第1頁/共1頁2022-2023學(xué)年度龍湖區(qū)高考考前訓(xùn)練卷語文本試卷共10頁，23小題，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，在選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福做了大量論述，形成了深刻的幸福觀。兩千多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對我們認(rèn)識什么是幸福、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質(zhì)財(cái)富、生死壽夭、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來自內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，常足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界?？鬃诱J(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！鼻f子認(rèn)為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天和者，謂之天樂”“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會沉溺于物質(zhì)享受，而會自覺修身行道。今天，這些觀點(diǎn)對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量?！抖Y記·大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣”?！氨M倫”就是形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積：既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會動蕩不安的根源是“眾人之不愛”，實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀，對當(dāng)下社會形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?，以?zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕?。只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅(jiān)忍不拔地去努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，因?yàn)樗麄兡钅畈煌氖翘煜掳傩盏男腋?。這實(shí)際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會苦讀圣賢之書，深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓排憂解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁、死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識，在今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。（摘編自《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找尋幸福真諦》）材料二在我國公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它把幸福等同于占有資源（金錢、財(cái)富、權(quán)力等等），認(rèn)為占有的社會資源越多越幸福。另一種把幸?？醋魇歉行杂ㄎ镔|(zhì)欲望）的滿足，以為感性欲望越是得到滿足、獲得的享受越多越是幸福。這種物質(zhì)享受幸福觀比前種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行。資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會問題。資源占有幸福觀最大的問題是會導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當(dāng)作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會。占有一定的資源是人生幸福的必要條件，但它只是幸福的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當(dāng)作人生目的加以追求，當(dāng)作幸福本身，那么占有欲望就會不斷膨脹，最后充斥整個(gè)心靈，人不再是自己生活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。物質(zhì)享受幸福觀的問題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，這容易導(dǎo)致心理問題。人的需要或欲望有不同的層次，物質(zhì)需要是人的最低層次的需要。除此之外，人還有情感的需要、社會尊重的需要，以及自我實(shí)現(xiàn)的需要等。所有這些需要都要得到一定程度的滿足，心理才能平衡與和諧，否則就會產(chǎn)生心理問題，甚至?xí)忌弦钟舭Y之類的心理疾病。把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)：欲望得不到滿足會感到痛苦、郁悶、憤懣，得到滿足又會感到無聊，于是又會求更多、更強(qiáng)烈的欲望的滿足，如此循環(huán)往復(fù)，直至心靈不能承受欲望之重。如果我們不能將幸福理解為社會資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，那么我們應(yīng)當(dāng)如何理解幸福呢？或者說，幸福的真實(shí)含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)。（摘編自《我們需要什么樣的幸福觀》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中老子、孔子、孟子、莊子的言論各不相同，但都主張要關(guān)注符合人之本性、來自內(nèi)心的幸福。