演示文稿社會心理學(xué)第七章社會態(tài)度及其改變當(dāng)前第1頁\共有72頁\編于星期日\7點社會心理學(xué)第七章社會態(tài)度及其改變ppt課件當(dāng)前第2頁\共有72頁\編于星期日\7點第一節(jié)態(tài)度概述一、態(tài)度的定義二、態(tài)度的維度三、與相關(guān)概念的辨析四、外顯態(tài)度與內(nèi)隱態(tài)度五、態(tài)度的功能六、孝道：社會態(tài)度與社會行為的組合當(dāng)前第3頁\共有72頁\編于星期日\7點“這個概念在當(dāng)代美國社會心理學(xué)中，也許是最有特色的和不可缺少的概念?！咽棺约撼蔀槊绹鐣睦韺W(xué)這座大廈的拱心石?！?/p>

——G.奧爾波特：

《社會心理學(xué)的歷史背景》

一、態(tài)度的定義當(dāng)前第4頁\共有72頁\編于星期日\7點

態(tài)度（socialattitude）：是指個體自身對社會存在所持有的一種具有一定結(jié)構(gòu)和比較穩(wěn)定的內(nèi)在心理狀態(tài)。（一）定義：當(dāng)前第5頁\共有72頁\編于星期日\7點（二）態(tài)度的構(gòu)成要素C.T.Hoveland和M.J.Rosenberg的態(tài)度三要素定義（1960）:作為刺激和反應(yīng)間的中介因素，由三要素組成：1認(rèn)知（Cognition）因素：2情感（Affection）因素：3意向（Behavior）因素：也把態(tài)度的三種成分說稱為態(tài)度的ABC模型。當(dāng)前第6頁\共有72頁\編于星期日\7點三個要素的關(guān)系：認(rèn)知情感意向獨立程度高占主導(dǎo)地位，比認(rèn)知更能影響行為當(dāng)前第7頁\共有72頁\編于星期日\7點指向（direction）：肯定or否定強度（strength）：程度深度（intensity）：卷入水平向中度（centrality）：接近核心價值程度外顯度（salience）：外露程度二、態(tài)度的維度當(dāng)前第8頁\共有72頁\編于星期日\7點三、與相關(guān)概念辨析態(tài)度對人、對事、對物以及對某種思想觀念是非真假的認(rèn)識

人們按照自己所理解的重要性，對事物進行評價與抉擇的標(biāo)準(zhǔn)信念價值觀調(diào)節(jié)、影響當(dāng)前第9頁\共有72頁\編于星期日\7點四、外顯態(tài)度和內(nèi)隱態(tài)度態(tài)度一旦形成，可以以兩種形式存在：外顯態(tài)度：有意識，報告法內(nèi)隱態(tài)度：無意識，實驗測量我是反對暴力的吧？當(dāng)前第10頁\共有72頁\編于星期日\7點五、態(tài)度的功能（一）態(tài)度與社會性判斷社會現(xiàn)象：狗眼看人低？諂媚有錢人？人靠衣裝馬靠鞍？心理學(xué)家拉姆波特的研究當(dāng)前第11頁\共有72頁\編于星期日\7點（二）態(tài)度與學(xué)習(xí)效率生活現(xiàn)象：興趣是最好的老師？美國的社會心理學(xué)家瓊斯的實驗當(dāng)前第12頁\共有72頁\編于星期日\7點（三）態(tài)度與行為方式傳奇故事：江姐面對嚴(yán)刑拷打?qū)幩啦磺墓适?；個別宗教人士自焚抗議的報道。心理學(xué)家拉姆波特的實驗：宗教對大學(xué)生耐痛力是否有影響當(dāng)前第13頁\共有72頁\編于星期日\7點（四）態(tài)度與工作效率提問：熱愛工作的人，工作效率一定高嗎？學(xué)者羅伊菲爾德的解釋當(dāng)前第14頁\共有72頁\編于星期日\7點六、孝道：社會態(tài)度與社會行為的組合“夫孝，德之本也，教之所由生也。”

