高校之道【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解與?高校?這本書相關(guān)的文學(xué)、文化常識。2.積累“明、靜、安、慮、得、格物、壹是〞等詞語含義。3.解讀文本的核心思想“三綱〞“八目〞的內(nèi)容。4.探究“誠意，正心〞的內(nèi)涵，初步把握修身的內(nèi)容。【重點(diǎn)難點(diǎn)】解讀“三綱〞“八目〞的內(nèi)容。探究“誠意、正心〞的內(nèi)涵，初步把握修身的內(nèi)容?！窘虒W(xué)過程】課堂導(dǎo)入：做為?四書?之一的?高校?這本書，受到先生的贊揚(yáng)。先生稱之為：“中國政治哲學(xué)，謂其為最有系統(tǒng)之學(xué)，無論國外任何政治哲學(xué)家都未見到，都未說出，為中國獨(dú)有之珍寶〞。其“三綱〞“八目〞，對人生之目的以及到達(dá)此目的之步驟與方法，條理清晰，闡述無疑。下面，開頭我們本節(jié)課的學(xué)習(xí)。二、學(xué)習(xí)任務(wù)分析〔一〕學(xué)問要點(diǎn)1.文化常識：古代學(xué)制古代學(xué)制分為學(xué)校、高校兩個階段。在兩個階段分別學(xué)習(xí)不同的東西。學(xué)校階段主要教授同學(xué)“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退〞，“禮、樂、射、御、書、數(shù)〞等根本禮節(jié)和文化根底學(xué)問，高校階段那么教同學(xué)窮理、正心、修己、治人之道，即學(xué)習(xí)如何參加社會管理，參加國家政治。2.作品?高校?簡介?高校?相傳是孔子門生曾參于春秋末年戰(zhàn)國時(shí)期所作。它與?中庸?本是?禮記?中的兩篇文章，唐代韓愈、李翱等把它看作于?孟子??易經(jīng)?同樣重要的“〞?！叭V“八目〞是高校的核心思想?！叭V〞即“明明德〞“親民〞“止于至善〞?！鞍四卡暭础案裎铷暋爸轮暋罢\意〞“正心〞“修身〞“齊家〞“治國〞“平天下〞?！捕吵挟?dāng)?shù)膯卧蝿?wù)?一般高中教科書語文選擇性必修上冊?第35頁學(xué)習(xí)提示：?高校之道?強(qiáng)調(diào)“修身為本〞，提綱挈領(lǐng)地論說“三綱〞“八目〞的體系?！叭V〞即“明明德〞“親民〞“止于至善〞，“八目〞即“格物〞“致知〞“誠意〞“正心〞“修身〞“齊家〞“治國〞“平天下〞。學(xué)習(xí)時(shí)要結(jié)合?高校?中的相關(guān)論述，理解“三綱〞“八目〞的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)。學(xué)習(xí)活動朗讀文本，疏通文意請同學(xué)們朗讀課文，依據(jù)課下注解，翻譯全文。第一段〔一〕：“高校之道，在明明德，在親民，在止于至善。〞注解：1.高校之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原那么。2.明明德：彰明美德。前一個“明〞是動詞，彰明。明德：美妙的品德。3．親民：親近愛撫民眾。一說“親〞當(dāng)作“新〞，“新民〞即使天下人去舊立新，去惡向善。4．止于至善：到達(dá)道德修養(yǎng)的最高境界。止，到達(dá)。至善：善的最高境界。翻譯：高校的宗旨，在于彰明完善的德行，在于使人民受到教化，成為新人，在于到達(dá)善的最高境界。第一段〔二〕：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。〞注解：1．知止而后有定：知道要到達(dá)的“至善〞境界，那么志向堅(jiān)決不移。2．靜：心不妄動。3．安：性情安和。4．慮：思慮精詳。5．得：處事合宜。翻譯：知道要到達(dá)的最高境界“至善〞，而后才能有確定的目標(biāo)，目標(biāo)確定后，內(nèi)心就會安靜；內(nèi)心安靜，遇事就可以坦然自安，遇事安和，就能夠思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，到達(dá)至善的境界。第一段〔三〕：“物有本末，事有終始。知所先后，那么近道矣。〞翻譯：天下萬物都有根本有枝葉，世間萬事皆有開頭有結(jié)束，知道什么該先做，什么該后做，那么就接近于道了。