青銅器發(fā)現(xiàn)地分布青銅器主要出土地河南偃師二里頭河南安陽殷墟；陜西扶風(fēng)、岐山、（周原遺址，即周文化的發(fā)祥地和滅商之前周人的聚居地，其中心在今扶風(fēng)、岐山一帶）；陜西寶雞眉縣；湖南長(zhǎng)沙寧鄉(xiāng)炭河里遺址；湖北隨州擂鼓墩墓葬群；江西新干商代大墓；四川廣漢三星堆、云南李家山、甘肅武威…………青銅器發(fā)現(xiàn)地分布中國古代青銅器出土?xí)r的主要存在形式1、墓葬（例：安陽殷墟婦好墓、河北滿城縣中山靖王劉勝墓……）2、窖藏（例：陜西寶雞眉縣、扶風(fēng)莊白村一號(hào)西周青銅器窖藏）3、祭祀坑（例：四川三星堆）青銅器發(fā)現(xiàn)地分布江西河南河南偃師二里頭遺址河南安陽殷墟四川四川廣漢三星堆江西新干大洋洲青銅器發(fā)現(xiàn)地分布河南偃師二里頭遺址

二里頭遺址位于河南偃師市區(qū)西南約9公里處，面積達(dá)3平方公里。其考古發(fā)掘始于1959年，此后的40多年來，其發(fā)掘和研究工作就一直沒間斷。40多年來共進(jìn)行了數(shù)十次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了在時(shí)間上介于當(dāng)時(shí)已經(jīng)認(rèn)知的河南龍山文化和商文化之間的另一類型的文化遺存，學(xué)術(shù)界稱為“二里頭文化”。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的二里頭文化遺跡有宮殿建筑基址、平民居住址、手工業(yè)作坊遺址、陶窯、墓葬和窖穴等；出土的器物有銅器、陶器、玉器、象牙器、骨器、漆器、石器、蚌器等，經(jīng)學(xué)術(shù)界數(shù)十年來的研究探索證明，二里頭文化很可能就是夏文化，年代在公元前1900—前1500年，二里頭遺址可能即為夏都之一。

青銅器發(fā)現(xiàn)地分布

對(duì)青銅器而言，二里頭遺址第一次發(fā)現(xiàn)較多的青銅器以及一處二里頭文化時(shí)期的大型鑄銅的作坊遺址，出土大量坩堝殘片和陶范，這說明二里頭遺址出土的青銅器應(yīng)是當(dāng)?shù)罔T造的。但是，目前所知屬于二里頭文化時(shí)期的青銅器為數(shù)并不算多，它們與二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的規(guī)模較大的鑄銅遺址相比頗不相稱。這表明，二里頭遺址還應(yīng)該有數(shù)量更多、形制更為雄偉壯觀的大型青銅重器，只是目前仍被歷史的塵埃所掩埋。二里頭發(fā)掘的青銅器也不乏精品。青銅爵、青銅斝形制古樸莊重，無裝飾紋樣，這是我國發(fā)現(xiàn)最早的青銅容器。用合范法鑄造，這些青銅器的鑄造、標(biāo)志著我國青銅器鑄造技術(shù)翻開了新的一頁。遺址中還出土數(shù)件鑲嵌綠松石的獸面銅牌飾，制作精美，表現(xiàn)出了極其熟練的鑲嵌技術(shù)，是我國最早的銅鑲玉石制品，也是不可多得的藝術(shù)珍品。其他銅器還有生產(chǎn)工具刀、錛、鑿等；武器戈、戚、箭鏃等；樂器鈴等。