B.材料一引用《禮記·大學(xué)》的觀點(diǎn)，說明了個(gè)人發(fā)展要以“平天下”為根本目標(biāo)。C.資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的，可能會導(dǎo)致人生與社會問題。D.在今天我們?nèi)詰?yīng)大力弘揚(yáng)為國家和民族的發(fā)展勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富是幸福的重要內(nèi)容，但與之相較，精神快樂更重要。B.先秦諸子認(rèn)為，只有認(rèn)清幸福的本質(zhì)，領(lǐng)略精神的高貴，才能自覺修身行道。C.追求物質(zhì)欲望滿足的人，必然會導(dǎo)致心理上的惡性循環(huán)，使心靈無法承受欲望之重。D.將資源占有當(dāng)作幸福本身和人生目的來追求的人，會成為貪欲的奴隸。3.下列材料中不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.北京快遞小哥劉闊起早貪黑、風(fēng)雨無阻，2019年送出去5萬多件包裹，為大家生活帶來了便利。雖然一直奔跑在送快遞的路上，但是他覺得特別驕傲。B.一位路人接受街頭采訪，回答關(guān)于“向往的生活”這一問題時(shí)說：“經(jīng)常和親朋好友們小聚，閑暇時(shí)到處旅游，看看世界，享受各地的美食美景，這就是我理解的幸福。”C.全國人大代表、揚(yáng)州市公立醫(yī)院管理委員會副主任王靜成說：“幸福是什么？幸福是攻克疑難疾病后讓病人好轉(zhuǎn)時(shí)的難以言表的成就感。”D.苗家女楊寧大學(xué)畢業(yè)就毅然回鄉(xiāng)當(dāng)了大學(xué)生村官，多年來為貧困群眾紓困解難，獲評“感動中國2022年度人物”后她說要繼續(xù)為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)自己的力量，讓苗家人更幸福。4.請梳理材料二的論證思路。5.巴爾扎克說：“幸福并不在金幣揮霍的房屋底下?！绷_曼·羅蘭說：“哪里有生活，哪里就有幸福。越往前去，它就越多，越多?！笨枴げㄆ諣栒f：“真正的幸福絕不定居于一處。探尋無處，卻到處存在；金錢無法購買，卻隨時(shí)可得?！绷?xí)近平總書記在二O二二年春節(jié)團(tuán)拜會上的講話說：“世界上最大的幸福莫過于為人民幸福而奮斗?！卑嗉墧M召開關(guān)于“新時(shí)代青年如何成為幸福的人”的討論會，請你根據(jù)材料內(nèi)容，列出你的發(fā)言要點(diǎn)?！敬鸢浮?.B2.C3.B4.①首先文章提出我國公眾持有的兩種十分流行的幸福觀，資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀；②其次分別具體分析這兩種幸福觀存在的問題，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會問題；③最后得出結(jié)論幸福的真實(shí)含義就是人的自由而全面發(fā)展。5.①不沉溺物質(zhì)享受，不以占有資源為必要條件，追求精神、心靈的快樂與幸福；②要形成個(gè)人幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀；③以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?，以?zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福；④注重個(gè)人的自由而全面發(fā)展，做一個(gè)充滿樂趣而幸福的人?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“說明了個(gè)人發(fā)展要以‘平天下’為根本目標(biāo)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“《禮記·大學(xué)》明確提出‘格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下’，將個(gè)人發(fā)展放在‘平天下’這樣一個(gè)宏闊的視野里來看待”，論證的是“將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量”，并沒有說要以“平天下”為根本目標(biāo)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“必然會導(dǎo)致心理上的惡性循環(huán)”錯(cuò)誤，擴(kuò)大了范圍。根據(jù)材料二“把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)”可知，只有“把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求”才必然會導(dǎo)致心理上的惡性循環(huán)。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。從“那么我們應(yīng)當(dāng)如何理解幸福呢？或者說，幸福的真實(shí)含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)”可知，材料二中提倡的是“自由而全面發(fā)展”“通過努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力”。A.把“為大家生活帶來了便利”當(dāng)成幸福驕傲的事情，體現(xiàn)了材料二提倡的“通過努力自由而全面發(fā)展”的幸福觀。B.此處的幸福觀強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)條件的滿足，與材料二提倡的“通過努力自由而全面發(fā)展”的幸福觀不符，所以不能作為材料二觀點(diǎn)的論據(jù)。C.把“攻克疑難疾病”“讓病人好轉(zhuǎn)”當(dāng)成幸福，體現(xiàn)了材料二提倡的“通過努力自由而全面發(fā)展”的幸福觀。D.把“為貧困群眾紓困解難”“為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)自己的力量，讓苗家人更幸?！