其次段〔一〕：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。〞注解：1.齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。2．致其知：獲得學(xué)問。一說，把自己對事物的熟悉推到極致。3格物：推究事物的原理。翻譯：古代想要把完善的德行昭示，說明于天下的人，就要先治理好自己的國家；想要治理好國家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己的內(nèi)心，就要先使自己的心愿老實(shí)；想要心愿老實(shí)，就要先獲得學(xué)問。而要獲得學(xué)問，關(guān)鍵在于爭論萬事萬物，推究事物的原理。其次段〔二〕：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。〞注解：1.知至：對外物之理熟悉充分。2.壹是：一概，一律。翻譯：爭論了萬事萬物，推究事物的原理，然后就會擁有學(xué)問；擁有了學(xué)問，心愿就會老實(shí)；心愿老實(shí)了，內(nèi)心自然就會端正；內(nèi)心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家庭就會得到整治；家庭整治好了，國家也就能夠獲得治理；國家治理好了，就能使天下太平。從天子開頭，始終到一般百姓，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。過渡語：在了解了選文的字面意思以后，我們進(jìn)入本節(jié)課的探究環(huán)節(jié)。要解讀這篇文章，我們首先要弄清晰“綱〞和“目〞的含義。由于“三綱〞〞八目〞是?高校?這本書的核心思想。也是我們本節(jié)課要探究的重點(diǎn)。“綱〞的本意是提網(wǎng)的總繩，比方事物的主干局部?！澳卡暿蔷W(wǎng)眼，比方事物的附屬局部。二者的關(guān)系是綱比目大，目附屬于綱。在理解了這個概念以后，我們開頭解讀本文的思想。解讀文本，探究思想問題一：請同學(xué)們勾畫有關(guān)“三綱〞和“八目〞的語句，進(jìn)行朗讀，并說說你的理解。1.朗讀“三綱〞語句，解讀內(nèi)容?！案咝Ｖ溃诿髅鞯?，在親民，在止于至善。〞理解：所謂“明明德〞，意指不斷地彰明人內(nèi)在的光明的德行，培育高尚的道德。這是求知和修身。所謂“親民〞，是指求知和修身到達(dá)的方法。怎樣才能到達(dá)“明明德〞，那么就要親民。前面兩條都做到了，就會到達(dá)止于至善的境界。2.朗讀“八目〞語句，解讀內(nèi)容：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。〞理解：古代的那些有大德的人，都以彰顯人內(nèi)心原有的光芒品德為主。彰顯品德就必需先把國家治理好，想要把國家治理好，那就要處理好家庭和家族的關(guān)系，而家庭由個體組成，能否使家庭和諧有序，個體成員的修養(yǎng)特別重要。一個有修養(yǎng)的人，首先心要正，即不偏不倚，這就要求我們排解私心雜念，去除妄想，做到“意誠〞，“意誠〞而后“心正〞。要想使意念老實(shí)不欺，就只有獲得更多的學(xué)問，而學(xué)問的獲得，源于推究事物的原理。問題二：哪些句子表達(dá)了“八目〞的挨次，反復(fù)朗讀，思索為什么這樣排列挨次？1.表達(dá)了“八目〞挨次的語句：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。〞2.“八目〞的挨次：格物致知誠意正心修身齊家治國齊天下3.理由：結(jié)合“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本〞這句話：在八目中，“修身〞是根本，也是關(guān)鍵。修身的方法——“格物〞“致知〞“誠意〞“正心〞修身的目的——“齊家〞“治國〞“平天下〞。問題三：請同學(xué)思索“三綱〞和“八目〞之間的關(guān)系是怎樣的？課文開頭提出的“明明德、親民、止于至善〞，可以說是本文的三個“綱〞，其次段講到的“格物〞“致知〞“誠意〞“正心〞“修身〞“齊家〞“治國〞“平天下〞是八個“目〞。