《原野》曹禺說，原野》"是抒發(fā)一個青年作者情感的一首詩”，我們很自然地聯(lián)想起曹禺說過，《雷雨》"寫的是一首詩”：《原野》與《雷雨》之間確實存在著內(nèi)在的深刻聯(lián)系。曹禺說，《雷雨》可以說是他的生命的"蠻性的遺留"，"情感上《雷雨》所象征的對我是一種神秘的吸引，一種抓牢我心靈的魔"。于是，在《雷雨》里，他創(chuàng)造了"生命交織著最殘酷的愛和最不忍的恨"的最"雷雨的”性格一一蘩漪；甚至在《日出》里也借著小工打夯的歌聲，讓觀眾感覺到“一個大生命浩浩蕩蕩地向前推，向前進(jìn)，洋洋溢溢地充塞了宇宙”。但是，不僅是讀者、觀眾，恐怕更重要的還是作者自己，都會覺察到無論是《雷雨》里的周公館，還是《日出》中的大旅館，天地都過于狹窄，容不下那宇宙的大生命，對于死死揪住作者心靈的魔更是一種有形無形的束縛。似乎可以這樣說，曹禺的本性，他的內(nèi)在生命要求，是要創(chuàng)造一個原始的蠻性的世界一一這是他心中真正的詩。這個原始的蠻性的世界在《雷雨》里，借助于蘩漪(或許還包括周沖與周萍)僅僅偶露崢嶸，在《日出》里就被推到了幕后。這無疑對于曹禺的內(nèi)心世界形成了一種壓抑，于是又激起了更加巨大的生命沖動一一他要尋找一個更加闊大、自由的空間，讓他的性情中的郁熱得到完全的釋放，讓他的已經(jīng)達(dá)于飽和的內(nèi)在激情、欲望，他的不可遏止的生命力，沖決而出，作天馬行空般的自由馳騁。這是生命的尋找，更是藝術(shù)的尋找。曹禺后來回憶說，當(dāng)他讀到波斯詩人歐涅爾的一首小詩一一“要你一杯酒，一塊面包，一卷詩，只要你在我的身旁，那原野也是天堂"時，他的心怦然而動，這就是他所追求的。原野，這正是曹禺生命的呼喚，心的歸趨。一一也許從幼年時，在宣化的后山小溪旁看見那株據(jù)說有百年以上的歷史的"神樹"猛然間感到充滿神秘與恐懼的那一刻起，曹禺即在醞釀著這生命的呼喚。不僅如此，我們甚至可以說，原野》正是曹禺第一階段的生命創(chuàng)造的最后歸趨。這是"生命三部曲”，《雷雨》是開端，經(jīng)過《日出》的頓挫，到《原野》才得到真正淋漓盡致的發(fā)揮。往外延伸一下，魯迅也有對天馬行空的"大曠野精神"的呼喚，聯(lián)想一下他的《野草》：“在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂"，“她于是抬起眼睛向著天空，并無言詞的言語也沉默盡絕，惟有顫動、輻射若太陽光，使空中的波濤立刻回旋如遭颶風(fēng)，洶涌奔騰于無邊的荒野"，一一1《《《《曹禺的《原野》與魯迅的《野草》確實存在著內(nèi)在精神的相通。擴(kuò)大了說，對于"大曠野精神"的呼喚也是整個中國現(xiàn)代文學(xué)的一種內(nèi)在追求，原野"(“曠野”"荒原”.....)意象可以說是中國現(xiàn)代文學(xué)的一個基本意象，它以各種變體出現(xiàn)在不同作家的創(chuàng)造中。在這個意義上，曹禺的個體生命創(chuàng)造，也是屬于他的時代的。因此，在《原野》里，“原野"不僅是戲劇的背景、人活動的環(huán)境，它本身即是一個獨(dú)立的生命存在。曹禺曾經(jīng)說過，他的《雷雨》原有第九個角色，那就是"稱為'雷雨'的一名好漢”，但因為它沒有出場，"演出的人們無心中也把他漏掉"，因此演出中，"總覺得臺上很寂寞的，只有幾個人跳進(jìn)跳出，中間缺少了一點(diǎn)生命"?