碑?dāng)成幸福，體現(xiàn)了材料二提倡的“通過努力自由而全面發(fā)展”的幸福觀。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。從第一段“在我國公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀……另一種把幸福看作是感性欲望（物質(zhì)欲望）的滿足……”可知，材料二首先提出我國公眾持有的兩種十分流行的幸福觀，資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀；從第二、三段“資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會問題。資源占有幸福觀最大的問題是會導(dǎo)致人生異化……”“物質(zhì)享受幸福觀的問題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，這容易導(dǎo)致心理問題……”可知，其次分別具體分析這兩種幸福觀存在的問題，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會問題；從第四段“那么我們應(yīng)當(dāng)如何理解幸福呢？或者說，幸福的真實(shí)含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展”可知，最后得出結(jié)論幸福的真實(shí)含義就是人的自由而全面發(fā)展?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。從材料一“不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂”和材料二“資源占有幸福觀最大的問題是會導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當(dāng)作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會”可知，不沉溺物質(zhì)享受，不以占有資源為必要條件，追求精神、心靈的快樂與幸福；從材料一“將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量”可知，要形成個(gè)人幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀；從材料一“以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?，以?zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福”可知，以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?，以?zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福；從材料二“自由而全面發(fā)展的人能通過努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力”可知，注重個(gè)人的自由而全面發(fā)展，做一個(gè)充滿樂趣而幸福的人。（二）現(xiàn)代文閱讀（本小題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。見麒麟哥舒意丁丑年秋，日軍進(jìn)駐南莊，砸開了蘇園生銹的門鎖。當(dāng)天，藤原長官請私塾先生蘇夫子蘇園一敘?！胺蜃蝇F(xiàn)在還有學(xué)生？”“時(shí)局紛亂，學(xué)生失散，只在家里教小女，編地方志?！薄皶r(shí)局紛亂，我也一直沒找到合適的教師?，F(xiàn)定居南莊，正好請夫子教犬子承太中華文化。夫子不妨帶令媛一起來，兩個(gè)孩子可作伴讀書?！狈蜃記]有說話?！叭毡疚溥\(yùn)源于貴國儒學(xué)，今后我們不分彼此，共同將它發(fā)揚(yáng)光大?！薄拔抑恢澜虝??！痹谔K園，守真見到了承太?！笆卣媸俏遗畠海狈蜃诱f，“在這里，我們只是師生，你們只是同學(xué)?！毖援?，夫子就開始講授孔子。課間休息，夫子望著窗外。窗外半山桃樹，不見花葉，夫子偏看得出神?！胺蜃釉诳词裁?。”“看萬里桃花吧，萬里桃花是蘇園盛景，只有上了年紀(jì)的人看到過?！笔卣嬲f。“現(xiàn)在漫山枯樹，沒有桃花?！薄澳欠蜃泳褪窃诳催^去的萬里桃花。”習(xí)字課。夫子寫下一字，問承太?！啊省?，我父親的名字。父親說他取名為仁，就像皇帝待臣民要仁慈，不要兇惡?！薄斑@是其中之一。子曰仁者愛人，仁是愛惜他人?！狈蜃咏坛刑叭省弊值牟煌瑢懛?，漢隸唐楷，一一落入承太眼里。上午課畢，午餐。承太吃了幾口，瞥見守真飯碗已經(jīng)扒空大半，問：“師姐沒吃早飯嗎？”“家里的糧給村里孤兒了，他們大人被打死了，他們沒飯吃?！背刑珱]說話，看了看外面，說：“桃樹開花就好了，可惜都枯了?！笔卣嬲f：“我們?nèi)フ艺?，也許能找到一兩朵桃花?！憋埡?，他們在桃園真找到了一朵純白的瘦花。秋日白桃難得一見，兩人賞過桃花，差不多到了上課時(shí)間，守真起身要走，承太卻奔向大屋，提了一柄大刀回來?！澳干戏鹛霉┗?，正需一支白花。”承太雙手握刀，舉過頭頂。“這個(gè)桃園再也沒有桃花了?！笔卣婺晹嗲o綠痕，見地上有足印，隱隱然像是什么動物曾在此駐足。晚上回家，守真對夫子說：“我好像又看見了?！笔卣嬖诩埳蠈懥朔蜃右郧敖趟膬蓚€(gè)字，四十二筆。到了半夜，守真偷偷出門再次來到蘇園那棵桃樹下。月色朦朧，恍惚間見一行蹄印，從她腳下伸展開去。遠(yuǎn)處樹影下，一頭古獸。古獸仿佛感覺到了她的存在，轉(zhuǎn)身望著她，目光清澈。守真回到家，夫子已經(jīng)醒來，在方桌上寫字。“我又見到麒麟了?！薄镑梓?，古人視為仁慈化身，太平之世它才現(xiàn)身?！狈蜃诱f，“孔子見過麒麟?！薄翱涩F(xiàn)在是亂世?！薄八憎梓氩辉摮霈F(xiàn)?！狈蜃诱f，“不要告訴任何人你見過麒麟?！币粋€(gè)周六，午課結(jié)束，師生三人聽見屋外喧嘩。原來，士兵正在挖一株桃樹，守真正是在那棵桃樹下看見麒麟的。很快，一輛軍卡駛來，運(yùn)來一棵大櫻花樹，種在了那株桃樹的位置。那天入夜之后，守真出門。門外，承太背著書包在等她。他們一起來到南莊的祠堂，祠堂供桌下鉆出很多身影。承太打開書包，所有孩子都看見了飯團(tuán)，他們想起夫子教過的課，就說，仁者愛人。離開祠堂后，守真決定把看見麒麟的事告訴承太。于是，他們一起來到蘇園，找到那棵櫻花樹，蹲守在離它不遠(yuǎn)的桃樹下。