古代文學考試復習整理古代文學考試復習整理/NUM③抨擊負心薄幸，維護女性尊嚴：鞭撻負心漢、薄情郎：《金玉奴棒打薄情郎》富貴棄妻的莫稽，《王嬌鸞百年長恨》“貪財慕色”的周廷章。C.貪官酷吏的抨擊和清官的市民化=1\*GB3①不少作品旨在揭露官場的腐敗和社會的黑暗，如《硬勘案大儒爭閑氣》中把矛頭指向朱熹，這個被捧為“圣人”的理學大師竟是狹私報復的十足小人。=2\*GB3②而在刻畫清官形象時帶上了市民化的色彩，重視人的價值，承認人情、人欲的合理性，因而清官也可以“撈點實惠”、“公開娶妓”。四．論述題（2題，40分，每題20分）1．談談《牡丹亭》的思想和藝術成就。一是以情反理，反對處于正統(tǒng)地位的程朱理學，肯定和提倡人的自由權利和情感價值，褒揚像杜麗娘這樣的有情之人，從而撥開了正統(tǒng)理學的迷霧。身處明代社會的廣大女性，確實有如生活在水深火熱的監(jiān)牢之中。一方面是上層社會的尋歡作樂、縱欲無度；另一方面是統(tǒng)治階級對女性的高度防范與嚴厲禁錮。用程朱理學來遏止人欲畢竟過于抽象，于是便用太后、皇妃的《女鑒》、《內(nèi)則》和《女訓》來教化婦女。當然最為直接。生動、具備強烈示范意義的舉措是樹立貞節(jié)牌坊。一出《牡丹亭》，溫暖了多少女性的心房！二是崇尚個性解放，突破禁欲主義。肯定了青春的美好、愛情的崇高以及生死相隨的美滿結(jié)合?？蓱z杜麗娘長到如花歲月，竟連家中偌大的一座后花園都未曾去過；這華堂玉室，也恰如監(jiān)牢一般……所以禁錮極深的杜麗娘反抗也極烈，做夢、做鬼、做人都體現(xiàn)出“至情”無限。三是在商業(yè)經(jīng)濟日益增長、市民階層不斷壯大的新形勢下，對于正在興起的個性解放思潮起了推波助瀾的作用。湯顯祖沒有像李贄、達觀那樣去硬拼，但他也在文學藝術領域開辟了思想解放、個性張揚的新戰(zhàn)場。沈德符《顧曲雜言》說：“《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價?！薄赌档ねぁ烦擞猩羁痰乃枷雰?nèi)涵外，其藝術成就也是非常卓越的。

一、是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。奇幻與現(xiàn)實的緊密結(jié)合，強烈的主觀精神追求，濃郁的抒情場面，典雅絢麗的曲文鋪排都體現(xiàn)出了典型的浪漫主義風格和多重藝術魅力。首先，貫穿整個作品的是杜麗娘對理想的強烈追求。杜麗娘因夢而生情，后因情而死，死而后生，皆為追求和捍衛(wèi)自由幸福的愛情。其次，藝術構思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，曲折多變。《牡丹亭》中的天上地下、虛實正奇達到了一種從心所欲的境界，虛實結(jié)合，用一系列抒情場次表現(xiàn)主人公的強烈追求。再次，從“情”的理想高度來觀察生活和表現(xiàn)人物。受封建禮教禁錮極深的杜麗娘能突破禁欲主義，挑戰(zhàn)權威，以情反理，做夢、做鬼、做人都體現(xiàn)出“至情”無限。整部作品都浸潤著浪漫主義的感傷之美、追求之美、情愛之美和理想之美。

二、是在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。如“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤！”——《牡丹亭·驚夢》〔皂羅袍〕就把大家閨秀的內(nèi)心世界：自身之美無人欣賞的感喟、幽怨和涌動著的春情都精細地展示了出來。

