單元綜合測評(一)生活智慧與時代精神時間：90分鐘分值：100分一、選擇題(本題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。)1．2018年9月7日20時，臺風“山竹”在西北太平洋洋面上生成。16日17時在廣東臺山海宴鎮(zhèn)登陸，登陸時中心附近最大風力14級，中心最低氣壓955百帕。截至2018年9月18日17時，臺風“山竹”已造成廣東、廣西、海南、湖南、貴州5省(區(qū))近300萬人受災(zāi)，5人死亡，直接經(jīng)濟損失52億元。對此，人們不可回避地思考一系列帶有哲學性質(zhì)的問題：人與自然的關(guān)系是什么樣的？人類應(yīng)該如何看待和應(yīng)對災(zāi)害？這表明()A．哲學可以使我們正確地看待自然B．哲學思想在人們認識和改造世界的活動中形成C．哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)D．哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一B[A錯誤，真正的哲學可以使我們正確地看待自然。C錯誤，真正的哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)。D與題意不符。面對臺風“山竹”給人們帶來的巨大損失，人們思考了一系列的哲學問題，表明哲學思想在人們認識和改造世界的活動中形成，B入選。]2．2018年8月13日第24屆世界哲學大會在北京人民大會堂舉行，來自121個國家的哲學學者帶來了全球不同地域文化和思想傳統(tǒng)的哲學思考。大會梳理了當代哲學學術(shù)發(fā)展與人類面臨的挑戰(zhàn)之間的密切關(guān)系，強調(diào)了哲學在當代世界的責任及價值。這表明()①哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動②哲學的價值在于指導人們生活得更好③不同地域的哲學思想終將趨于一致④不同地域的哲學是該地域文化的精華A．①② B．③④C．①③ D．②④A[來自121個國家的哲學學者帶來了全球不同地域文化和思想傳統(tǒng)的哲學思考，這說明不同區(qū)域人們的實踐活動不同，對哲學的思考也不盡相同，證明哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，①符合題意；這次大會強調(diào)了哲學在當代世界的責任及價值，體現(xiàn)了哲學的價值在于指導人們生活得更好，②符合題意；不同區(qū)域人們的實踐活動不同，對哲學的思考也不盡相同，③錯誤；不同區(qū)域的真正的哲學是該地域文化的精華，④錯誤。]3．現(xiàn)實生活中人們嘲笑杞人憂天是“天下本無事，庸人自擾之”，然而在今天看來，人們的嘲笑是錯誤的，其合理思想是()A．預(yù)見到外部世界的發(fā)展趨勢B．看到了天地萬物的變化趨勢C．觸及思考世界、思考人與世界關(guān)系的問題D．認識到人類在自然界面前是無能為力的C[現(xiàn)實生活中人們嘲笑杞人憂天是“天下本無事，庸人自擾之”，然而在今天看來，人們的嘲笑是錯誤的，其合理思想是觸及思考世界、思考人與世界關(guān)系的問題，C符合題意；A、B、D都不是“杞人憂天”的合理思想，均應(yīng)排除。]4．心態(tài)決定狀態(tài)，心胸決定格局，眼界決定境界。這是因為()A．方法論決定世界觀B．世界觀和方法論隨時可以相互轉(zhuǎn)化C．世界觀決定方法論D．世界觀和方法論都具有相對獨立性C[題目中，心態(tài)決定狀態(tài)，心胸決定格局，眼界決定境界。這說明了有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，體現(xiàn)了世界觀決定方法論，故C入選。A錯誤，世界觀決定方法論。B表述本身錯誤，排除。D錯誤，沒有相對獨立性。]5．2018年8月13日上午，第二十四屆世界哲學大會開幕式在人民大會堂舉行。這是擁有一百多年傳統(tǒng)的全球最大規(guī)模哲學會議第一次來到中國，哲學的作用及發(fā)展也更為國人所關(guān)注。這段話表明()①哲學的研究對象為世界的一般本質(zhì)和規(guī)律②哲學從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種個性規(guī)律③哲學是一門“放之四海皆真理”的綜合性科學④哲學能夠發(fā)揮給人智慧、讓人聰明的作用A．①② B．①④C．②③ D．