云南省保山一中2024學(xué)年高三摸底聯(lián)考（全國卷）語文試題試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。1、閱讀下文，完成各題。網(wǎng)絡(luò)改變?nèi)诵?？①二十年前，?dāng)互聯(lián)網(wǎng)剛剛向人類敞開一扇小窗時，我們還無法想象這個新生的“網(wǎng)絡(luò)空間”將會向世界展示何種風(fēng)景或提供何種可能，我們也很難預(yù)料到，這項“新技術(shù)”〔〕改變了世界，〔〕也改變了許多人的人生?；ヂ?lián)網(wǎng)對人類生活的影響力和沖擊力可謂雷霆萬鈞，它造成的后果和狀態(tài)可謂不可逆轉(zhuǎn)，它衍生出的想象力和創(chuàng)造力可謂不可戰(zhàn)勝。如今，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)滲入我們生活的各個角落、拓展我們的社會關(guān)系并成為我們“另一種生活方式”的有力支撐，我們〔〕猛然發(fā)現(xiàn)，這項“新技術(shù)”所創(chuàng)造的“第二空間”竟然如此浩瀚、精密、復(fù)雜和充滿靈性。②事實上，我們的日常生活早已與網(wǎng)絡(luò)嚴(yán)絲合縫地交織在一起，而我們的“個人身份”也在與這項“新技術(shù)”的融合過程中不斷進(jìn)行各方面的調(diào)整。當(dāng)我們因大大小小的疑難雜癥煩惱時，我們可以去相關(guān)網(wǎng)站，向在線醫(yī)生咨詢，或者干脆在網(wǎng)上搜尋偏方，自己當(dāng)一回“江湖郎中”；應(yīng)有盡有的網(wǎng)上商城足以讓我們眼花繚亂；家長和老師可以通過社交網(wǎng)站、電子郵箱進(jìn)行互動；任何一個愛學(xué)習(xí)的人都可以在網(wǎng)絡(luò)上聆聽各類學(xué)科一流教師和教授的課程。人與人的距離似乎從未像網(wǎng)絡(luò)時代這樣近在咫尺，人與人的關(guān)系似乎從未像網(wǎng)絡(luò)時代這樣緊密親近。③網(wǎng)絡(luò)的確是方便人們交流的好工具。在網(wǎng)絡(luò)世界，人與人的互動可以沒有邊界和止境。遠(yuǎn)隔重洋的人們可以隨時互通信息，通過QQ、微信、“臉譜”等網(wǎng)絡(luò)社交工具，交換照片、文件和視頻，通過“推特”、微博和博客分享自己的觀察、思考和感悟。陌生人可以通過網(wǎng)絡(luò)相識相愛，老朋友可以借助網(wǎng)絡(luò)維持“舊情”。網(wǎng)絡(luò)讓人與人建立和維持相互關(guān)系的方式發(fā)生了重大變化。那些每天都與朋友們保持“在線交流”的網(wǎng)民會說，若是網(wǎng)絡(luò)失靈，他們必定會驚慌失措，不知如何繼續(xù)生存。心理學(xué)家認(rèn)為，無論民族、國籍及教育背景有何不同，“不由自主地迷戀網(wǎng)絡(luò)”是多數(shù)人難以逃離的真實處境。網(wǎng)絡(luò)世界為人們的內(nèi)心需求搭建了“溫暖的平臺”，從這個意義上說，網(wǎng)絡(luò)可以把人們的關(guān)系拉得更近。④然而，從另一方面來講，網(wǎng)絡(luò)對人類社交生活的消極影響也相當(dāng)嚴(yán)重。一些社會學(xué)家抱怨說，網(wǎng)絡(luò)正在讓人們變得孤獨、自負(fù)、愚蠢。網(wǎng)絡(luò)世界制造了大量強(qiáng)迫癥、注意力紊亂癥患者，甚至也有人逐漸沉迷網(wǎng)絡(luò)世界，直至精神完全失控。當(dāng)網(wǎng)民認(rèn)定，網(wǎng)絡(luò)空間可以滿足其全部需求時，人與人之間的距離究竟會被拉遠(yuǎn)還是會被拉近？一些社會學(xué)家認(rèn)為，隨著人們對現(xiàn)實世界人際關(guān)系關(guān)注度的降低，人們相互間的情感必然變得疏離，社會關(guān)系也必定隨之降溫。虛擬世界的五光十色會讓網(wǎng)民對現(xiàn)實生活失去興趣，過度泛濫的網(wǎng)絡(luò)游戲必定會損壞現(xiàn)實世界里的溫情。麻省理工學(xué)院社會學(xué)教授雪莉·特克爾在她的新書《一起孤單》中寫道：我們好像是一個個陌生人，處于一個陌生的世界！⑤說起互聯(lián)網(wǎng)的未來，悲觀主義者的言論總是令人震驚和憂心。