愛和自由讀后感【九篇】讀完孫瑞雪老師的《愛和自由》，感受頗多。這本書帶給我的不只是心靈上的震撼，更是思想上的吸引，我認(rèn)為這是一本可以改變老師、改變家長(zhǎng)，最重要的是可以改變孩子一生的書。當(dāng)今的社會(huì)，我們關(guān)注教育、重視教育，但教育最需要的是什么?是愛。要真正懂得愛孩子，并非以愛的名義傷害孩子;真正關(guān)注孩子生命內(nèi)在的發(fā)展，而不僅是技能的馴化;真正關(guān)注孩子的心理需求，而不僅是物質(zhì)的替代;真正尊重孩子作為個(gè)體的獨(dú)特性，而非流水線上的作品;真正讓孩子創(chuàng)造自我并創(chuàng)造世界……這才是教育!愛到底是什么呢?“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無(wú)禮的事，不求己益，不動(dòng)怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待?！边@是看《愛和自由》最初打動(dòng)我的地方，短短的幾句話卻讓人別有一番感悟和滋味在心頭。作為教師，從事幼兒教育六年來(lái)，自認(rèn)為是位充滿活力，愛心豐盈的老師，但是看完這本《愛和自由》，我突然領(lǐng)悟到我們的愛或許對(duì)于我們的孩子來(lái)說(shuō)是一種“虐待”。我們成人有太多的不能夠，總感覺孩子就是孩子，他們的潛力達(dá)不到我們所需要的成果，為了避免不必要的麻煩，我們總是讓孩子事事聽從我們的安排，孩子總是問(wèn)為什么非要聽大人的話，而我們的理由往往就是:“因?yàn)槲覑勰銈?。”但是這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的成長(zhǎng)規(guī)律。幼兒教師最擔(dān)心的就是孩子在幼兒園發(fā)生事故，哪怕是小擦傷也好，也會(huì)讓我們覺得無(wú)法向家長(zhǎng)交代。因此我們處處留意，時(shí)時(shí)留意，這個(gè)不許，那個(gè)不讓，始終讓孩子在我們的掌控之中，限制了孩子的自由。我們整天對(duì)寶貝們說(shuō):“孩子們不能這個(gè)樣子，不能碰那個(gè)東西，它會(huì)劃傷你的手，你們就聽老師的吧，老師是為你們好，老師愛你們?！蔽蚁嘈?，這是大多數(shù)老師都在做的事情?？赐辍稅酆妥杂伞罚鳛?0后老師必須要改變自己想要駕馭孩子的想法，要把孩子的一言一行認(rèn)為是有原因的行為，要做一個(gè)有心人，去仔細(xì)觀察孩子的所需所想，只有這樣，我們才能看到一個(gè)在愛和自由里健康成長(zhǎng)的孩子。同時(shí)，我們?cè)谧晕腋淖兊耐瑫r(shí)，也要把這種思想傳遞給我們身邊的每一位家長(zhǎng)，我們的教育需要家長(zhǎng)的大力配合，只有家園密切合作，我們才能給予我們的寶貝真正的愛與自由?？赐辍稅酆妥杂伞?，另一個(gè)感觸就是關(guān)于知識(shí)。我們是引領(lǐng)幼兒前行的教師，我們?cè)鯓尤ァ敖淌凇敝R(shí)呢?我們要改變教的方法，不再是枯燥的教，而是帶著孩子去認(rèn)識(shí)，去感知，去自然而然的從生活中學(xué)習(xí)而不是課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程。書里有這樣一句話：認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程好比吃飯，經(jīng)過(guò)消化成為生命的一部分，并自如地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，這種東西就是智力。孫老師說(shuō)愛與自由并重，我們要把愛帶給身邊的每個(gè)孩子，同時(shí)，也適當(dāng)放手給他們自由，只有愛沒有自由，孩子就會(huì)失去自我，只有自由沒有愛，孩子便會(huì)冷漠。愛與自由同在，并加以引導(dǎo)和體恤，讓孩子們要學(xué)會(huì)相信，在這種環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，必定會(huì)快樂、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。