③④B[②錯誤，哲學從特殊規(guī)律中概括和總結(jié)出一般規(guī)律；③錯誤，沒有“放之四海皆真理”的科學，并且哲學不是綜合性科學；這是擁有一百多年傳統(tǒng)的全球最大規(guī)模哲學會議第一次來到中國，哲學的作用及發(fā)展也更為國人所關(guān)注，這表明哲學的研究對象為世界的一般本質(zhì)和規(guī)律，哲學能夠發(fā)揮給人智慧、讓人聰明的作用，故①④符合題意。]6．“今天科學技術(shù)不僅僅是自然科學與工程技術(shù)，還是認識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學?！卞X學森關(guān)于哲學與科學關(guān)系的論斷的合理性在于()①認為哲學是科學之科學，是最高概括的科學②主張科學是哲學的知識前提，哲學是科學的最高概括③強調(diào)離開了哲學世界觀的指導，科學研究就不能取得進展④指出哲學與科學具有一致性，哲學對科學具有方法論的指導作用A．①② B．②③C．②④ D．③④C[“哲學是科學之科學”的觀點是錯誤的，故①排除；③過分強調(diào)了哲學的指導作用，錯誤；錢學森的論斷指向哲學與具體科學的關(guān)系，②④觀點對二者關(guān)系作了正確分析，符合題意，故選C項。]7．許多獲得諾貝爾物理學、化學與醫(yī)學等自然科學獎的科學家，從小就喜歡學習和研究哲學。許多哲學思想讓他們以一種更高更遠的眼光審視各學科研究的前沿問題。這給我們的啟示是()A．哲學是科學之科學B．哲學為具體科學研究提供正確的方法論指導C．缺乏正確世界觀和方法論的指導，科學研究就可能失去正確方向D．具體科學發(fā)展必須以不斷豐富的哲學知識為基礎(chǔ)C[不能把哲學看成是科學之科學，并非所有哲學都能給具體科學以正確指導，哲學發(fā)展以具體科學為基礎(chǔ)，故A、B、D錯誤；材料強調(diào)學習哲學對自然科學研究的重要性，故C項正確。]8．意大利蒙扎市議會通過了一項法案，禁止市民將金魚養(yǎng)在圓形魚缸里觀賞。提案者解釋說，把金魚關(guān)在圓形魚缸里非常殘忍，因為彎曲的表面會讓金魚眼中的“現(xiàn)實”世界變得扭曲。可問題在于，我們怎么知道我們感知到的“現(xiàn)實”是真實的？金魚看見的世界與我們所謂的“現(xiàn)實”不同，但我們怎么能肯定它看到的就不如我們真實？這一事例告訴我們()①哲學源于人們在實踐中對世界的追問和思考②思維和存在是否有同一性是哲學基本問題的內(nèi)容③只有換位思考才能對事物的“真實”性做出判斷④感知無法對“現(xiàn)實”做出是否“真實”的回答A．①② B．②③C．①④ D．③④A[材料中這一事例告訴我們，正是實踐中遇到這樣那樣的問題，才引發(fā)我們的追問和思考，哲學正是源于人們在實踐中對世界的追問和思考，①符合題意；材料中我們怎么知道我們感知到的“現(xiàn)實”是真實的？金魚看見的世界與我們所謂的“現(xiàn)實”不同，但我們怎么能肯定它看到的就不如我們真實？這一事例探討的是人的認識能否正確反映存在，反映的是思維和存在是否有同一性的問題，②符合題意；材料中金魚看見的世界與我們所謂的“現(xiàn)實”是否一致，強調(diào)的是思維和存在是否具有同一性的問題，并非換位思考的問題，③說法錯誤；④否認了思維能夠正確認識存在的問題。]9．思維和存在是解決一切問題的根源和關(guān)鍵。這是因為思維和存在的關(guān)系問題()①是世界觀和方法論的關(guān)系問題②體現(xiàn)著人們對世界的根本看法③是一切哲學都必須要回答的問題④是人們在實踐中無法回避的問題A．③④ B．①②C．②③ D．①④A[一切問題的根源和關(guān)鍵在于首先弄清世界的本質(zhì)和根源，而這正是思維和存在的關(guān)系問題，這一問題是人們在生活和實踐中遇到的和無法回避的問題，也是一切哲學都不能回避、必須回答的問題，③④說法正確符合題意。①把思維和存在的關(guān)系等同于世界觀與方法論的關(guān)系，觀點錯誤。②與題干沒有因果關(guān)系，不符合題設(shè)要求。]10．十八世紀末十九世紀初，歐洲浪漫主義風景畫的大師們都有一個特點：心靈極為豐富。自然界中的一片葉子，一滴露珠都能勾起一縷潛在的心緒，誘發(fā)他們的曠古愁思。這說明()A．存在決定思維B．存在離不開思維C．思維完全再現(xiàn)存在D．思維與存在相互轉(zhuǎn)化A[自然界中的一片葉子、一滴露珠誘發(fā)他們的曠古愁思，體現(xiàn)了存在決定思維，A符合題意。思維離不開存在，B顛倒了二者關(guān)系，觀點錯誤。D中“二者相互轉(zhuǎn)化”說法錯誤；思維能正確認識存在，但不是再現(xiàn)，C錯誤。]11．2018年上半年，市場上的多種蔬菜價格忽高忽低，經(jīng)常變化。對此，有人認為市場常常是變化莫測的，想把握住市場的變化那是徒勞的。