他們說，網(wǎng)絡(luò)對人類的改變既是全方位的，也是深層次的。網(wǎng)絡(luò)世界讓人們遺忘了人生中一些很重要的東西，而重要的東西若是能夠忘掉，那是否可以說，它已經(jīng)不重要了呢？網(wǎng)絡(luò)世界給人類造成的真正困擾尚未真正開始。人類即將面對的生活會是電子化的，那些我們眼下覺得“電子化生活”中非人性、反人性的東西今后都會自然而然、合情合理地成為人性的一部分。而且，隨著智能化網(wǎng)絡(luò)的建立，人類必須開始慢慢地學(xué)習(xí)和摸索，如何面對智能機(jī)器。網(wǎng)絡(luò)化的智能機(jī)器肯定比人類更有智慧，更加聰明，也可能比其制造者更加感情豐富，更有創(chuàng)造力，更加美麗迷人。我們無法確定未來的互聯(lián)網(wǎng)會拉近或是拉遠(yuǎn)人與人之間的關(guān)系，但我們可以肯定，人與智能機(jī)器的關(guān)系一定會被完全地、徹底地拉近。1．聯(lián)系上下文，填入第①段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．雖然但是才 B．不僅而且才C．只要就則 D．因為所以卻2．概括第②段大意。3．第③段劃線詞“失靈”在文中的意思是_____________。4．第④段中引用雪莉·特克爾教授話的用意是___________________________5．下列表述符合文意的一項是（）A．在互聯(lián)網(wǎng)剛出現(xiàn)的時候，人們已經(jīng)預(yù)料互聯(lián)網(wǎng)對人類生活的影響力和沖擊力。B．網(wǎng)絡(luò)的確是人們交流的最好工具，它讓人們對現(xiàn)實世界人際關(guān)系關(guān)注度提高。C．在作者看來，互聯(lián)網(wǎng)的未來總是令人震驚和擔(dān)憂，因為無法確定網(wǎng)絡(luò)是拉近或是拉遠(yuǎn)人與人之間的關(guān)系。D．網(wǎng)絡(luò)世界給人類造成的困擾尚未真正開始，一切皆有可能，積極和消極共存。6．本文的標(biāo)題“網(wǎng)絡(luò)改變?nèi)诵?？”是否可以去掉問號？請簡要闡述理由。2、閱讀下面文字，完成下列小題。隨著時代的變遷，有很多具體的事情發(fā)生了變化，比如過去講“父母在，不遠(yuǎn)游”，現(xiàn)在很難做到了。能在父母身邊當(dāng)然很好，如果做不到，現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)，人不在父母跟前，心可以在他們身邊，經(jīng)常聯(lián)絡(luò)還是很容易的。玄學(xué)家認(rèn)為父母子女之間有自然的血緣關(guān)系，家庭關(guān)系是天倫?！白匀挥H愛為孝”，“養(yǎng)不教，父之過”，養(yǎng)兒防老也很常見。孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對父母孝敬，你的子女對你也會孝敬。如果你對父母不孝，你的子女對你也會不孝。倡導(dǎo)孝是社會倫理的需要，當(dāng)然這也是中國文化背景下對人的要求，如果在西方就可以不講孝敬父母，而講對上帝忠誠。按照西方的生命觀，人類是上帝的子女，不孝順父母，忠誠于上帝在西方是可以的。當(dāng)前我們要倡導(dǎo)什么樣的理念呢？是不是也要像西方那樣人老了就去養(yǎng)老院呢？最近就有社會調(diào)查顯示，中國的養(yǎng)老方式正在向美國的養(yǎng)老方式靠近。老年人住養(yǎng)老院，鰥寡孤獨是沒有問題的，他們需要養(yǎng)老院來收留。但是，有子女的老人是不是一定要去養(yǎng)老院呢？現(xiàn)在確實有些老人即使有子女也愿意去養(yǎng)老院，因為老人在家里根本得不到照顧，更談不上讓兒女去孝敬他們了。這說明我們的社會倫理變化后出現(xiàn)了一些問題，是要倡導(dǎo)子女孝敬贍養(yǎng)父母，還是全部交給社會呢？很多人認(rèn)為，養(yǎng)老社會化是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。我對此表示懷疑，鰥寡孤獨養(yǎng)起來，生活有保障是社會的進(jìn)步，這是大同世界的理想。但是，有子女的老人為什么不讓子女去盡贍養(yǎng)父母的責(zé)任呢？