，F(xiàn)在，在《原野》中，這劇中人之外的"第七個角色"終于出場，不僅以它獨(dú)特的存在影響著劇中人的生命形態(tài)，而且給觀眾、讀者們以極具魅力的誘惑。大幕初啟時，在舞臺上呈現(xiàn)的的是原野的第一個形象：大地是沉郁的，生命藏在里面。巨樹有龐大的軀干，爬滿年老而龜裂的木紋，矗立在莽莽蒼蒼的原野中，它象征著嚴(yán)肅、險惡，反抗與幽郁，仿佛是那被禁梏的普饒密休士，羈絆在石巖上。遠(yuǎn)處天際外逐漸裂成一張血湖似的破口，張著嘴，滾出幽暗的赭紅，像噩夢，在亂峰怪石的黑云層堆點(diǎn)染成萬千詭異艷怪的色彩......這是一個多少有些人化了的自然，有著某種象征的意味，自然力中暗含著關(guān)于人的命運(yùn)的神秘暗示：被壓抑著的生命(“巨樹")，永遠(yuǎn)不能滿足的欲求，對于遠(yuǎn)方永遠(yuǎn)也達(dá)不到的自由天地的渴望(“天際外")一一在你讀完整部劇本，你將會看到，正是這構(gòu)成了劇中人的生命內(nèi)涵。直到第三幕，戲劇真正進(jìn)入高潮時，原野才顯出了本來面目一一森林充蓄原始的生命，森林向上沖，巨大的枝葉遮斷天上的星辰......森林是神秘的，森林里到處蹲伏著恐懼.....樹葉的隙縫間滲下來天光，閃見樹干上發(fā)亮的白皮，仿佛環(huán)立著多少白衣的幽靈。誠然，如劇作者自己所說，“這里盤踞著生命的恐怖，原始人想像的荒唐"但這也正是原始的自然生命的魅力所在。那神秘以至恐懼的背后，是一個未知的世界，孕育著無數(shù)新的發(fā)現(xiàn)的可能一一而生命的本來意義與興味也正在這源源不斷的發(fā)現(xiàn)與可能。更重要的是，這原始的恐懼與神秘能激發(fā)種種荒唐的想象，也即幻想，如魯迅所說，幻想表現(xiàn)了"離是有限相對之現(xiàn)世，以趣無限絕對之至上"的超越的精神追求，這也正是人的生命本質(zhì)的一種實現(xiàn)。因此正是這個仿佛有鬼出沒于其間的2““神秘、恐怖的原野中的森林世界，才能夠容納以至創(chuàng)造充滿活力的真正的生命，這是生命的強(qiáng)者的世界。劇作家曹禺"不可言喻的憧憬”，他自身的種種想象都源于此，因此，他坦然宣布，真正屬于他的生命創(chuàng)造物只有到了這里才"顯得異常調(diào)和”一一在《雷雨·序》里他早就說過，"在《雷雨》的氛圍里，周蘩漪最顯得調(diào)和"?，F(xiàn)在，在仇虎身上，他又重復(fù)了這句話：“仇虎到了林中，忽然顯得異常調(diào)和”。并且說：“在黑的原野里，我們尋不出他一絲的丑，反之，逐漸發(fā)現(xiàn)他是美的，值得人的高貴的同情的?！眲∽骷疫€發(fā)現(xiàn)了生命的升華：在這原始的自然里，仇虎身上曾經(jīng)沾染的"狡惡、機(jī)詐"逐漸消失，花金子也"由對仇虎肉體的愛戀而升華為靈性的”。曹禺把與原生形態(tài)的自然"異常調(diào)和”，并在其中獲得生命升華的人稱為"真人。這又可以使我們想起魯迅在《狂人日記》里所說的不吃人的"真的人"，這其實是表現(xiàn)了他的一種理想主義的追求。以上所有的一切描寫，連同《原野》本身，實在都是劇作家曹禺想象的產(chǎn)物，是他心中的詩。在劇本中，與原野意象異常調(diào)和的，還有一個不可忽視的人物一一白傻子。他是隨著"一種不可解的聲音"一一"漆叉卡叉，漆叉卡叉，漆叉卡叉，吐兔圖吐，吐兔圖吐......”