以下對這一認識分析正確的是()①認為思維與存在沒有同一性②屬于不可知論③體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識④是正確的世界觀A．①② B．②③C．①③ D．①④A[認為人們沒法把握市場的變化，就是認為思維不能正確認識存在，即否定思維與存在的同一性，屬于不可知論，故①②正確；③偏離題意；④錯誤，題干中觀點顯然是錯誤的。]12．“天地合氣，萬物自生”(王充)與“物是觀念的集合”(貝克萊)這兩個觀點，體現(xiàn)了對________問題的不同回答。()A．物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)關(guān)系B．思維和存在的關(guān)系C．思維和存在有沒有同一性D．思維和存在何者為本原D[王充觀點是唯物主義，貝克萊觀點是唯心主義，故二者的區(qū)別是思維與存在何為第一性，故選D項；A、C兩項不是劃分唯物主義與唯心主義的標準，排除；B項觀點過于籠統(tǒng)，它還包含著思維和存在有沒有同一性的問題，故不正確。]13．我國古代哲學思想中有“天地成于元氣，萬物成于天地”的說法。這種說法()①本質(zhì)上是正確的②缺乏科學的依據(jù)③肯定了思維與存在的同一性④把神秘的哲學思維簡單化了A．①③ B．②④C．①② D．③④C[材料反映的是古代樸素唯物主義。古代樸素唯物主義堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù)，①②正確符合題意。材料揭示的是思維與存在何者是本原的問題，沒有揭示二者的同一性問題，排除③。我們要反對把哲學神秘化，④觀點錯誤。]14．下列選項能夠恰當反映唯物主義發(fā)展的三個不同階段的依次排序是()①形存則神存，形謝則神滅②理生萬物，理在事先③人是機器，思想是人腦的特性④物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇A．①→②→④ B．①→③→④C．②→③→④ D．③→①→④B[本題主要通過詩詞名句考查唯物主義的根本觀點。①是古代樸素唯物主義。②是客觀唯心主義，排除。③是近代形而上學唯物主義。④是辯證唯物主義。按時間先后順序排列為①→③→④，故選B項。]15．漫畫中的主人公將希望寄托于虛幻的神靈的做法屬于()A．古代樸素唯物主義B．近代形而上學唯物主義C．客觀唯心主義D．主觀唯心主義C[漫畫中的兩主人公不是自己去努力學習，而寄希望于神靈，希望神靈能保佑其高考英語考得高分，這一做法屬于客觀唯心主義，C項正確，D項與材料不符；A、B兩項屬于唯物主義，不符合題意，排除。]16．王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點是()A．“心外無物”B．“天地為萬物之本”C．“夫形于天地之間者，物也”D．“舍天地則無以為道”A[本題考查考生對唯物主義與唯心主義的理解。“形者，有生之本”是唯物主義觀點，B、C、D三項均是唯物主義觀點；A項是唯心主義觀點，符合題意要求。]17.宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進行多次辯論。朱熹認為，事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實質(zhì)上屬于()A．辯證法和形而上學的對立B．唯物主義和唯心主義的對立C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D．樸素唯物主義和形而上學唯物主義的分歧C[根據(jù)題意，題中朱熹的觀念“理”是事物存在的根據(jù)，是客觀唯心主義，陸九淵則認為，世界的本原便是“吾心”，是主觀唯心主義，朱陸之爭實質(zhì)上是客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，故C符合題意。A不符合題意，題中沒有涉及辯證法與形而上學的對立，排除。B、D不符合題意，題中朱熹和陸九淵的觀點都是唯心主義，沒有唯物主義，也不存在樸素唯物主義和形而上學唯物主義的分歧，排除。]18．改革開放的40年是中國特色社會主義理論體系形成與發(fā)展的40年。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可貴的政治和精神財富。由此可見()A．哲學都是自己時代的精神上的精華B．哲學都是時代進步的助推器C．中國特色社會主義理論體系是當今時代精神上的精華D．真正的哲學是對具體科學的概括和總結(jié)C[真正的哲學是自己時代的精神上的精華，A說法錯誤；真正的哲學是時代進步的助推器，而哲學不一定都是正確的，B說法錯誤；哲學是對具體科學知識的概括和總結(jié)，D說法錯誤。C觀點正確反映題意，入選。]19．