當(dāng)然，也不排除存在一些特殊情況，但總的來講還是要區(qū)別對待。條件好的可以養(yǎng)得起父母，條件不好的養(yǎng)不起父母還有民政部門的補(bǔ)貼，這也是一個補(bǔ)救的辦法。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)社會關(guān)系從“親親”開始，家庭是社會的細(xì)胞，細(xì)胞如果出問題了，身體當(dāng)然會亂。家和萬事興，家和了整個社會都會興旺，家庭的道德倫理建設(shè)是社會的一項基本建設(shè)。西方社會現(xiàn)在也在回歸傳統(tǒng)家庭，人們不再認(rèn)同上個世紀(jì)六十年代追求性解放那種家庭瓦解的狀態(tài)了，而我們現(xiàn)在似乎正在步西方的后塵，離婚率居高不下。如果我們能很好地發(fā)揚孝的思想是很有社會意義的?！抖Y記》里講：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”大孝是讓父母得到社會的尊重。“其次弗辱”是說，下一等的孝是不要讓父母受到社會的羞辱?！捌湎履莛B(yǎng)”，即現(xiàn)在我們所提倡的孝，即贍養(yǎng)父母。過去我們總批評光宗耀祖，其實傳統(tǒng)文化是認(rèn)同光宗耀祖的。一個生命來到這個世界，如果你能對社會做出貢獻(xiàn)，讓社會對你的父母和祖先都尊敬有加，這才是真正的大孝?，F(xiàn)在是要求最低層次的孝——“能養(yǎng)”，還沒要求做到另外兩個層次的孝。一些人連最低層次的孝都做不到，更不用說另外兩個層次的孝了。從社會來看，你光宗耀祖了，個人的價值才能真正體現(xiàn)出來。個人的價值要得到體現(xiàn)，必須要對他人、社會做出貢獻(xiàn)，得到他人、社會的認(rèn)可。得不到社會的認(rèn)可，你的個人價值怎么能體現(xiàn)出來呢？不要把體現(xiàn)個人的價值和對家庭、社會做貢獻(xiàn)對立起來，只有在做出貢獻(xiàn)的過程中才能體現(xiàn)出個人價值，你對家庭、社會做出的貢獻(xiàn)越多，你的價值也就越大。（選自樓宇烈《中國文化的根本精神》，有刪節(jié)）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．由于現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)，現(xiàn)代人很難做到“父母在，不遠(yuǎn)游”了。B．孝會自然延續(xù)，如果你對父母不孝，你的子女必然也會對你不孝。C．西方社會離婚率居高、家庭瓦解與其上世紀(jì)六十年代追求性解放的思潮不無關(guān)系。D．西方的生命觀要求子女不要孝順父母而必須忠誠于上帝。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章開頭立足社會變遷，提出“養(yǎng)兒防老”這一論題，具有鮮明的時代性。B．文章從社會倫理角度，結(jié)合中國國情論證了當(dāng)前倡導(dǎo)“孝”的必要性。C．文章在理論論證的過程中分析了中國社會“孝”的現(xiàn)狀，有其現(xiàn)實的指向性。D．文章最后從發(fā)揚孝的思想的社會意義這一角度將論證推向深入，具有啟發(fā)性。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是A．中國的養(yǎng)老方式正在向美國的養(yǎng)老方式靠近,這是中國倫理觀念的進(jìn)步。B．贍養(yǎng)父母，為父母提供豐富的物質(zhì)生活，就是對父母最大的盡孝。C．作者認(rèn)為養(yǎng)老社會化是社會進(jìn)步的表現(xiàn)，養(yǎng)老社會化使老人生活有保障。D．傳統(tǒng)文化認(rèn)同光宗耀祖，其實是對個人對家庭、對社會貢獻(xiàn)的認(rèn)可，對人的價值的認(rèn)可。3、閱讀下面的文字，完成下列小題。唐人古體古體詩，亦名古詩、古風(fēng)或往體詩，指的是產(chǎn)生于唐以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩（又今體詩）相對的一種試體。它的特點是格律限制不太嚴(yán)格，篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。