八目之中，“修身〞以上都屬于“明明德〞之事，“平天下〞以上屬于“親民〞之事?！爸褂谥辽屁暿恰懊髅鞯篓暋坝H民〞的最高階段。問題四：怎樣實(shí)現(xiàn)“三綱〞“八目〞的目標(biāo)？請同學(xué)們從文中找出這些句子，并說說自己的理解。實(shí)現(xiàn)“三綱〞“八目〞的目標(biāo)的語句：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。〞理解：在這句話中，“知、止、定、靜、安、慮、得〞，是實(shí)現(xiàn)“三綱〞、“八目〞的七個步驟?！爸龚曂ㄟ^學(xué)習(xí)了解“至善之所在〞，“止〞指只應(yīng)當(dāng)處的位置，即至善的境地。了解了至善之所在，思想就有了定準(zhǔn)，即所謂定。止與定是因果關(guān)系，“止〞是“定〞的因，“定〞是“止〞的果。只有“知止〞才能做到“定〞，“定〞那么能心不妄動，即做到所謂“靜〞心靜那么能專一，即所謂“安〞，身心俱安，那么能思慮精密周詳，即所謂“慮〞，“慮〞那么能得其所止?！踩惩卣寡娱L，思索爭論下面的材料是?高校?一書中關(guān)于論述“誠意〞“正心〞的文字，反復(fù)朗讀，結(jié)合注釋，疏通文意，談?wù)勗鯓硬拍茏龅健罢\意〞和“正心〞？誠意“所謂誠其意者，毋(wú)自欺也，如惡〔wù〕惡〔è〕臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之謂自謙〔qiè〕。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭(yǎn)然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，那么何益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。〞1.惡惡臭：厭惡腐臭的氣味。臭，氣味。2..好好色：好，喜好；好色，美色。3.謙：通“慊〞〔qiè〕，滿意。4.厭然：遮遮掩掩、躲躲閃閃的樣子。具體講解：“所謂誠其意者，毋(wú)自欺也。〞誠：使動，譯成“使……真誠〞，“毋自欺也〞，倒裝句，理解成“毋欺自也〞。翻譯：所說的使自己的心愿老實(shí)，指的是要做到不哄騙自己。“如惡〔wù〕惡〔è〕臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之謂自慊〔qiè〕。〞“如惡〔wù〕惡〔è〕臭(xiù)〞的“惡〔wù〕〞和“如好(hào)好(hǎo)色〞的“好(hào)〞，它們都為動詞，表意相反，“惡〔wù〕〞理解成“厭惡〞“憎惡〞，“好(hào)〞理解成“喜好〞?！皭骸波ā吵?xiù)〞的“惡〔è〕〞和“好(hǎo)色〞的“好(hǎo)〞是形容詞，“惡〔è〕〞理解為“污穢的〞“腐臭的〞，“好(hǎo)〞理解為“美妙的〞。“臭(xiù)〞和“色〞都是名詞，“臭(xiù)〞是氣味，“色〞可以理解為“容貌〞，也可以指“一切美妙的事物〞。此之謂自慊〔qiè〕：慊〔qiè〕，滿意。翻譯：就像厭惡臭氣，寵愛漂亮的容貌〔一樣自然真實(shí)〕，這叫自我滿意?！肮示颖厣髌洫?dú)也。〞翻譯：所以君子在獨(dú)處的時(shí)候，也要使自己的行為謹(jǐn)慎，一絲不茍。“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭(yǎn)然，掩其不善而著其善。〞小人：道德品德低下的人。閑居：獨(dú)處、獨(dú)居。為：動詞，做。善：形成詞作名詞，好的事情。無所不至：凡能做的都做了，指壞事；也可以說成“沒有什么壞事不做的〞。見君子而后厭(yǎn)然：厭然，遮遮掩掩、躲躲閃閃的樣子。掩其不善，而著其善：著，動詞，顯明。翻譯：小人在獨(dú)處時(shí)，沒有什么壞事做不出來，一見到君子，便會躲躲閃閃，掩藏自己的不善，而設(shè)法顯示自己的美德。“人之視己，如見其肺肝然，那么何益矣？〞翻譯：其實(shí)人家看我們，就像是洞察我們的五臟六腑一樣，掩飾的做法又有什么好處呢？“此謂誠于中，形于外。〞謂：叫作，稱作。翻譯：這就叫做內(nèi)心的真實(shí)，總是會在外表上表現(xiàn)出來，“故君子必慎其獨(dú)也。〞君子：品德高尚的人。