文藝復興與人文主義思想和自然哲學，實際上這是歐洲新興市民階級通過復興古典文化的形式，在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)發(fā)動的一場波瀾壯闊的反封建運動。它促進了人們的覺醒，為資產(chǎn)階級革命做了思想動員和準備。可見()A．哲學是自己時代精神上的精華B．真正的哲學是社會變革的先導C．真正的哲學是偉大的物質(zhì)力量D．哲學促使人類思想水平的提升B[哲學屬于思想文化的范疇，文化是對政治、經(jīng)濟的反映，一定形態(tài)的政治、經(jīng)濟決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的政治、經(jīng)濟。任何哲學都是一定社會精神生活的構(gòu)成部分，是一定政治、經(jīng)濟在精神上的反映。真正的哲學是自己時代精神上的精華，A、D是錯誤的；任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革，B符合題意；真正的哲學是偉大的精神力量，C是錯誤的。]20．哲學的性質(zhì)決定了它是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會變革的先導，成為“事前諸葛亮”。哲學要成為“事前諸葛亮”，就必須()①在具體知識的基礎(chǔ)上進行研究與總結(jié)②正確地反映自然界和社會的變化發(fā)展③成為一定社會和時代精神生活一部分④如實反映時代的客觀要求和歷史趨勢A．①② B．①③C．②④ D．③④C[哲學要成為“事前諸葛亮”，就必須是真正的哲學。真正的哲學反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢把握了時代的脈搏，成為自己時代的精神上的精華，②④符合題意；任何哲學都是對具體科學的概括和總結(jié)，是一定社會精神生活的構(gòu)成部分，是一定政治、經(jīng)濟在精神上的反映，①③不符合題意。]21．張載說，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平，這道出了哲學家的使命，體現(xiàn)了哲學的意義和價值。材料說明()①哲學是自己時代精神上的精華②哲學都是時代變革的先導③真正的哲學能夠推動時代進步④真正的哲學能夠指導社會變革A．①② B．①④C．②③ D．③④D[材料說明任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革，故③④符合題意。①②錯誤，真正的哲學是時代精神上的精華，真正的哲學是社會變革的先導。]22．“十三五”時期我國發(fā)展面臨許多新情況新問題，最主要的就是經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)。為適應(yīng)經(jīng)濟新常態(tài)，黨中央國務(wù)院不斷深化新的發(fā)展理念，強調(diào)要以發(fā)展理念轉(zhuǎn)變引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，以發(fā)展方式轉(zhuǎn)變推動發(fā)展質(zhì)量和效益提升，為“十三五”時期我國經(jīng)濟社會發(fā)展指好道、領(lǐng)好航。這說明()①真正的哲學可以更新人的觀念，解放人的思想②哲學是變革社會的巨大物質(zhì)力量③哲學源于實踐，是時代精神的精華④真正的哲學能為社會變革提供正確的指導A．①④ B．②③C．①② D．③④A[哲學是變革社會的巨大物質(zhì)力量的表述錯誤，排除②；③表述與題意無關(guān)。題目中，為適應(yīng)經(jīng)濟新常態(tài)，黨中央國務(wù)院不斷深化新的發(fā)展理念，強調(diào)要以發(fā)展理念轉(zhuǎn)變引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，以發(fā)展方式轉(zhuǎn)變推動發(fā)展質(zhì)量和效益提升，表明了真正的哲學可以更新人的觀念，解放人的思想，能為社會變革提供正確的指導。故①④入選。]23．恩格斯曾經(jīng)預(yù)言：“只要進一步發(fā)揮我們的唯物主義論點，并且把它運用于現(xiàn)時代，一個強大的、一切時代中最強大的革命遠景就會立即展現(xiàn)在我們面前?！瘪R克思主義經(jīng)典作家19世紀的預(yù)言，正在成為21世紀中國發(fā)展的現(xiàn)實。