在二里頭之前，還沒有發(fā)現(xiàn)這么多青銅器，故將二里頭遺址年代看作是青銅時(shí)代的開始。青銅器發(fā)現(xiàn)地分布青銅器發(fā)現(xiàn)地分布青銅器發(fā)現(xiàn)地分布1、二里頭遺址考古學(xué)文化主體是夏文化.二里頭遺址的考古發(fā)現(xiàn)以及考古學(xué)與冶金技術(shù)的研究證明我國夏代己經(jīng)掌握了制作青銅器的技術(shù)。2、發(fā)現(xiàn)的鑄銅遺址是我國目前所知時(shí)代最早的大型鑄銅遺址.出土了坩堝、煉渣、熔爐壁和數(shù)十塊非常珍貴的陶范.為研究早期青銅器的制作技術(shù)提供了寶貴的實(shí)物資料。青銅器發(fā)現(xiàn)地分布3、截至2002年，二里頭遺址出土銅器約200件，公開發(fā)表有117件，其中銅禮器近20件。出土銅器主要有生產(chǎn)工具刀、削、錐、錛、鑿、鉆、鋸和魚鉤；兵器鏃、戈、鉞；容器爵、斝、鼎以及裝飾類的銅鈴和鑲嵌有綠松石的銅牌飾等。4、二里頭遺址出土銅器紋飾早期多為素面，后期則出現(xiàn)弦紋、乳釘紋、單線獸面紋、圓圈紋等。一些學(xué)者觀察到二里頭遺址出土銅器與出土陶器之間存在的聯(lián)系，認(rèn)為銅器的造型、裝飾工藝均與二里頭遺址的同期或較早期的出土陶器極為相似，說明鑄銅與制陶之間的密切關(guān)系。青銅器發(fā)現(xiàn)地分布5、成分分析表明，二里頭遺址在青銅器鑄造中.已有人為使用錫、鉛的可能。陶范、爐渣、坩堝壁等冶鑄遺物的發(fā)現(xiàn)表明，青銅器的生產(chǎn)己具一定規(guī)模。二里頭遺址銅器的鑄造技術(shù)都是范鑄法.而且是從單范鑄造發(fā)展到多范鑄造.并采用了復(fù)合陶范法。銅器形制往往是仿自同期或略早期的陶、石等器.所以鑄造上還保留一定程度的原始性，代表著中國青銅器的起源和早期發(fā)展的重要階段。二里頭遺址后期是達(dá)到一定發(fā)展程度的青銅時(shí)代。在此之前.中國青銅技術(shù)從起源到發(fā)展走過了漫長(zhǎng)的道路。6、二里頭遺址出土銅器的礦料來源問題.有學(xué)者提出二里頭遺址二、四期出土銅器的鉛礦來源.可能位于華夏文化在山東半島所能達(dá)到的地區(qū)范圍，這需要考古學(xué)及其他相關(guān)研究的進(jìn)一步證明。青銅器發(fā)現(xiàn)地分布7、二里頭遺址二、四期青銅容器的出現(xiàn)，昭示著國家起源相關(guān)的高級(jí)祭祀活動(dòng)的誕生。在有關(guān)二里頭遺址出土銅器與華夏文明起源及早期發(fā)展關(guān)系的研究中.多數(shù)學(xué)者認(rèn)為中國夏代己經(jīng)進(jìn)入青銅時(shí)代.當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)的青銅文化就是二里頭文化。二里頭遺址的青銅容器以及其他遺存.無疑是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化己經(jīng)發(fā)展到文明社會(huì)的一個(gè)階段的具體表現(xiàn)。當(dāng)然這還可能不是中國文明的最初形態(tài).但二里頭遺址作為研究、探索中國文明、國家起源和發(fā)展的重要據(jù)點(diǎn)則無可爭(zhēng)議。青銅器發(fā)現(xiàn)地分布

商代殷墟文化實(shí)在是一個(gè)燦爛的文明，具有都市、文字和青銅器三個(gè)要素。并且它又是一個(gè)燦爛的中國文明。中國文明有它的個(gè)性、它的特殊風(fēng)格和特征。在上述三個(gè)要素方面，它都自具有中國色彩的特殊性。