月亮漸漸隱沒，風(fēng)起云涌，電閃雷鳴。也不知過了多久，暗夜中守真感到有東西在觸碰她。麒麟！麒麟身上遍布傷口。清晨，守園士兵發(fā)現(xiàn)，昨天移植的櫻花樹已被雷劈斷，樹下焦土上，有蹄印四枚。夫子在家正吟誦論語。衛(wèi)兵敲門，說藤原請夫子前往蘇園一敘。“今天我們說一下這兩個(gè)字。”藤原拈起宣紙，上面是夫子寫的兩個(gè)字。四十二筆?！镑梓搿Ｎ蚁肼牱蜃诱f文解字。”“麒麟是古人想象出來的動物，實(shí)為駝鹿，所以兩字都以鹿為字首……”“我讀到的史料和夫子所說不同。這也是從夫子家借來的，《南莊簡史》，上面說，漢武帝時(shí)村民在這里見到麒麟，漢武帝就讓人建了守麟閣?，F(xiàn)在守麟閣已毀，但原址上又蓋了這座蘇園，有了萬里桃花。所以，麒麟再度出現(xiàn)也不足為奇。”“前人雖有記錄，卻未必是信史。”“那孔子春秋時(shí)見麒麟，看見的是什么？”“一頭駝鹿?！薄拔鳚h武帝獵得白麟，又是什么？”“一頭白色的駝鹿?！薄八苑蜃邮遣幌嘈胖袊绪梓脒@種瑞獸的?！薄白硬徽Z怪力亂神。敢問藤原先生，如果見到麒麟，又會怎么做？”“我們會請回京都，我覺得麒麟代表了中國文化里最寶貴的那一部分?！薄斑z憾的是，藤原先生永遠(yuǎn)不可能見到麒麟?！碧僭瓫]作聲，過了一會說明天要來聽課。第二天夫子上課，講“朝聞道，夕死可矣”。藤原旁聽了一會，起身擊掌，兩名憲兵應(yīng)聲而至?！白詈髥柗蜃右淮?，到底見過麒麟沒有？”“從沒見過?！币幻麘棻茏》蜃?，另一名抓住守真。夫子嘴唇動了動，守真低聲說：“爸，覆巢之下。”夫子沒再說話。這時(shí)，承太忽然向父親跪下，藤原遲疑了一會，然后揮了揮手，憲兵松開了守真。供桌下的孩子餓急了。守真很晚才來，孩子們問夫子呢。守真沒有回答。忽有孩子說：“著火了！”蘇園那里紅光艷艷。守真望著山林，隱隱約約，真真切切，如有古獸浴火奔走。守真取出《南莊簡史》，翻到最后一頁，上面有夫子的字：丁丑年秋。之后空白。守真取筆，在空白處寫下：“丁丑年秋，夫子化瞬，隱入桃林，是夜桃林花開萬里，綿延不絕?！薄敖裉爝€上課嗎？”孩子們問?！吧系摹＝裉旖虄蓚€(gè)新字，四十二筆，你們看仔細(xì)?！保ㄟx自《小說月報(bào)》2023年第1期，有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.關(guān)于“課間休息，夫子望著窗外”的情景，承太與守真間有一番問答，這為小說情節(jié)的展開提供了必要的背景介紹。B.藤原將櫻花樹移植到蘇園，象征著日本對中國文化侵略的深入；而櫻花樹被雷劈，則隱喻侵略者的野心不可能實(shí)現(xiàn)。C.藤原所找的麒麟，是具象的，而夫子所見的麒麟，卻是抽象的，他們所言完全是兩個(gè)概念。這也是他們二人對中國文化的態(tài)度。D.小說寫夫子應(yīng)允藤原擔(dān)任承太家庭教師的無奈，寫他為守護(hù)麒麟秘密的英勇，揭示了一名普通中國百姓的精神成長。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.與一般寫抗戰(zhàn)題材的作品不同，這篇小說從文化的角度落筆，寫日本侵略者對中國的企圖，寫中國百姓守衛(wèi)中華文化的努力，取材獨(dú)特，視角新穎。B.刀劈桃花，暗示承太的日本基因；給孤兒飯團(tuán)，表現(xiàn)了承太的仁愛之心，兩者對比鮮明，反映了承太矛盾而復(fù)雜的內(nèi)心世界，從而豐富了人物形象。C.小說中的孤兒是一面鏡子，從中可以看到日本侵略者帶給中國人民的苦難，看到中國人民的善良和勇敢，也看到中華文化的生命力和未來中國的希望。D.小說將戰(zhàn)爭和傳奇動物相結(jié)合，將傳奇性、歷史性和日常性打通，借助傳奇動物敘寫戰(zhàn)爭對人類美好生活與精神象征物的摧毀，從而打進(jìn)真實(shí)的歷史細(xì)部。8.有人評價(jià)夫子最后一課講“朝聞道，夕死可矣”的情節(jié)設(shè)計(jì)有“一石三鳥”的作用，請結(jié)合小說談?wù)勀愕目捶ā?.麒麟是傳說中的瑞獸，在現(xiàn)實(shí)中并不存在。請簡要分析作者虛構(gòu)“見麒麟”的意圖。【答案】6.D7.B8.①面對藤原的步步相逼，夫子以此表明心跡，為捍衛(wèi)中華文化不惜犧牲自己的性命，充分展現(xiàn)了夫子為國家大義英勇赴死的無畏和決心。②暗示夫子已作好了犧牲準(zhǔn)備，為下文藤原因陰謀無法得逞而將夫子殺害作鋪墊。③中華文化博大精深、生生不息，一代又一代中華兒女堅(jiān)守中華文化，薪火相傳，豐富、深化了小說意蘊(yùn)。9.①以浪漫主義筆法寫抗戰(zhàn)故事，賦予小說傳奇色彩；②“見麒麟”意味著太平盛世的到來，含蓄表達(dá)了中國百姓對抗戰(zhàn)勝利的期待和堅(jiān)信；③寫守真見夫子化身為麒麟，是對為國犧牲者的禮贊；④暗示中華文化源遠(yuǎn)流長，隱喻苦難中國必將浴火重生。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。D.“揭示了一名普通中國百姓的精神成長”錯(cuò)誤。從文中“夫子沒有說話”“我只知道教書”等處表明，夫子從一開始就作好了犧牲的準(zhǔn)備，為國捐軀表明心志，所以這并不是成長，他的精神一直沒有改變，夫子秉持了一貫的誓死守衛(wèi)中國文化的決心。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。B.“刀劈桃花，暗示承太的日本基因……兩者對比鮮明”錯(cuò)誤。依據(jù)“‘母上佛堂供花，正需一支白花?！刑p手握刀，舉過頭頂”“承太打開書包，所有孩子都看見了飯團(tuán)，他們想起夫子教過的課，就說，仁者愛人”可知，承太砍白桃花并非有意滅亡中華文化，只是為母獻(xiàn)上所愛之物，也沒有所謂“對比”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。“朝聞道，夕死可矣”出自《論語·里仁篇》，意思是懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)之，甚至不惜犧牲自己的生命?！耙皇B”，是圍棋術(shù)語，指一著棋含有多種用意，是在大局上幾方照應(yīng)的好著。從前文“遺憾是，藤原先生永遠(yuǎn)不可能見到麒麟”和“藤原沒作聲，過了一會說明天要來聽課。第二天夫子上課，講‘朝聞道，夕死可矣’……”可知，面對藤原的步步相逼，夫子借“朝聞道，夕死可矣”表明心跡，為捍衛(wèi)中華文化不惜犧牲自己的性命，充分展現(xiàn)了夫子為國家大義英勇赴死的無畏和決心。