中國共產(chǎn)黨人之所以以此為指導不斷推進中國特色社會主義事業(yè)，是因為馬克思主義哲學()①是指導人類解放的科學，是永恒不變的②批判吸取了黑格爾的唯物主義的基本內(nèi)核與費爾巴哈辯證法的合理內(nèi)核③第一次實現(xiàn)了唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機統(tǒng)一④實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一A．①② B．①④C．②③ D．③④D[材料中強調(diào)了馬克思主義哲學的作用，我們之所以堅持馬克思主義的指導，是因為馬克思主義哲學第一次實現(xiàn)了唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機統(tǒng)一，實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一，是科學的世界觀和方法論，③④正確；①不選，因為馬克思主義哲學是與時俱進的；②不選，因為馬克思主義哲學吸取的是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。]24．作為馬克思主義的重要組成部分，中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。這說明()①馬克思主義是發(fā)展著的理論，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展②馬克思主義哲學的產(chǎn)生具有深厚的理論基礎(chǔ)③馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)④中國特色社會主義理論體系是“科學中的科學”A．①② B．③④C．①③ D．②④C[中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系，說明馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)，是發(fā)展的理論，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，①③符合題意；②材料沒有體現(xiàn)，排除；認為哲學是科學之科學的觀點是錯誤的，排除④。]25．習近平在中央政治局集體學習時強調(diào)，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。這一要求的哲學依據(jù)是()①馬克思主義哲學正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律②馬克思主義哲學是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)③馬克思主義哲學是指引社會變革的強大物質(zhì)力量④馬克思主義哲學是馬克思主義中國化的理論成果A．①② B．①④C．②③ D．③④A[③錯誤，馬克思主義哲學是指引社會變革的強大精神力量。④本身錯誤。題目表明了馬克思主義哲學正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。故①②入選。]二、非選擇題(4小題，共50分)26．(14分)閱讀材料，完成下列要求。某書以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經(jīng)過，解釋了西方哲學史的發(fā)展過程。作為一本關(guān)于哲學史的小說，該書一直暢銷了近20年。(1)哲學的魅力使該書持續(xù)暢銷，請問哲學的魅力何在？(6分)(2)有人認為，哲學既然有如此大的能力，那么，只要哲學學好了，自然、社會等其他的知識就不用再學了。請你談?wù)勀銓@種說法的看法。(8分)[解析]第(1)問，指向哲學的魅力何在，實際是考查哲學與生活的關(guān)系，是教材基礎(chǔ)知識的理解與運用。生活中處處有哲學，哲學源于人們在實踐中對世界的追問和思考，哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)，哲學是一門給人智慧使人聰明的學問，哲學是現(xiàn)世的智慧，是文化的活的靈魂。真正的哲學可以為生活和實踐提供積極有益的指導，使人們正確的認識世界和改造世界。第(2)問，屬于觀點評析類試題，考查哲學與具體科學的關(guān)系。具體科學知識揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學則對其進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展；哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。