20xx級弟子規(guī)學習計劃500字

2011級弟子規(guī)學習計劃——電子11-1一、學習《弟子規(guī)》計劃。每次7：40-8：00的《弟子規(guī)》學習時間，采用多種形式的學習方法。班長和學習委員帶領同學們可以分角色朗讀。運用游戲鞏固學習內容游戲是學生產(chǎn)生和保持學習《弟子規(guī)》的興趣的主要手段通過各種各樣形式的游戲讓學生對《弟子規(guī)》有遷移能力和記憶能力做到玩中學，學中玩，寓教于樂。二、學習方式（1）讀：每天早讀朗讀20分鐘，每節(jié)上課前朗讀2分鐘；每天睡覺前朗讀5分鐘。背：要真正使學習起到潛移默化的作用，對《弟子規(guī)》必須熟讀會背。寫：這里的寫有兩種方式，一是與學生的書法練習結合起來，二是讓學生寫學習《弟子規(guī)》的讀書筆記和讀后感。行：必須把《弟子規(guī)》落實在具體的行為行動中。通過教師率先垂范，讓學生認真踐行《弟子規(guī)》，落實日常行為規(guī)范和養(yǎng)成教育。評：通過形式多樣的評比活動，使學生保持學習活動的興趣，使學習活動開展得更廣泛，更深入、更持久。我們擬開展的活動有：手抄報、展覽、朗讀比賽、背誦比賽，以《弟子規(guī)》為內容的書法比賽，主題班會等。我們還要把學生學習《弟子規(guī)》的情況作為對學生進行綜合素質評定的一項重要內容。（2）1、表演游戲形式2、貼圖游戲3、接龍、對誦游戲4、藏讀游戲5、拼字、拼句游戲

第二篇：學習弟子規(guī)的意義4500字第一課思考題1、學習《弟子規(guī)》有何時代意義？作為成年人、作為出家人，是否有必要學？為什么？2、有些人說：?學好《弟子規(guī)》就掌握了一切真理。?對此觀點，你如何看待？請說明理由。3、本論分為哪幾部分內容？請大致敘述一下。4、古人把德育放在首要位臵，認為?有余力，則學文?，這對你有哪些啟示？今后有何打算？5、父母呼喚你，或吩咐你做事，你應該怎么做？佛教中有這些孝順的理念嗎？請具體分析。6、對于父母的教育和責備，子女應如何對待？假如父母沒有文化，而子女學歷特別高，那又該如何？你平常是怎么做的？頂禮本師釋迦牟尼佛！頂禮文殊智慧勇識！頂禮傳承大恩上師！無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持愿解如來真實義為度化一切眾生，請大家發(fā)無上殊勝的菩提心！從今天（20xx年3月17日）開始，給大家講1一下《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》是我自學的，沒有傳承，但感覺內容非常好，就自己學了一遍，也給部分孩子傳了一遍。它講的雖然不是佛教道理，但與佛教并不相違，而且，即使是學佛的人，也可依此來完善人格，所以了解這部論典很有必要。尤其是漢地許多孩子，從小沒有受這方面教育，甚至老師對此也非常陌生，所以希望通過這次的共同學習，很多學校也能開這門課，讓大家了解古德先賢的做人道理。在傳講的過程中，我會借用佛教故事或其他教言在字面上作簡單解釋，以便于?文殊小學?為主的出家、在家的小道友們學習；同時，也會引用順便想到的佛教公案、教證，來印證《弟子規(guī)》的內容。你們應該清楚，古人特別重視《弟子規(guī)》，漢族子弟的啟蒙教育多開始于這本書。但在六七十年代，傳統(tǒng)文化被?革?了?命?，以致后來成長起來的一代，都沒有接受這種理念。