從前文“遺憾的是，藤原先生永遠(yuǎn)不可能見到麒麟”和“藤原沒作聲，過了一會說明天要來聽課。第二天夫子上課，講‘朝聞道，夕死可矣’”“最后問夫子一次，到底見過麒麟沒有？”“從沒見過”等處可知，夫子最后一課講“朝聞道，夕死可矣”，暗示夫子已作好了犧牲準(zhǔn)備，為下文藤原因陰謀無法得逞而將夫子殺害作鋪墊。從“‘仁’，我父親的名字。父親說他取名為仁，就像皇帝待臣民要仁慈，不要兇惡”“這是其中之一。子曰仁者愛人，仁是愛惜他人”“夫子教承太‘仁’字的不同寫法，漢隸唐楷，一一落入承太眼里”“第二天夫子上課，講‘朝聞道，夕死可矣’……”“守真取出《南莊簡史》，翻到最后一頁，上面有夫子的字……‘丁丑年秋，夫子化瞬，隱入桃林，是夜桃林花開萬里，綿延不絕?！笨芍?，中華文化博大精深、生生不息，一代又一代中華兒女堅(jiān)守中華文化，薪火相傳，豐富、深化了小說意蘊(yùn)。【9題詳解】本題考查學(xué)生探討作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。由原文“麒麟，古人視為仁慈化身，太平之世它才現(xiàn)身”“不要告訴任何人你見過麒麟”“所以夫子是不相信中國有麒麟這種瑞獸的”可知，小說以浪漫主義筆法寫抗戰(zhàn)故事，賦予小說傳奇色彩。由原文“一頭古獸。古獸仿佛感覺到了她的存在，轉(zhuǎn)身望著她，目光清澈”“麒麟，古人視為仁慈化身，太平之世它才現(xiàn)身”“可現(xiàn)在是亂世”“所以麒麟不該出現(xiàn)”可知，“見麒麟”意味著太平盛世的到來，含蓄表達(dá)了中國百姓對抗戰(zhàn)勝利的期待和堅(jiān)信。由原文“丁丑年秋，夫子化麟，隱入桃林，是夜桃林花開萬里，綿延不絕”可知，寫守真見夫子化身為麒麟，是對為國犧牲者的禮贊。由原文“忽有孩子說：‘著火了！’蘇園那里紅光艷艷”“守真望著山林，隱隱約約，真真切切，如有古獸浴火奔走”“守真取出《南莊簡史》，翻到最后一頁，上面有夫子的字：丁丑年秋。之后空白。守真取筆，在空白處寫下：‘丁丑年秋，夫子化麟，隱入桃林，是夜桃林花開萬里，綿延不絕。’”可知，暗示中華文化源遠(yuǎn)流長，隱喻苦難中國必將浴火重生。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲^之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長久而稷安矣。（節(jié)選自西漢·賈誼《過秦論》）文本二后梁太祖開平元年，荊南留后高季昌為節(jié)度使。季昌到官，城邑殘毀，戶口雕耗。季昌安集流散，民皆復(fù)業(yè)。二年冬十月，依政進(jìn)士梁震過江陵，高季昌愛其才識，留之，欲奏為判官。乃曰：“震素不慕榮官，明公不以震為愚，必欲使之參謀議，但以白衣侍樽俎可也，何必在幕府?！奔静踔刂?，以為謀主，呼曰先輩。乾化二年，高季昌潛有據(jù)荊南之志，乃奏筑江陵外郭，增廣之。乾化三年，高季昌造戰(zhàn)艦五百艘，為攻守之具，朝廷浸不能制。后唐莊宗同光元年，高季昌聞帝滅梁，避唐廟諱，更名季興，欲自入朝。明宗天成元年四月梁震薦前陵州判官貴平孫光憲于季興使掌書記季興大治戰(zhàn)艦欲攻楚。光憲諫曰：“荊南亂離之后，賴公休息士民，始有生意。若又與楚國交惡，他國乘吾之弊，良可憂也?！奔九d乃止。二年春，高季興既得三州，請朝廷不除刺史，自以子弟為之，不許。及夔州刺史潘炕罷官，季興輒遣兵突入州城，殺戊兵而據(jù)之。帝怒，以劉訓(xùn)為南面招討使，將步騎四萬討之。高季興求救于吳，吳人遣水軍援之。三年春，楚王殷如岳州，遣六軍使袁詮擊荊南，高季興以水軍逆戰(zhàn)。季興大敗，請和。冬十二月，高季興寢疾，命其子從誨權(quán)知軍府事。丙辰，季興卒。從誨既襲位，謂僚佐曰：“唐近而吳遠(yuǎn)，舍近臣遠(yuǎn)，非計(jì)也。”乃因楚王殷以謝罪于唐，帝許之。四年秋七月甲申，以從誨為荊南節(jié)度使兼侍中。高從誨性明達(dá)，親禮賢士，委任梁震，以兄事之。梁震曰：“先王待我如布衣交，以嗣王屬我。今嗣王能自立，不墜其業(yè)，吾老矣，不復(fù)事人矣?！彼旃陶埻司?。從誨不能留，乃為之筑室于土洲，從誨時(shí)過其家，四時(shí)賜與甚厚，自是悉以政事屬孫光憲。臣光曰：孫光憲見微而能諫，高從誨聞善而能徙，梁震成功而能退，自古有國家者能如是，夫何亡國敗家喪身之有？（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·高氏據(jù)荊南》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.明宗天成/元年四月/梁震薦前陵州判官貴平/孫光憲于季興/使掌書記/季興大治戰(zhàn)艦/欲攻楚。B.明宗天成元年四月/梁震薦前陵州判官貴平/孫光憲于季興/使掌書記季興/大治戰(zhàn)艦/欲攻楚。C.明宗天成元年四月/梁震薦前陵州判官貴平孫光憲于季興/使掌書記/季興大治戰(zhàn)艦/欲攻楚。D.明宗天成/元年四月/梁震薦前陵州判官貴平孫光憲于季興/使掌書記季興/大治戰(zhàn)艦/欲攻楚。11.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.樽俎，“俎”盛肉的器皿，與《鴻門宴》中“人為刀俎”中的“俎”字意思不同。B.寢疾，指臥病，《陳情表》中“而劉夙嬰疾病，常在床褥”即可稱為“寢疾”。C.“遂固請退居”的“遂”與《種樹郭橐駝傳》中“遂而雞豚”的“遂”字意思不同。D.“見微而能諫”的“諫”與《歸去來兮辭》中“悟已往之不諫”的“諫”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.后梁覆滅后，高季昌改名季興，打算親自入朝覲見后唐君主，沒有得到允許，于是大量制造戰(zhàn)艦，想攻打楚國，最后被孫光憲勸阻。B.夔州刺史潘炕罷官時(shí)，高季興領(lǐng)軍突擊，殺死了防守士兵并占領(lǐng)了夔州城。第二年楚王馬殷派袁詮率軍攻打荊南，高季興派水軍迎戰(zhàn)，被擊敗。C.高季興的兒子高從誨承襲爵位之后，認(rèn)為唐近而吳遠(yuǎn)，舍棄近的國家卻臣服遠(yuǎn)的國家，不是長遠(yuǎn)之計(jì)，于是向后唐請罪，獲得正式任命。D.高從誨把梁震當(dāng)兄長一樣對待，而梁震因?yàn)樽约耗晔乱迅?、高從誨沒有荒廢先王遺業(yè)，請求退居。高從誨留不住他，每年給予他豐厚的賞賜。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）季昌到官，城邑殘毀，戶口雕耗。季昌安集流散，民皆復(fù)業(yè)。（2）自古有國家者能如是，夫何亡國敗家喪身之有？