作為家長(zhǎng)，我們都曾經(jīng)是孩子，成年后，我們又有了孩子。孩子給我們帶來(lái)希望和歡樂，也給我們帶來(lái)困惑和焦慮，孩子的成長(zhǎng)是每個(gè)家庭大事中的大事。每一個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的孩子能夠健康快樂地成長(zhǎng)起來(lái)，然后，現(xiàn)實(shí)中的許多問(wèn)題又困擾著他們，學(xué)校學(xué)習(xí)壓力的增大，各種興趣愛好班的層出不窮，使我們這些做家長(zhǎng)的在教育孩子的道路上迷失了方向，我們常常會(huì)說(shuō)：“哪有父母不愛孩子的呢?我給他吃、穿、養(yǎng)他，我花錢讓他學(xué)這學(xué)那，我心里愛他?！笔堑?，但有用嗎?這是愛嗎?你每天總在埋怨他、責(zé)備他、訓(xùn)斥他，百分之七十的語(yǔ)言都是否定的語(yǔ)言。你當(dāng)著別人的面訓(xùn)斥他，你甚至在大街踢了他一腳。家里來(lái)人時(shí)，你當(dāng)著孩子的面告訴客人你所認(rèn)為的孩子的某些缺點(diǎn)。你不斷地以一個(gè)成人的角度誤解孩子等等，這些都不是愛。我們這一代人大多數(shù)是在指責(zé)中長(zhǎng)大的，此刻我們忘記了自我的童年，忘記自我童年的故事，忘記自我童年的愿望，忘記自我被束縛后慢慢被磨蝕的、沒有個(gè)性的痛苦!這是我們的遺憾，因此，我們就更應(yīng)讓我們周圍的環(huán)境充滿愛、自由與溫情，對(duì)寶貝更應(yīng)用心去關(guān)愛，彌補(bǔ)我們的遺憾。如果你愛孩子，讓他的精神愉快，你給了他們美好，兒童就能給我們帶來(lái)一個(gè)金色的未來(lái)?？傊矣X得無(wú)論是家長(zhǎng)還是老師，首先，一定要改變自己想要左右孩子的想法，同時(shí)要把孩子們的行為認(rèn)為是有原因的行為，只有這樣我們才能看到一個(gè)在愛和自由的環(huán)境里健康成長(zhǎng)的孩子。第二，要做一個(gè)有心的人，去仔細(xì)觀察孩子們的一言一行，傾聽和交流是最好的橋梁，也是拉近我們和孩子距離的最好方法。第三，成人就是孩子的榜樣。俗話說(shuō)："言傳不如身教",孩子就是鏡子，映照著成人的言行舉止，所以，我感到自己肩上的責(zé)任很重大。其實(shí)，不只是兒童在充滿指責(zé)、冷漠、抱怨的環(huán)境里不快樂，任何人都不會(huì)感到快樂，也不能好好工作。相反，如果周圍的環(huán)境充滿了愛、自由和溫暖，人與人之間要是能夠相互理解、相互寬容，是不是都會(huì)得到好的結(jié)果。愛與自由同樣重要，我們要把愛帶給每個(gè)孩子，同時(shí)，也要適當(dāng)放手給孩子們自由，只要多加引導(dǎo)和寬容，學(xué)會(huì)理解孩子、懂孩子，我相信在這種環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，肯定也會(huì)快樂、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。親愛的老師們，讓我們尊重孩子，理解孩子，熱愛孩子，讓他們充滿快樂，我們給與孩子愛與自由，孩子就能給我們帶來(lái)一個(gè)完美的未來(lái)。因?yàn)椤皟和浅扇酥?，兒童是人類之父，兒童是文明之父。讀到《愛和自由》第三章，創(chuàng)造力來(lái)自哪里，心理學(xué)界有一個(gè)共識(shí)：個(gè)性等于創(chuàng)造力，有個(gè)性的人對(duì)世界的感受是獨(dú)特的，思維狀態(tài)是獨(dú)特的。又結(jié)合到上周參加的心理學(xué)繪畫療法咨詢師培訓(xùn)，搜集了一些孩子畫的樹，沒有一幅是一樣的，看到有些孩子的畫中規(guī)中矩、有些色彩鮮艷、有些富有想象力……每個(gè)孩子對(duì)樹的感知、印象都是不一樣的，每個(gè)孩子的思維和個(gè)性也是獨(dú)特的。反思目前我們“通俗”的育人目標(biāo)，“聽話”的孩子就是好孩子。