我曾問過許多年輕的校長、老師，但回答全部是?沒有學過?，這不能不說是一種遺憾。孔孟思想中雖沒有佛教的因果正理，更沒有大乘菩提心、空性及光明如來藏的甚深教言，但在為人處世、接人待物方面，許多地方很值得借鑒?，F(xiàn)在的社會，怎么樣孝順父母、怎么樣誠實守2信……不要說孩子，就連為人師表的老師也不太懂。所以我們有必要提醒世人：這么好的傳統(tǒng)文化，理應值得接受，而不要拋棄。這次學完《弟子規(guī)》后，希望你們有能力、能發(fā)心的，今后結合佛教教理盡力引導世人，讓他們從小養(yǎng)成良好的道德習慣?？赡苡腥藭耄?《弟子規(guī)》是小孩子學的，我現(xiàn)在都是大人了，沒有必要學這個。?這種想法不正確。雖然你不是小孩子，但古代小孩所受的教育、所具有的德行，我們這些成年人，乃至出家人都不見得有。如果沒有的話，那就應該學，誠如《戒律花鬘論》所言：?不知理，六十歲也孩童。?盡管你在年齡上已經(jīng)成人了，但如果德育上一片空白，那就是?孩童?，就該接受這種教育。尤其現(xiàn)在很多學校只重視分數(shù)，德育方面卻沒有引起重視，這樣培養(yǎng)出來的人才，即使擁有高超的智慧，但沒有德行的話，那他的智慧依靠什么而成長？這是個大問題。還有些人想：?我們作為出家人，學《弟子規(guī)》根本沒用，因為它是世間人的童蒙教育，而我已經(jīng)看破世間了，再學這個豈不是多此一舉？?這種觀念也不對。出家人若不懂得基本的做人規(guī)范，那在僧眾群體中也好，發(fā)心利他的過程中也罷，連人都做不好的話，還想要成佛利益眾生，恐怕更是遙不可及。3所以，從各方面考慮之后，我覺得即使在成年人中、居士團體中，乃至出家僧團中，學習《弟子規(guī)》都有必要，一個人學和不學肯定有很大差別。當然，我們也不能把《弟子規(guī)》看作所有教育的頂巔，有了它一切具足、沒有它一切不成，這是不對的。雖然它在教導人生哲理、規(guī)范世俗行為上是一部好論典，但與佛教勝義、世俗的真理相比，還是有一定距離，這方面務必要一分為二地分析。否則，特別喜好孔孟思想的個別人覺得：?《弟子規(guī)》是一切學問之最，只要懂得孔子的思想就可以，學佛沒有什么。?把孔子與釋迦牟尼佛相提并論，我覺得這是一大錯誤！我看過不少儒家先賢的書，如《三字經(jīng)》、《千字文》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》……里面對今生的做人講得很好，可卻沒有涉及業(yè)因果、前后世的甚深道理，更未觸及佛教所揭示的一切萬法真理。因此，如果有人說孔子與釋迦牟尼佛一樣，我們可以跟他辯論：不說特別深奧的道理，單單是前后世或六道輪回的存在，儒教傳統(tǒng)思想中有沒有提到？大家不妨觀察一下。我詳詳細細地翻過很多書，覺得儒家注重的是今世，來世幾乎很少提及，更不要說揭示心性本體，讓人明心見性了。因此，4對它太重視了恐怕也不行，只能說：在世俗方面，它是很好的教言。關于漢地三教，總體而言，儒教是入世的，引導人做慈善、重孝道；道教是出世的，思想偏重于遠離紅塵、與世隔絕；而佛教是以出世的心態(tài)做入世的事情，遠離一切塵染的同時獲得解脫。因此，佛教的思想包含道教和儒教，通達了佛經(jīng)論典之后，看道教會一目了然，看儒教也同樣如此。現(xiàn)在有些學者也認為：?儒教治世，道教修身，佛教治心。?