中考議論文寫作指導（一）中考熱點1、把握議論文的中心論點2、分析論據(jù)及其作用3、把握論證方法及其作用4、理解議論文的結構與層次5、理解文中有關重要詞語、句子的含義，體會議論文語言的準確、嚴密的特點6、依據(jù)要求補充相關內容（論據(jù)）或提出自己的見解

論點是議論文的作者對所論問題的見解和主張。議論文的三要素：論點、論據(jù)、論證。知識點復習1、議論文的三要素是

、

、

。2、

和

是論據(jù)的兩種基本形式。3、常見的論證方有

、

、

、、。4、議論文最基本的結構是

——

——

。5、議論文的語言的特點是

、

等。6、議論文的論證方式有

、

。論點論據(jù)論證事實論據(jù)道理論據(jù)舉例論證道理論證對比論證比喻論證引用論證提出問題（引論）分析問題（本論）解決問題（結論）準確嚴密

立論駁論

觀點是議論文的靈魂。一篇議論文，應有正確的觀點。所謂觀點正確就是要符合客觀實際，符合科學真理，不可偏執(zhí)，更不可繆誤。

怎樣才能提煉出正確的觀點呢？當然，從根本上來說，是要豐富閱歷，體驗人生，提高認識，擁有思想。正確有關論點題溫馨提示（金鑰匙一）1、一篇議論文只有一個中心論點。2、論點應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應該是完整的句子（判斷句或祈使句）。3、分論點是圍繞中心論點提出的，是用來補充和證明中心論點的，一篇議論文的幾個分論點也是證明中心論點的材料。4、找論點的方法：一看標題，二看開頭，三看中間，四看論據(jù)（看論據(jù)用來證明什么觀點），五看分論點（將幾個分論點合并、提煉、分析并歸納）5、注意語言提示，文中有提示文章論點的詞語，提示詞語一般是“總之”、“因此”、“總而言之”、“由此可見”

等。有關論據(jù)題溫馨提示（金鑰匙二）1、事實論據(jù)：

2、道理論據(jù)：

作用：充當（作為）事實論據(jù)，更有力地論證了“

”這一論點。作用：充當（作為）道理論據(jù)，更有力地論證了“

”這一論點。有關論證題溫馨提示（金鑰匙三）1、舉例論證2、道理論證（引用論證）3、對比論證4、比喻論證作用：充當（作為）事實論據(jù)，更有力地論證了“

”這一論點（觀點）。作用：充當（作為）道理論據(jù)，更有力地論證了“

”這一論點（觀點）。作用：通過對比，更突出論證了……作用：形象生動論證了……，使深奧難懂的道理通俗易懂。有關結構題溫馨提示（金鑰匙四）可借助一些語言標志，弄清各段之間、分論點之間的內在聯(lián)系，明白它們或并列、或對比、或總分、或層進的關系。如：設問句表示開啟下文，展開下一層的論述；“無獨有偶”表示引出相關的材料；“誠然”表示轉入相反的內容；“再說”表示推進一層；“總之”表示由分到總或作出結論……

有關語言題溫馨提示（金鑰匙五）結合語境分析議論文的語言特點，一般從三個方面去品味：1、從邏輯的角度分析用詞的準確、嚴密。2、從說理的角度分析其敘述的概括性和簡潔性。3、從修辭的角度分析其用詞的鮮明、生動和感情的色彩。有關拓展題溫馨提示（金鑰匙六）1、根據(jù)論點，補充論據(jù)或相應的內容方法：（1）根據(jù)中心論點或分論點，填寫恰當?shù)牡览碚摀?jù)或事實論據(jù)。論據(jù)要能證明論點。（2）分析上下文的內容內在聯(lián)系，填寫相應的內容。（3）表述時要注意例句形式、字數(shù)、要求等。2、提出自己的見解方法：（1）了解作者的思路，態(tài)度來回答。（2）態(tài)度要鮮明，不能模棱兩可。（3）注意從文中找出依據(jù)，要言之成理。點亮心燈

人類心中有一種美好的東西，它讓這個本來陰晦的世界充滿陽光。它就是每個人心中的那盞用來照亮他人的燈。點亮它并讓它熊熊燃燒，這個世界便擁有一個亮麗的天空。在他人最無助的時候拉他一把，就無異于重塑了一個鮮活的生命。那位面試高分者，也許并沒有侃侃而談的名校高才生的實力，可他竟能在于他來說人生的重要關頭用寬容讓安徽考生重拾了信心?！耙换ㄒ皇澜?。一葉一菩提”，他有了并不意外的回報。心燈的點燃，照亮了他人的世界，也讓自己光彩奪目。

點亮心燈，在拯救他人的同時，也就活出了自己的價值。二戰(zhàn)時期，盟軍司令在一次去開會的途中，親自驅車把一個生命垂危的老人送到了醫(yī)院。因為臨時改變了路線，使他避免了狙擊手的暗殺。同樣的是，一位連長為了救自己的戰(zhàn)友，意外地免于敵人炮彈的轟炸。故事里的主人公是可敬的，也是幸運的。心燈點亮了別人可能黯淡的生命，自己的人生也就熠熠生輝了。真正的心燈啊，它是一種愛的大悲憫，情的高品位，擁有了它，生命之泉清澈常新。

我還要說，心燈的照亮，不是一種居高臨下的施舍，它是發(fā)自內心深處的清輝。一人一事的時候，心燈不僅僅照亮了某一個人的身周，還要影響、充塞了更大的空間，許多的暗夜也跟著被照明了，世界渴望與每一盞心燈同行。我是一個從鄉(xiāng)村、從困頓家庭走出來的孩子，不止一次地，我被認識或不認識我的人扶持，心燈的溫暖，是那樣真切地照亮了我的不幸而又有幸的人生。