出現(xiàn)在觀眾面前的；他一出場，就帶著一種幻覺：“自己就像一列疾行的火車"。于是他"在通行大車的土道上奔過來，繞過去，自由得如一條龍。他"橫趴在枕木上，一只耳緊貼著鐵軌，閉上眼，仿佛諦聽著仙樂，臉上堆滿了天真的喜悅"。一一這一切都給人以矛盾的感覺：從表面上看，他的一切思維、行為、心理，都是不正常的，這是一個"白癡"的形象；但如往深處去想，他對心中的幻想的執(zhí)迷，正顯示了一種對生命的自由，對于天際外的未知生命的執(zhí)著、不懈的追求，他于是和前述自然生命獲得了內(nèi)在的和諧，顯然為常人所不能及，在某種意義上可以說這也是一個"真人"的形象?！鞍装V"的外在形象與"準(zhǔn)真人"的內(nèi)蘊(yùn)這兩者矛盾的重合，包含著劇作家對于人的本來面目被顛倒、錯亂的憤慨與嘲諷，自是意味深長。于是，我們在"原野"這個角色的背后，又仿佛看見劇作家本人"如原始的祖先們對那些不可理解的現(xiàn)象睜大了驚奇的眼"欲望：極愛、極恨與飛3前面已經(jīng)說過，盡管在劇作家曹禺的主觀設(shè)想里，蘩漪的生命里"交織著最殘酷的愛和最不忍的恨"，作家試圖在這個形象里著力發(fā)掘人的非理性的情欲和魔性方面，但也許是因為前文所說周家大公館天地過于狹窄，《雷雨》中蘩漪給人印象最深的還是那令人窒息的壓抑感?？梢哉f，《雷雨》出了"表現(xiàn)人的欲望"的題目，文章并沒有做足。而在《日出》里，又出現(xiàn)了陳白露式的"生命的欲望與沖動"的喪失。這樣，在曹禺第一階段創(chuàng)作的戲劇生命體系里，人的欲望和魔性方面，必要到《原野》里才得以充分的表現(xiàn)，這本身即構(gòu)成了"正一一反一一正"的過程。曹禺曾對人說，“我的戲一貫就是很濃，原野》尤烈?！边@首先指的就是《原野》對于人的欲望表現(xiàn)的濃與烈。在《雷雨》里，蘩漪與周萍之間的欲望是一再被劇中人物包括他們自己所強(qiáng)調(diào)的，但在劇本的實際描寫中，卻只是事后的回憶，并沒有得到正面的，更談不上充分的表現(xiàn)。敏感的讀者與觀眾或許可以從蘩漪與周萍的某些對話中想像出當(dāng)年他(她)們?yōu)橛鹑紵那榫耙灰晦冷簦?懇求地)不，不，你帶我走一一帶我離開這兒，(不顧一切地)日后，甚至于你要把四鳳接來一一一塊兒住，我都可以，只要，只要(熱烈地)只要你不離開我。周萍：(驚懼地望著她，退后，半晌，顫聲)我一一我怕你真瘋了!蘩漪：(安慰地)不，你不要這樣說話。(誘惑地笑，向萍奇怪地招著手，更誘惑地笑)你過來，你一一怕什么？周萍：(望著她，忍不住地狂喊出來)哦，我不要你這樣笑!(更重)不要你這樣對我笑!這里其實還只是暗示，卻已經(jīng)籠罩著那么濃重的屈辱(蘩漪方面)與恐懼(周萍方面)的陰影......但在《原野》里，我們卻讀到了這樣的場面一一仇虎：(盯住花氏)你在哪兒，哪兒就是我的窩。焦花氏：(低聲地)我要走了昵?仇虎：(扔下帽子)跟著你走。焦花氏：(狠狠地)死了呢?仇虎：(抓著花氏的手)陪著你死!焦花氏：(故意呼痛)喲!(準(zhǔn)備甩開手)仇虎：你怎么啦?焦花氏：(意在言外)你抓得我好緊哪！4《《仇虎：(反而更緊了些，咬著牙，一字一字地)我就這么抓緊了你，你一輩子也跑不了。你魂在哪兒，我也跟你哪兒!焦花氏：(臉都發(fā)了青)你放開我，我要死了，丑八怪。(仇虎臉上冒著汗珠，苦痛地望著花氏臉上的筋肉痙攣地抽動，他慢慢地放開手。焦花氏(眼神冒著火，人一絲也不動)死鬼，你......