我們不能說(shuō)，聽話就不好，反過(guò)來(lái)說(shuō)，不聽話就一定不好嗎？人有四種天生氣質(zhì)，憂郁型、樂天型、激進(jìn)型、冷靜型，也許這個(gè)孩子天生氣質(zhì)就是冷靜型，而我們成人卻要求他成為樂天型，孩子就會(huì)想盡辦法和你內(nèi)耗，沒有達(dá)到我們要求的樂天型氣質(zhì)，就被冠上了“不聽話”，或“有問(wèn)題”的孩子，想想冰山的下面，我們應(yīng)該找找每一個(gè)我們所謂的“問(wèn)題孩子”形成的原因。孩子在強(qiáng)勢(shì)的父母或老師的壓力下，努力地向著成人的目標(biāo)邁進(jìn)，在這個(gè)過(guò)程中，孩子有過(guò)多的情緒堆積在心里，形成心理問(wèn)題。本來(lái)是很有個(gè)性和想象力的一個(gè)孩子，在被一次一次地“打壓”和“糾正想法”之后，就順著常規(guī)的、大眾的思路走下去了，因?yàn)槟菢樱蠹也艜?huì)說(shuō)他是“好孩子”，在不知不覺中，他改變自己原有的個(gè)性特質(zhì)，他本身的天賦在這個(gè)過(guò)程中被淹沒了……

做為老師，做為家長(zhǎng)，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)……從事幼兒教育四年來(lái)，自認(rèn)為是位充滿活力與愛心的老師，但是看完孫瑞雪老師的<愛和自由>，我突然領(lǐng)悟我們的愛對(duì)于我們的寶貝來(lái)說(shuō)是一種“虐待”。我們成人有太多的不能夠，總感覺孩子就是孩子，他們的潛力達(dá)不到我們所需要的成果，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從我們的安排，孩子總是問(wèn)為什么，而我們的理由就是:“因?yàn)槲覑勰銈??！钡沁@樣恰恰違背了孩子發(fā)展的成長(zhǎng)規(guī)律。幼兒教師最擔(dān)心的就是孩子在幼兒園發(fā)生事故，哪怕是小擦傷也好也會(huì)讓我們覺得無(wú)法向家長(zhǎng)交代，因此我們處處留意，時(shí)時(shí)留意，這個(gè)不許，那個(gè)不讓，始終讓孩子在我們的掌控之中，限制了孩子的自由，我們整天對(duì)寶貝們說(shuō):“孩子們不能這個(gè)樣貌，不能碰那個(gè)東西會(huì)劃傷你的手，你們就聽老師的吧，老師是為你們好，老師愛你們。”我相信，這是大多數(shù)老師都在做的事情?？赐?lt;愛和自由>，作為80后老師必須要改變自我想要駕馭孩子的想法，要把孩子的一言一行認(rèn)為是有原因的行為，要做一個(gè)有心人，去仔細(xì)觀察孩子的所需所想，只有這樣我們才能看到一個(gè)在愛和自由里健康成長(zhǎng)的孩子。同時(shí)，我們?cè)谧晕腋淖兊耐瑫r(shí)，也要把這種思想傳遞給我們身邊的每一位家長(zhǎng)，我們的教育需要家長(zhǎng)的大力配合，只有家園密切合作，我們才能給予我們的寶貝真正的愛與自由?？赐?lt;愛和自由>還有的一個(gè)感觸就是關(guān)于知識(shí)，我們是引領(lǐng)幼兒前行的教師，我們?cè)鯓尤ァ敖淌凇敝R(shí)呢。我認(rèn)為我們就應(yīng)改變教的方法，不再是枯燥的教，而是帶著孩子去認(rèn)識(shí)，是一種自然而然的超多從生活中學(xué)習(xí)而不是課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程。認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程好比吃飯，經(jīng)過(guò)消化成為生命的一部分，并自如地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，這種東西是智力。孫老師說(shuō)愛與自由并重，我們要把愛帶給身邊的每個(gè)孩子，同時(shí)，也適當(dāng)放手給他們自由，只有愛沒有自由，孩子就會(huì)失去自我，只有自由沒有愛，孩子便會(huì)冷漠。