冉·阿讓，這個很多人都熟悉不過的人物。被他心燈照亮過的不僅僅有為女兒而犧牲的芳汀、失去人間親情的珂賽特、浴血街壘戰(zhàn)的馬呂斯、重壓于馬車底下的割風……還有跨越世紀的幾代人。他的心燈驅除了黑暗與無助，盡管他自己卻長時間生活在黑暗里。他愛別人，別人也愛他，他是幸福的，而一切幸福都源于無私的給予。回望我們的這個世界，有著太多暴力、毒品、甚至戰(zhàn)爭，我看見了烽火連天的中東，流離失所的鄉(xiāng)民輾轉于槍彈的攢射……點亮心燈吧，一個人的呼喊當然微弱，千萬萬人的呢？驅除你這黑夜，世界需要光明。明確

議論文的觀點還要求明確。所謂明確指的是只有一個中心論點。切不可旁逸斜出，中途偏離目的地或改換旗號。那樣做，不是文章內容的豐富，而是把議論引入到岔路口，使行文脫離方向。

一篇800字的議論性，如果面面俱到地論述，就會思想混亂，觀點不明，信馬由韁下來，不知所云。解讀生命

一道以“生命”為基本立意的作文，其立意是可有多個走向的。如“珍惜寶貴的生命”“愛護脆弱的生命”“敬畏崇高的生命”“尊重個性的生命”等等?？忌械耐谝黄恼轮锌偤秃脦讉€觀點來寫；有的雖然是以一個觀點為重心，但卻在中途易轍，講另一個觀點去了，結果成了東拉西扯，主旨不明。設題生命的跳動

心臟在有力地跳動著，我感受著生命，感受著生命勃勃的生機，生命總是有一股向上的生機，不斷地向上生長。當一粒種子撒在土壤中時，它就會讓生命開始跳動，從大地之中吸取養(yǎng)料，向上不停地生長，生命賦予它破土而出的力量和毅志，向著太陽生長。

生命是可貴的，在逆境中，生命讓我們明白要不斷積累力量，以不屈的精神沖破阻礙。在巖石下的種子最終能從石底萌芽、生長，甚至把巖石推開正是生命的力量。

大自然的一切生物都在為生命而不斷展現(xiàn)勃勃生機，它們在一直吸收著能量，為使生命能更有力地跳動，散發(fā)出生命的光彩。它們何嘗不知道生命終將會凋謝，但它們更明白生命就需要他們燃燒自己，表現(xiàn)生命最燦爛的一瞬間。那瞬間就如流星劃過夜空，雖然極其短暫，但讓人們感到無限的震憾。這種生命的美麗是任何事物不可再現(xiàn)的。然而，人們似乎只能從其它生物上欣賞到。人類的生命已經(jīng)變得黯淡，只能發(fā)出灰色的光芒。

人從大自然中獲得生命，但卻從大自然中脫離出來，人用生命的力量給大自然一個灰色天空，也給生命一個丑陋的含義。生命從此不再是美好，而是人與人之間的勾心斗角。生命不再高尚，人的私欲將一切染成黑色，高潔的梅花也成了欲望的妝飾。生命不再充滿不屈的毅力和奮斗的精神。一個青年心中不再有熱情，而是身處暮年的生命盡頭的感嘆，生命的跳動也變得軟弱無力，仿佛生命的意義不再，跳動只是本能的體現(xiàn)。

這一切就是人對生命的感受，無知的人類應該重新審視生命，感受生命，重現(xiàn)生命的意義。生命不需要自私和懶惰，而應充滿奮斗和勤奮，生命的光彩應如流星的光芒而在人們心中成為永恒。

我們應去走近自然，感受生命雀躍的跳動。在黑夜中，我們去感受生命的歌唱，感受生命的光芒；在細雨中，感受萬物生長的喜悅，感受萬物生命那強健有力的跳動。只有跳動中，生命的價值才能體現(xiàn)。

心臟在有力地跳動著，我感受著生命，感受著生命勃勃的生機。生命總是以一股向上的力量，敲擊著生長的鼓點，傳遞著奮發(fā)的動力。生命的這種勃勃生機如此強大，來自何方？自身還是自然？細細地感受，哦，正是一切自然生物的生命跳動，激昂著自己生命的跳動。

感受生命的跳動

只要有一寸泥土，一粒種子的生命就開始跳動，吸收養(yǎng)料，發(fā)育胚芽，破土而出，向著太陽挺拔。生命的勃勃生機真的是無處不在，鳥的展翅，花的開放，蟲的鳴叫……

都閃耀著各自的色彩，呈示著各自的奉獻，正是生命生機的跳動，堅韌、豪邁、樂觀富有力量，匯織成一支激昂的交響樂。那樂曲的高潮，是生命燃燒的演奏。這時生命便綻開最燦爛的花朵。那瞬間就如流星劃過夜空，雖然極其短暫，但讓人震撼激蕩。

從大自然中獲得生命，生命才會長盛。然而，現(xiàn)在很少有人會感受那自然的生命的跳動。而人對自身的生命也就失去了興趣和激情。金錢、物質、利欲湮沒了生命的色彩，壓制著生命的跳動，沒有了對自然生命跳動的感覺，人的生命就灰黑、黯淡，沒有光芒，只能茍延著軀殼，而少了那鼓點似激蕩的心跳。生命因此不再美好，高潔的梅花只成了欲望的妝飾。生命因此不再激昂，享受的追求消磨了意志。因為當人無知地踐踏小草的生命、得意地享受鳥類的美味、野蠻地霸占生物的空間或是摧殘人類自身的時候，生命的本質已經(jīng)被遺忘，生命的意義已經(jīng)被消淡，生命的跳動就變得軟弱無力，瀕臨停止。