可見，真正能對治內心煩惱的，唯一在佛教中有。當然，這樣的認識，出家人一般都具足，而有些在家人的分寸稍需調整。接下來講《弟子規(guī)》：作者：李毓秀《弟子規(guī)》，是清朝康熙年間的秀才李毓秀所作。他祖籍山西，是清初著名的學者、教育家。這部論典最初叫《訓蒙文》，后經(jīng)賈有仁先生修訂，改名為《弟子規(guī)》，一直流傳至今，對人類文明起了很大作用。我在自學的過程中，覺得作者相當了不起。他用的語言很簡練，但所講述的道理很甚深，除了字面的內容以外，背后還隱藏著深奧的教言，所以我們每個人都應該學。5釋題：弟子規(guī)所謂?弟子?，狹義是指父母的孩子、老師的學生。廣義來講，所有的人均可稱為弟子，我們佛教徒是三寶弟子、上師的弟子，非佛教徒則是老師的弟子，人人都應活到老、學到老，所以永遠是?弟子?。而弟子在日常生活中的行為規(guī)范，就叫做?規(guī)?。因此，不管大人還是小孩，要想做一個合格的弟子，就應當學習這部論典?？倲?總敘?，相當于佛教論典中的立誓句。在下面兩偈中，可以涵攝整部論典的內容。學《弟子規(guī)》其實很簡單，它只有九十個頌詞，三字一句、兩句一韻，讀起來特別順口，所以我要求智悲學校的學生早上讀誦。對小孩子而言，可能有些內容懂，有些不一定懂，但只要慢慢記在心中，長大后這些道理就會隨口而出，很容易運用于日常生活中。不管佛教理論還是世間格言，只要用得上，對自己心行起到斷惡修善的作用，就是善法。心善則善、心惡則惡，所以，本論也是諸佛菩薩的一種加持。弟子規(guī)圣人訓首孝悌次謹信6泛愛眾而親仁有余力則學文?弟子規(guī)，圣人訓?：《弟子規(guī)》這部論典是圣人的教誨。所謂?圣人?，狹義上指儒教的創(chuàng)始者——孔老夫子；廣義上，所有的古德圣賢、高僧大德皆可包括其中。在漢地，孔子的思想雖一度被當作批斗對象，但隨著歷史長河的流淌，現(xiàn)在很多仁人志士都想恢復這一傳統(tǒng)文化。在國外，很多人也對孔子思想給予了高度重視。早在19xx年，七十五位諾貝爾獎獲得者發(fā)表了聯(lián)合宣言：?如果人類要在21世紀生存下去，就必須回到2500年前，去吸取孔子的智慧！?英國湯恩比博士也說：?要解決21世紀的社會問題，一定要借助孔孟學說和大乘佛教。?由此可見，現(xiàn)代人類非常需要圣者的語言，此外，凡夫的語言表面上再吸引人，也不適合去看、去學。記得《弟子規(guī)》的后面說：?非圣書，屏勿視，蔽聰明，壞心志。?意思是，不是圣者的教言，千萬不要看，看了只會遮蔽了你的聰明，教壞你的心志。的確，雜書看多了，流行歌曲聽多了，思想就會被染污，從此之后，對?圣人訓?根本不感興趣。因此，我們該學的，就是圣人的教言。而這部《弟子規(guī)》，其體7系是出自《論語·學而篇》的一段話：?弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。?故而是圣人訓。這部論典總共有七個問題來闡述，下面雖對此分別有廣說，但這里先略作解釋：第一是?孝?。在古代，尤其是漢族人，對孝的重視程度很高。所謂?百善孝為先?、?忠臣出自孝子之門?，一個孩子孝順與否，決定了他將來的命運。我很小的時候，常愛去一些親戚家，當時兩個親戚比較典型：一家的孩子可能有十幾個，他們天天打架，父母也使勁打，每次一進他家?guī)づ?