三、是語言濃麗華艷，意境深遠。全劇采用抒情詩的筆法，傾瀉人物的情感。如發(fā)出的“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨”的感傷。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細的語言風格。如《虜諜》、《冥判》等出則間用北曲，有北曲潑辣動蕩的語言特點，增強了戲劇的表現(xiàn)力和感染力。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現(xiàn)出很高的藝術水準。2．談談《三國演義》塑造人物形象的得與失。作為一部優(yōu)秀的歷史演義小說，《三國志演》塑造人物形象的顯著特點，突出甚至夸大了歷史人物的主要性格特征，舍棄性格中的次要方面，創(chuàng)造了一批具有特征化性格的藝術典型，如奸詐雄豪的曹操、忠義勇武的關羽、仁愛寬厚的劉備、謀略超人的諸葛亮……得：小說在塑造這種特征化性格的人物時所采用的手法，主要有：一、出場定型。如寫劉備“與鄉(xiāng)中小兒戲于樹下”的非常言行，曹操少時詐“中風”以誣叔父，諸葛亮隱居隆中時的非凡抱負，都可以說是一種性格的“亮相”。二、反復皴染。圍繞著人物性格的主要特征，多角度、多層次地加以強化、深化，使其性格在單一中呈現(xiàn)出豐富性、復雜性。如寫曹操之兇殘，連續(xù)寫了他夢中殺人，殺呂伯奢一家，殺糧官以欺全軍；寫他的奸詐，就寫他不殺陳琳而愛其才，不追關羽以全其志，得部下通敵文書卻焚而不究，馬犯麥田而割發(fā)代首；寫他的雄豪，則寫他棒責蹇碩之叔，獻刀刺卓，矯詔討卓，支持關羽斬華雄，青梅煮酒論英雄。這樣就把一個專橫殘暴、陰險狡詐，又豪爽多智、目光遠大的“古今奸雄中第一奇人”寫得血肉飽滿。三、多用傳奇故事和生動的細節(jié)來突現(xiàn)人物的性格特征。這類筆墨一般從史書或傳說中借鑒而來，具有一定的夸張性和理想化的色彩，雖然不一定能經(jīng)得起生活真實的檢驗，但與整體的藝術效果卻十分吻合。例如關羽斬華雄一節(jié)，文字不多，只“聽得寨外鼓聲大震，喊聲大舉”，并沒有作細致的描寫，最后當關羽提華雄之頭擲于地下時，只點了一筆，戰(zhàn)前釃下的熱酒：“其酒尚溫”。這四個字，就不無夸張地突現(xiàn)了關羽的神勇。張飛在長板橋上聯(lián)吼一聲，竟使“曹操身邊夏侯霸驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下”，百萬曹兵“人如潮退，馬似山崩”，其勇猛、其氣勢，躍然紙上。四、善用對比、烘托等手法。寄托著作者主要理想的劉備之仁，就是在與曹操之奸的對比中進行刻畫的。曹操與袁紹同為奸雄，一個雄才大略、識見高超，另一個則外寬內(nèi)忌、多謀少決，也形成了鮮明的對比。諸葛亮出山一節(jié)，通過徐庶、司馬徽的贊美、推薦，三顧茅廬而兩次不遇，一些親友的歌吟談吐，以及山林景色的幽雅清美，層層烘托了諸葛亮的高潔品格和絕世才能。劉、關、張第三次去請時，孔明“晝寢未醒”。此時，“玄德叉手立于階下，將及一時”，“張飛大怒”，準備去“放一把火”燒他起來，而“云長急慌扯住”，在強烈的對比中，把劉備的寬厚、張飛的莽撞、關羽的沉著，表現(xiàn)得惟妙惟肖。這類對比手法，對于區(qū)別同一類性格特征的人物“同而不同”十分重要。比如同為勇猛的戰(zhàn)將，神勇的關羽、驍勇的張飛、智勇的趙云、英勇的馬超，各有特點，并不成為一種類型化的人物。