——孔子

《孝經(jīng)·開宗明義章》中國文化是孝的文化！當(dāng)前第15頁\共有72頁\編于星期日\7點（一）孝道盛行的原因經(jīng)濟原因：家庭作為主要的生產(chǎn)單位思想原因：儒家對孝道的極力申揚當(dāng)前第16頁\共有72頁\編于星期日\7點（二）孝道的內(nèi)涵“從現(xiàn)代社會心理學(xué)的觀點看，孝道是一套子女以父母為主要對象之社會態(tài)度和社會行為的組合。也就是說，孝道是孝道態(tài)度和孝道行為的組合。”

楊國樞：《中國人之孝道觀的概念分析》孝知（認(rèn)知部分）、孝感（情感部分）、孝意（意向部分）、孝行

當(dāng)前第17頁\共有72頁\編于星期日\7點以父母為對象的孝道的實際內(nèi)涵：敬愛雙親事親以理

順從雙親繼承志業(yè)

諫親以禮顯揚親名使親無憂

思慕親情隨侍在側(cè)

娛親以道奉養(yǎng)雙親葬之以禮

愛護自己祀親以禮

為親留后當(dāng)前第18頁\共有72頁\編于星期日\7點孝道的來源天地之性，人為貴，人之行莫大于孝，孝莫大于嚴(yán)父?！缸又?，天性也?！保鬃印缎⒔?jīng)·圣治章》）“儒者論曰：天地故生人，此言妄也。夫天地合氣，人偶自生也；猶夫婦合氣，子則生也。夫婦合氣，非當(dāng)時欲得生子，情欲動而合，合而子生矣。且夫婦不故生子，以知天地不故生人也?！保ㄍ醭洌骸墩摵狻の飫菡摗罚┊?dāng)前第19頁\共有72頁\編于星期日\7點馬林諾夫斯基研究的特羅布里恩德群島，不存在父子關(guān)系，只存在母子及其代替父子關(guān)系的舅甥關(guān)系。楊國樞認(rèn)為，孝道態(tài)度決定孝道行為，孝道態(tài)度取決于社會化的方式和強度、父母的性格和行為、子女的性格和行為三類因素。當(dāng)前第20頁\共有72頁\編于星期日\7點孝道在中國的演變孝道究竟是否還存在？如果還存在，它又經(jīng)歷了怎樣的變化？當(dāng)前第21頁\共有72頁\編于星期日\7點孝道的演變他律性的→自律性的家族延續(xù)→無此涵義重孝輕慈→父慈子孝傳統(tǒng)孝道現(xiàn)代孝道當(dāng)前第22頁\共有72頁\編于星期日\7點第二節(jié)態(tài)度和行為一、拉皮爾的挑戰(zhàn)現(xiàn)場研究問卷調(diào)查帶著一對年輕的中國留學(xué)生夫婦環(huán)美旅行，184家飯店和66家汽車旅館，一家拒絕他們六個月后，給光顧過的飯店寄調(diào)查問卷“你愿意在你那里接待中國人作客嗎？”結(jié)果91.5%的旅館和92.6%的飯店表示拒絕。當(dāng)前第23頁\共有72頁\編于星期日\7點蓋洛普民意測驗1936年成功預(yù)測了羅斯福總統(tǒng)的當(dāng)選，至2012年為止的18次預(yù)測中16次成功。二、態(tài)度和行為一致的證明當(dāng)前第24頁\共有72頁\編于星期日\7點態(tài)度預(yù)測行為的三個原則：總態(tài)度預(yù)言總行為；具體態(tài)度預(yù)言具體行為；態(tài)度測量與行為的時間間隔越短，態(tài)度與行為的一致性越高。當(dāng)前第25頁\共有72頁\編于星期日\7點從個體持有某一種態(tài)度的角度來看

認(rèn)知成分和情感成分的一致程度高建立在親身經(jīng)歷、直接經(jīng)驗基礎(chǔ)上的態(tài)度對某一特定對象所持有的具體態(tài)度三、影響態(tài)度與行為一致性的因素當(dāng)前第26頁\共有72頁\編于星期日\7點從行為反應(yīng)所具有的特點來看

單一行為or多重行為？及時行為or長久行為？當(dāng)前第27頁\共有72頁\編于星期日\7點從個體自身方面的各種條件和情況來看

態(tài)度與個體的關(guān)聯(lián)程度個體自身的人格因素：自控能力的高低當(dāng)前第28頁\共有72頁\編于星期日\7點環(huán)境壓力