翻譯：所以君子必定要謹(jǐn)慎對待獨(dú)處的狀況。全段的譯文：使意念真誠的意思是說，不要自己哄騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像寵愛漂亮的東西一樣，這樣發(fā)乎本性的老實(shí)不欺，才稱得上是自我滿意。所以，品德高尚的人在一個人獨(dú)處的時(shí)候肯定要戒慎不欺。品德低下的人在獨(dú)處無所事事時(shí)，什么壞事都做得出來，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事而彰顯自己的好處。殊不知，別人看他們，就像能觀察他們的心肺肝臟一樣清晰，這樣做有什么用呢？這就叫做內(nèi)心的真實(shí)所想肯定會表現(xiàn)到外表上來。所以，品德高尚的人在一個人獨(dú)處的時(shí)候肯定要謹(jǐn)慎當(dāng)心。曾子說：眾多的眼睛都在看著，眾多的手都在指著，莫非還不夠畏懼嗎？富貴的人將房屋內(nèi)外裝潢舒適以安家；有德君子常德不離以道為家而光澤生命。內(nèi)心坦蕩拘束，身體自然安和舒泰。內(nèi)在生命真誠，外在行為態(tài)度也就真誠；這就叫以生命對生命，以真誠對真誠。所以君子肯定要使自己的意念真誠。正心“所謂修身在正其心者。身有所忿(fèn)懥(zhì)，那么不得其正，有所恐驚，那么不得其正，有所好〔hào〕樂(yào)，那么不得其正，有所憂患，那么不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。〞1．身有所忿懥：身，程頤認(rèn)為應(yīng)為“心〞，內(nèi)心。忿懥：生氣。2．好樂：愛好，寵愛?！咀g文】我們所說的修養(yǎng)自身，關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心，這是由于內(nèi)心有什么憤懣，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么恐驚，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么喜好，那么就不能夠端正；內(nèi)心有什么憂慮，那么就不能夠端正。內(nèi)心假如不在正位，那么雖然在看，卻看不見東西；雖然在聽，卻聽不到聲音；雖然在吃食物，卻辨不出味道，這就是說修身的關(guān)鍵在于端正自己的內(nèi)心。怎樣做到誠意？1.保持內(nèi)心的老實(shí)不欺。結(jié)合“所謂誠其意者，毋(wú)自欺也。“一句理解，這句話直接點(diǎn)出了觀點(diǎn)：所說的使自己的心愿老實(shí)，就是不要哄騙自己。2.內(nèi)心所想與外在表現(xiàn)全都。結(jié)合“誠于中，形于外〞一句，即內(nèi)心的真實(shí)，總是會在外表上表現(xiàn)出來的。3.慎獨(dú)。單獨(dú)一人時(shí)也謹(jǐn)慎不茍?！吧鳕暰褪钱?dāng)心謹(jǐn)慎，“獨(dú)〞就是獨(dú)處，單獨(dú)行事。意思是說，嚴(yán)格的自覺的掌握自己的欲望，不靠別人監(jiān)督?！吧鳘?dú)〞是一種修為境界。要到達(dá)這種境界就需要樹立遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不斷地提高自己的修養(yǎng)。怎樣做到正心？正，即端正調(diào)整至適宜的角度。結(jié)合文本，自身有所忿怒，心就不能端正，有所恐驚，心就不能端正，有所偏好，心就不能端正；有所憂慮，心就不能端正。要想做到端正內(nèi)心，就必需摒除這些私心雜念，摒除患得患失的心態(tài)，不受心情制約，保持心態(tài)端正。總結(jié)：同學(xué)們，我們學(xué)完了這兩段文字的內(nèi)容，了解到“誠意〞“正心〞是“修身〞的方法，同時(shí)，也教會我們，在獨(dú)處的時(shí)候，要保持內(nèi)心的謹(jǐn)慎，我們不要像文中的“小人〞那樣，在獨(dú)處的時(shí)候無惡不作，還在別人面前掩飾自己的錯誤。我們要做到，讓自己內(nèi)心真實(shí)的情感與外在表現(xiàn)的全都，這樣才能提高自己的修養(yǎng)。面對生活中多種心情，不因?qū)檺鄱?，不因生氣而憎恨，保持自己?nèi)心的端正