哲學并不是“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。[答案](1)生活中處處有哲學，哲學源于人們在實踐中對世界的追問和思考，哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)，哲學是一門給人智慧使人聰明的學問，哲學是現(xiàn)世的智慧，是文化的活的靈魂。真正的哲學可以為生活和實踐提供積極有益的指導，使人們正確的認識世界和改造世界。(2)錯誤。哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結(jié)和反思的一門學問。具體科學解釋的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學則對其進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。具體科學是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展；哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導。所以哲學并不是“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。27．(10分)有人認為，哲學是自己時代的精神上的精華，都是科學的世界觀和方法論。請你運用所學的哲學知識對這種觀點進行評析。[解析]本題是道辨析性質(zhì)的簡答題，具體答題時要抓住以下辨點去分析：哲學有正確或者比較正確與錯誤或者比較錯誤之分，真正的哲學是自己時代的精神上的精華；馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一。[答案]①任何哲學都是一定時代精神的總結(jié)和升華，是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。②哲學可能正確或者比較正確反映一定時代的社會生活，也可能錯誤和歪曲地反映，所以只有正確反映時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時代的實踐經(jīng)驗和認識成果的哲學才是自己時代的精神上的精華。③只有馬克思主義哲學堅持科學的實踐觀，第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機統(tǒng)一，實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一，是科學的世界觀和方法論。28．(10分)黨的十九大以來，為了更好地建設(shè)中國特色社會主義，各部門、各地區(qū)經(jīng)常組織各種形式的馬克思主義哲學研討會。認識和展望我國改革開放40年和建國70年后馬克思主義哲學發(fā)展的趨勢、特點、主題和思想，確定我國馬克思主義哲學史研究的任務(wù)和新思路。運用生活與哲學的有關(guān)知識，分析說明為什么要進一步研究和學習馬克思主義哲學？[解析]對研究和發(fā)展馬克思主義哲學的原因，既需要從哲學的一般作用角度分析，又需要從馬克思主義哲學的具體作用角度分析，更需要分析研究和學習研究馬克思主義哲學的意義。[答案]①哲學具有世界觀和方法論的功能，具有指導人們認識世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念的功能。②馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。進一步繁榮發(fā)展哲學社會科學，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使我們在認識世界和改造世界的過程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力；可以幫助我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，從而為全面建設(shè)小康社會的偉大實踐提供有益的指導，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。29．(16分)閱讀材料，回答問題。材料一馬克思主義的生命力在于其建設(shè)性。100多年來，世界社會主義運動在馬克思主義的指導下，改變了歷史進程和億萬民眾的命運。歷史已經(jīng)一再證明，馬克思主義仍然是當代深刻察析資本主義的科學方法。面對近年來美國金融危機、債務(wù)危機和經(jīng)濟危機，德國著名哲學家哈貝馬斯宣告“馬克思