仇虎：(慢轉(zhuǎn)過身，正臉凝望著花氏，苦痛地)你現(xiàn)在疼我不疼我?焦花氏(咬住嘴唇，點(diǎn)點(diǎn)頭)嗯!疼!(惡狠狠地望著他，慢而低地)我一一就一一這一一么一一(忽然向一一仇虎的臉上一一)疼你!(重重打下去)滾出去!……焦花氏：(走到仇的面前，瞟著他)誰敢吃你!我問你，你要不要我?仇虎：我!(望花氏，不得已搖了搖頭)我要不起你。焦花氏：(沒想到)什么?仇虎：(索性逼逼她)我不要你!焦花氏：(驀然變了臉)什么?你不要我?你不要我?可你為什么不要我?你這丑八怪，活妖精，一條腿，羅鍋腰，大頭鬼，短命的猴崽子，罵不死的強(qiáng)盜，野地里找不出第二個。shun。鳥，外國雞......(拳頭雨似地打在仇虎鐵似的胸膛上)焦花氏：(仇虎替她插好花，她忽然抱住仇虎，怪異地)野鬼?我的丑八怪!這十天你可害苦了我，害苦了我!疼死了我的活冤家，你這壞了心的種(一面說一面昏迷似地親著仇的項脖，面頰)到今天你說你怎么能不要我，不要我，現(xiàn)在我這才知道我是活著，你怎能不要我，我的活冤家，(長長地親著仇虎，含糊地)嗯——這一對被欲望燃燒得幾乎瘋狂的男女，就是這樣愛著的!在大曠野里，一切趨向極端，人的真情正由此而得到釋放：于沉默、無言里體味大悲與大喜，在丑的變形中發(fā)現(xiàn)美的極致。于是，愛竟也會這般痛苦：情人們?nèi)绯饠嘲慊ハ嗾勰ィ趯Ψ浇钊獐d攣的抽動中享受著愛的愉悅......這愛與恨的情欲是何等的豐富、深刻，又何等的自由、強(qiáng)悍!這令人想起了魯迅《野草·復(fù)仇》里的那一對男女；他(她)們“裸著全身，捏著利刃，對立于廣漠的曠野之上”，"鮮紅的熱血......(在)血管里奔流，散出溫?zé)?。于是各以這溫?zé)峄ハ嘈M惑，煽動，牽引，拼命地希求偎倚，接吻，擁抱，以得生命的沉酣的大歡喜"。懂得什么叫愛，什么叫恨，什么是真正的人的欲望的滿足嗎?一一在生命的飛揚(yáng)、情感的自由與極致中，人終于實現(xiàn)了自己。劇作家曹禺顯然醉心于自己所創(chuàng)造的這種人的生存世界。他在《雷雨·序》5里早就將為"熱情燒瘋了"的女人與"閹雞似的男子們”的兩種生命形態(tài)作了比較，在他看來，前者固有可憐憫之處，卻是更值得尊敬的，而后者他簡直不屑一顧。但曹禺也不想掩飾他對于人的欲望的某些困惑。一一這同時也意味著他從《雷雨》開始的對于人的欲望的探討、思考的一種深入。在仇虎與花金子之間強(qiáng)悍的愛里，不難發(fā)現(xiàn)極其強(qiáng)烈的占有欲，甚至可以說是一種獨(dú)占欲。這本來是真正的愛情的題中應(yīng)有之義，也可以說是出于人的自然本性。但是，當(dāng)這些強(qiáng)烈地追求著獨(dú)占的愛的人們，組成一種社會關(guān)系，例如家庭關(guān)系時，就會產(chǎn)生某種悲劇性的痛苦。《原野》中的焦母、焦大星與花金子之間就是為這樣的痛苦熬煎著。凡是讀過或看過《原野》的傻娃，大概都不會忘記花金子逼問焦大星"你先救我，還是先救你媽?"那場戲；其實，花金子的逼問，正是表現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的獨(dú)占欲：她是只能獨(dú)享大星的愛，而絕不允許焦母分享的。而焦母又何嘗不是如此；但她卻只能向白傻子傾訴自己內(nèi)心的委屈一一焦母：(酸辛地)傻子，別娶好看的媳婦。“好看的媳婦毀了家，娶了個美人丟了媽?！卑咨底樱翰?.....不要緊。我媽早死了。