文，這個(gè)單元選取的文章都是歷史上著名的政治家、軍事家、科學(xué)家、藝術(shù)家的生動(dòng)感人、廣為流傳的事跡?！秾O權(quán)勸學(xué)》講的是孫權(quán)勸說(shuō)東吳大將呂蒙認(rèn)真學(xué)習(xí)的故事，選自司馬光的《資治通鑒》。文章簡(jiǎn)練生動(dòng)，用語(yǔ)不多，但能在寥寥數(shù)語(yǔ)中描摹出人物說(shuō)話時(shí)的口吻、情態(tài)和心理，人物個(gè)性鮮明，躍然紙上，堪稱(chēng)人物語(yǔ)言描寫(xiě)的之作。同時(shí)文章宣揚(yáng)了一種謙虛好學(xué)、重視閱讀的昂揚(yáng)向上的思想，具有極強(qiáng)的教育價(jià)值。學(xué)情分析^p七年級(jí)學(xué)生在上冊(cè)已經(jīng)學(xué)習(xí)了7篇古文，14篇古詩(shī)，在下冊(cè)學(xué)習(xí)了2篇：《傷仲永》《木蘭詩(shī)》，對(duì)古文的幾種翻譯方法已經(jīng)有了初步掌握，也積累了一些文言實(shí)詞和虛詞。目的確定“閱讀淺易的文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解根本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇。”這是新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)初中文言文教學(xué)的根本要求。雖然七年級(jí)學(xué)生已學(xué)過(guò)幾篇古文，但對(duì)古文閱讀理解上還有一定難度，所以我考慮這節(jié)課還是讓學(xué)生朗讀為主，以積累文中的一些常用文言詞語(yǔ)為根底，然后可以準(zhǔn)確流利地翻譯句子，復(fù)述故事。鑒于此，我把本文的教學(xué)目的確定為：1、掌握文中涉及的常用文言詞語(yǔ)，理解文言語(yǔ)氣詞所表示的不同語(yǔ)氣；2、品味孫權(quán)、魯肅、呂蒙對(duì)話中表現(xiàn)的人物形象特點(diǎn)。3、積累一些成語(yǔ)，掌握一些寫(xiě)作方法，獲得一點(diǎn)啟示。重難點(diǎn)主要表達(dá)在學(xué)生語(yǔ)文閱讀才能的培養(yǎng)和思想認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，所以確定以下教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：品味孫權(quán)、魯肅、呂蒙對(duì)話中表現(xiàn)的人物形象特點(diǎn)。難點(diǎn)：聯(lián)絡(luò)生活，真正領(lǐng)悟到讀書(shū)有益于人的開(kāi)展和完善的道理。教具準(zhǔn)備多媒體教學(xué)課件課時(shí)安排共一課時(shí)教學(xué)設(shè)想在這節(jié)課的教學(xué)中，為了到達(dá)預(yù)定教學(xué)目的，我堅(jiān)持“吟誦為本、注重根底、合作探究、當(dāng)堂展示”的十六字方針?！耙髡b為本”，即抓住文言文的特點(diǎn)，讓“讀”貫穿課堂始終，激發(fā)學(xué)生興趣，還文言文課堂書(shū)聲朗朗的本來(lái)面目。而且，文言文的朗讀必須讀出“古味古韻”。本課中我將通過(guò)學(xué)生多層次、分角色朗讀，把對(duì)文本的理解逐步推向深化?！白灾鲗W(xué)習(xí)”，即關(guān)注學(xué)生文言文學(xué)習(xí)才能的培養(yǎng)，讓學(xué)生自己掃清字詞障礙，疏通文意，“合作探究”，即小組內(nèi)進(jìn)展交流，合作完成個(gè)人解決不了的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的合作交流的才能?！爱?dāng)堂展示”，即在個(gè)人考慮與小組合作之后，能積極主動(dòng)大膽展示，從而培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)才能，增強(qiáng)自信心。在本節(jié)課的教學(xué)中，我要適時(shí)引導(dǎo)，關(guān)注全體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生自主的學(xué)習(xí)、探究，讓學(xué)生自主地與文本、老師和其他同學(xué)進(jìn)展對(duì)話。教法與學(xué)法1、朗讀法：采用多種形式，如老師范讀、學(xué)生練讀、齊讀、分角色朗讀等，在反復(fù)朗讀中理解文意。2、比擬閱讀：通過(guò)比擬《孫權(quán)勸學(xué)》和《傷仲永》，深化對(duì)課文內(nèi)容的理解。3、自讀質(zhì)疑，合作釋疑：借助工具書(shū)自讀課文，提出其中的疑難，師與生、生與生之間可通過(guò)合作共同探究解答。