讓我們重新回到自然的懷抱，去感受一切生命的雀躍。在黑夜中，我們去感受生命的歌唱，感受生命的光芒；在細雨中，感受萬物生長的喜悅，感受萬物生命那強健有力的跳動。在這樣的感受中，來重新審視生命，感悟生命，重新領略生命的意義和價值。生命不需要自私和懶惰，生命不應該貪婪與麻木；生命需要充滿奮斗和勤奮，生命需要博大和豪邁。珍重一切生命，感受一切生命的心跳，自身生命的光彩才會璨璀奪目，自身生命的跳動方會如戰(zhàn)鼓轟鳴長響不已。

是啊，我們的生命與周圍一切生物的生命是緊密相關，唇齒相依的啊。請珍重一切生命，回到生命的本質上來吧。

文章改后，圍繞著“正是一切自然生物的生命跳動，激昂著自己生命的跳動”這一觀點逐層展開。從自然生命的力量，對人的激勵談起，接議人不尊重自然生命而造成人自身生命的黯淡，最后論述人如何與自然生命相和諧，與自然生命一起長盛不衰。把重心集中在一點上，指向明確，而論述順著指向逐層展開，觀點明確，文理自然。評點議論文閱讀

議論文是以議論為主要表達方式，闡明觀點的一種文體。議論文三要素論點——需要證明什么論據(jù)——用什么來證明論證——怎樣證明議論文的基本結構提出問題（引論）分析問題（本論）解決問題（結論）論點就是作者在文中加以闡述和證明的主張和看法，是文章的靈魂。一篇議論文，一般只有一個中心論點。有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點，分論點是用來補充和證明中心論點的。

論點形式：什么是什么

應該+動詞短語

要（能）或不要（不能）怎么樣。

如何找中心論點呢？第一，看文章的標題。議論文的標題分論點型和論題型兩種類型。第二，在正文中找體現(xiàn)作者主要觀點的句子。此法適用于論題型的議論文。請說說下列文題分別以什么為題：《多一些寬容》、《紀念白求恩》、《人的高貴在于靈魂》、《成功》、《論美》、《說勤》

。一、找出論點議論文論點提出的方法：1、文題就是中心論點，如《多一些寬容》2、開門見山，直接提出中心論點，如《得道多助，失道寡助》；3、引用材料引出中心論點，如《說勤》；4、層層論證，文末歸納得出中心論點，如《紀念白求恩》二、理解論據(jù)

論據(jù)是證明論點的理由和證據(jù)。議論文的論據(jù)有兩類：一類是用有代表性的事例、可靠的事實和確鑿的統(tǒng)計數(shù)字來充當，叫事實論據(jù)；另一類是人們公認的道理、原理、定律、格言、諺語等，叫道理論據(jù)。

論據(jù)與論點的關系是證明與被證明的關系。閱讀議論文，不僅要弄清論據(jù)的類型，而且要弄清論據(jù)與論點之間的關系，看看論據(jù)證明了什么論點，兩者是否一致。三、分析論證方法

論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法。

舉例論證道理論證對比論證比喻論證引用論證主要論證方法四、揣摩議論語言

議論文的語言具有概括性、嚴密性的特點。所謂“概括性”就是運用比較概括、抽象的詞語，尤其是列舉事實論據(jù)時，只需緊扣論點概述主要事實就行，無需詳細描述。所謂“嚴密性”是指議論語言周到，沒有疏漏，無懈可擊，如《多一些寬容》文末有這么一段：“我們所講的寬容并不是無原則的遷就，并不是主張善惡兼容，與不良的思想和行為和平共處，而是要在社會主義道德規(guī)范的基礎上相互理解和關愛。盡量多一些寬容。面對違反原則的言行，決不姑息放縱。這樣我們才能保持寬闊的心胸，建立純潔的人際關系。朋友，你說呢？”即是針對觀點，作補充論述，是論述全面而嚴密，無懈可擊。

1.周恩來同志小時候在沈陽東關模范學堂讀書，有一次老師提出“為什么讀書”的問題，要同學們回答。別的同學回答多是：“為光耀門庭而讀書”，“為明禮而讀書”，甚至有人回答：“為家父而讀書”，而周恩來同志回答的卻是：“為中華崛起而讀書！”簡短的幾個字，抒發(fā)了他崇高的愛國思想。

*（一）、下面兩則事例可以分別證明什么觀點？

五、實戰(zhàn)演練2、作家梁曉聲在他的《九五隨想錄》中講過這樣的事。珠海某韓國電子公司，三十歲的女老板，經(jīng)常迫使工人加班。一次，竟一周內不分晝夜，除了吃飯，不許休息，每天干十五六小時。在十幾分鐘上廁所的時間內，有個老職工在工作臺上打了個盹。這個韓國女人就操起鋁板，打倒老職工背上，并喝令全體中國工人，跪在她面前“反省”。不幸的是，一百多名中國人居然一齊跪了下去。只有一位青年工長未跪，而他卻在回到車間后因頂撞老板遭到工人們的圍攻。梁曉聲為此奮筆疾書，寫出《傷心一跪》一文?？墒?，卻如泥牛入海，未能見報。梁曉聲為新聞界的沉默而感嘆，為韓國女人的囂張而憤懣。是誰給了她在中國城市侮辱中國人的特權？梁曉聲寫道：“那特權，還不是我們自己給的嗎？……既包括我們某些可欺的民眾，也包括某些媚外威內的大小官員。而且，細想起來，首先是后者們的膝蓋骨在外國人面前變得軟弱不堪，才導致我們某些民眾在外國人面前的直硬不起。”梁曉聲所言，振聾發(fā)聵，擲地有聲，確實值得我們猛醒?？疾榈囊c1、歸納（找出）文章或文段中的論點。2、辨析文中運用的論據(jù)，理解其與論點的內在聯(lián)系，并用概括的語言加以表達。3、辨識、理解文中所運用的論證方法。4、整體把握文章（文段），分析結構層次，歸納段意、層意,注意文中的過渡句。5、理解文章中的語句和詞義。6、鼓勵創(chuàng)新思維：仿寫句子，為文章補充其它的新論據(jù)，用簡潔的文字談讀文章后的感想。明“觀點”找“論據(jù)”析“論證”品“語言”尋“鏈接”