焦母：(看著白，嘆一口長氣)嗯，孩子們長大了，都這樣，心就變了。白傻子：嗯?焦母：(低聲喃喃，辛痛地)忘記媽。什么辛苦都不記得了(低頭)。傻娃們大概很少注意到這位狠毒的瞎老婆子內(nèi)心也有如許柔情，竟是這般凄楚。但在她的酸辛的背后，還是隱蔽著獨(dú)占兒子的愛的心理欲求。當(dāng)這種欲求得不到滿足時，她就把作為媳婦的花金子當(dāng)做自己的宿敵，在妒火燒昏了頭的時候，她以女人所特有的極端性情，將對于兒子的瘋狂的愛全部轉(zhuǎn)化為對于媳婦瘋狂的很。另一面，花金子卻因為婆婆的壓迫而激起同樣瘋狂的仇恨與反抗；同時，又把對于不能保護(hù)自己的丈夫極度的失望化作極度的鄙視與怨恨：她對仇虎說：“大星是個窩囊廢，沒有一點(diǎn)本事。他是他媽的孝順兒子，不是我的爺兒們。"而夾在兩個女人(母親與妻子)中間的焦大星卻永遠(yuǎn)也不能理解"為什么女人跟女人總玩不到一塊去呢"?他對于他的嬌妻與嚴(yán)母都有著同樣熾烈的愛，不愿讓任何一方獨(dú)享，但他就因此而幾乎同時失去了愛應(yīng)有的快樂。他從自稱愛著他的兩個女人那里所得的，僅僅是無休止的逼迫、怨恨?？鄲乐兴矔枺号?，天哪!為什么一個男人偏偏非要個女人整天來苦他呢?"相互的6愛就這樣導(dǎo)致了相互的恨，陷入了無止境的嫉妒、怨恨的感情折磨中，而且在折磨對方過程中，自身也發(fā)生了情感的毒化、性格的扭曲。一一這是發(fā)生在焦大星家庭里的悲劇，比之曹禺曾經(jīng)描寫過的周樸園的家庭悲劇，也許更為普遍，因為它是根源于人的感情欲望自身，就似乎有一種不可解脫性，并且給人帶來永遠(yuǎn)的困惑。愛之花竟會結(jié)出如此的怨毒之果，大概人性本身就是有些說不清的。曹禺十分明白，他所關(guān)注的始終是人的欲望，因此，他在恢復(fù)人的肉體的愛戀所應(yīng)具的美和善的品格的同時，也竭力地渲染人的靈性的升華。于是，在《原野》里，仇虎與花金子的動作中，始終貫串著向天邊外飛的沖動。仇虎一出場，白傻子問他：你從哪兒來?"他指著遠(yuǎn)方回答說：天邊。"仇虎與花金子剛見面，就明白告訴她：要帶著她到"遠(yuǎn)，遠(yuǎn)，老遠(yuǎn)的地方。那邊金子鋪的地，房子都會飛.....”花金子卻連忙表示"我知道，我早知道"。原來這天邊外也存在她的心中，她早就夢見過，這大概是真的，因為連仇視她的婆婆焦母也說她"心又飛了，想坐火車飛到天邊死去。。當(dāng)仇虎因為要不要?dú)⒋笮菆蟪鸲q豫時，他們又一次談到天邊外鋪黃金的地方，金子低低地哀訴：天，黃金鋪的地方這么難到么?""為什么我們必得殺了人，犯了罪，才得到昵?"第三幕樹林里迷了路，幾乎陷于絕望，他們之間又有了這一番對話——仇虎：你為什么要跟著我?焦花氏：(執(zhí)意地)我跟你一同到那黃金鋪的地。仇虎：(低頭，看自己的丑陋)為什么單挑上我?焦花氏：(肯定地)就你配去，我——低聲)配去。仇虎：可是世上并沒有黃金鋪的城。焦花氏：有、有，你不知道，我夢見過……這是一個永遠(yuǎn)的夢，不管世界上有沒有這座"黃金鋪的理想的城”；而只有仇虎、花金子才配去那永遠(yuǎn)也達(dá)不到的理想城，這更是意味深長。在曹禺的心目中，唯有具有生命活力的，能夠稱為人的人才會有這樣的追求永遠(yuǎn)不能實現(xiàn)的理想的飛的沖動一一從《雷雨》里的周沖，到《日出》里過去式的陳白露，以及《原野》里的仇虎、金子(甚至包括白傻子)，都是如此；現(xiàn)在式的陳白露一旦失去了這樣的沖動，她就只有自殺了。