教學(xué)過(guò)程一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)有位大將叫呂蒙，呂蒙武藝高強(qiáng)，勇猛無(wú)比，為吳國(guó)立下了赫赫戰(zhàn)功。但他有個(gè)缺點(diǎn)，不愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)，這不，吳國(guó)國(guó)君孫權(quán)都來(lái)勸他了，結(jié)果如何呢，就讓我們從今天的這篇課文《孫權(quán)勸學(xué)》中尋找答案吧！〔出示課題、作者〕二、介紹作者這篇文章的作者是司馬光，讓我們共同來(lái)理解一下與他相關(guān)的知識(shí)(展示)司馬光〔9－1086〕，字君實(shí)，北宋政治家、史學(xué)家。著有《司馬文正集》?！顿Y治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共一千三百六十二年的史事。三、分層次讀課文，整體把握。1、師范讀，生聽(tīng)讀，請(qǐng)聽(tīng)清字音，明確停頓；步驟：師先讀，生聽(tīng)讀，然后讓學(xué)生自由朗讀，只要讀準(zhǔn)字音即可。在學(xué)生試讀一遍后，出示以下重點(diǎn)字詞，讓學(xué)生識(shí)記，反響，記憶。呂蒙卿當(dāng)涂豈涉獵更邪2、二讀。要求讀準(zhǔn)節(jié)奏。過(guò)渡語(yǔ)〔文言文朗讀講究有節(jié)奏，大家再次讀課文，要求注意句中的停頓，把握好節(jié)奏，大家先自己練習(xí)一下〕步驟：生自由練習(xí)(師留意身邊學(xué)生)，生自由展示，師引導(dǎo)糾正，再找?guī)酌麑W(xué)生個(gè)別讀，最后全體學(xué)生齊讀。3、三讀。讀懂詞義?！惨朊靼孜恼聝?nèi)容，必須先掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)在文章中的意思，大家看黑板，同桌兩個(gè)共同找一找藍(lán)色詞語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思，可以參考文下注釋?zhuān)部梢苑喒ぞ邥?shū)〕步驟：學(xué)生借助工具書(shū)和文下注釋理解重點(diǎn)詞語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思，然后個(gè)別展示，師生糾正后學(xué)生反響記憶。4、四讀。讀懂句意。只要?jiǎng)倓偫蠋煒?biāo)示的那些詞語(yǔ)意思你明白了，要想翻譯如今這幾個(gè)句子易如反掌，誰(shuí)來(lái)表現(xiàn)一下？步驟：生自由發(fā)言，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并激發(fā)學(xué)生的成就感。5、五讀。讀懂文意。馬上就要揭曉謎底了，這篇文章到底寫(xiě)了一個(gè)什么故事？誰(shuí)能從頭到尾的講述一下？步驟：找1-2名學(xué)生發(fā)言，其他學(xué)生補(bǔ)充，然后師生齊讀。6、六讀。讀出語(yǔ)氣。我們先來(lái)分析^p一下每個(gè)人物說(shuō)話的語(yǔ)氣，然后比賽一下，看哪個(gè)小組讀的最形象，語(yǔ)氣把握最準(zhǔn)確?！不脽粽故荆杂砂l(fā)言，師引導(dǎo)〕步驟：師生共同分析^p每個(gè)人物說(shuō)話時(shí)的心理，語(yǔ)氣，然后讓學(xué)生以小組為單位練習(xí)分角色朗讀，最后自由選擇角色在班級(jí)里面進(jìn)展分角色朗讀展示。四、把握內(nèi)容，分析^p人物形象，深化理解。步驟一：說(shuō)一說(shuō)：故事大意。師引導(dǎo)，有幾個(gè)人物，人物之間的關(guān)系，既讓學(xué)生掌握文章內(nèi)容，又為下一步分析^p人物形象做鋪墊。分析^p構(gòu)造分析^p內(nèi)容總結(jié)人物形象性格特征五、總結(jié)全文，比擬閱讀。多媒體顯示呂蒙和方仲永，學(xué)生考慮二人的經(jīng)歷和結(jié)果，通過(guò)比擬自由發(fā)言，談一談自己的感悟?！材康氖亲寣W(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人的重要性，領(lǐng)悟開(kāi)卷有益的道理。〕六、總結(jié)全文，拓展延伸。學(xué)完這篇文章，大家在語(yǔ)言積累上有什么收獲？寫(xiě)作方法上有什么收獲?個(gè)人思想認(rèn)識(shí)上有什么收獲？〔五〕完畢語(yǔ)。以開(kāi)卷有益的成語(yǔ)作結(jié)，鼓勵(lì)大家好好學(xué)習(xí)，珍惜如今的美妙光陰。