閱讀示例寬容①看到這個題目，不禁想起了周恩來的一個故事：一次，理發(fā)師給周總理刮臉，總理咳嗽了一聲，刀子把臉刮破了，理發(fā)師十分緊張，不知所措。周總理和藹地說：“這不能怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎么知道我要動呢？”這樁小事，使我們看到了總理身上的美德——寬容。

閱讀示例

②寬容是一種美德。留心一下，不難發(fā)現(xiàn)人際交往中，凡能做到寬以待人者，一般都深受眾人的歡迎。像周恩來這樣的好總理，待人寬容，平易近人，當然受到全國人民的愛戴與尊敬。人與人交往，難免會有些小摩擦。只要是無惡意的，就應該設身處地為他人著想，像周恩來那樣主動承擔責任，嚴于律己，寬以待人。由于各種主觀原因所致，每個人都會有這樣那樣的過錯，如果在日常的相處中，對別人的過錯能以寬容對待，就等于給對方提供改過的機會。在中國歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點得到眾臣鼎力相助的，從而開創(chuàng)了唐代盛世。

閱讀示例在唐朝王室爭權中，魏征曾鼓勵太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動玄武門政變奪取帝位后，不計舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。再說秦王嬴政，若不是聽到了李斯“海河不擇細流，故能成其深”的喻諫，收回逐客令，實行不計前怨，廣納賢才的政策，恐怕就會失去李斯等一大批客臣的支持，難以順利完成統(tǒng)一天下的大業(yè)?？v觀歷史與今天，如果沒有“海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句空話。

閱讀示例③有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因為與一大臣下棋時，對方無意中說了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R?！本筒淮笈穑骸澳銡⑽业鸟R，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，又怎么不會遭人唾棄呢？當今社會上有一些人，也是這樣，不小心碰了他一下，他就會破口大罵，甚至大打出手，還有的人，典型的“小肚雞腸”，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒有一點寬容之心，這種人還能談什么成大器，立大業(yè)呢？

閱讀示例④總之，寬容是一種美德，只要我們本著“和為貴”的原則，決不斤斤計較別人的過失，又多為別人考慮，就能確立起友善的人際關系，營造良好的社會風氣。⑤當然，對于那些蓄意冒犯他人的違法犯罪行為，或是破壞人民安定生活的破壞分子及人民的敵人，就不能盲目地寬容，以致重演“農(nóng)夫救蛇”的悲劇。一定要利用法律力量予以重錘打擊，決不心慈手軟。

⑥寬容是美德，當今社會大有發(fā)揚之必要。讓我們大家都來講一點寬容，使我們的社會變得更美。

怎樣提煉中心論點？

位置篇目標題《偏見止于寬容》《學會諒解》開頭《第一等學問》中間《最苦與最樂》結尾《生于憂患，死于安樂》明“觀點”1、把握句子在句式上的特點。

2、遵循句子在位置上的規(guī)律。

三看：看標題看開頭看結尾

明“觀點”寬容①看到這個題目，不禁想起了周恩來的一個故事：一次，理發(fā)師給周總理刮臉，總理咳嗽了一聲，刀子把臉刮破了，理發(fā)師十分緊張，不知所措。周總理和藹地說：“這不能怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎么知道我要動呢？”這樁小事，使我們看到了總理身上的美德——寬容。

美

德——寬容。明“觀點”1.本文的中心論點是___________寬容是一種美德中心論點提出的方式

提出方式

篇目

引用名言提出

《第一等學問》

引用故事提出

《創(chuàng)造力比知識更重要》

針對某種現(xiàn)象提出

《談友善》

從經(jīng)歷的實例提出

寬容①看到這個題目，不禁想起了周恩來的一個故事：一次，理發(fā)師給周總理刮臉，總理咳嗽了一聲，刀子把臉刮破了，理發(fā)師十分緊張，不知所措。周總理和藹地說：“這不能怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎么知道我要動呢？”這樁小事，使我們看到了總理身上的美德——寬容。

美

德——寬容。

引用周總理的故事，生動地引出話題,提出論點——寬容是美德。明“觀點”找“論據(jù)”①道理論據(jù)：名言、諺語、警句②事實論據(jù)：具體的事例不管是哪一種論據(jù)，都一定能夠證明論點，和論點有嚴密的邏輯關系。是議論文中用來證明論點、支撐論點的材料。論據(jù):找“論據(jù)”3．周恩來、李世民、秦始皇寬容的美德各是什么？請分別用８個字概括。（３分）周恩來：

________________________

李世民：

________________________

秦始皇：

________________________嚴以律己，寬以待人不計舊惡，量才重用不計前怨，廣納賢才析“論證”4．第③段運用的論證方法是_______，其作用是_______________________________________舉例論證說明不具備寬容美德的人不能成大器，立大業(yè)。5．第②自然段是從_____進行論證，第③自然段是從____進行論證，把兩段結合起來看，其采用的論證方法是：_________。正面反面對比論證品“語言”

6．如果將第⑤段刪去,對文章的論證會產(chǎn)生什么影響?