不過唐人的古體以五言、七言為主，雜言也多以七言為主體。五七言古詩自漢魏以來已經(jīng)有了悠久的傳統(tǒng)，至唐代又發(fā)生了新變。唐代社會生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和人的思想感情的復(fù)雜化，要求詩歌作品在表現(xiàn)范圍上有較大的開拓，加上篇幅短小、格律嚴(yán)整的近體詩走向定型化，更促使這種少受時空限制的古詩朝著發(fā)揮自己特長的道路邁進(jìn)。一般說來，較之魏晉六朝詩歌大多局限于比較單純的抒情寫景，唐人的古詩則趨向筆力馳騁、氣象崢嶸、邊幅開闊、語言明暢，不僅抒寫波瀾起伏的情感心理活動，還直接敘述事件，刻畫人物，鋪捧場景，發(fā)生議論，使詩歌表情達(dá)意的功能得到空前的發(fā)揮。唐代詩人中也有接近于漢魏古詩含蓄淳厚作風(fēng)的，如王、孟、韋、柳，但較為少見。不構(gòu)成唐人古詩的主流。另外，在音節(jié)上，唐代古詩受今體詩的影響，或則吸取聲律的和諧與對仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀弧Ｋ悦鞔裾{(diào)論者以唐人古詩為漢魏以來古詩的“變體”，并不算錯。只是他們從伸正黜變、榮古虐今的傳統(tǒng)觀念出發(fā)，貶抑唐人古詩的成就，甚至宣言“唐無五言古詩”（李攀龍《唐選詩序》），那就太過分了。清王士禛《古詩選》在五言古詩部分選了一百多位漢魏六朝作家的作品，于唐人只取陳于昂、張九齡、李白、韋應(yīng)物、柳宗元五家，還說是“四唐古詩之望，可以略暗焉”（《古詩選．五言詩凡例》），顯示出同一偏見。倒是明末許學(xué)靈在《》中強(qiáng)調(diào)指出“唐人五古自有唐體”，它以敷陳充暢為特色，不能拿漢魏古詩委婉含蓄的作風(fēng)來硬加繩尺，可謂通達(dá)之見。至于同屬唐人古體，五言和七言又有所差別，這個問題比較微妙，須細(xì)心體察。我們看五七言的區(qū)分，雖只在每句相差兩個字上，但造成的節(jié)奏感和韻調(diào)感卻很不一樣。五言字少，念起來有一種安詳舒緩的氣度，近乎平時的語調(diào)；七言音促，上口時會給人以發(fā)揚蹈厲的感覺，類似于朗誦或歌唱表演的聲腔。試讀“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙，許身一何惑。竊比稷與契”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看”（杜甫《石壕吏》）這樣的句子，無論敘事還是抒情，口氣何等自然平實，不帶任何拖腔。但如“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲，江頭宮殿鎖干門，細(xì)柳新蒲為誰顰”（杜甫《襄江頭》），以至于“中興諸將收山東，捷書夜報清晝同，河廣傳聞一葦過，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵馬》）則不管是悲慨還是喜頌，是仄腳還是平收，念起來都有一種異乎尋常說話的調(diào)門。抑揚頓挫，鏗鏘成韻。我國古代傳統(tǒng)上有讀詩和歌詩的區(qū)分，西洋歌劇音樂亦有宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)的歧異，五言和七言在調(diào)式上的分別大抵如此。這就是為什么五七言古詩盡管都起源于民歌，而五言詩在東漢葉以后即日漸脫離音樂，取得獨立的發(fā)展，七言詩卻長時期停留在樂府歌行體的范圍內(nèi)，直到唐代還常以七言短章合樂歌唱的緣故。（節(jié)選自陳伯海《唐詩學(xué)引論》，有刪改）1．關(guān)于古體詩，下列表述符合原文意思的一項是A．古體詩產(chǎn)生于唐代以前，在唐出現(xiàn)篇幅短小、格律嚴(yán)整、生命力更強(qiáng)的近體詩后，逐漸走向衰微。B．古體詩的格律限制并不嚴(yán)格，因而形成了篇幅可長可短，押韻自由靈活，不必拘守對偶與聲律的特點。C．古體詩在形式上有四言、五言、七言、雜言等多種；唐人古體以五言、七言為主，更似絕句律詩。D．五七言古體至唐而新變，是多種因素作用的結(jié)果；唐人古體雖為“古體”，其實已與以往古風(fēng)不同。2．下列關(guān)于“漢魏古詩”和“唐人古詩”的理解與分析，不正確的一項是A．