愛與自由同在，并加以引導(dǎo)和體恤，讓孩子們要學(xué)會(huì)相信，在這種環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，必定會(huì)快樂、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。我們這一代人大多數(shù)是在指責(zé)中長(zhǎng)大的，此刻我們忘記了自我的童年，忘記自我童年的故事，忘記自我童年的愿望，忘記自我被束縛后慢慢被磨蝕的沒有個(gè)性的痛苦!這是我們的遺憾，因此我們更就應(yīng)讓我們周圍的環(huán)境充滿愛、自由與溫情，對(duì)寶貝更是就應(yīng)用心去關(guān)愛，彌補(bǔ)我們的遺憾。人類的創(chuàng)造力是非凡的，尤其是對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)。如果他6歲以前能夠成長(zhǎng)得十分好，他就越容易進(jìn)入更高狀態(tài)的人類的思想、人類的情感和人類的一切科學(xué)理論，如果我們被某一種東西禁錮的話，我們只能被限制在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)。親愛的老師們讓我們尊重孩子，理解孩子，熱愛孩子，讓他們充滿快樂，我們給與孩子愛與自由，孩子就能給我們帶來(lái)一個(gè)完美的未來(lái)。因?yàn)椤皟和浅扇酥?，兒童是人類之父，兒童是禮貌之父”。看了孫瑞雪的《愛和自由》感受很多，這是我第一次接觸蒙氏理論的書，拿到書后才一翻，就馬上被吸引住了，一邊看一邊打心眼里認(rèn)同，合上書本，內(nèi)心充滿了接觸到真理的激動(dòng)。都說(shuō)只有切身感受的事物才會(huì)特別認(rèn)同，現(xiàn)在卻已經(jīng)想不起來(lái)到底是書里哪些案例和說(shuō)法觸動(dòng)了自己，只知道一邊翻閱一邊忍不住幻想：如果自己從小能在“愛和自由”的教育理念下成長(zhǎng)是多么的幸福，甚至有一種沖動(dòng)，恨不得把書上的文字騰印到父母的腦子里，告訴他們當(dāng)年那種傳統(tǒng)的教育方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信。總之，由此“愛和自由”的理念已經(jīng)深深扎根在心里，看著孩子們無(wú)邪的笑臉，作為老師的神圣使命感再次升華，看著孩子的臉，在心里對(duì)她們說(shuō)我也要“讓我的愛象陽(yáng)光一樣包圍著你們，而又給你們光輝燦爛的自由?！?/p>

愛是什么呢？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無(wú)禮不求益，不動(dòng)怒……只喜歡真理凡是包容，凡事相信，凡是盼望，凡是忍耐愛是永不止息的等待。”書中是這樣的定義“愛”的。“不動(dòng)怒、相信、盼望、永無(wú)止息的等待”是打動(dòng)我最深的字眼。在愛孩子的這個(gè)問(wèn)題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)待孩子，因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過(guò)時(shí)。”曾經(jīng)，我也認(rèn)同一個(gè)家庭里的孩子至少要怕一個(gè)人，要有個(gè)人“鎮(zhèn)”得住他；認(rèn)同孩子小的時(shí)候講不通道理的時(shí)候，至于道理，長(zhǎng)大了就會(huì)懂了；認(rèn)同一個(gè)凌厲的眼色使過(guò)去，孩子就噤若寒蟬的“威嚴(yán)”……因?yàn)?，我們就是在這樣的教育中成長(zhǎng)的，我們從小按著“乖孩子”的模式去聽話、不惹事、好好學(xué)習(xí)、不貪玩，就是好孩子。我們從來(lái)沒有或者有過(guò)卻沒有答案去問(wèn)自己：我想要一個(gè)什么樣的人生？眼前這些就是我想要的嗎？我們的身體已經(jīng)成熟，我們的心智卻停滯不前，面對(duì)紛擾的社會(huì)，我們內(nèi)心的惶恐不安遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自尊自信，這就是傳統(tǒng)教育帶來(lái)的后果。