，總是鬧哄哄的，孩子們哭聲一片，大的恨小的，小的罵大的……現(xiàn)在這些孩子到了我這樣的年齡，沒有一個有出息的，連維持基本生活都相當困難。還有一個親戚，他家有六個孩子，每次我去他家，父母也慈悲，給孩子講很多道理，而且從未看到孩子打架或對父母不孝。后來這家出的都是人才，不僅自己的生活沒有問題，還為社會做了許多貢獻，出家的，在出家方面有所建樹；在家的，經(jīng)常喜歡助人為樂?？梢姡医淌种匾?。當然作為出家人，也沒必要去考慮這些，但回顧你自己的成長，應該捫心自問：我在孩童時期有沒有孝敬父母？甚至，有沒有這種概念？8第二講?悌?，就是友愛兄弟姊妹。孝字，上是?老?、下是?子?，意為子女理應頂戴父母；而悌字，是?心?旁邊加?弟?，是說哥哥心中要有弟弟，這是象形字的一種表示。所以，悌就是要關愛兄弟姐妹。第三講?謹?，指所作所為小心翼翼、認真對待，這也是佛教講的用正知正念守護根門。所以，做任何事不要任意妄為、敷衍了事，而應該認真謹慎。第四是?信?，就是誠實、守信用，做什么事、說什么話乃至起心動念都不虛偽狡詐，老老實實地去行持。第五是?泛愛眾?，這是一種廣泛的愛，對凡是生活在天底下的人類，皆以慈悲心一視同仁。類似于佛教中的以慈悲心關愛一切眾生。第六是?親仁?。親，是親近、依止；仁，是仁人志士，或高僧大德、善知識。也就是要親近善知識、親近好老師。第七是?有余力，則學文?。除了上述六層內容以外，若有多余的時間、精力，還可以學習其他有利于身心的知識?？梢姡湃税训掠旁谑孜?，有了這個基礎后，才要求學習文化知識。所謂?德才兼?zhèn)?，而不是?才德兼?zhèn)?，即先有了六種?德?以后，再去具備?才?。然而，現(xiàn)在的教育有點顛倒，9每個學校的老師都只重視分數(shù)，只看學生能不能背、能不能學，至于他的行為規(guī)范、人格操守，根本提也不提。好多孩子因為沒受過這種教育，長大后雖有一點學問，可是做人很差勁。包括有些出家人，學歷盡管很高，也讀過一些名牌大學，但與人的溝通能力不行，沒接觸兩天就出一些問題。所以，古人的教育方法，我們還是應該沿用：先培養(yǎng)德育，有余力再學其他知識。?有余力?其實也不難。東漢時有個人叫董遇，因生活貧窮，靠打柴為生。他特別好學，每次去打柴總帶著書，一有空閑，就拿出來讀。他哥哥常譏笑他，但他還是照樣讀他的書。天長日久，他的學問大長，寫了兩本好書，在當?shù)匾疝Z動。附近的讀書人請他講學，他不肯，只是說：?讀書百遍，其義自見。?（書讀一百遍，意思自然會顯現(xiàn)出來。）請教的人說：?您講得有道理，但我們苦于沒有時間。?董遇說：?應當用‘三余’的空閑時間：冬天，沒有多少農活，是一年之余；夜晚，不便下地勞動，是一天之余；雨天，不好出門干活，為平日之余。?現(xiàn)在有些人總找借口說：?我白天那么忙，工作壓力那么大，生活節(jié)奏那么緊，哪有時間學習？?其實，只要你自己肯學，時間是可以擠出來的。像董遇，就是從那些?空余?里得到了利益。10＋20xx級弟子規(guī)學習計劃發(fā)表于：2023.1.9來自：字數(shù)：558手機看范文2011級弟子規(guī)學習計劃——電子11-1一、學習《弟子規(guī)》計劃。每次7：40-8：00的《弟子規(guī)》學習時間，采用多種形式的學習方法。班長和學習委員帶領同學們可以分角色朗讀。運用游戲鞏固學習內容游戲是學生產(chǎn)生和保持學習《弟子規(guī)》的興趣的主要手段通過各種各樣形式的游戲讓學生對《弟子規(guī)》有遷移能力和記憶能力做到玩中學，學中玩，寓教于樂。