說明寬容是有原則的，如果刪去，將會使文章論證不嚴密。知識鏈接1.試為本文中心論點補充事實論據(jù)或道理論據(jù)。知識鏈接

2.比喻論證能使深奧難懂的道理形象生動，通俗易懂。運用“喻證法”，仿照下面的句子,寫一組比喻句。

寬容是人類的美德,是一種高尚的品質。有人這樣形容：寬容是一股和煦的春風,能消融凝結在人們心頭堅冰；寬容是_________能______________；寬容是_________能______________?？偨Y：議論文閱讀要領

捕捉文章的“靈魂”。（論點）

審視文章的“血肉”。

（論據(jù)）透視文章的“骨骼”。（結構）解剖文章的“組織”。

（論證方法）

整體感知—把握考點—精讀材料—知識鏈接①可以論證民族尊嚴、人性尊嚴決不允許玷污。

②可以論證喚醒民眾，療救國民性，任重而道遠。③可以論證改革開放，引進外資，不能有辱國格，有損人格。友情提示：*（二）、下列名言警句可以論證什么觀點？

名言警句

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂——范仲淹生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋?！岫喾铺觳攀?9%的汗水加上1%的靈感?！獝鄣仙瞬豢捎邪翚?，但不可無傲骨?！毂欁钬毜氖菬o才，最賤的是無志?！ǜ前?/p>

如2003年中考試題(論點題）

11題、給本文加上恰當?shù)臉祟}：《論__________》(2分)12題本文可分為兩部分，請你把各部分所論述的問題用問句形式表達出來。(4分)

第一部分：_________第二部分：____________

13題：文中多處運用了比喻論證。請你在第⑤段中找出一個例子，并簡要分析其論證作用。(3分)14題：本文的中心論點是什么？（3分）又如2004年中考題11題：刪掉第②段似乎也可以保持文章的完整，為什么作者要寫這一段?請簡要分析。(3分)12題：第①至⑤段運用了舉例論征和_____的方法。舉小凌的例子是證明要“坦然無愧地看待自己，珍愛、享受平凡而實在的人生”的觀點；舉作家朋友和海明威、川端康成的例子是證明_______的觀點。（4分）13題：下面這句話摘自第⑥段。請在句中括號里填上恰當?shù)年P聯(lián)詞語。(2分)爭取不凡()可敬可佩，()甘于結結實實的平凡，則更可愛可羨……14題：有人認為“為自己高興”就是滿足現(xiàn)狀，不思進取。對此觀點，作為一個中學生的你是如何看的?(3分)

再如2005中考題11題：“讀書的‘坎兒’”在文中具體指哪些？（3分）12題：為什么說“讀書是最沒有門檻的”？根據(jù)第②段內容用自己的話回答。

13題：第④段引用乾隆與和尚的對話用意是什么？（3分）14題：孟子說：“盡信書則不如無書”，這種說法與第⑤段的哪個句子意思相近？（3分）

[熱點一(論點）題]

如2003年第11題、給本文加上恰當?shù)臉祟}：《論_______________》。(2分)

答：禮貌(或：禮節(jié)、禮儀)

又如2003年第14題本文的中心論點是什么？(3分）

答：講禮貌要自然、(1分)注意分寸。(2分)[熱點二（論據(jù)）題]又如2004年第11題：刪掉第②段似乎也可以保持文章的完整，為什么作者要寫這一段?請簡要分析。(3分)答：具體形象地描寫了小凌所說的“我活得挺自在。我為自己高興”，(2分)使文章更有說服力。又如2005年第13題：第④段引用乾隆與和尚的對話用意是什么？（3分）答：意在論證人們的欲望太多，因此讀書人必須澄靜。

又如2004年第12題：第①至⑤段運用了舉例論征和_____的方法。舉小凌的例子是證明要“坦然無愧地看待自己，珍愛、享受平凡而實在的人生”的觀點；舉作家朋友和海明威、川端康成的例子是證明______的觀點。(4分)[熱點三（論證）題]如2003年第13題：文中多處運用了比喻論證。請你在第⑤段中找出一個例子，并簡要分析其論證作用。(3分)答：禮貌舉止正好比人的穿衣——既不可太寬也不可太緊。（1分）以穿衣要合體來生動形象地論證講禮貌要注意分寸的觀點。（2分，不作分析，只答“生動形象”給1分)

答：對比論證(或：正反論證)(2分)不要為自己立下高不可及的標桿，更不要被別人往往確實是出于好意的刺激而陷入自卑自怨自責自苦的泥潭!(2分，答“不要為自己立下高不可及的標桿”也給2分)

[熱點四（結構）題]如2003年第12題本文可分為兩部分，請你把各部分所論述的問題用問句形式表達出來。(4分)

第一部分：________________________

第二部分：________________________

答：一、為什么要講究禮貌?（2分，答“禮貌的重要性表現(xiàn)在哪里”給2分；答“禮貌的重要性”等非問句形式給1分）二、怎樣才能做到有禮貌?（2分，答“如何才能做到有禮貌”給2分；答“怎樣掌握禮貌的分寸”給1分；答“掌握禮儀要注意的問題”等非問句形式給1分）

再如2004年第13題：下面這句話摘自第⑥段。請在句中括號里填上恰當?shù)年P聯(lián)詞語。(2分)爭取不凡()可敬可佩，()甘于結結實實的平凡，則更可愛可羨……

答：誠然(或：雖然、固然)然而(或：但是)(各1分)

[熱點五例]如2005年第11題：“讀書的‘坎兒’”在文中具體指哪些？（3分）

答：太多的欲望；沒有恒心；不能分辨是非

又如2005年第12題：為什么說“讀書是最沒有門檻的”？根據(jù)第②段內容用自己的話回答。

答：人人可以讀；時時可以讀；處處可以讀。（每個要點1分）

再如2005年第14題：孟子說：“盡信書則不如無書”，這種說法與第⑤段的哪個句子意思相近？（3分）

答：書籍的正確性永遠是有限的。（人對自然、社會、人生的認識只能一步步走近真理，而不可能完全抵達真理，這就決定了書籍的正確性永遠是有限的）。

[熱點六例]如2004年第14題：有人認為“為自己高興”就是滿足現(xiàn)狀，不思進取。對此觀點，作為一個中學生的你是如何看的?(3分)