勸學(xué)教案篇5教學(xué)目的：1、掌握積累“勸、中、假、絕”等文言實(shí)詞的含義及“于、而、焉、之”等文言虛詞在文中的意義和用法；2、通過(guò)討論，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自主學(xué)習(xí)是一個(gè)人獲得教養(yǎng)的重要方法；3、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證和比照論證來(lái)說(shuō)明道理的方法，進(jìn)步說(shuō)理的才能。課時(shí)安排2課時(shí)預(yù)習(xí)要求：1、熟讀課文，借助書(shū)下注釋與工具書(shū)，疏通字詞、文意并劃出不理解的局部與同學(xué)討論；2、完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》“學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)價(jià)”相關(guān)內(nèi)容和“積累與評(píng)價(jià)”1-4題；3、結(jié)合文章內(nèi)容，考慮課本“問(wèn)題討論”第1題。教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課同學(xué)們，作為學(xué)生，我們的首要任務(wù)是什么？我們不僅如今要學(xué)習(xí)，將來(lái)走向社會(huì)還要不斷地學(xué)習(xí)，建立終身學(xué)習(xí)的理念，正如荀子所說(shuō)：“學(xué)不可以已”，那么荀子是如何來(lái)“勸學(xué)”的呢？今天讓我們一起來(lái)討論《勸學(xué)》。二、解題《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思，《勸學(xué)》闡述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦諸子在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也表達(dá)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的風(fēng)格。三、簡(jiǎn)介《荀子》及作者荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物思想的集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化，兼用“禮治”，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。荀子的著作有《荀子》二十卷。該?shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，開(kāi)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹，語(yǔ)言質(zhì)樸，多排比句，又善用比喻。四、整體把握1、聽(tīng)錄音，糾正自己預(yù)習(xí)時(shí)的讀音錯(cuò)誤及斷句不當(dāng)之處。2、檢查預(yù)習(xí)給以下加黑字注音，并找出通假字?！?〕、故不積跬步，無(wú)以致千里〔2〕、吾嘗跂而望矣〔3〕、鍥而不舍，金石可鏤〔4〕、其曲中規(guī)〔5〕、輮以為輪〔6〕、雖有槁暴〔7〕、那么知明而行無(wú)過(guò)矣〔8〕、君子生非異也3、老師作朗讀提示為了突出強(qiáng)調(diào)，有時(shí)需要重讀，有時(shí)還需要讀后稍作停頓。例如，第一段：“學(xué)不可以已”，應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”，并且“學(xué)”后稍作停頓，即“學(xué)/不可以已”，以下同學(xué)們要根據(jù)文意自己確定重讀，停頓情況。第三段，應(yīng)注意一組一組的比照句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來(lái)——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓來(lái)讀。4、指定三名學(xué)生朗讀課文考慮：本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪幾方面來(lái)闡述這個(gè)觀點(diǎn)的？明確：“學(xué)不可以已”。學(xué)習(xí)的意義，學(xué)習(xí)的作用，學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。五、詳細(xì)研習(xí)〔一〕研習(xí)第一段。1、誦讀第一段，討論并解決不理解的.文言句子。2、質(zhì)疑。