哲學(xué)的基本問題第一課

時(shí)代精神的精華有人說哲學(xué)研究宇宙中的大問題

老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也……不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？有人說哲學(xué)研究人生問題

有人說哲學(xué)研究人類認(rèn)識(shí)的問題哲學(xué)家們都研究了哪些哲學(xué)問題？其中有沒有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終并且把不同哲學(xué)區(qū)分開來的基本問題？我是誰？我從哪來？到哪去？探究思考哲學(xué)的基本問題(一）什么是哲學(xué)的基本問題（

是什么)——思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題?！咎貏e提醒】①“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。②“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”≠“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系?！贝嬖冢ㄎ镔|(zhì)）：人的意識(shí)以外的一切客觀存在的事物，如：地球、生物、環(huán)境、國情、磁場(chǎng)等可見或不可見的客觀存在的事物，泛指各種事物或現(xiàn)象。思維（意識(shí)）：人腦對(duì)客觀存在的反映，比如，思想，理念，經(jīng)驗(yàn)，觀念，感覺，計(jì)劃，目標(biāo)等意識(shí)形態(tài)（主觀性的東西）。判斷：下列哪些屬于存在?哪些屬于思維？030405060201小王上課在睡覺生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想商品學(xué)習(xí)計(jì)劃澳門回歸祖國存在：1、3、5、6思維：2、4哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題①思維和存在何者是本原的問題（第一性問題）（何者為第一性問題；何者為本原的問題；誰決定誰的問題）存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)（“本體論”之爭(zhēng)）判斷下列事例是唯物主義還是唯心主義？1、天行有常，不為堯存，不為桀亡。2、人病則憂懼，憂懼見鬼出。3、物是“感覺的組合”、“觀念的集合”。4、眼開則花明，眼閉則花寂5、巧婦難為無米之炊唯物主義唯心主義唯物主義唯物主義唯心主義6、心外無物，心外無理。唯心主義哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題①思維和存在何者是本原的問題（第一性問題）（何者為第一性問題；何者為本原的問題；誰決定誰的問題）②思維和存在有沒有同一性的問題（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）存在決定思維思維決定存在能不能唯物主義唯心主義可知論不可知論哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)（“本體論”之爭(zhēng)）是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)（“認(rèn)識(shí)論”之爭(zhēng)）可知論凡以知，人之性也，可以知，物之理也。荀子馬克思說:“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?！比酥荒苷J(rèn)識(shí)自己的感覺，至于其他東西是否存在，我們是不知道的?！葜儭肚f子·齊物論》：不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？《莊子·秋水》：“子非魚，安知魚之樂？”不可知論(二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題(為什么）1.思維與存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中（主觀與客觀的關(guān)系）遇到的和無法回避的基本問題。（從生活實(shí)踐看：無法回避）人類從事的活動(dòng)包括認(rèn)識(shí)世界和改造世界。無論是認(rèn)識(shí)世界還是改造世界說到底都是要解決思維和存在的關(guān)系問題。中國載人航天“三步走”戰(zhàn)略（中央部署）2022年經(jīng)濟(jì)工作（各地制定）疫情防控方案（企業(yè)制定）經(jīng)營策略（同學(xué)們制定）新年/學(xué)期學(xué)習(xí)計(jì)劃中國航天的實(shí)際情況我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)各地疫情實(shí)際形勢(shì)市場(chǎng)的實(shí)際情況個(gè)人實(shí)際情況決定反映存在（物質(zhì)）思維（意識(shí)）為什么思維和存在的關(guān)系問題哲學(xué)的基本問題2.思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題。（從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答）3.對(duì)這一問題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。（從哲學(xué)發(fā)展看：貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終）1.唯物主義和唯心主義的根本分歧

是圍繞物質(zhì)和意識(shí)何者是本原的問題展開的。（1）唯物主義的根本觀點(diǎn)：

意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。（2）唯心主義的根本觀點(diǎn)：

物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。(三）唯物主義和唯心主義（哲學(xué)的基本派別）二元論（P10）觀點(diǎn)：認(rèn)為思維與存在是平行的，都是世界的本原。任何二元論最終都會(huì)滑向唯心主義。實(shí)質(zhì)：偏于唯心主義。古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義根本觀點(diǎn)有哪些？辯證唯物主義和歷史唯物主義

2.唯物主義的三種基本形態(tài)(三）唯物主義和唯心主義（哲學(xué)的基本派別）

五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土

陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）

形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）

氣理說：氣者，理之依也（王夫之）

活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）

水為始基：“水”是萬物的“始基”（泰勒斯）古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、氣、火、土等。這就把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)了，帶有明顯的樸素和直觀色彩。原子、元素說：1.原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。