但是，這種來自人的本能的欲望追求，卻被一種人所不能把握的神秘力量所遏制，這就形成了一個人的永恒的悲劇。而另一面，盡管結(jié)局永遠(yuǎn)是悲劇，但人7““““仍然頑強(qiáng)地抗?fàn)幣c追求，如仇虎那樣，在"尸身沉重地倒下"的前一刻，還在快意地"猙笑"著。一一這才是真正的生命的強(qiáng)者。曹禺的戲劇本質(zhì)上仍然是理想主義與英雄主義的?！对啊吩诓茇畡∽髦?，也許是把這種理想主義、英雄主義色彩表現(xiàn)得最為濃烈的，我們卻因此可以說，《原野》是最"曹禺"的戲劇。復(fù)仇中的靈魂分裂愛與恨發(fā)展到極致，就是復(fù)仇。曹禺的復(fù)仇主題也是從《雷雨》開始的，蘩漪在某種程度上可以看做是"復(fù)仇女神”。在《日出》里，復(fù)仇化作了內(nèi)在的情緒，我們從作者"時日曷喪，予及汝偕亡"的切齒的誓言里多少可以感受著復(fù)仇的強(qiáng)烈欲望是怎樣在煎熬著劇作者的。在《原野》里，復(fù)仇變成了男主人公仇虎的主要動作；劇作者對于復(fù)仇主題的開掘，也進(jìn)入了一個新的層次。戲劇一開始，劇作家不作任何鋪墊，即把復(fù)仇推到讀者與觀眾面前：剛從地獄里逃出來的仇虎眼燒著仇恨的火，“閃出兇狠、狡惡、機(jī)詐與嫉恨”，激昂地對天高呼：“閻王，我回來了，我又回來了，闖王!殺了我們，你們就得償命!傷了我們，我們一定還手。挖了我的眼睛，我也挖你的。"這一聲高喊，就把氣氛憋足了一一正像有的讀者感受到的那樣沒有任何漸進(jìn)過程，一開始便逼人：仿佛開端即是頂點(diǎn)。這顯然是藝術(shù)上的冒險，甚至可以說是有意的犯忌，劇作者似乎并不擔(dān)心以后的戲難以為繼一一在藝術(shù)上，他永遠(yuǎn)是自信的。果然，白傻子毫不在意的一句話，就把局勢扭轉(zhuǎn)過來：“閻王早進(jìn)......棺材了。”一一這不僅使劇中人仇虎"驚愕得說不出話來"，也使觀眾與讀者大驚失色：期待著的兩軍對壘的廝殺再也見不到了。于是，我們終于明白：劇作者的本意原不在表現(xiàn)復(fù)仇中的雙方較量(如果這樣，他就將落入情節(jié)戲的窠臼)，他甚至要避免于此，他的關(guān)注重心另有所在。"冤有頭，債有主"，現(xiàn)在，應(yīng)該對罪惡負(fù)責(zé)的閻王死了，復(fù)仇遽然失去了對象。站在面前的是閻王的妻子、兒子與孫子，他們不僅無辜，而且極其軟弱：閻王婆眼睛瞎了，兒子生性懦弱，孫子還在襁褓之中，甚至——仇虎還與他們有著感情上的牽連：閻王婆是干媽，兒子是幼時的好友，前面說過的愛與恨的交織、轉(zhuǎn)化在這里再度出現(xiàn)。這都是劇作家在巧妙地布置、制造氣氛，另一種逼人的氣氛：復(fù)仇者仇虎面8臨著艱難的選擇，承受著巨大的心理壓力，內(nèi)心的矛盾陡然加劇......這確實是重心(戲劇重心，劇作者對人的命運(yùn)的探討重心)的轉(zhuǎn)移：由外部的復(fù)仇行為(人與外在社會力量的關(guān)系)轉(zhuǎn)向由復(fù)仇引發(fā)的內(nèi)心矛盾(人與自身的關(guān)系，人的靈魂世界的揭示)。這也是曹禺"掙扎"主題的深化：由對外在命運(yùn)的掙扎轉(zhuǎn)向自身靈魂的"掙扎”。擺在仇虎面前的，是兩個層次的問題。首先是：“復(fù)仇還是放棄復(fù)仇?向誰復(fù)仇?怎樣復(fù)仇"的選擇。