—著名考古學(xué)家夏鼎，《中國文明的起源》青銅器發(fā)現(xiàn)地分布殷墟青銅器—中國古代青銅冶鑄業(yè)的巔峰青銅器發(fā)現(xiàn)地分布殷墟挖掘的青銅器的特點(diǎn)1、量大。1928年至今，共挖掘出1000多件青銅禮器，3000多件兵器，出現(xiàn)了一種勃發(fā)的鼎盛局面。2、青銅器種類以禮器和兵器為主，但在樂器、工具、生活用具、裝飾品等諸多方面都有涉及。3、青銅器的紋飾繁縟神秘、布局嚴(yán)謹(jǐn)、莊嚴(yán)凝重；形制多樣、結(jié)構(gòu)精巧，蘊(yùn)含著深厚粗獷的原始張力和藝術(shù)魅力。4、青銅器的鑄造工藝成熟。主要采用渾鑄法和分鑄法制作青銅器件（如婦好墓中43件青銅器，用渾鑄法的19件，用分鑄法的24件）。為了防止型芯偏移，廣泛采用型座和芯撐。5、發(fā)現(xiàn)大規(guī)模的青銅冶鑄作坊遺址，其中最大的一處有1萬平方米以上。殷墟青銅器達(dá)到了青銅時(shí)代的巔峰青銅器發(fā)現(xiàn)地分布青銅器發(fā)現(xiàn)地分布2006年7月13日，中國河南安陽殷墟在立陶宛首都維爾紐斯召開的聯(lián)合國教科文組織第三十屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，獲準(zhǔn)作為世界文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，從而成為繼四川大熊貓棲息地之后中國的第33處世界遺產(chǎn)。

青銅器發(fā)現(xiàn)地分布1929年燕道誠在四川廣漢三星堆遺址內(nèi)月亮灣挖地，首次發(fā)現(xiàn)大宗具有古蜀地方特色的玉石器。1934年華西大學(xué)博物館館長(zhǎng)美籍教授葛維漢、林名均等在月亮灣進(jìn)行考古發(fā)掘，其成果得到當(dāng)時(shí)在日本的郭沫若先生的高度評(píng)價(jià)。1953年西南博物院院長(zhǎng)、四川大學(xué)教授馮漢驥等調(diào)查三星堆1958年四川省博物館到三星堆調(diào)查、采集出土文物。1960年四川大學(xué)歷史系考古專業(yè)師生對(duì)遺址進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大量古蜀文化遺存。三星堆大事記青銅器發(fā)現(xiàn)地分布1963年在馮漢驥教授主持下，由四川省博物館、四川大學(xué)歷史系考古教研室在月亮灣遺址發(fā)掘。1980年由四川省文管會(huì)、四川省博物館、廣漢縣文物部門聯(lián)合開始對(duì)遺址進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘。嗣后十幾年中，由四川省文物考古研究所和廣漢文物部門持續(xù)性地開展了遺址考古工作。1981年發(fā)現(xiàn)大面積房屋基址并進(jìn)行了航拍。1984年在西泉坎發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代晚期至西周早期的文化堆積，三星堆遺址時(shí)代上下限大致確定。三星堆大事記青銅器發(fā)現(xiàn)地分布1985年10月首次發(fā)現(xiàn)遺址內(nèi)的梁埂為人工建造的夯土城墻。1986年3至5月四川省文物考古研究所、四川大學(xué)歷史系考古教研室和廣漢縣對(duì)遺址進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘，將三星堆遺址的時(shí)代上限推至距今5000年。

7月廣漢縣人民政府公布三星堆遺址為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

7月發(fā)現(xiàn)發(fā)掘一號(hào)大型祭祀坑。

8月發(fā)現(xiàn)發(fā)掘二號(hào)大型祭祀坑。1987年1月四川省人民政府公布三星堆遺址為省級(jí)文物保護(hù)單位。

5月兩坑出土的上千件文物的整理工作全面展開。蘇秉崎教授等對(duì)遺址進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)考察，將其定性為，“古文化、古城、古國遺址”。青銅器發(fā)現(xiàn)地分布1988年1月國務(wù)院公布三星堆遺址為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2月四川省文物考古研究所三星堆遺址工作站建立。1989年1月發(fā)掘三星堆土堆，確認(rèn)為人工夯筑。1990年1月對(duì)東城墻局部進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)土坯磚，大致了解到城墻的始筑年代和夯筑方法、城墻建筑結(jié)構(gòu)等。1992年5月試掘西城墻并得到確認(rèn)。三星堆古城墻獲得肯定。1994年9月發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘南城墻，重新確定古城區(qū)范圍在3平方公里以上。1997年10月四川廣漢三星堆博物館建成開放，全面展示三星堆文物。2000年12月中央電視臺(tái)《東方時(shí)空·直播中國》欄目向全球現(xiàn)場(chǎng)直播三星堆博物館陳列文物精品和三星堆遺址月亮灣考古發(fā)掘工地。