14.高季昌據(jù)荊南時(shí)得以借鑒的治國之道與賈誼提倡的治國之道有何不同？請簡要概括。【答案】10.C11.D12.A13.（1）高季昌到任之后，看到城池殘破被毀壞，人口凋敝。高季昌于是就安置召集流離失所的百姓，百姓于是都能夠恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。（2）自古以來握有國家大權(quán)的人如果能做到這樣，怎么還會有滅亡國家、敗壞家門、毀滅自身的禍?zhǔn)鲁霈F(xiàn)呢？14.①高季昌據(jù)荊南時(shí)得以借鑒的治國之道：君主要懂得安撫百姓，恢復(fù)生產(chǎn)，愛惜人才，善于納諫。②賈誼則提倡君主要借鑒歷史，更要根據(jù)當(dāng)代情況，做到取舍有序，適時(shí)變化?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：后唐明宗天成元年夏季四月，梁震向高季興舉薦前陵州判官貴平人孫光憲，(高季興)讓(孫光憲)擔(dān)任書記一職。高季興大造戰(zhàn)船，準(zhǔn)備進(jìn)攻南楚?！懊髯谔斐稍晁脑隆?，是后文的時(shí)間狀語，中間不能斷開，排除AD；“貴平”是“孫光憲”的籍貫，中間不能斷開，排除B。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識和文言詞語含義的能力。A.正確?！百蕖保菏⑷獾钠髅?。句意：(我)僅以平民身份侍奉在您的宴席之側(cè)就可以了。/“俎”：砧板。句意：人家好像是刀和砧板?？梢?，兩句中的“俎”字意思不同。B.正確。“寢疾”：指臥病。句意：然而劉氏一直被疾病纏身，常年臥床不起。C.正確。“遂”：于是。句意：于是堅(jiān)決請求告老還鄉(xiāng)。/“遂”：使……順利地成長，喂養(yǎng)好。句意：喂養(yǎng)好你們的雞和豬?？梢?，兩句中的“遂”字意思不同。D.“意思相同”錯(cuò)誤?！爸G”：進(jìn)諫，直言規(guī)勸。句意：看到細(xì)微過失能夠進(jìn)諫。/“諫”：挽回。句意：感悟到過去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回?？梢?，兩句中的“諫”意思不同。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“沒有得到允許，于是大量制造戰(zhàn)艦”錯(cuò)誤，無中生有且強(qiáng)加因果。由第2段可知，后梁覆滅后，高季昌改名高季興“欲自入朝”，并沒有提及后唐朝廷是否同意，且言語中并沒有說高季興“欲攻楚”與此事有什么關(guān)系。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“殘毀”，殘破被毀壞；“戶口”，人口；“雕耗”，凋敝，衰殘；“安集”，安置召集；“流散”，流離失所的百姓。（2）“是”，這樣；“喪”，毀滅；“何亡國敗家喪身之有”，賓語前置句，“有何亡國敗家喪身”，“之”是賓語提前的標(biāo)志?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。從“季昌安集流散，民皆復(fù)業(yè)”“依政進(jìn)士梁震過江陵，高季昌愛其才識，留之……季昌甚重之，以為謀主，呼曰先輩”“光憲諫曰……季興乃止”可知，高季昌據(jù)荊南時(shí)得以借鑒的治國之道：君主要懂得安撫百姓，恢復(fù)生產(chǎn)，愛惜人才，善于納諫。從“君子為國，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長久而稷安矣”可知，賈誼則提倡君主要借鑒歷史，更要根據(jù)當(dāng)代情況，做到取舍有序，適時(shí)變化。參考譯文：文本一俗話說：“過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不忘記，就是以后做事的借鑒。因此君子治理國家，考察于上古的歷史，驗(yàn)證以當(dāng)代的情況，還要通過人事加以檢驗(yàn)，從而了解興盛衰亡的規(guī)律，詳知謀略和形勢是否合宜，做到取舍有序，變化適時(shí)，所以歷時(shí)長久，國家安定。（節(jié)選自西漢·賈誼《過秦論》）文本二后梁太祖開平元年，荊南留后的高季昌為荊南節(jié)度使。高季昌到任時(shí)，城池殘破被毀壞，百姓凋殘耗盡。高季昌安撫召集流散的人，百姓都恢復(fù)了舊業(yè)。開平二年冬季十月，依政人進(jìn)士梁震經(jīng)過江陵，高季昌愛惜他的才能學(xué)識，將他留下，想要上奏朝廷任命他為判官。梁震說：“我向來不羨慕榮華仕祿，您不認(rèn)為我愚笨無知，一定要讓我參與謀劃議事，(我)僅以平民身份侍奉在您的宴席之側(cè)就可以了，何必一定在幕府任職?！备呒静制髦厮?他)擔(dān)任謀士，稱(他)為前輩。乾化二年，高季昌暗中有占據(jù)荊南的想法，于是便上奏朝廷請求修筑江陵的外城，把它增加擴(kuò)大。乾化三年，高季昌修造了五百艘戰(zhàn)船，作為進(jìn)攻防守的器械。后梁朝廷逐漸無法制約(他)。后唐莊宗同光元年，高季昌聽說后唐滅了后梁，為避后唐廟諱，改名為季興，打算親自入朝(覲見)。后唐明宗天成元年四月，梁震向高季興舉薦前陵州判官貴平人孫光憲，(高季興)讓(孫光憲)擔(dān)任書記一職。高季興大造戰(zhàn)船，準(zhǔn)備進(jìn)攻南楚。孫光憲勸諫道：“荊南遭受戰(zhàn)亂以來，依賴您使士兵和百姓休養(yǎng)生息，(荊南)才開始有生機(jī)。如果又和楚國成為仇敵，其他國家趁我們空虛疲乏之際前來侵犯，這是非常值得擔(dān)憂的?！备呒九d于是作罷。天成二年春天，高季興得到三州后，請求朝廷不要任命刺史，由他自己派子弟去充當(dāng)，后唐明宗沒有答應(yīng)。夔州刺史潘炕被罷官，高季興便率領(lǐng)軍隊(duì)突然進(jìn)入夔州城中，殺死防守士兵并占領(lǐng)了夔州城。后唐明宗大怒，任命劉訓(xùn)擔(dān)任南面招討使，率領(lǐng)四萬步兵和騎兵討伐高季興。高季興向吳國請求教援，吳國派水軍來援助他。天成三年春季，楚王(馬)殷到達(dá)岳州，派遣六軍使袁詮攻打荊南，高季興憑借水軍迎戰(zhàn)。高季興大敗，請求講和。冬季十二月，高季興臥病在床，任命他的兒子高從誨暫時(shí)處理軍府事務(wù)。丙辰日，高季興去世。高從誨繼位后，對僚佐們說：“后唐離我們近而吳國離我們遠(yuǎn)，舍棄近的國家而臣服于遠(yuǎn)的國家，這不是好計(jì)策。”于是通過楚王(馬)殷向后唐謝罪，后唐明宗答應(yīng)了他的請求。