為什么一代一代的父母都對(duì)自己的處境不滿意，拼命把希望寄托在孩子身上，要孩子“按我說(shuō)的去做，但不要學(xué)我”？為什么父母以自身的經(jīng)歷和教訓(xùn)教導(dǎo)孩子卻不能使孩子走上一條屬于自己的自強(qiáng)自立的人生道路？我們了解自己開始，了解生命的意義，了解成長(zhǎng)的規(guī)律，認(rèn)識(shí)到并尊重每一個(gè)新的獨(dú)立的個(gè)體，蹲下來(lái)，時(shí)刻關(guān)注自己和她的成長(zhǎng)，用真正的、無(wú)限的、無(wú)條件的愛滋潤(rùn)彼此的心靈，讓“內(nèi)心的小孩”和現(xiàn)實(shí)的孩子一起快樂、自由地成長(zhǎng)！《愛和自由》是孫瑞雪的一本關(guān)于“愛”孩子，而不是“教”孩子的書。它飽含著作者對(duì)兒童至深的愛。她曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“在愛孩子的這個(gè)問(wèn)題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)待孩子，因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過(guò)時(shí)。兒童的智力來(lái)自于感覺，他們的感覺經(jīng)驗(yàn)成人無(wú)法代替：個(gè)性跟創(chuàng)造力之間是畫等號(hào)的，創(chuàng)意不能教”打罵中長(zhǎng)大的孩子，看不到客觀現(xiàn)實(shí)，苦難使他失去把握事務(wù)本質(zhì)的能力，他一生都可能和苦難的童年經(jīng)歷作斗爭(zhēng)，都在尋找自尊和證明自己…………本書將蒙氏思想中的一些關(guān)鍵要素，如精神胚胎，孩子的工作，感覺練習(xí)，敏感期，智力的形成等作了通俗化的介紹，并用相應(yīng)的事例做了說(shuō)明，雖然有些事例似是而非，但增強(qiáng)了可讀性。“當(dāng)給兒童自由時(shí)……”，這句話真的很好地概括了全書的立意。作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對(duì)象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學(xué)的愛，給他們盡可能充分的自由。但無(wú)論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒有變，孩子是被動(dòng)的，是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的，并且會(huì)因社會(huì)的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。讀完這本書，我們可能會(huì)記住一些叮囑，會(huì)改善你的一些行為，給孩子“愛和自由”。但如果內(nèi)心深處，可能還是把這些作為望子成龍的手段，而不是從本質(zhì)上放棄功利的想法，充分尊重孩子作為一個(gè)生命，有權(quán)利做自己的決定，有權(quán)利選擇自己的生活，并為自己的行為負(fù)責(zé)，那么這些改良能堅(jiān)持多久呢？當(dāng)升學(xué)的壓力和誘惑擺在你面前，能給孩子多少真正的選擇自由呢？如今，我已經(jīng)是一位幼兒教師，對(duì)于孩子的“愛和自由”更需要理解和相關(guān)的知識(shí)。有時(shí)候我和孩子們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候會(huì)忍不住經(jīng)常問(wèn)自己，我該怎么讓幼兒能更加好的學(xué)習(xí)，更加做到在游戲中學(xué)習(xí)。我們班的孩子很調(diào)皮，有時(shí)候會(huì)讓我忍不住發(fā)火，但是我愛他們，愛的那樣深切，愛的那樣無(wú)奈，更讓我不知道該如何人來(lái)面對(duì)他們。