青銅器發(fā)現(xiàn)地分布三星堆四大國寶賞析青銅器發(fā)現(xiàn)地分布青銅立人像連座通高達(dá)2.62米，重一百八十多公斤，鑄造歷史距今已有三千多年。如此體量的青銅人像，迄今為止，在國內(nèi)出土的商周文物中，尚屬首例。因此被譽(yù)為“東方巨人”。青銅大立人像身軀修長(zhǎng)挺拔，頭戴回紋筒形高冠，身穿窄袖與半臂式套裝三件，外衣陰刻兩組龍紋，這可能就是商代祭祀的等穿著。從華貴的衣飾。富麗的穿戴和古樸的臺(tái)基裝飾上，顯示出這尊青銅大立人像非凡的身份和地位。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為他是蜀王兼群巫之長(zhǎng)的形象，也有的學(xué)者認(rèn)為這一青銅大立人像原應(yīng)是宗廟內(nèi)祭祖先王及上帝的像設(shè)，用于溝通天地、傳達(dá)天神旨意。大型青銅立人像鑄造如此精湛，為中國美術(shù)史和青銅冶鑄史上所罕見。不僅填補(bǔ)了中國青銅文化的空白，而且，比古希臘“德爾菲御者銅像”、宙斯或波塞頓銅像還要早四五百年以上。即使在古埃及等世界文明古國中，也從未發(fā)現(xiàn)過時(shí)間如此早且體量如此大的青銅像，毋庸置疑，三星堆大型青銅立人像堪稱世界之最。

青銅器發(fā)現(xiàn)地分布青銅神樹

通高3.96米，含底座、樹身、龍三部分。底座圈上三個(gè)拱形足如同樹根，主干上三層樹枝，均彎曲下垂，樹枝尖端有花朵果實(shí)，其上均有立鳥，全樹共九只烏。主干側(cè)有一身似繩索的殘龍。這株鑄造于三千年前的青銅神樹，極為壯觀，真可算是獨(dú)樹一幟、舉世無雙。三星堆祭祀坑出土的青銅神樹，是早蜀先民宇宙觀的實(shí)體模式，也是太陽崇拜的實(shí)物寫照，與古代民族普遍存在的自然崇拜有關(guān)?！渡胶＝?jīng)·海外東經(jīng)》中說：“湯谷上有扶桑，十日所浴，……九日居下枝，十日居上枝”。東晉《淮南子》云：“羿射十日，中其九日，日中鳥盡死?！兵B，又稱陽烏、金烏，太陽之化身。據(jù)此，青銅神樹上的九鳥，即是古代傳說中的九個(gè)太陽?！墩f文》中云：“日初出東方湯谷所登?！薄痘茨献印さ匦斡?xùn)》云：“若木在建木西，末有十日，其華照下地?！比嵌鸭漓肟映鐾恋囊弧⒍?hào)銅樹，就是棲息神鳥的扶桑和若木。扶桑在東方太陽升起的湯谷上，若木在西方太陽落下的地方。天上的十個(gè)太陽，由十個(gè)神鳥運(yùn)載。一個(gè)在空中，九個(gè)在枝頭。這就是遠(yuǎn)古時(shí)代人們認(rèn)為宇宙有“十日”的神話傳說，即太陽崇拜在三星堆遺址出土的青銅大神樹上的具體體現(xiàn)。祈求太陽適時(shí)出沒，風(fēng)調(diào)雨順，才能五谷豐登，人畜興旺青銅器發(fā)現(xiàn)地分布青銅縱目面具