天成四年秋季七月甲申日，(后唐朝廷)任命高從誨為荊南節(jié)度使兼侍中。高從誨性情通達(dá)，禮賢下士，重用梁震，把他當(dāng)作兄長來對待。粱震說：“先王待我如同貧賤之交，(他)將您托付給我?，F(xiàn)在您已經(jīng)能夠自立，沒有荒廢先王遺業(yè)，我已年老，不能再侍奉人了?！庇谑菆?jiān)決請求告老還鄉(xiāng)。高從誨沒能留住他，于是為他在土洲修建府舍。高從誨時(shí)常到梁震家里去探望，一年四季的賞賜極為豐厚，從此把政事全部托付給孫光憲。臣司馬光評論說：孫光憲看到細(xì)微的過失能夠進(jìn)諫，高從誨聽到正確意見能夠改正，梁震成功之后能全身而退，自古以來握有國家大權(quán)的人如果能做到這樣，怎么還會有滅亡國家、敗壞家門、毀滅自身的禍?zhǔn)鲁霈F(xiàn)呢？（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·高氏據(jù)荊南》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。放言五首·其三唐·白居易贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍①。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？注：①鉆龜、祝蓍（shī）：古人因迷信而占卜的方法，鉆龜殼后看其裂紋占卜吉兇，或拿蓍草的莖占卜吉兇。這里是指求簽問卜。蓍，多年生草本植物，全草可入藥，莖、葉可制香料。15.下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩一開頭就說要告訴人一個(gè)決狐疑的方法，用了一個(gè)“贈”字，強(qiáng)調(diào)這個(gè)方法寶貴，說明是經(jīng)驗(yàn)之談。B.三四句告訴我們辨別事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣只有讓時(shí)間去考驗(yàn)。C.全詩提出論點(diǎn)，然后從正面、反面舉例進(jìn)行論證。D.本詩議論與抒情相結(jié)合，富有情味。16.這是一首富有理趣的詩歌，請結(jié)合全詩進(jìn)行分析?！敬鸢浮?5.D16.①全詩用通俗的語言闡述了一個(gè)道理：對人、對事要得到全面的認(rèn)識，都要經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)，從整個(gè)歷史去衡量、去判斷，不能夠只根據(jù)一時(shí)一事的現(xiàn)象下結(jié)論。②首聯(lián)提出決狐疑的方法，頷聯(lián)和頸聯(lián)分別舉出“試玉”“辨材”“周公”“王莽”的例子證明經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)，事物本來面目終會呈現(xiàn)出來的道理，尾聯(lián)強(qiáng)調(diào)不要過早下結(jié)論。【解析】15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“與抒情相結(jié)合”錯(cuò)誤。本詩在表現(xiàn)手法上，以議論為主，沒有使用抒情。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。本詩的首聯(lián)“贈君一法決狐疑”，詩一開頭就鄭重提出了一個(gè)決狐疑的寶貴方法；接著又說“不用鉆龜與祝蓍”，即這個(gè)辦法不需用龜甲、蓍草莖來占卜吉兇。然后，通過“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，才把這個(gè)方法委婉地介紹出來：要知道事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣只有讓時(shí)間去考驗(yàn)，經(jīng)過一定時(shí)間的觀察比較，事物的本來面目終會呈現(xiàn)出來的。以上是從正面說明這個(gè)方法的正確性。然后詩人再用頸聯(lián)從反面說明“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)”，說明如果只根據(jù)一時(shí)一事的現(xiàn)象去識別事物，就會把周公當(dāng)成篡權(quán)者，把王莽當(dāng)成謙恭的君子，就會得出錯(cuò)誤的判斷。尾聯(lián)“向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知？”是全篇的關(guān)鍵句，“決狐疑”的目的是分辨真?zhèn)巍Ｕ鎮(zhèn)畏智辶?，狐疑自然就沒有了。如果過早地下結(jié)論，不用時(shí)間來考驗(yàn)，就容易為一時(shí)表面現(xiàn)象所蒙蔽，不辨真?zhèn)?，冤屈好人，?qiáng)調(diào)不要過早下結(jié)論。綜上所述，這是一首富有理趣的好詩。它以極通俗的語言說出了一個(gè)道理：對人、對事要得到全面的正確的認(rèn)識，都要經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)，從整個(gè)歷史去衡量、去判斷，而不能只根據(jù)一時(shí)一事的現(xiàn)象下結(jié)論，否則就會把周公當(dāng)成篡權(quán)者，把王莽當(dāng)成謙恭的君子，就會得出錯(cuò)誤的判斷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中通過“________________，________________”兩句，闡述了方枘圓鑿不相合、道不同不相為謀的觀點(diǎn)。（2）在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，上片懷念劉裕金戈鐵馬，戰(zhàn)功赫赫，收復(fù)失地，詞人表達(dá)了對其欣賞和贊揚(yáng)的句子是“________________，________________”。（3）古代詩詞中常用“舟”之意象表達(dá)出空曠寧靜的名句很多，例如：________________，________________?！敬鸢浮竣俸畏洁髦苤苜猗?夫孰異道而相安③.金戈鐵馬④.氣吞萬里如虎⑤.玉鑒瓊田三萬頃⑥.著我扁舟一葉（駕一葉之扁舟，渺滄海之一粟/春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識記名句名篇的能力。