漢魏古詩大多局限于比較單純的抒情寫景，在作品表現(xiàn)范圍上，不像唐人所作古詩那樣開闊。B．就含蓄淳厚的作風(fēng)而言，漢魏古詩略勝一籌；就表情達(dá)意的功能而論，唐人古詩則更具優(yōu)勢。C．唐人古詩有的在今體詩的影響下表現(xiàn)為聲律和諧與對仗工整，有的繼承漢魏古詩有意“反律化”。D．兩者各具特色，由漢魏古詩到唐人古詩，是變化，是拓展；一味地貶抑唐人古詩，失之偏頗。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A．清王士禛對唐人五言古詩只認(rèn)可五家，足見其偏見；明許學(xué)夷明察唐人五古特色，其觀點可謂通達(dá)。B．本文第三段采用了對比論證的方法，明確了唐人古體中的五言和七言在節(jié)奏感和韻律感方面的不同。C．本文引用的語句分詩論和詩句兩類，其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時代古體詩形式和內(nèi)容的異同。D．白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，抒情悲慨，讀來抑揚頓挫，鏗鏘成韻。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。主父偃者，齊臨菑人也。學(xué)長短縱橫之術(shù)，晚乃學(xué)易、春秋、百家言。游齊諸生間，莫能厚遇也。齊諸儒生相與排擯，不容于齊。家貧，假貸無所得，乃北游燕、趙、中山，皆莫能厚遇，為客甚困。乃西入關(guān)。資用乏，留久，諸公賓客多厭之，乃上書闕下。朝奏，暮召入見，拜主父偃為郎中，一歲中四遷偃。偃說上曰：“古者諸侯不過百里，強(qiáng)弱之形易制。今諸侯成速城數(shù)十，地方千里，緩則驕奢易為淫亂，急則阻其強(qiáng)而合從以逆京師。今以法割削之，則逆節(jié)萌起，前日晁錯是也。今諸侯子弟或十?dāng)?shù)而嫡嗣代立余雖骨肉無尺寸地封則仁孝之道不宣愿陛下令諸侯得推恩分子弟以地侯之彼人人喜得所愿，上以德施，實分其國，不削而稍弱矣?！庇谑巧蠌钠溆?。尊立衛(wèi)皇后，及發(fā)燕王定國陰事，蓋偃有功焉。大臣皆畏其口，賂遺累千金。人或說偃曰：“太橫矣。”主父曰：“臣結(jié)發(fā)游學(xué)四十余年，身不得遂，親不以為子，昆弟不收，賓客棄我，我厄日久矣。且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途遠(yuǎn)，故倒行暴施之。”元朔二年，上拜主父為齊相。至齊，遍召昆弟賓客，散五百金予之，數(shù)之曰：“始吾貧時，昆弟不我衣食，賓客不我內(nèi)門；今吾相齊，諸君迎我或千里。吾與諸君絕矣，毋復(fù)入偃之門!”乃使人以王與姊奸事動王，王以為終不得脫罪，乃自殺。趙王恐其為國患，告言主父偃受諸侯金。及齊王自殺，上聞大怒，以為主父劫其王令自殺，乃征下吏治。上欲勿誅，公孫弘乃言曰：“齊王自殺無后，國除為郡，入漢，主父偃本首惡，陛下不誅主父偃，無以謝天下?！蹦怂熳逯鞲纲取?節(jié)選自《史記·平津侯主父列傳》1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．今諸侯子弟或十?dāng)?shù)/而適嗣代立/余雖骨肉/無尺寸地/封則仁孝之道不宣/愿陛下令諸侯得推恩分/子弟以地侯之/B．今諸侯子弟或十?dāng)?shù)/而適嗣代立/余雖骨肉/無尺寸地封/則仁孝之道不宣/愿陛下令諸侯得推恩分/子弟以地侯之/C．今諸侯子弟或十?dāng)?shù)/而適嗣代立/余雖骨肉/無尺寸地封/則仁孝之道不宣/愿陛下令諸侯得推恩分子弟/以地侯之/D．今諸侯子弟或十?dāng)?shù)/而適嗣代立/余雖骨肉/無尺寸地/封則仁孝之道不宣/愿陛下令諸侯得推恩分子弟/以地侯之/2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．長短，戰(zhàn)國時以辯才陳述利害、游說君主的縱橫家之術(shù)，與儒學(xué)并稱兩大顯學(xué)。B．結(jié)發(fā)，指古代成童束發(fā)為髻，代稱人年輕時候；也可指成婚男女共臀束發(fā)的禮俗。C．五鼎食，古代行祭禮時，大夫用五個鼎分盛五種供品，后形容高官顯貴的豪奢生活。D．國除，指朝廷剝奪有罪諸侯或高官的封地爵位，廢止其子孫繼承，也指其無后而封地爵位被廢除。