三星堆二號(hào)祭祀坑出土的三十多件各類面具中，造型最神奇怪誕的是一對(duì)眼球上的瞳孔呈筒狀向前凸出16厘米的巨大青銅面具。面部至兩耳尖寬138厘米。口闊超過人面像，耳部斜伸展開像獸耳，眉、眼、鼻翼似人面，額部方孔，可能是原有附件己脫落。早期蜀國的匠師們，用大膽夸張的手法，將人、獸形貌巧妙地結(jié)合起來，面目威武，神情嚴(yán)峻，創(chuàng)造出了抽象的人獸雜揉的神靈偶像。給人以神秘震懾崇敬之感，反映了古代蜀族獨(dú)特的社會(huì)意識(shí)和宗教觀念。如此極富想像力的造型藝術(shù)構(gòu)思，與中原商周青銅藝術(shù)相比也毫不遜色。《華陽國志·蜀志》中說：“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王?！庇械膶W(xué)者認(rèn)為，三星堆青銅大面具就是蜀人的始祖蠶叢的象征。遠(yuǎn)古時(shí)代，人類賴以生存的資源主要是動(dòng)物，于是便產(chǎn)生了動(dòng)物崇拜，同時(shí)也要對(duì)祖先進(jìn)行崇拜。圖騰崇拜就是以上兩者崇拜的結(jié)合。這一造型奇特的青銅大面具可能就是遠(yuǎn)古蜀人的自然崇拜向祖先崇拜過渡的產(chǎn)物。所謂“縱目”，應(yīng)是古代蜀人對(duì)自己祖先形象的追記。即采取極度夸張的藝術(shù)手法塑造的蠶叢縱目的圖騰神像。也有學(xué)者認(rèn)為，青銅縱目面像，很可能就是《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》中記載的“燭龍”，代表蜀人崇拜的天神形象。這一造型異常奇特的青銅大面具剛一出土，海內(nèi)外新聞媒體便爭(zhēng)相報(bào)導(dǎo)，震驚世界。它是中國商代青銅藝術(shù)寶庫中一朵璀璨奪目的瑰麗奇葩。青銅器發(fā)現(xiàn)地分布金杖

1號(hào)祭祀坑出土，長(zhǎng)1.42米，重近五百克，系用純金皮包卷木芯而成，出土?xí)r內(nèi)層木芯已朽，金皮已被壓扁變形。最為珍貴的是上端有46厘米長(zhǎng)的紋飾圖案，上下兩組，兩只相對(duì)鉤喙似魚鷹的鳥，在展翅飛翔，背上各有一支射進(jìn)魚頭的箭，下端一組是兩個(gè)戴齒狀冠的人頭像。據(jù)《蜀王本紀(jì)》記載：“蜀之先稱王者，有蠶叢、柏灌、魚鳧、蒲澤（杜宇）、開明?！逼渲邪毓?、魚鳧、杜宇都崇拜鳥，并以鳥為圖騰。紋飾圖案的意義可能是通過巫術(shù)作用，祈求捕捉到更多的魚，魚鳧時(shí)代的經(jīng)濟(jì)來源是以捕魚為主，這柄金杖可能與魚鳧時(shí)代有關(guān)。有人認(rèn)為金杖具有巫術(shù)性質(zhì)，是法器；也有人認(rèn)為是圖騰式的族徽標(biāo)志；多數(shù)人認(rèn)為是古代蜀國象征王權(quán)的權(quán)杖。中國夏、商、周三代王朝都用“九鼎”象征國家權(quán)力。而古代蜀國是以金杖標(biāo)志王權(quán)，是古蜀王國政權(quán)的最高象征物，這充分說明古蜀國具有與中原同時(shí)期的文化不同的來源與內(nèi)涵。金杖也是中國迄今發(fā)現(xiàn)的商代金器最大、最重和表示王權(quán)神權(quán)的絕無僅有的稀世珍寶。其工藝之精湛，令人嘆為觀止。青銅器發(fā)現(xiàn)地分布鳳柱斝（商代晚期）青銅器發(fā)現(xiàn)地分布蜀道難（李白）噫吁嚱，危乎高哉！