二、學習方式（1）讀：每天早讀朗讀20分鐘，每節(jié)上課前朗讀2分鐘；每天睡覺前朗讀5分鐘。背：要真正使學習起到潛移默化的作用，對《弟子規(guī)》必須熟讀會背。寫：這里的寫有兩種方式，一是與學生的書法練習結合起來，二是讓學生寫學習《弟子規(guī)》的讀書筆記和讀后感。行：必須把《弟子規(guī)》落實在具體的行為行動中。通過教師率先垂范，讓學生認真踐行《弟子規(guī)》，落實日常行為規(guī)范和養(yǎng)成教育。評：通過形式多樣的評比活動，使學生保持學習活動的興趣，使學習活動開展得更廣泛，更深入、更持久。我們擬開展的活動有：手抄報、展覽、朗讀比賽、背誦比賽，以《弟子規(guī)》為內容的書法比賽，主題班會等。我們還要把學生學習《弟子規(guī)》的情況作為對學生進行綜合素質評定的一項重要內容。（2）1、表演游戲形式2、貼圖游戲3、接龍、對誦游戲4、藏讀游戲5、拼字、拼句游戲

第二篇：學習弟子規(guī)的意義4500字第一課思考題1、學習《弟子規(guī)》有何時代意義？作為成年人、作為出家人，是否有必要學？為什么？2、有些人說：?學好《弟子規(guī)》就掌握了一切真理。?對此觀點，你如何看待？請說明理由。3、本論分為哪幾部分內容？請大致敘述一下。4、古人把德育放在首要位臵，認為?有余力，則學文?，這對你有哪些啟示？今后有何打算？5、父母呼喚你，或吩咐你做事，你應該怎么做？佛教中有這些孝順的理念嗎？請具體分析。6、對于父母的教育和責備，子女應如何對待？假如父母沒有文化，而子女學歷特別高，那又該如何？你平常是怎么做的？頂禮本師釋迦牟尼佛！頂禮文殊智慧勇識！頂禮傳承大恩上師！無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持愿解如來真實義為度化一切眾生，請大家發(fā)無上殊勝的菩提心！從今天（20xx年3月17日）開始，給大家講1一下《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》是我自學的，沒有傳承，但感覺內容非常好，就自己學了一遍，也給部分孩子傳了一遍。它講的雖然不是佛教道理，但與佛教并不相違，而且，即使是學佛的人，也可依此來完善人格，所以了解這部論典很有必要。尤其是漢地許多孩子，從小沒有受這方面教育，甚至老師對此也非常陌生，所以希望通過這次的共同學習，很多學校也能開這門課，讓大家了解古德先賢的做人道理。在傳講的過程中，我會借用佛教故事或其他教言在字面上作簡單解釋，以便于?文殊小學?為主的出家、在家的小道友們學習；同時，也會引用順便想到的佛教公案、教證，來印證《弟子規(guī)》的內容。你們應該清楚，古人特別重視《弟子規(guī)》，漢族子弟的啟蒙教育多開始于這本書。但在六七十年代，傳統(tǒng)文化被?革?了?命?，以致后來成長起來的一代，都沒有接受這種理念。我曾問過許多年輕的校長、老師，但回答全部是?沒有學過?，這不能不說是一種遺憾?？酌纤枷胫须m沒有佛教的因果正理，更沒有大乘菩提心、空性及光明如來藏的甚深教言，但在為人處世、接人待物方面，許多地方很值得借鑒。現(xiàn)在的社會，怎么樣孝順父母、怎么樣誠實守2信……不要說孩子，就連為人師表的老師也不太懂。所以我們有必要提醒世人：這么好的傳統(tǒng)文化，理應值得接受，而不要拋棄。