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．主父偃久經(jīng)困厄，一朝飛黃騰達(dá)。他在齊國時遭人排擠鄙棄，游歷各國時不被賞識任用；絕境中他上書朝廷，獲得皇帝寵信，屢獲升遷。B．主父偃謀略高明，巧解朝廷困境。他剖析了諸侯國或驕奢淫亂或恃強(qiáng)反叛的形勢，認(rèn)為晁錯的做法是正確的，應(yīng)改以法削藩為推恩分國，皇帝采納了他的策略。C．主父偃飛揚跋扈，譏諷世態(tài)炎涼。他得志后收受重金，面對他人勸告，他直言自己做事就是要倒行逆施；他衣錦還鄉(xiāng)時，羞辱了前倨后恭之人并與之?dāng)嘟弧．主父偃受人畏忌，終致滅族之禍。他因揭發(fā)燕王罪行立功，群臣無不畏懼；他任齊相時派人以亂倫罪觸動齊王，齊王因畏懼面自殺，他因此入獄，后遭滅族。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)家貧，假貸無所得，乃北游燕、趙、中山，皆莫能厚遇，為客甚困。(2)始吾貧時，昆弟不我衣食，賓客不我內(nèi)門；今吾相齊，諸君迎我或千里。5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。將進(jìn)酒·城下路賀鑄城下路，凄風(fēng)露，今人犁田古人墓。岸頭沙，帶蒹葭，漫漫昔時流水今人家。黃埃赤日長安道，倦客無漿①馬無草。開函關(guān)，掩函關(guān)，千古如何不見一人閑？六國擾，三秦掃②，初謂商山遺四老③。馳單車，致緘書，裂荷焚芰④接武曳長裾⑤。高流⑥端得酒中趣，深入醉鄉(xiāng)安穩(wěn)處。生忘形，死忘名，誰論二豪⑦初不數(shù)劉伶？［注］①漿：茶水。②六國：指秦末趁亂復(fù)起的齊、楚、燕、韓，趙、魏。三秦掃：指劉邦滅項羽，建立漢朝。③商山遺四老：又稱“商山四皓”。西漢初立，他們四人隱居商山，不為漢臣，后來在名相張良的勸說下，入世輔佐太子劉盈。④“裂荷焚芰”，是指四皓應(yīng)聘出山自毀高潔。⑤接武：猶言接踵。武：足跡。曳長裙：指依附于王侯權(quán)貴。⑥高流：這里指好飲酒的高潔名士。⑦“二豪”：指貴介公子、縉紳處士。1．下列對這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．本詞起句寫景，描繪了凄風(fēng)冷露之中古人墳?zāi)钩筛镏埃瑢懗隽藲v史的滄桑巨變和詞人的黍離之悲。B．函谷關(guān)時平則開，時亂則閉，對于這一現(xiàn)象詞人用“開函關(guān)，掩函關(guān)”代指朝代的更替，寫出了時間的悠長。C．“裂荷焚芰接武曳長裾”這一句是對商山遺四老的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了他們表面恬淡，實則熱衷權(quán)勢的丑態(tài)。D．本詞雖懷古傷今，但所詠史事、人物的時間跨度很大，表現(xiàn)的是一種在古代社會中帶有普遍性的歷史現(xiàn)象。2．這首詩表現(xiàn)了作者哪些感情？請簡要分析。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）子日：“___________，飲水，_________________，樂亦在其中矣?！保ā墩撜Z·述而》）（2）悲夫！有如此之勢，_______________，日削月割，____________。（蘇洵《六國論》）（3）青泥何盤盤，________________，捫參歷井仰脅息，_____________。(李白《蜀道難》）（4）____________，到黃昏、點點滴滴。___________，怎一個愁字了得?。ɡ钋逭铡堵暵暵罚?）矮紙斜行閑作草，___________。__________，猶及清明可到家。（陸游《臨安春雨初霽》7、一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅主要人物形象鮮明，就是次要人物也生動豐滿。請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與海》四部經(jīng)典中任選一個次要人物，結(jié)合書中的相關(guān)內(nèi)容，寫一段抒情文字。不超過150字。8、《主持人大賽》是中央電視臺精心打造的一項重大賽事，假如你是參賽選手，請從以下三個任務(wù)中選擇一個完成。