在那個(gè)時(shí)候，我就會(huì)用一些規(guī)矩來(lái)壓制他們，雖然我也知道這樣對(duì)孩子的學(xué)習(xí)、生活并不是很好，但是在愛和自由中，我不知道該如何抉擇，那時(shí)候的我更甚至認(rèn)為愛和自由不能存在。但是孫瑞雪卻不這么認(rèn)為，她說(shuō)“因?yàn)閻鄱敢忭槒模驗(yàn)橛幸庵径軌蝽槒?。她說(shuō)無(wú)人打擾的兒童是作為一個(gè)精神自由的人存在的，他在任何環(huán)境中都能感知到這個(gè)環(huán)境需要遵守什么樣的規(guī)則，他應(yīng)該采用什么樣的姿態(tài)。而那些對(duì)環(huán)境無(wú)法感知的兒童是因?yàn)樗艿降膲褐铺罅?，?dāng)壓制大到足以使他的痛苦時(shí)，他不但不能把握這個(gè)環(huán)境，而且他一旦發(fā)現(xiàn)這個(gè)環(huán)境中沒有人約束他，他就開始破壞，發(fā)泄自己。自由狀態(tài)中的兒童，因?yàn)槭盏搅俗鹬兀驗(yàn)樗械呐e止和動(dòng)作都是依賴于自己的斷定，那不守紀(jì)的現(xiàn)象就變成偶然的現(xiàn)象了。但是在我們的國(guó)家中，家長(zhǎng)還是比較注重孩子的知識(shí)和道德，這樣我們必然走到了一條歧路上。原來(lái)愛和自由真的可以并存，而且非常重要。愛和自由可以讓幼兒在生活中學(xué)的更有趣，學(xué)的更加自信，學(xué)的更加開心。作為教師，讓孩子學(xué)的開心是最重要的，如果他在痛苦中學(xué)習(xí)還不如不學(xué)。現(xiàn)在起，我該試著讓孩子在自由中學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)，在我的愛中幸福的過(guò)完每一天。什么是愛？什么是自由？這個(gè)問(wèn)題讓我一向很糾結(jié)，如果讓孩子自由了就不能顯示自我的愛嗎？太愛孩子了，孩子就沒有了自由嗎？我是帶著這兩個(gè)問(wèn)題來(lái)讀這本書的。一向以來(lái)，我總認(rèn)為：把孩子的生活照顧得好好的，讓她衣食無(wú)憂，只管學(xué)習(xí)，其她什么不用管。這就是母愛最好的體現(xiàn)?？墒俏义e(cuò)了：就是因?yàn)槠綍r(shí)對(duì)孩子的照顧太多，以至于孩子這么大了還像個(gè)六七歲的孩子。自我也總覺得她怎樣老是長(zhǎng)不大，卻沒有發(fā)現(xiàn)時(shí)自我錯(cuò)誤的放回把孩子培養(yǎng)成了一個(gè)永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大的人。“愛的同時(shí)也包括了自由，沒有自由的愛，也不能稱其為愛”。看到這句話，我也思緒萬(wàn)千。是啊，想想他這么大了，除了讀書，我們到她到外面走走的時(shí)間太少太少。有時(shí)候，甚至她想和同學(xué)一齊出去玩的自由都會(huì)被我剝奪。我和她爸爸平時(shí)工作很忙，等到節(jié)假日只想在家休息，一點(diǎn)也不想動(dòng)。我沒有想到：孩子在這個(gè)階段正是要接觸這個(gè)世界的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)多帶他出去看看，看看外面的世界，看看大自然完美的風(fēng)光，讓她的心境能夠徹底放松下來(lái)，去感受生活的豐富多彩。都能理解的滿意的答案。這樣一來(lái)，孩子開心，自我也開心。否則，孩子會(huì)認(rèn)為她僅有理解的份，再也不想說(shuō)出自我的看法。是我剝奪了她表達(dá)自我心聲的看法的機(jī)會(huì)，同時(shí)，還葬送了她的語(yǔ)言表達(dá)本事。“當(dāng)給兒童自由時(shí)”，這句話真的很好地概括了全書的立意。作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對(duì)象。作者要求成人盡可能地了解自我的孩子，給他們科學(xué)的愛，給他們盡可能充分的自由。讀完這本書，我們可能會(huì)記住一些叮囑，會(huì)改善你的一些行為，給孩子“愛和自由”。