這次學完《弟子規(guī)》后，希望你們有能力、能發(fā)心的，今后結合佛教教理盡力引導世人，讓他們從小養(yǎng)成良好的道德習慣?？赡苡腥藭耄?《弟子規(guī)》是小孩子學的，我現(xiàn)在都是大人了，沒有必要學這個。?這種想法不正確。雖然你不是小孩子，但古代小孩所受的教育、所具有的德行，我們這些成年人，乃至出家人都不見得有。如果沒有的話，那就應該學，誠如《戒律花鬘論》所言：?不知理，六十歲也孩童。?盡管你在年齡上已經(jīng)成人了，但如果德育上一片空白，那就是?孩童?，就該接受這種教育。尤其現(xiàn)在很多學校只重視分數(shù)，德育方面卻沒有引起重視，這樣培養(yǎng)出來的人才，即使擁有高超的智慧，但沒有德行的話，那他的智慧依靠什么而成長？這是個大問題。還有些人想：?我們作為出家人，學《弟子規(guī)》根本沒用，因為它是世間人的童蒙教育，而我已經(jīng)看破世間了，再學這個豈不是多此一舉？?這種觀念也不對。出家人若不懂得基本的做人規(guī)范，那在僧眾群體中也好，發(fā)心利他的過程中也罷，連人都做不好的話，還想要成佛利益眾生，恐怕更是遙不可及。3所以，從各方面考慮之后，我覺得即使在成年人中、居士團體中，乃至出家僧團中，學習《弟子規(guī)》都有必要，一個人學和不學肯定有很大差別。當然，我們也不能把《弟子規(guī)》看作所有教育的頂巔，有了它一切具足、沒有它一切不成，這是不對的。雖然它在教導人生哲理、規(guī)范世俗行為上是一部好論典，但與佛教勝義、世俗的真理相比，還是有一定距離，這方面務必要一分為二地分析。否則，特別喜好孔孟思想的個別人覺得：?《弟子規(guī)》是一切學問之最，只要懂得孔子的思想就可以，學佛沒有什么。?把孔子與釋迦牟尼佛相提并論，我覺得這是一大錯誤！我看過不少儒家先賢的書，如《三字經(jīng)》、《千字文》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》……里面對今生的做人講得很好，可卻沒有涉及業(yè)因果、前后世的甚深道理，更未觸及佛教所揭示的一切萬法真理。因此，如果有人說孔子與釋迦牟尼佛一樣，我們可以跟他辯論：不說特別深奧的道理，單單是前后世或六道輪回的存在，儒教傳統(tǒng)思想中有沒有提到？大家不妨觀察一下。我詳詳細細地翻過很多書，覺得儒家注重的是今世，來世幾乎很少提及，更不要說揭示心性本體，讓人明心見性了。因此，4對它太重視了恐怕也不行，只能說：在世俗方面，它是很好的教言。關于漢地三教，總體而言，儒教是入世的，引導人做慈善、重孝道；道教是出世的，思想偏重于遠離紅塵、與世隔絕；而佛教是以出世的心態(tài)做入世的事情，遠離一切塵染的同時獲得解脫。因此，佛教的思想包含道教和儒教，通達了佛經(jīng)論典之后，看道教會一目了然，看儒教也同樣如此?，F(xiàn)在有些學者也認為：?儒教治世，道教修身，佛教治心。?可見，真正能對治內心煩惱的，唯一在佛教中有。當然，這樣的認識，出家人一般都具足，而有些在家人的分寸稍需調整。接下來講《弟子規(guī)》：作者：李毓秀《弟子規(guī)》，是清朝康熙年間的秀才李毓秀所作。他祖籍山西，是清初著名的學者、教育家。這部論典最初叫《訓蒙文》，后經(jīng)賈有仁先生修訂，改名為《弟子規(guī)》，一直流傳至今，對人類文明起了很大作用。