至少運用兩種修辭手法，150字以內(nèi)。（1）假如你是《朗讀者》的主持人，本期嘉賓是中國女排總教練一—郎平，她將以“青春”為主題進(jìn)行朗讀，請你為郎平的出場寫一段主持稿。（2）元宵佳節(jié)，作為央視元宵喜樂會的主持人在節(jié)目現(xiàn)場你將與海外華僑直播連線，請寫一段主持稿，引出海外分會場的直播。（3）作為《最美中國人》的主持人，該節(jié)目的其中一位獲獎?wù)咭灰荤娔仙綄⑸吓_領(lǐng)獎。請你為這位84歲高齡仍義無反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫一段頒獎詞。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。位于西班牙北部城鎮(zhèn)埃斯特拉的一座羅馬式教堂有一座“在馬背上的圣喬治”的浮雕像，是從16世紀(jì)流傳下來的。因為年久失修，牧師們請了一位工藝美術(shù)老師來幫忙修復(fù)這座雕像。然而，雕像修復(fù)完之后，牧師們崩潰了。好好的中世紀(jì)藝術(shù)品，竟然變成了卡通風(fēng)。這件事很快就被西班牙藝術(shù)保護(hù)協(xié)會知道了，協(xié)會憤怒地表示“我們不能忍受我們的文化遺產(chǎn)遭到這樣的攻擊緊接著，當(dāng)?shù)卣才?，市長科爾多?遼茲對《衛(wèi)報》記者說：“根本沒人告訴市議會和地區(qū)政府他們要修復(fù)這件作品。他們用了錯誤的石膏和油漆，原來的油漆層可能已經(jīng)找不回來了，這原本應(yīng)該是交給專家做的工作?！币螅壕C合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．B2．生活與網(wǎng)絡(luò)緊密結(jié)合，“個人身份”也在融合過程中調(diào)整人們間的距離和關(guān)系近且密切。3．沒有了網(wǎng)絡(luò)提供的交流途徑或者指網(wǎng)絡(luò)起不到交流的作用。4．更有力地證明網(wǎng)絡(luò)對人類社交生活的消極影響——人們間的情感疏離，對現(xiàn)實生活失去興趣。5．D6．不可以。作者全文是圍繞著網(wǎng)絡(luò)的積極和消極兩個方面展開論述，并沒有最終的結(jié)論?！窘忸}分析】1．本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞的能力。解答這類題目，需要了解關(guān)聯(lián)詞的八種關(guān)系，分別是：并列關(guān)系、承接關(guān)系、遞進(jìn)關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系、選擇關(guān)系、因果關(guān)系、假設(shè)關(guān)系和條件關(guān)系。作答本題首先要審明題干要求，然后找到與題干相關(guān)的段落，認(rèn)真閱讀并分析。需要填寫的句子是：“這項‘新技術(shù)’〔〕改變了世界，〔〕也改變了許多人的人生……我們〔〕猛然發(fā)現(xiàn)”，分析本句話，表面上是關(guān)聯(lián)詞的選擇使用問題，實質(zhì)上是復(fù)句語意邏輯的理解問題。句中“改變世界”和“改變了許多人的人生”在語意上是遞進(jìn)關(guān)系，只能選擇“不僅……而且……”；另外第三個空處，聯(lián)系前面的語境“當(dāng)網(wǎng)絡(luò)滲入我們生活的各個角落……”可以知道，只有“才”才能與這句話形成呼應(yīng)。故選B。2．本題考查學(xué)生概括文章段落大意的能力。解答此題，首先要審題，明確答題要求，即“概括第②段大意”；然后瀏覽文本，熟讀第②段，畫出關(guān)鍵語句，并加以概括。概括段落大意的要求是：明確、完整、簡練、連貫；作答本題的關(guān)鍵是弄清第②段的內(nèi)容，正確理解句與句、層與層之間之間的關(guān)系，區(qū)別主次；最后用明確、完整、簡練、連貫的語句表達(dá)。第②段有三句話，第一句話主要講“個人身份”在與網(wǎng)絡(luò)空間的融合過程中不斷進(jìn)行各方面的調(diào)整；第二句話是具體舉例闡述網(wǎng)絡(luò)在生活中的運用；最后一句總結(jié)在網(wǎng)絡(luò)作用下，人與人的關(guān)系更緊密親近。