蜀道之難，難于上青天！

蠶叢及魚鳧，開國何茫然！

爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。

西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p。

地崩山摧壯士死，然后天梯石棧方鉤連。

上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。

黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。

青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。

捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。

問君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。

但見悲鳥號(hào)古木，雄飛從雌繞林間。

又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。

蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏。

連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。

其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來哉。

劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。

所守或匪親，化為狼與豺。

朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，

磨牙吮血，殺人如麻。

錦城雖云樂，不如早還家。

蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟。注：寶墩文化（蠶叢至柏灌時(shí)期）相當(dāng)于中原文化的龍山文化至夏代早期三星堆文化（魚鳧時(shí)期）相當(dāng)于中原文化夏代晚期·至商代后期金沙文化（杜宇時(shí)期）相當(dāng)于中原文化的商代后期至春秋中期青銅器發(fā)現(xiàn)地分布三星堆文化大猜想1、

三星堆文化是獨(dú)立發(fā)展的，還是外來文化產(chǎn)物；2、三星堆遺址居民的族屬為何；3、三星堆青銅器群高超的青銅冶煉技術(shù)及青銅文化如何產(chǎn)生；4、三星堆古蜀國的政權(quán)性質(zhì)及宗教形態(tài)如何；5、三星堆文化何以產(chǎn)生，持續(xù)多久，又何以突然消亡；6、出土上千件文物的兩個(gè)祭祀坑屬何年何代及什么性質(zhì)等；7、

三星堆青銅文化與中原青銅文化有何聯(lián)系；8、

坑內(nèi)的物品應(yīng)該都是神圣的祭祀物品。為什么這些物品在埋藏之前被砸碎燒毀，最后才倒入坑中，并且是逐一分層倒進(jìn)去的？青銅器發(fā)現(xiàn)地分布較確定的的結(jié)論

1、三星堆遺址的年代從龍山文化至商末周初。

2、兩個(gè)祭祀坑中的主要器物都不是日常生活用品和一般性祭祀用品，而是大型宗廟里使用的成套像設(shè)、禮儀用器和祭祀用品。因此可以排除“火葬坑”與“陪葬坑”的說法，更不可能是“窖藏”；

3、兩個(gè)祭祀坑相距約百年表明它們不是出自一次事件。

4、兩個(gè)祭祀坑中的器物均被砸毀和焚燒表明其存在的宗廟是在某個(gè)事件后被毀的。其原因可能是：

（1）敵國入侵（2）方國內(nèi)部政權(quán)更迭

青銅器發(fā)現(xiàn)地分布5、兩個(gè)坑內(nèi)的器物是分門別類按一定順序埋入的，且使用了大量犧牲并將其與重要器物一起焚燒，表明在入坑前曾舉行過某種宗教祭祀儀式；

6、三星堆青銅器絕大多數(shù)與中原青銅器形制有明顯差別，表明三星堆文化是獨(dú)立于中原文化的古蜀文化，但二者也有交流。

7、商代蜀人所崇拜、祭祀的對(duì)象主要是祖先的亡靈（人頭像、人面像）、自然神靈（獸面紋、獸面像）和太陽神和太陽鳥（神樹、太陽神器）。青銅器發(fā)現(xiàn)地分布

新干縣（舊名新淦）是江西省中部的一座古縣，始建于秦，為江西省最早設(shè)置的縣之一，位于鄱陽湖的干流贛江中游的東岸。大洋洲是新干縣的一座小鎮(zhèn)，1989年9月20日，大洋洲鎮(zhèn)旁的程家村的村民挖沙的鐵鏟無意中攪動(dòng)了靜靜埋藏在這里的三千余年的遺物，出土文物達(dá)1375件，其中青銅器475件，玉器754件（顆），陶器和原始瓷器139件。這是一座商代大墓，距今約有3200年，這批文物數(shù)量大，品種多，器形奇，鑄造精，雕琢細(xì)，紋飾美。新干商代大墓的發(fā)掘，彌合了江南文明史的斷層，成為揭開3000多年前長(zhǎng)江流域文化之謎的重大依