但如果內(nèi)心深處，可能還是把這些作為望子成龍的手段，而不是從本質(zhì)上放棄功利的想法，充分尊重孩子作為一個(gè)生命，有權(quán)利做自我的決定，有權(quán)利選擇自我的生活，并為自我的行為負(fù)責(zé)，那么這些改良能堅(jiān)持多久呢？當(dāng)升學(xué)的壓力和誘惑擺在你面前，能給孩子多少真正的選擇自由呢？而蒙氏原著中，也很多談到了愛，自由，可是，這并不是蒙氏思想的基礎(chǔ)和本質(zhì)?！白饑?yán)和獨(dú)立”：生命的尊嚴(yán)和個(gè)體的獨(dú)立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張這種尊嚴(yán)和獨(dú)立是天授的，是自然賦予人類的，而不是孩子的父母。蒙氏極力想說(shuō)明，如果你認(rèn)識(shí)不到，不尊重這種天賦人權(quán)，你就會(huì)給孩子造成巨大的傷害。而愛、自由不是成人施舍給孩子的，而是孩子生而就有的權(quán)利，是從“尊嚴(yán)和獨(dú)立”生發(fā)出來(lái)的。如果不認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，所謂的“愛和自由”就是技巧性的，偽善的，也是善變的。其實(shí)，一看到這個(gè)題目，就讓我想到了“法律與自由”這對(duì)詞語(yǔ)。因?yàn)樵诟咧械恼握n堂上，在學(xué)有關(guān)法律方面的知識(shí)時(shí)，老師就一直在強(qiáng)調(diào)自由是寓于法律中體現(xiàn)。最后得出的結(jié)論是，原來(lái)，一切的自由都是以“不自由”為代價(jià)的。這就好比胡適先生的這篇文章，說(shuō)的是“容忍與自由”，這恰不是“法律與自由”的同類項(xiàng)嗎?“容忍”與“自由”，于我而言，就是當(dāng)一個(gè)人因某人某事而惱怒時(shí)，如果無(wú)法容忍，就無(wú)法釋然自己的心，讓自己的心不安靈，自由便無(wú)可言說(shuō)。我想，這大概是對(duì)胡適先生的文章最通俗的理解了。從寫作角度來(lái)講，胡適先生用他17歲那年發(fā)表的一篇痛罵小說(shuō)《西游記》和《封神榜》的文章，來(lái)闡述他對(duì)布爾先生的對(duì)話引出本文的觀點(diǎn)：沒有容忍就沒有自由。再總結(jié)這幾十年過(guò)去后，自己對(duì)當(dāng)初那篇文章的態(tài)度。胡適先生用了許多個(gè)“50年前我沒有想到……”來(lái)論述自己“隨著年紀(jì)越來(lái)越大，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)‘容忍’遠(yuǎn)比‘自由’重要”的觀點(diǎn)。50年的時(shí)光，胡適先生仍是原本的自己，依然是個(gè)無(wú)神論者，依然“不相信一個(gè)有意志的神”，“依然不信靈魂不朽的說(shuō)法”，但是除此之外，我們能從他的文章中看出他的個(gè)人處世態(tài)度卻完全地變了，因?yàn)樗霸谶@個(gè)世界享受了40多年的容忍與自由”，所以要用自己容忍的態(tài)度去報(bào)答世界對(duì)自己的容忍，于是再一次提到他作這篇文章的觀點(diǎn)：隨著年紀(jì)越來(lái)越大，越覺得容忍有重要的意義。在胡適先生利用古今中外例子里，我們可以看到他的心路歷程：從年輕氣盛到能夠隨年齡增長(zhǎng)體味到容忍的重要性，從無(wú)法容忍到包容，然后在思想上及行動(dòng)上獲得自由。這些都可以從他對(duì)《禮記·王制》在不同時(shí)代的不同理解中發(fā)現(xiàn);而且在中國(guó)古代“四誅”與西方宗教迫害的舉例中，我們更能看出他對(duì)“容忍與自由”的深致理解，從而讓我們隨他的腳步，隨他的親身感受，一點(diǎn)一點(diǎn)的吸納他的信念，最后明白他對(duì)“容忍與自由”的深刻感受。而胡適先生通過(guò)與陳獨(dú)秀先生的書信再次表達(dá)他對(duì)武斷不容忍態(tài)度的反對(duì)和覺得自由的重要性來(lái)表達(dá)他的政治思想時(shí)，這讓我們更加實(shí)在地明白他的“容忍與自由”。