社會輿論、風(fēng)氣和時尚個體的角色身份參與團體及特定情境場合的要求當(dāng)前第29頁\共有72頁\編于星期日\7點四、合理行動理論對行為X的態(tài)度有關(guān)行為X的主觀規(guī)范對行為X的規(guī)范性信念對行為X的后果的信念完成行為X的意圖行為X當(dāng)前第30頁\共有72頁\編于星期日\7點什么是偏見？你對他人存在著偏見嗎？偏見會導(dǎo)致怎樣的后果？有沒有什么辦法來消除偏見呢？第三節(jié)現(xiàn)實性社會態(tài)度：偏見當(dāng)前第31頁\共有72頁\編于星期日\7點一、定義偏見（Prejudice）指的是對某一個人或團體所持有的一種不公平、不合理的消極否定的態(tài)度。

偏見是雙向的，經(jīng)常由強勢群體加諸在弱勢群體身上，也被弱勢群體加諸在強勢群體身上。當(dāng)前第32頁\共有72頁\編于星期日\7點情感成分：偏見認(rèn)知成分：負(fù)面的刻板印象行為成分：歧視二、偏見的構(gòu)成要素當(dāng)前第33頁\共有72頁\編于星期日\7點社會群體間的利害沖突社會化：直接學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)、環(huán)境熏染個體的人格和心理因素：權(quán)威人格、投射三、產(chǎn)生偏見的原因當(dāng)前第34頁\共有72頁\編于星期日\7點自我實現(xiàn)預(yù)言形成各種各樣的現(xiàn)實偏見：種族偏見和性別偏見疏離四、偏見產(chǎn)生的結(jié)果當(dāng)前第35頁\共有72頁\編于星期日\7點消除刻板印象增加平等的、個體間的接觸共同命運與合作獎勵制定有助于消除偏見的社會規(guī)范五、偏見的消除當(dāng)前第36頁\共有72頁\編于星期日\7點現(xiàn)實性的偏見：種族主義美國民權(quán)委員會的定義：“任何根據(jù)一個人的膚色而將其看作劣等人的態(tài)度、行為或制度結(jié)構(gòu)?！眰€體對特定種族成員的偏見態(tài)度和歧視行為；社會對所謂特定種族的劣等人的制度化的法律與規(guī)章。

當(dāng)前第37頁\共有72頁\編于星期日\7點1994-5-26，黑人總統(tǒng)曼德拉當(dāng)選；1996-5-8，南非新憲法通過，15章“不分性別、種族、宗教，法律面前人人平等”，于12-10日生效。當(dāng)前第38頁\共有72頁\編于星期日\7點性別主義的基礎(chǔ)是性別，與種族主義一樣，性別主義也具有兩個層面：個體對特定性別的人的偏見態(tài)度和歧視行為；社會對所謂特定性別的劣等人的制度化的法律和規(guī)章。現(xiàn)實性的偏見：性別主義當(dāng)前第39頁\共有72頁\編于星期日\7點男尊女卑三從四德女子無才便是德林語堂在《吾國吾民》：“中國男人們現(xiàn)在臨到了一個難言，便是他的選擇妻子，摩登女子與舊式女子二者之間孰優(yōu)。最好的標(biāo)準(zhǔn)妻子有人說過：要有新知識而具舊德性的女子?！碑?dāng)前第40頁\共有72頁\編于星期日\7點第四節(jié)態(tài)度的測量測量外顯態(tài)度的方法：量表法、問卷法、投射法、生理反應(yīng)法、行為觀察法測量內(nèi)隱態(tài)度的方法：啟動、潛伏期方法（內(nèi)隱聯(lián)想測驗）當(dāng)前第41頁\共有72頁\編于星期日\7點

量表法：博格達斯量表又稱單維量表，測量人們與其他群體的人保持什么樣的態(tài)度。當(dāng)前第42頁\共有72頁\編于星期日\7點瑟斯頓于1926年提出“態(tài)度能夠被測量”，1929年首創(chuàng)等距量表。該量表被用于測量對戰(zhàn)爭、死刑、宗教、少數(shù)民族群體的態(tài)度。缺點：編制過程非常繁瑣。