答：示例：①“為自己高興”并不是滿足現(xiàn)狀，不思進取，而是要為自己的平凡充實的存在而高興，而不要總是為那些自己高不可攀，不切實際的目標而徒生煩惱。②人還是要有一個遠大目標，并要為此作出最大努力。完全滿足現(xiàn)狀不思進取不應該是我們中學生所具有的人生觀。少壯不努力，老大徒傷悲。

（2003年中考題）閱讀下面文段，回答第11-14題（12分）①只有內在品格確實很高的人，才可以不計較小節(jié)。猶如沒有襯景的寶石，必須自身珍貴才會蒙受愛重一樣。②深入觀察人生會看出，獲得贊揚之道猶如經(jīng)營致富之道，正像一句俗話所說：“薄利才能多銷?！蓖瑯?，小節(jié)上的一絲不茍?？哨A得很高的稱贊。因為小節(jié)更易為人注意，而施展大才的機會猶如節(jié)日，并非每天都有。因此，舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的名譽。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說，“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦書”。③其實要習得優(yōu)美的舉止，只要做到細心就可以。因為人只要不粗忽，他就自然會樂于觀察和模仿別人的優(yōu)點。禮節(jié)要舉動自然才顯得高貴。假如表現(xiàn)過于做作，那就失去了應有的價值。因為舉止言談優(yōu)美本身就包括自然和純真。有的人舉止言談好像在作曲，其中的每一個音節(jié)都仔細推敲過。但這種明察秋毫的人，卻可能不見輿薪。也有人舉止粗放不拘禮儀，這種不自重的結果是別人也放棄對他的尊重。④禮儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過于計較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結果就會失去人與人真誠的信任。因此在語言交際中要善于找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。這是最好又是最難的。

⑤要注意——在親密的同伴之間應保持矜持以免被狎犯。在地位較低的下屬面前卻不妨顯得親密，這樣會倍受敬重。事事都伸頭的人是自輕自賤并惹人厭嫌的。好心助人時要讓人感到這種幫助是出自對他的愛重，而并非你天性多情樂施。表示一種贊同的時候，不要忘記略示還有保留——以表明這種贊同并非阿諛而經(jīng)過思考。即使對很能干的人，也不可過于恭維，否則難免被你的嫉妒者看作拍馬屁。在面臨大事之際，就不要過于計較形式。否則將如所羅門所說的：“看風者無法播種，看云者不得收獲。”只有愚者才等待機會，而智者則造就機會?？偠灾Y貌舉止正好比人的穿衣——既不可太寬也不可太緊。要講究有余地，寬裕而不失大體，如此行動才能自如。

(選自培根著、何新譯《人生論》，有改動)（2004年中考題）《為你自己高興》(12分)劉心武①朋友小凌自幼雙腿癱瘓，在一家印刷包裝紙的福利廠工作，業(yè)余愛讀文學書，常到我家來借，我有一天就對他說：“你怎么不立個大志向，發(fā)奮寫作，也成個作家?”當時他沒說什么，過些天來還書，他告訴我：“我沒有寫作的天分，我就這樣當個讀者挺好。”臨告別時更笑著說：“我活得挺自在乙我為自己高興”②上個星期天我在大街上看見了他，他騎著電動三輪車，后座上是也有殘疾的妻子，摟著他們完全健康的小女兒，三個人臉頰都紅噴噴的，說是剛從北京游樂園玩完回來。真的，他們全家都為自己高興，那是人生中最扎實最醇厚的快樂!③為自己高興吧!我為什么不完美?——別鉆那牛角尖．要是別人問你為什么不如何如何，那么，讓我們都像小凌那樣，坦然無愧地看待自己，珍愛、享受平凡而實在的人生!④一個作家朋友得了個獎，卻很不高興。為什么?因為有人問：為什么只是個地區(qū)獎，而不是全國獎?如果他得了個全國獎，那么又可以問：為什么不是最高獎?如果是最高獎，那么又可以問：為什么國際上沒有得獎?如果國際上得了獎，那么還可以問：為什么不是諾貝爾文學獎呢?……這樣一路問下去，會有什么樣的結果呢?也許會有正面的例子，但我舉不出來，我只知道美國海明咸和日本川端康成都是在得諾貝爾文學獎不久后自殺身亡的。也許那自殺的心理因素非常復雜，但一些評論家譏諷海明成的“江郎才盡”，社會輿論對川端康成達到至美至豐境界的高于富土山的期盼壓力，很可能是那諸多因素中相當重要的一種。