失：但也應該看到，小說所塑造的這些具有特征化性格的人物，往往沒有內(nèi)在的沖突，人物形象單純、穩(wěn)定，缺少性格的變化和發(fā)展；形象具有整一性，人物性格內(nèi)部諸因素間存在古典式的和諧和統(tǒng)一，缺乏對人物復雜性格的開掘；有時將主要特征夸大過分，造成了失真之感，成為后來小說臉譜化描寫的范本。魯迅所指出的“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”(《中國小說史略》)，就是最明顯的例子。試述《紅樓夢》的哲學意蘊?！都t樓夢》的哲學意蘊主要包括以下三方面：（一）、對人和萬物的深刻認識,含有其唯物的認識論由賈府旁及社會，由自然旁及人生，細致周全，洋洋大觀，一部之內(nèi)，雖不能窮盡宇宙萬物，但足可盡覽人之一生所見，這都是由于他少年時代曾經(jīng)歷過一段富貴繁華的貴族生活。曹雪芹在《紅樓夢》中用“寫實”之筆敘事，并達到了“化工”的境界，在文學創(chuàng)作上，是嚴格意義上的現(xiàn)實主義，書中把人情世態(tài)盡收筆底，使其妍媸畢現(xiàn)，體現(xiàn)出生活真實與藝術真實的統(tǒng)一；如果上升到哲學的高度，應當說充分表現(xiàn)了一個作家敢于正視現(xiàn)實、善于體察事物，和如實描繪生活的膽識和功力，是符合唯物主義認識論的。（二）“情”與“理”的矛盾沖突這種自由民主思想傾注在賈寶玉這個典型人物身上，則體現(xiàn)了其藝術形象的豐滿，他尊重人，“多情”，始終以自然的人“情”來對待周圍的一切，而他所處的家庭、社會環(huán)境卻處處是封建儒家理學的天下，儒家理學中的道德之天“理”不允許他自然之人“情”的自由宣泄，其情感具有強烈的道德色彩和理性特征。例如書中寫到金釧死后王夫人的哭；元妃省親時賈政對女兒的“敬畏”等，這就體現(xiàn)了理與情的糾結(jié)，賈寶玉也始終在“情”與“理”的矛盾沖突中，經(jīng)歷人生的種種悲歡離合，看著一幕幕毀滅人性及美好事物的悲劇發(fā)生。在《紅樓夢》中，封建倫理道德之“理”在現(xiàn)實中也最終毀滅了自然之人“情”。面對這種社會現(xiàn)實，賈寶玉又是那么微弱，只有無奈、無能為力，從而引發(fā)作者對社會、人生的深入思考，為人生的意義尋找最終的歸宿和根據(jù)。（三）“因色悟空”的佛教哲學當這種人性的自然之“情”在混濁的世道、炎涼的世態(tài)、昏暗的天“理”面前一籌莫展時，作者萬般無奈地選擇了“空”和“了”，看透了人生的無常與虛假，歸之于前世因緣、命中注定，在佛教哲學中尋求人生的最終歸宿。但這種“空”和“了”不是作者的初衷，是被逼無奈的，所以小說中籠罩著對現(xiàn)實美好事物的眷戀之情和美好事物被毀滅的無奈之悲，到最后賈寶玉看透了紅塵，出家為僧。因而開篇即言：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味”。所以《紅樓夢》就是一部抒寫人生“悲歡離合，世態(tài)炎涼”之情的作品，這些血淚文字，難免“因空見色，由色生情，傳情入色，因色悟空”。（四）“真”與“假”的交織并存在《紅樓夢》繁華紛雜的現(xiàn)實人生之“真”的背后，隱藏著虛幻的“假”。在現(xiàn)實與夢境的交織中，小說產(chǎn)生了令人神魂顛倒的藝術力量，作者告訴我們，“假”才是世界、人生的真實本質(zhì)，現(xiàn)實世界中的“真實”只是暫時的，相對的，所以是虛假的，無意義的。例如賈寶玉虛幻的夢境理應是“假”