量表法：等距量表當(dāng)前第43頁\共有72頁\編于星期日\7點當(dāng)前第44頁\共有72頁\編于星期日\7點量表法：李克特量表（總加量表）李克特在1932年創(chuàng)立，編制方法：收集與所測態(tài)度相關(guān)的條目預(yù)測驗，用于篩選條目信度、效度檢驗形成正式量表當(dāng)前第45頁\共有72頁\編于星期日\7點量表法：語義分化量表由奧斯古德、蘇西和塔南鮑姆在1957年創(chuàng)制。當(dāng)前第46頁\共有72頁\編于星期日\7點問卷法問卷在編制時不需要嚴(yán)格的信度和效度檢驗。問卷包括開放式問題和封閉式問題?？梢院土勘斫Y(jié)合起來使用。量表要圍繞一個心理特質(zhì)，問卷可以圍繞多個心理特質(zhì)。當(dāng)前第47頁\共有72頁\編于星期日\7點投射法圖畫測驗、畫人測驗、語句完成法行為觀察法以選擇座位的距離作為觀察指標(biāo)生理反應(yīng)法皮膚電、脈搏、瞳孔、心跳、呼吸、血壓等來測量當(dāng)前第48頁\共有72頁\編于星期日\7點啟動（Priming）

啟動刺激（閾下）300ms目標(biāo)刺激實驗結(jié)果實驗組與種族相關(guān)的單詞或圖片Negro/whitepeople形容詞（要求判斷褒義詞？貶義詞）測量反應(yīng)時啟動negro時，被試判斷貶義詞的速度更快，存在內(nèi)隱刻板印象控制組中性單詞或不呈現(xiàn)啟動刺激沒有呈現(xiàn)出啟動效應(yīng)當(dāng)前第49頁\共有72頁\編于星期日\7點潛伏期方法（內(nèi)隱聯(lián)想測驗）呈現(xiàn)概念詞呈現(xiàn)屬性詞聯(lián)合呈現(xiàn)實驗結(jié)果實驗1黑人名字（左）白人名字（右）快樂意義詞（左）非快樂意義詞（右）黑人名字—快樂意義詞（反應(yīng)時）白人名字—非快樂意義詞（反應(yīng)時）黑人名字—非快樂意義詞以同一個鍵代表；白人名字—快樂意義詞以同一件代表，反應(yīng)時快。實驗2黑人名字（左）白人名字（右）非快樂意義詞（左）快樂意義詞（右）黑人名字—非快樂意義詞（反應(yīng)時）白人名字—快樂意義詞（反應(yīng)時）當(dāng)前第50頁\共有72頁\編于星期日\7點第五節(jié)態(tài)度的形成與改變一、態(tài)度的形成：態(tài)度從無到有的過程環(huán)境因素的影響：社會環(huán)境、家庭、同輩群、團體的影響個人的學(xué)習(xí)：聯(lián)想學(xué)習(xí)、強化學(xué)習(xí)、模仿和觀察學(xué)習(xí)當(dāng)前第51頁\共有72頁\編于星期日\7點學(xué)習(xí)理論：立足于行為主義的立場功能理論：立足于精神分析立場認(rèn)知理論：立足于傳統(tǒng)格式塔心理學(xué)立場二、態(tài)度改變的理論當(dāng)前第52頁\共有72頁\編于星期日\7點海德的認(rèn)知平衡理論平衡理論涉及一個認(rèn)知對象和兩個態(tài)度對象之間的三角關(guān)系。OXP認(rèn)知的主體態(tài)度的另一個人態(tài)度的某個對象＋表示肯定＿表示否定當(dāng)前第53頁\共有72頁\編于星期日\7點①態(tài)度的兩個實體存在著兩種關(guān)系，即平衡關(guān)系和不平衡關(guān)系。平衡理論理論要點如下：OXP認(rèn)知的主體態(tài)度的另一個人態(tài)度的某個對象？當(dāng)前第54頁\共有72頁\編于星期日\7點②P–O–X形成的三角形關(guān)系是一種情感關(guān)系，即肯定或否定態(tài)度。平衡關(guān)系：三邊符號相乘為正不平衡關(guān)系：三邊符號相乘為負(fù)OXP＋表示喜歡＿表示不喜歡當(dāng)前第55頁\共有72頁\編于星期日\7點例如：海德認(rèn)為，P－O－X不平衡關(guān)系的任何一種情形，人們都企圖改變某一項而使之恢復(fù)平衡關(guān)系。＋－＋1、說服O不要踢足球2、改變對O的親密關(guān)系3、說服自己改變對足球的態(tài)度當(dāng)前第56頁\共有72頁\編于星期日\7點費斯廷格的認(rèn)知失調(diào)理論費斯廷格于1957年提出認(rèn)知失調(diào)理論。定義：認(rèn)知失調(diào)是指“個體所持有的認(rèn)知彼此矛盾沖突,處于相互對立的狀態(tài)。這里所說的認(rèn)知包括思想、態(tài)度、信念以及人們認(rèn)知上所感知到的行為?！碑?dāng)前第57頁\共有72頁\編于星期日\7點每個人的認(rèn)知系統(tǒng)中都同時存在著許多認(rèn)知要素，它們之間可能存在著三種不同的關(guān)系：