易錯(cuò)字：“圜”“孰”“鑒”“頃”“著”“滄”“粟”“渡”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成下面小題。九月的清晨，朝陽初升，晨霧漸散，掛在山坡上的篁嶺村開始蘇醒。身處其間，目之所及，火紅的辣椒、金黃的玉米、橙黃的南瓜……豐收的喜悅撲面而來；站在高處，放眼望去，徽派民居層層疊疊、依山而建，白墻青瓦被繽紛點(diǎn)綴，宛如一幅①的油畫。這便是聞名遐邇的篁嶺曬秋。誰能想到，這座以曬秋聞名的靜謐古村，也曾一度面臨人走屋空半空心化的窘境。篁嶺村呈扇形分布在婺源主峰石耳山，屬山居村落，地?zé)o三尺平，農(nóng)產(chǎn)品缺少晾曬場地，于是家家戶戶就在自家屋檐下搭建曬架，用竹制的曬匾晾曬。②，曬秋演變成為這里的農(nóng)俗。曬秋雖然并非篁嶺村獨(dú)有，在南方地勢高、平地少的地區(qū)，也有類似農(nóng)俗，但篁嶺村的房屋排布在緊密錯(cuò)落的山坡上，層次分明，篁嶺曬秋更具特色。目前篁嶺正值豐收季，慕名而來的游客③，或舉起手機(jī)，將自己與篁嶺的秋色定格；或駐足山腰，靜靜凝視秋日的美。游客鏡頭中是農(nóng)業(yè)豐收的景象，還有村民增收的喜悅。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的部分使用了哪些修辭手法？請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。20.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。【答案】18.①色彩斑斕②久而久之③熙熙攘攘19.①畫波浪線的句子使用了擬人和排比的修辭手法。②擬人，“蘇醒”一詞，將篁嶺村清晨朝陽初升、晨霧漸散的景象賦予人的神態(tài)與動作，使看畫面有動態(tài)感，更鮮明、更生動、更形象地表現(xiàn)了篁嶺村秋日早晨的特征。③排比，連續(xù)運(yùn)用了三個(gè)偏正短語，句式整齊，音節(jié)和諧，表現(xiàn)了豐收時(shí)節(jié)豐富的物產(chǎn)，色彩鮮明，強(qiáng)化了豐收時(shí)的喜悅。20.雖然曬秋并非篁嶺村獨(dú)有，在南方地勢高、平地少的地區(qū)，也有類似農(nóng)俗，但篁嶺村的房屋緊密錯(cuò)落地排布在山坡上，層次分明，使得篁嶺曬秋更具特色?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一處，結(jié)合上文“徽派民居層層疊疊、依山而建，白墻青瓦被繽紛點(diǎn)綴”可知，篁嶺村所展現(xiàn)的畫面應(yīng)該是顏色鮮艷的，故此處可以填寫“色彩斑斕”之類的成語。色彩斑斕：形容色彩燦爛的樣子。第二處，結(jié)合上文“于是家家戶戶就在自家屋檐下搭建曬架，用竹制的曬匾晾曬”以及后文的“演變”一詞，可知此處應(yīng)該填寫的內(nèi)容與時(shí)間發(fā)展演變有關(guān)，故此處可以填寫“久而久之”之類的成語。久而久之：經(jīng)過了相當(dāng)長的時(shí)間。第三處，根據(jù)上下文語境，游客慕名來到篁嶺村，拍攝下篁嶺村的美景，可知此處應(yīng)該填寫的內(nèi)容與游客多的特征有關(guān)，故此處可以填寫“熙熙攘攘”之類的成語。熙熙攘攘：形容人來人往；非常熱鬧?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。首先，找出畫波浪線部分所使用的修辭手法——擬人和排比。其次，結(jié)合語境和所學(xué)知識，分別分析擬人和排比修辭所帶來的表達(dá)效果。擬人修辭，要抓住關(guān)鍵的能夠表現(xiàn)人物神態(tài)動作的詞匯——蘇醒，再結(jié)合語境分析擬人修辭所能達(dá)到的表達(dá)效果?！疤K醒”賦予篁嶺村以人的動作行為，將“朝陽初升，晨霧漸散”之后，篁嶺村出現(xiàn)了“火紅的辣椒、金黃的玉米、橙黃的南瓜”的情景生動地表現(xiàn)出來，將靜態(tài)的景物賦予動態(tài)的特征，并且寫出篁嶺村秋日早晨的色彩斑斕。排比修辭，一要學(xué)會分析其語法構(gòu)成，二要結(jié)合語境分析其在句式、內(nèi)容、情感等方面的表達(dá)效果。“火紅的辣椒”“金黃的玉米”“橙黃的南瓜”均為定語加中心語的偏正結(jié)構(gòu)，句式整齊，有節(jié)奏感和韻律美。同時(shí)，三個(gè)句式列舉了三種農(nóng)村特有的物產(chǎn)，色彩鮮明，表現(xiàn)了豐收時(shí)節(jié)豐富的物產(chǎn)，強(qiáng)化了文中所說的豐收時(shí)的喜悅?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線的句子有三處語病：一是語序不當(dāng)，該句有兩個(gè)主語“曬秋”和“篁嶺村的房屋”，因此關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語之前，故將“雖然”置于句首；二是語序不當(dāng)，“緊密錯(cuò)落”修飾限制的是“房屋”，不是“山坡”，故將“緊密錯(cuò)落”放在“排布”前；三是成分殘缺，“篁嶺村的房屋排布……層次分明”和“篁嶺曬秋更具特色”之間不是簡單的承接關(guān)系，前者應(yīng)是后者的條件，因此在“篁嶺曬秋更具特色”加“使得”。故原句改為：雖然曬秋并非篁嶺村獨(dú)有，在南方地勢高、平地少的地區(qū)，也有類似農(nóng)俗，但篁嶺村的房屋緊密錯(cuò)落地排布在山坡上，層次分明，使得篁嶺曬秋更具特色。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。碘酒和碘伏是現(xiàn)在人們處理傷口時(shí)最常用的消毒液。碘酒和碘伏里面都帶有“碘”字，許多人可能會認(rèn)為，①？其實(shí)不然。雖然都是碘化物，但它們有著不同的溶劑，因此區(qū)別還是比較明顯的。碘酒，還有另外一個(gè)名字叫作碘酊，它是碘與碘化鉀溶于酒精和水的混合液，它利用了碘具有的強(qiáng)氧化性，起到殺菌消毒的作用。碘酒雖然有很好的消毒作用，②，它的腐蝕性和刺激性過大，不能用于黏膜和傷口的消毒。為了③，人們在20世紀(jì)50年代發(fā)明了碘伏，也就是碘和表面活性劑的絡(luò)合物，也叫絡(luò)碘或絡(luò)合碘。它是碘和聚乙烯吡咯烷酮在水溶液中形成的聚合物，由于不含酒精，碘伏涂抹在皮膚上刺激性要小很多，可以用于皮膚、黏膜和體腔等部位的消