3、指名翻譯以下句子。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。譯：即使又曬干了，也不再挺直，是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。君子博學(xué)而日參省乎己，那么知明而行無(wú)過(guò)矣。譯：君子廣泛的學(xué)習(xí)而且每天檢查自己，就會(huì)智慧明達(dá)，行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。4、歸納“于”的用法。5、討論。這一節(jié)作者是怎么闡述學(xué)習(xí)的重要意義的？6、學(xué)生齊讀第一段?！捕逞辛?xí)第二段。1、誦讀第二段，討論并解決不理解的文言句子。2、質(zhì)疑。3、指名解釋以下詞語(yǔ)。跂：提起腳后跟。致：到達(dá)。絕：橫渡。假：憑借。4、歸納“而”的用法。5、請(qǐng)同學(xué)們找出最能說(shuō)明作者觀點(diǎn)的一句話。明確：君子生非異也，善假于物也?！舱?qǐng)同學(xué)翻譯〕6、討論。這一節(jié)作者是怎么闡述學(xué)習(xí)的重要意義的？7、學(xué)生齊讀第二段〔三〕研習(xí)第三段。1、誦讀第三段，討論并解決不理解的文言句子。2、質(zhì)疑。3、指名解釋以下詞語(yǔ)。焉：。之：。4、討論。這一段作者闡述學(xué)習(xí)應(yīng)持有的正確態(tài)度有哪些？請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言加以概括。5、學(xué)生齊讀第三段六、問(wèn)題討論荀子說(shuō)，“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”。假如我們把這句話理解成自主學(xué)習(xí)、從師學(xué)習(xí)的目的是為了超越前人，你是否同意這樣的觀點(diǎn)？說(shuō)說(shuō)理由。提示：超越前人什么要先弄清楚，自主學(xué)習(xí)，從師而學(xué)的最終目的是對(duì)“教養(yǎng)”的追求，超越前人的核心是道德境界的提升而不是知識(shí)的擁有。七、課堂小結(jié)1、荀子主張“學(xué)不可以已”，這個(gè)“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”，但是他到底“勸”什么學(xué)習(xí)什么呢？明確：課文中，荀子說(shuō)：“君子博學(xué)而日參省乎己，那么知明而行無(wú)過(guò)矣?！睆纳暇涞摹肮省弊挚?，這是荀子通過(guò)一組比喻得出的結(jié)論。從這一點(diǎn)看，荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人。另外，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來(lái)，學(xué)習(xí)可以改造人惡的本性，可以進(jìn)步人的品德修養(yǎng)。所以，學(xué)習(xí)的對(duì)象是明確的，也就是品德的學(xué)習(xí)。歷史和現(xiàn)實(shí)無(wú)數(shù)的事實(shí)證明，只有立德才能立人，只有尚德才能治國(guó)。時(shí)至今日，先賢的宏聲巨音仍回響在現(xiàn)代都市和鄉(xiāng)村的上空，引領(lǐng)著人們求善、求美。2、這一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了文章的大體內(nèi)容，作者連用很多比喻，反復(fù)論證學(xué)習(xí)的意義和作用，妙語(yǔ)連篇，具有激蕩人心的力量，不愧是語(yǔ)言大師。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)板書(shū)試背課文。八、布置作業(yè)1、背誦課文。2、結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)運(yùn)用比喻、比照等論證方法的好處?！舱n本第39頁(yè)第3題〕3、完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》第25-26頁(yè)，第5-6題。九、組內(nèi)討論，全班交流，老師歸納板書(shū)勸學(xué)教案篇6本文是根據(jù)先前的史書(shū)改寫(xiě)的。因先前的史書(shū)已有較詳細(xì)的記載，而又無(wú)新的史料可以補(bǔ)充，所以本文是根據(jù)從略的原那么對(duì)先前史書(shū)的有關(guān)記載進(jìn)展改寫(xiě)的。