我在自學的過程中，覺得作者相當了不起。他用的語言很簡練，但所講述的道理很甚深，除了字面的內容以外，背后還隱藏著深奧的教言，所以我們每個人都應該學。5釋題：弟子規(guī)所謂?弟子?，狹義是指父母的孩子、老師的學生。廣義來講，所有的人均可稱為弟子，我們佛教徒是三寶弟子、上師的弟子，非佛教徒則是老師的弟子，人人都應活到老、學到老，所以永遠是?弟子?。而弟子在日常生活中的行為規(guī)范，就叫做?規(guī)?。因此，不管大人還是小孩，要想做一個合格的弟子，就應當學習這部論典?？倲?總敘?，相當于佛教論典中的立誓句。在下面兩偈中，可以涵攝整部論典的內容。學《弟子規(guī)》其實很簡單，它只有九十個頌詞，三字一句、兩句一韻，讀起來特別順口，所以我要求智悲學校的學生早上讀誦。對小孩子而言，可能有些內容懂，有些不一定懂，但只要慢慢記在心中，長大后這些道理就會隨口而出，很容易運用于日常生活中。不管佛教理論還是世間格言，只要用得上，對自己心行起到斷惡修善的作用，就是善法。心善則善、心惡則惡，所以，本論也是諸佛菩薩的一種加持。弟子規(guī)圣人訓首孝悌次謹信6泛愛眾而親仁有余力則學文?弟子規(guī)，圣人訓?：《弟子規(guī)》這部論典是圣人的教誨。所謂?圣人?，狹義上指儒教的創(chuàng)始者——孔老夫子；廣義上，所有的古德圣賢、高僧大德皆可包括其中。在漢地，孔子的思想雖一度被當作批斗對象，但隨著歷史長河的流淌，現(xiàn)在很多仁人志士都想恢復這一傳統(tǒng)文化。在國外，很多人也對孔子思想給予了高度重視。早在19xx年，七十五位諾貝爾獎獲得者發(fā)表了聯(lián)合宣言：?如果人類要在21世紀生存下去，就必須回到2500年前，去吸取孔子的智慧！?英國湯恩比博士也說：?要解決21世紀的社會問題，一定要借助孔孟學說和大乘佛教。?由此可見，現(xiàn)代人類非常需要圣者的語言，此外，凡夫的語言表面上再吸引人，也不適合去看、去學。記得《弟子規(guī)》的后面說：?非圣書，屏勿視，蔽聰明，壞心志。?意思是，不是圣者的教言，千萬不要看，看了只會遮蔽了你的聰明，教壞你的心志。的確，雜書看多了，流行歌曲聽多了，思想就會被染污，從此之后，對?圣人訓?根本不感興趣。因此，我們該學的，就是圣人的教言。而這部《弟子規(guī)》，其體7系是出自《論語·學而篇》的一段話：?弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。?故而是圣人訓。這部論典總共有七個問題來闡述，下面雖對此分別有廣說，但這里先略作解釋：第一是?孝?。在古代，尤其是漢族人，對孝的重視程度很高。所謂?百善孝為先?、?忠臣出自孝子之門?，一個孩子孝順與否，決定了他將來的命運。我很小的時候，常愛去一些親戚家，當時兩個親戚比較典型：一家的孩子可能有十幾個，他們天天打架，父母也使勁打，每次一進他家?guī)づ?，總是鬧哄哄的，孩子們哭聲一片，大的恨小的，小的罵大的……現(xiàn)在這些孩子到了我這樣的年齡，沒有一個有出息的，連維持基本生活都相當困難。還有一個親戚，他家有六個孩子，每次我去他家，父母也慈悲，給孩子講很多道理，而且從未看到孩子打架或對父母不孝。后來這家出的都是人才，不僅自己的生活沒有問題，還為社會做了許多貢獻，出家的，在出家方面有所建樹；在家的，經(jīng)常喜歡助人為樂?？梢姡医淌种匾?。當然作為出家人，也沒必