A）不相關(guān)：

B）協(xié)調(diào)：

C）不協(xié)調(diào)：例如：認(rèn)知不相關(guān)（吸煙危及健康，今天上課）認(rèn)知協(xié)調(diào)（吸煙危及健康，我不吸煙）認(rèn)知不協(xié)調(diào)（吸煙危及健康，我吸煙）當(dāng)前第58頁\共有72頁\編于星期日\7點認(rèn)知失調(diào)程度取決于：每一種認(rèn)知對個體的重要性不協(xié)調(diào)認(rèn)知數(shù)目與協(xié)調(diào)認(rèn)知數(shù)目的相對比例當(dāng)前第59頁\共有72頁\編于星期日\7點認(rèn)知失調(diào)理論的兩大基本假設(shè)：“作為一種心理上的不適，不協(xié)調(diào)的存在將推動人們?nèi)ヅp少不協(xié)調(diào)，并力求達到協(xié)調(diào)一致的目的。”“當(dāng)不協(xié)調(diào)出現(xiàn)時，除設(shè)法減少它以外，人們還可以能動地避開那些很可能使這些不協(xié)調(diào)增加的情境因素和信息因素?！碑?dāng)前第60頁\共有72頁\編于星期日\7點減少不協(xié)調(diào)的具體途徑有三：改變行為改變認(rèn)知引進新的認(rèn)知元素例如，“吸煙有害健康”和“我每天要吸一包煙”之間存在認(rèn)知失調(diào)，如何緩解？當(dāng)前第61頁\共有72頁\編于星期日\7點實驗過程：讓被試從事一系列枯燥無味的工作，接著誘使他們?nèi)鲋e告訴別人工作很有趣，付給被試的報酬或者為1美元，或者為20美元，最后詢問被試是否喜歡這一工作。實驗結(jié)果：拿1美元報酬的被試比拿20美元報酬的被試更積極地評價了這項工作?！氨黄纫缽摹睂嶒灝?dāng)前第62頁\共有72頁\編于星期日\7點被迫依從實驗的解釋及應(yīng)用費斯汀格的解釋：拿1美元報酬的被試失調(diào)的程度要高于拿20美元報酬的被試，所以,他們改變態(tài)度的可能性就更大。應(yīng)用：沒有充分理由卻從事一件事時，最容易改變態(tài)度；在學(xué)習(xí)中，不給予很多物質(zhì)獎勵，更容易激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機。當(dāng)前第63頁\共有72頁\編于星期日\7點“心理對抗”實驗J.布雷姆1966年進行的實驗。實驗證明，“當(dāng)一個人相信自己是在自由地從事一項習(xí)慣的行為時，如果他的自由被取消或受到取消的威脅，就會產(chǎn)生心理抗拒現(xiàn)象?！笨咕艿某潭扰c兩個因素成正比：（1）被取消或受威脅的自由的重要性；（2）該種自由行為的比例。當(dāng)前第64頁\共有72頁\編于星期日\7點科