⑤不要為自己立下高不可及的標桿，更不要被別人往往確實是出于好意的刺激而陷入自卑自怨自責自苦的泥潭!⑥爭取不凡()可敬可佩，()甘于結結實實的平凡，則更可愛可羨……這個世界很大，機會確實很多，然而這個世界也很小，機遇又極為難得，我們應在奮力進取與適可而止之間取得一種平衡。我們要懂得這個世界不單是為不平凡的人而存在，更是為平凡的人而存在，⑦為你自己高興，因為你的努力奮進已取得了一些成果；為你自己高興，因為你能夠如現(xiàn)在這樣也真是挺不錯；為你自己高興，因為你不為自己設置徒添煩惱的標桿，更不受他人出于好意而設置的縹緲標桿的蠱惑；為你自己高興，為你那平凡而充實的問心無愧的存在而高興?。?005年中考題）《讀書的“坎兒”》（12分）①有大學生問2003年被評為中科院院士的一位青年科學家：年輕人怎樣才能成功？科學家回答了簡單的四個字：請多讀書。不只是這位科學家，幾乎所有在事業(yè)上取得大成就的人，都喜歡“號召”別人讀書。書籍是人類社會實踐經(jīng)驗和生命智慧的總結，對我們認識世界和自身具有極其重要的意義。如果我們把人的生命比作嬌艷欲滴的玫瑰，書籍則是必不可少的氧氣和陽光；如果我們把人的生命比作奔騰不息的河流，書籍就是堅固的河床。②從一般意義上講，讀書是最沒有門檻的。大學教授可以讀，建筑工地的民工同樣可以讀；綠草連天的春日能讀，白雪皚皚的冬日也能讀；人來人往的圖書館適合讀，一人獨居的臥室一樣適合讀……因為讀書沒有太多的門檻，它才能作為一種全民的“健心運動”加以推廣。③不過，讀書的無門檻是相對于書海里的普通游泳者而言的，一個人想要做一個有品位的讀書人，還真得跨越幾個心靈的坎兒。④第一，你必須是澄靜的。人很難沒有欲望，當年，乾隆下江南，看到大運河上熙熙攘攘，問身邊一和尚：大運河有多少條船？和尚答：兩條，一條為名，一條為利。乾隆非常欣賞和尚的機敏，當即大加賞賜。其實，這和尚并非特別聰明，他只是深諳世道人心的奧秘而已。然而，一個人下決心當讀書人，不能有太多的欲望。欲望多的人會不自覺地把書籍分成“有用”、“無用”兩種：“有用”的，他廢寢忘食地閱讀；“無用”的，他視若敝履。而事實上，所謂“有用”的書，往往是作用于一時的職業(yè)的，只能讓我們獲得物質財富；而“無用”的，則側重于培育人正確的價值觀和道德感，可以使我們獲得心靈高度。⑤第二，你應該學會堅持。人對自然、社會、人生的認識只能一步步走近真理，而不可能完全抵達真理，這就決定了書籍的正確性永遠是有限的。正因為有限，我們就得不斷地跟蹤事物的新進展，掌握知識的新動態(tài)，讓自己的生命與面對的生活一起前進。讀書沒有恒心，一個人的思想必然陳舊、淺薄，我們創(chuàng)造物質、精神財富的能力就會變得虛弱不堪。

⑥第三，我們一定要培養(yǎng)明辨是非的能力。書籍并不是真理的代名詞，真理可以利用它，謬誤和謊言同樣可以利用它。一個人要對市面上良莠不齊的書籍作出選擇，靠別人把關是沒有太多作用的。別人的精力再旺盛，也不能看盡天下的書。何況，同樣一本書，不同的人有著完全不同的評價，別人認為不好的，你也許覺得好；別人以為精美絕倫的，你或許感覺一塌糊涂。對書的考察，最可靠的評判官是你的心靈——非同尋常的對知識的敏感，超乎群倫的觀人察事的眼光以及對人文精神的深刻把握。（選自《中華讀書報》2005年4月20日，有改動）

①人究竟為什么讀書？讀書對人到底有什么作用？②說讀書是為了升學，為了獲取知識，為了改變命運，為了做官，為了就業(yè)，為了成名成家，為了報效祖國等等，各人有各人的見解。但我覺得，最根本的一條是，讀書可以養(yǎng)氣。

實戰(zhàn)訓練（一）讀書·養(yǎng)氣·寫作③古人云：“腹有詩書氣自華?！弊x書對于人來說，就像吃飯喝水一樣不可缺少，我們可以從書中汲取無盡的精神力量——一種激蕩在我們的血管，充盈于我們的周身，又從我們的每一個毛孔里散發(fā)出來的氣。同時，讀書也要像吃飯那樣，吃各種蔬果和五谷雜糧，攝取多種營養(yǎng)——閱讀各式各樣的書，汲取各種各樣的氣，以補充先天不足，避免后天失調。不過，血氣方剛的少男少女，不僅要雜學旁收，大量讀書，還要有目標、有選擇地讀書。讀不同的書，可以養(yǎng)不同的氣。豪氣，靈氣，平和之氣，浩然之氣，可以養(yǎng)；邪氣，戾氣，迂腐之氣，狹隘之氣，也可以養(yǎng)。因為，在讀書時，要吸取_____________，剔除糟粕，讀天下好書，養(yǎng)人間正氣。就像孟夫子所說的那樣：吾善養(yǎng)吾浩然之氣！

④如果說讀書是養(yǎng)氣，是輸入，那么寫作則是釋放，是輸出。作者把氣注入文章，讀者通過讀書，感受到文章的氣，吸收了文章的氣。人們平時常說的“回腸蕩氣”，不正是說一種讀書的體驗，不就是說文氣在我們的胸腹之間流轉激蕩嗎？什么樣的人，讀了什么樣的書，便會寫出什么樣的文章來。氣不同，文章的味道就不同，形成的風格也就大不相同。所謂韓愈文風如潮，柳宗元文風如泉，歐陽修文風如瀾，蘇軾文風如海，就是指韓柳歐蘇四大文豪的稟賦、氣質、學養(yǎng)，滲透于文章中的具體表現(xiàn)。⑤曹丕說“文以氣為主”。韓愈也強調“氣盛宜言”——就是說，寫文章的人，只要氣足了，想怎么寫就怎么寫。讀書少的人，自身氣弱，器小力薄，容易被書拿住，成為死讀書的“兩腳書櫥”，作文時就會捉襟見肘、力不從心。讀書多的人，自身氣足，學養(yǎng)豐富，不僅讀書養(yǎng)氣，而且善于融會，善于吐納，作文時自然就會運用自如、得心應手。