與《三國(guó)志·吳志·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》的文字相比，本文僅區(qū)區(qū)129字，雖極簡(jiǎn)單但剪裁精當(dāng)，不只保存了原文的精華，堅(jiān)持了故事的完好性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫(xiě)之作。本文寫(xiě)的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話。可分兩層：先寫(xiě)孫權(quán)勸學(xué)，呂蒙“乃始就學(xué)”；后寫(xiě)魯肅“與蒙論議”，“結(jié)友而別”。本文記事簡(jiǎn)練。全文只寫(xiě)了孫權(quán)勸學(xué)和魯肅“與蒙論議”兩個(gè)片斷，即先交代事情的起因，緊接著就寫(xiě)出結(jié)果，而不寫(xiě)出呂蒙如何好學(xué)，他的才略是如何長(zhǎng)進(jìn)的。寫(xiě)事情的結(jié)果，也不是直接寫(xiě)呂蒙如何學(xué)而有成，而是通過(guò)魯肅與呂蒙的對(duì)話生動(dòng)地表示出來(lái)。寫(xiě)孫權(quán)勸學(xué)，著重以孫權(quán)的勸說(shuō)之言，來(lái)表示他的善勸，而略去呂蒙的對(duì)話，僅以“蒙辭以軍中多務(wù)”一句寫(xiě)呂蒙的反響，并僅以“蒙乃始就學(xué)”一句寫(xiě)呂蒙承受了勸說(shuō)；寫(xiě)魯肅“與蒙論議”，著重以二人富有幽默的一問(wèn)一答，來(lái)表示呂蒙才略的驚人長(zhǎng)進(jìn)，而略去二人“論議”的內(nèi)容，并僅以“肅遂拜蒙母，結(jié)友而別”一句作結(jié)。勸學(xué)教案篇7教學(xué)目的1、理解課文的思想內(nèi)容，懂得學(xué)習(xí)的重要性;認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)方法、態(tài)度的重要性。2、整理、歸納文中重要文言知識(shí)教學(xué)重難點(diǎn)1、分析^p作者闡述中心論點(diǎn)的幾個(gè)角度。2、理解文中的比喻意義及每組比喻之間的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)。教學(xué)方法：誦讀式、串解式、討論式、點(diǎn)評(píng)式、教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課培根說(shuō)過(guò),知識(shí)就是力量。知識(shí)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的開(kāi)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識(shí)的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)?？梢哉f(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為,大幅度地進(jìn)步學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟闡述了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。二、介紹作者作品1、荀子生平：(約公元前313一前238)名況字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。我國(guó)古代思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。2、荀子思想(1)性惡論：人生而好利，嫉妒，喜聲色。他認(rèn)為可以“明禮義而化之”，重視教育的作用，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?2)反對(duì)“生而知之”天賦觀念。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。(3)樸素唯物思想：人定勝天。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的(4)課文解讀《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。《勸學(xué)》闡述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也表達(dá)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。三、整體感知課文1.老師范讀或播放朗讀錄音2.學(xué)生自由朗讀課文3.檢查學(xué)生字音掌握情況給以下加點(diǎn)字注音，并注明通假字(1)故不積跬步，無(wú)以致千里()(2