2.萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素

機(jī)器、機(jī)械說：

不僅動(dòng)物是機(jī)器,人也是機(jī)器。人的機(jī)體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)。人是一架不停息的鐘表，按一定時(shí)序運(yùn)動(dòng)。近代形而上學(xué)唯物主義把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界的本原。克服了原先的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。但具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限。知識(shí)拓展機(jī)械性：即用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)觀察事物，把一切運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性，否認(rèn)事物的質(zhì)變，甚至把人也視為機(jī)器。形而上學(xué)性：即否認(rèn)事物的聯(lián)系與發(fā)展，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。歷史觀上的唯心主義：在研究人類歷史領(lǐng)域的時(shí)候，又滑向了唯心主義，認(rèn)為是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。辯證唯物主義和歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)，或那些不可再分的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。唯物主義的三種基本形態(tài)比較形態(tài)基本觀點(diǎn)合理性

局限性共同點(diǎn)把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩在物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題上，都堅(jiān)持了物質(zhì)決定意識(shí)。把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界的本原克服了原先的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀物質(zhì)結(jié)構(gòu)混同物質(zhì)概念，把原子的屬性等同物質(zhì)的屬性，把世界萬物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為受力學(xué)支配的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性①物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。②科學(xué)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義請(qǐng)判斷下列觀點(diǎn)分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)。1.水是萬物的始基。2.原子是世界的本原。3.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。4.形存則神存、形謝則神滅。5.自然界由數(shù)目無窮性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。6.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。7.宇宙是一團(tuán)永恒的活火，在一定的方寸上燃燒，在一定的方寸上熄滅

。8.氣者，理之依也。近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義

3.唯心主義的兩種基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義根本觀點(diǎn)有哪些？孟子：萬物皆備于我。王守仁：心外無物?；勰埽盒纳N種法生，心滅種種法滅。陸九淵：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。笛卡兒：我思故我在?？档拢喝说睦硇詾樽匀唤缌⒎āＪ灞救A：萬物是我們的表象。杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)。主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。中外“神創(chuàng)論”：(盤古開天辟地、上帝創(chuàng)世記)。柏拉圖：理念論。黑格爾：絕對(duì)精神論?？鬃樱核郎忻?，富貴在天。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。朱熹：理在事先。社會(huì)生活中的客觀唯心主義（神秘主義）觀點(diǎn)：8與發(fā)、喜鵲報(bào)喜、烏鴉叫喪、風(fēng)水、星座、手相等客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、神、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（戰(zhàn)國）孔子：畏天命，無所禱也死生有命，富貴在天

(法)笛卡爾：我思，故我在（古希臘)柏拉圖：認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原，現(xiàn)實(shí)世界是理念的“影子”。（戰(zhàn)國）孟子：萬物皆備于我《圣經(jīng)》說：世界是由上帝創(chuàng)造的(英)貝克萊：“存在即被感知”“物是觀念的集合”（春秋戰(zhàn)國）老子：道生一,一生二,二生三，三生萬物（明）的王陽明：“眼開則花明，眼閉則花寂”“心外無物”

（德）康德：人的理性為自然立法(南宋)陸九淵宇宙便是吾心，吾心便是宇宙（南宋）朱熹：理生萬物，理主動(dòng)靜，未有此氣，先有此理（德）黑格爾：“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)。主觀唯心主義客觀唯心主義凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是無用的！

古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都有各自的局限性，不能籠統(tǒng)地說唯物主義就都是正確的、科學(xué)的。

列寧指出，唯心主義不是沒有根基的，而是一朵“無實(shí)花”，是生長在活生生的、結(jié)果實(shí)的、真實(shí)的“人類認(rèn)識(shí)這棵活樹上的一朵無實(shí)花”。唯心主義雖然華而不實(shí)，但它的長期存在及其與唯物主義的長期斗爭(zhēng)，在客觀上推動(dòng)了哲學(xué)的歷史發(fā)展。就其局部作用而言，唯心主義哲學(xué)也對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。注意幾種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：注意：1.從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的；2.但唯物主義不全是科學(xué)的；也不能全盤否定唯心主義。4.哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子二元論認(rèn)為思維與存在是平行的，都是世界的本原。實(shí)質(zhì)：偏于唯心主義。哲學(xué)史上存在唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子“，但從基本派別來看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對(duì)壘。哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子盲人摸象刻舟求劍全是缺點(diǎn)思考：你認(rèn)為他們犯了什么錯(cuò)誤？應(yīng)該如何看問題？用孤立的觀點(diǎn)看問題用靜止的觀點(diǎn)看問題用片面的觀點(diǎn)看問題形而上學(xué)：用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題辯證法：

用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題唯心主義的兩種基本形態(tài)兩種形態(tài)基本觀點(diǎn)共同點(diǎn)（根本觀點(diǎn)）評(píng)價(jià)

把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）理解為世界的本原。把客觀精神（如上帝、神、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原把意識(shí)作為世界的本原，認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)主觀唯心主義客觀唯心主義唯心主義和唯物主義哲學(xué)長期斗爭(zhēng)，在客觀上推動(dòng)了哲