⑥人雖有先天的稟賦、氣質上的差異，然而讀書可以養(yǎng)氣，則是共同的，也是共通的。莊子在《逍遙游》中說過，水之積也不厚，則其負大舟也無力；風之積也不厚，則其負大翼也無力。讀書不足，養(yǎng)氣不夠，寫起文章來只有出的氣，沒有入的氣，就像游泳的人不會換氣，

用不了多久，便三魂蕩蕩，七魄悠悠，蹬小腳兒翻白眼兒了。真正的文章好手，必然讀書多，養(yǎng)氣厚，厚積而薄發(fā)。

１０．聯(lián)系上下文，在第③段橫線上填入恰當?shù)脑~語。（２分）吸取______________，剔除糟粕１１．第③段中下面加橫線的“氣”具體指的是______________（２分）１２．第④段畫線句運用了_______和________的修辭方法。（２分）你讀過“韓柳歐蘇”的作品嗎？請寫出其中的一位文豪和他的一篇作品。（２分）______________（作者）《______________》（作品）１３．作者在文中對中學生的讀書提出了____________和__________的要求。（２分）１４．用簡潔的語言概括全文的主旨：____________________________（２分）

１５．第④段中說：“讀者通過讀書，感受到文章的氣。”請你從課外閱讀中舉出一例，說說對這句話的理解。（３分）精華精神力量排比比喻多讀書讀好書讀書可以養(yǎng)氣，養(yǎng)氣有利于寫作

①看到這個題目，不禁想起了周恩來的一個故事：一次，理發(fā)師給周總理刮臉，總理咳嗽了一聲，刀子把臉刮破了，理發(fā)師十分緊張，不知所措。周總理和藹地說：“這不能怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎么知道我要動呢？”這樁小事，使我們看到了總理身上的美德——寬容。

（二）寬容美德②寬容是一種美德。留心一下，不難發(fā)現(xiàn)人際交往中，凡能做到寬以待人者，一般都深受眾人的歡迎。像周恩來這樣的好總理，待人寬容，平易近人，當然受到全國人民的愛戴與尊敬。人與人交往，難免會有些小摩擦。只要是無惡意的，就應該設身處地為他人著想，像周恩來那樣主動承擔責任，嚴于律己，寬以待人。由于各種主觀原因所致，每個人都會有這樣那樣的過錯，如果在日常的相處中，對別人的過錯能以寬容對待，就等于給對方提供改過的機會。在中國歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點得到眾臣鼎力相助的，從而開創(chuàng)了唐代盛世。在唐朝王室爭權中，魏征曾鼓勵太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動玄武門政變奪取帝位后，不計舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。再說秦王嬴政，若不是聽到了李斯“海河不擇細流，故能成其深”的喻諫，收回逐客令，實行不計前怨，廣納賢才的政策，恐怕就會失去李斯等一大批客臣的支持，難以順利完成統(tǒng)一天下的大業(yè)?？v觀歷史與今天，如果沒有“海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句空話。

③有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因為與一大臣下棋時，對方無意中說了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R?！本筒淮笈穑骸澳銡⑽业鸟R，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，又怎么不會遭人唾棄呢？當今社會上有一些人，也是這樣，不小心碰了他一下，他就會破口大罵，甚至大打出手，還有的人，典型的“小肚雞腸”，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒有一點寬容之心，這種人還能談什么成大器，立大業(yè)呢？

④總之，寬容是一種美德，只要我們本著“和為貴”的原則，決不斤斤計較別人的過失，又多為別人考慮，就能確立起友善的人際關系，營造良好的社會風氣。

⑤當然，對于那些蓄意冒犯他人的違法犯罪行為，或是破壞人民安定生活的破壞分子及人民的敵人，就不能盲目地寬容，以致重演“農(nóng)夫救蛇”的悲劇。一定要利用法律力量予以重錘打擊，決不心慈手軟。

⑥寬容是美德，當今社會大有發(fā)揚之必要。讓我們大家都來講一點寬容，使我們的社會變得更美。

１７．本文的中心論點是___________（１分）１８．第①段引用周總理的故事，有何作用？（１分）_____________________１９．周恩來、李世民、秦始皇寬容的美德各是什么？請分別用８個字概括。（３分）周恩來：________________________李世民：________________________秦始皇：________________________寬容是美德生動地引出話題——寬容嚴以律己，寬以待人不計舊惡，量才重用不計前怨，廣納賢才２０．第③段運用的論證方法是________，其作用是__________________________________________（２分）２１．第②自然段是從_____進行論證，第③自然段是從____進行論證，把兩段結合起來看，其采用的論證方法是：_________。（２分）２２．第⑤段中提到的“農(nóng)夫救蛇”的故事給人們的啟示是什么？請舉一現(xiàn)實生活中的例子說明我們如何做才能避免這類悲劇的發(fā)生。（２分）舉例論證說明不具備寬容美德的人不能成大器，立大業(yè)正面反面對比論證（三）吃苦是一種資本①吃苦，是一種資本。假如你沒有吃過苦，你就不具備這種資本。②只是在影片里見過那位被擊倒的拳擊手，他躺在地上喘著粗氣，渾身傷痕累累，嘴里還淌著血，卻沒有一個人給他送花，給他鼓掌；只是在旅途中看過赤腳的纖夫，喊著震天動地的號子，彎腰垂首將沉重的的纖繩深深地勒進肩膀……

③你充其量是個旁觀者。④沒有經(jīng)歷饑餓的歷史，你便不知道一粒米的可貴，不知道那些被太陽曬黑了皮膚的耕耘者的可敬，當然更無從感受餓得頭昏眼花的可悲和伸手乞討的可憐。

⑤沒有嘗過寄人籬下的滋味，聽不到風涼話，看不到冷臉，你便無法塑造堅強的性格。突然某一天，你背靠的大樹倒了，你開始失寵，