仇虎的抉擇似乎并不困難：閻王死了，也得復(fù)仇一一"我對爸爸起過誓，兩代的冤仇，我是不能饒他們的。"閻王死了，他有后代"一一父債子還，焦大星必須抵命，因為"他是閻王的兒子"，而且還得“一網(wǎng)打盡，一個不留”一一唯有讓閻王斷子絕孫，才是徹底的復(fù)仇。讀者、觀眾也許可以從仇虎這些仿佛天經(jīng)地義的思路背后，感到一種濃重的封建宗法觀念在支配著這位剛烈的復(fù)仇者，這是傳統(tǒng)思想的束縛，卻不為仇虎所覺察，仇虎的悲劇恰恰在于他有膽識砸掉焦閻王們加于他的外在的鐐銬，卻無力掙脫傳統(tǒng)的無形鐐銬。但既使按照"父債子還"的傳統(tǒng)，仇虎確定了他的復(fù)仇目標(biāo)，他仍不能回避一個嚴(yán)峻的事實：可閻王的后代沒有害你。這樣，他的向閻王后代復(fù)仇的合理性就從根本上受到了挑戰(zhàn)，他無法擺脫內(nèi)心深處的犯罪感。在這方面，焦母的某些思路卻似乎更具合理性，她對花金子說：“我不想我的兒孫再受閻王的累，我不愿小黑子再叫仇家下代人恨，我為什么要虎子一次比一次恨我們呢?仇易結(jié)不易解，我為什么要下輩子過不了太平日子?"仇真的永遠(yuǎn)不能解，難道除了以血還血，以牙還牙的復(fù)仇就別無選擇了嗎？但時時不忘兩代的冤仇的仇虎，是不可能接受另外的思路的，甚至劇作者本人主觀情緒上也不能接受。為了緩解內(nèi)心的犯罪感，仇虎想著"怎么先叫大星動了手，他先動了手，那就怪不得我了。劇作者也精心設(shè)計了焦母與偵組隊勾結(jié)的情節(jié)，仇虎面對的就不是焦母、大星以至小黑子這樣的弱者，和焦母們在一起的有更強(qiáng)大、兇殘的統(tǒng)治集團(tuán)(這才是焦閻王背后的真正元兇)，仇虎的殺人于是帶有某種自衛(wèi)的性質(zhì)。但軟弱無能的，沒有任何男子漢氣的焦大星仍不能成為仇虎的對手。仇虎終于動了手，他也就必須獨(dú)自承擔(dān)內(nèi)心的重負(fù)，他對花金子說：“不用洗，這上面的血洗也洗不干凈的。"而小黑子的死一一這一個絕對無辜者的殘酷的死又使得仇虎復(fù)仇的合理性發(fā)生了根本的動搖。焦母一聲慘叫：“虎子，你的心太狠了，虎子，天不容你呀!我們焦家是對9不起你，可是你這一招可報得太損德了。......我會跟著你的，你到哪兒，我會跟著你到哪兒的。"仇虎精神由此從主動變被動，他終于陷入了內(nèi)心的掙扎與分裂一一戲劇到這里才進(jìn)入高潮、正題。仇虎"進(jìn)入?yún)擦?原野)了"，這是本劇的兩個主要角色一一“原野"與"原野"中的"真人"的匯合，仇虎終于回到了自己的精神故鄉(xiāng)，回歸之后，立刻顯出一種外在與內(nèi)在的調(diào)和。人世間外加于他的種種狡惡機(jī)詐也頓然消失，他要復(fù)歸本屬于他的人的本性，恢復(fù)他"真人"的本來面目。但他已經(jīng)有了人世間的歷史，這段歷史留下的精神的創(chuàng)傷與矛盾已無法忘記與消失，仇虎再也不能復(fù)歸。劇作者說，叢林里仇虎和花金子"像一只受傷的花豹"一一心靈的傷口無法愈合；又像"恐怖的困獸”一一這恐怖來自那一段人間的歷史，又因"原始的恐怖"而百倍地加劇。仇虎內(nèi)心擺脫不掉的是無辜的小黑子死尸的沉重。仇虎舉起雙手，狂亂地指天高呼："啊，天哪!我只殺了孩子的父親，那是報我仇門兩代的冤仇!我并沒有害死孩子，叫孩子那樣死!我沒有!天哪，黑子死得慘，是她奶奶動的手，不怪我，這不怪我!"但是越是不承認(rèn)，