“容忍遠(yuǎn)比自由重要，而只有足夠的容忍的基礎(chǔ)上才會(huì)有足夠的自由”這應(yīng)該就是胡適先生總結(jié)自己過(guò)去年輕氣盛和當(dāng)下經(jīng)過(guò)了很多事情后所得出的想法吧。因此，我們也應(yīng)該懂得包容，學(xué)會(huì)包容，然后為自己的心靈謀得一片自由的天空。這本書本來(lái)我是作為消遣來(lái)看的，用來(lái)輕松平常緊張的神經(jīng)?？催^(guò)一點(diǎn)后，便放不下。發(fā)現(xiàn)自己的愚鈍，原來(lái)胡適先生早在上個(gè)世紀(jì)弄清楚的事情，正是我們一些庸人現(xiàn)在苦苦追尋，并以弄清楚一些小小的部分，自命不凡，引以為豪，真是羞愧。《容忍與自由》與其說(shuō)是演講錄，不如說(shuō)是一本極具教育意義的青年讀本。書中的一些見解，放在當(dāng)下也是不落伍的，如對(duì)于教育的一些看法。有早瞻的眼光，我們什么時(shí)候能擁有此。好的思想和科學(xué)都是經(jīng)得住時(shí)間的洗禮的，《容忍與自由》能保留下來(lái)，胡適能名至今日，都是歲月的審批所歸，所以這絕對(duì)是一本值得讀的書，里面有些觀念可能不適合一些人群和目前社會(huì)，見人見智，站在巨人的肩膀上，我們可以看的更遠(yuǎn)。這本書讓我學(xué)會(huì)謙虛求學(xué)，知識(shí)浩瀚無(wú)界，自己所學(xué)不過(guò)小之又小的一部分，就算有所成就，也不值得驕傲自豪，應(yīng)該繼續(xù)擴(kuò)大自己的學(xué)識(shí)，繼續(xù)學(xué)，“以有涯追求無(wú)涯”。以及先生對(duì)待科學(xué)的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?！按竽懠僭O(shè)，小心求證”。“人生的意義在于我們?cè)趺纯创松?/p>

這本書，看完后，你一定會(huì)“不充饑”，繼續(xù)追尋其他的書。這本書的含金量較高，胡適先生，如果以后我可以做到他那一半就好了。我不是天才，想有所成就，只能“勤奮+方法”?？炭嗥饋?lái)，今年快結(jié)束了，在圖書館偶遇這本書，是緣分。及早教人清醒，省去糊涂探索消去的時(shí)間。胡適先的《容忍與自由》這篇文章原刊于臺(tái)灣省出版的《自由中國(guó)》1959年第六期。是胡適先生晚年的一篇極具深度的作品。文中使用例證法鮮明的闡述了“容忍是一切自由的的根本”這一論點(diǎn)。文章首先用其母校老師布爾先生引出論點(diǎn)：容忍比自由更加重要。然后又用自己年輕時(shí)發(fā)表的抵制封建主義的一篇文章作為例子來(lái)說(shuō)明了五十年后的自己覺得年紀(jì)越大就越覺得容忍比自由更加重要。文中說(shuō)“我自己總覺得，這個(gè)國(guó)家，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界，絕大多數(shù)人信神的，居然能有這種雅量，能容忍我的無(wú)神論----我在這個(gè)世界里居然享受了四十多年的容忍與自由”?？偠懈形虺鲎约骸耙萌萑痰膽B(tài)度來(lái)報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍”。隨后文章又通過(guò)宗教信仰里的容忍與自由，從而得出宗教歷史留給我們的教訓(xùn)，容忍是一切自由的根本。結(jié)尾以自己和陳獨(dú)秀以前住在報(bào)紙上發(fā)表的對(duì)待白話文不同態(tài)度的認(rèn)識(shí)來(lái)結(jié)尾，最后再次說(shuō)明了我們必須戒律自己，必須要有容忍的度量。我的語(yǔ)文老師黃老師在分析全文時(shí)，首先從題目入手：分析容忍與自由的關(guān)系，進(jìn)而提出為什么要先容忍了才會(huì)有自由？這時(shí)我才真正明白，容忍其實(shí)是自己必須容忍別人的觀點(diǎn)，別人才能自由，相反的別人容忍自己的觀點(diǎn)，自己才有自由而言。我自己轉(zhuǎn)念一想，的確如此，就