其實這三句話都在描述生活與網(wǎng)絡(luò)緊密結(jié)合的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)調(diào)整人們間的距離和關(guān)系，更親近緊密。3．本題考查學(xué)生對文中重要詞語含義的理解能力。解答本題，首先要明確題干要求，即解釋第第③段劃線詞“失靈”在文中的意思；然后瀏覽文本，找到劃線詞，并認(rèn)真閱讀本段內(nèi)容，結(jié)合前后句子的語境分析。作答本題，也可以結(jié)合“失靈”原有的含義來分析，詞語意思是“（機(jī)器、儀器、某些器官等）變得不靈敏或失去應(yīng)有的功能”，強(qiáng)調(diào)的是事物失去應(yīng)有的功能。在第③段中，網(wǎng)絡(luò)的功能是：“方便人們交流的好工具”、“人與人的互動可以沒有邊界和止境”、“網(wǎng)絡(luò)世界為人們的內(nèi)心需求搭建了‘溫暖的平臺’”，由此可以總結(jié)網(wǎng)絡(luò)的功能是“溝通交流”，所以“失靈”一詞在本段中的意思應(yīng)該是：沒有了網(wǎng)絡(luò)提供的交流途徑或者指網(wǎng)絡(luò)起不到交流的作用。4．本題考查學(xué)生分析引用在文中的作用的能力。解答這種題型，首先要吃透題干的要求，鎖定信息所在區(qū)間，即在第④段；然后快速瀏覽第④段內(nèi)容，找到本段涉及題干“雪莉?特克爾教授話”的內(nèi)容；然后分析這部分內(nèi)容，一般情況下，引用名人名言是為了論證自己的觀點，本題應(yīng)著重分析引用前后的語境，看此句與哪些句子關(guān)系比較緊密即可。很顯然本段中心句是首句，即“從另一方面來講，網(wǎng)絡(luò)對人類社交生活的消極影響也相當(dāng)嚴(yán)重。”具體的嚴(yán)重影響就是文章提及的“人們相互間的情感必然變得疏離，社會關(guān)系也必定隨之降溫”等，所以引用雪莉?特克爾教授話，目的是更有力地證明網(wǎng)絡(luò)對人類社交生活的消極影響——人們間的情感疏離，對現(xiàn)實生活失去興趣。5．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“下列表述符合文意的一項是”；然后通讀全文，瀏覽選項內(nèi)容，將選項回歸文本中，從原文找到有力的依據(jù)，逐一分析辯解。A項，“人們已經(jīng)預(yù)料”表述有誤。原句第①段“我們還無法想象……”、“我們也很難預(yù)料到……”說明人們還無法預(yù)料互聯(lián)網(wǎng)對人類生活的影響力和沖擊力；B項，“最好”表述不準(zhǔn)確。原文第③段首句“網(wǎng)絡(luò)的確是方便人們交流的好工具”，并沒有表達(dá)是“最好”，聯(lián)系全文來看，網(wǎng)絡(luò)交流也有其弊端；C項，“互聯(lián)網(wǎng)的未來總是令人震驚和擔(dān)憂”表述有誤。原文第⑤段“說起互聯(lián)網(wǎng)的未來，悲觀主義者的言論總是令人震驚和憂心”，強(qiáng)調(diào)的是“悲觀主義者”。故選D。6．本題考查學(xué)生鑒賞作品標(biāo)題的作用的能力。標(biāo)題是文章的眼睛和標(biāo)志，它常常透漏出作者的觀點或感情傾向，暗示文章的主旨，串連文章的結(jié)構(gòu)，起到揭示主旨和貫穿全文的線索作用。解答此類題目，一般要先審題，明確題干要求，如本題“本文的標(biāo)題‘網(wǎng)絡(luò)改變?nèi)诵?？’是否可以去掉問號？”；然后瀏覽全文，整體把握文本內(nèi)容，以及作者情感；接著從內(nèi)容、情感、技巧等方面來賞析文章標(biāo)題，一定要結(jié)合文本內(nèi)容分析。文章標(biāo)題的問號不可以去掉。本文主要寫了網(wǎng)絡(luò)對人類生活的影響，有積極一面，也有其消極的一面，網(wǎng)絡(luò)雖然深入人類生活，產(chǎn)生非常多的好處，例如，更加容易溝通交流，是方便人們交流的好工具，并讓人與人之間關(guān)系更親密；但是從另一方面來講，網(wǎng)絡(luò)對人類社交生活的消極影響也相當(dāng)嚴(yán)重，網(wǎng)絡(luò)正在讓人們變得孤獨、自負(fù)、愚蠢等等。文中提到互聯(lián)網(wǎng)的未來，說到“無法確定未來的互聯(lián)網(wǎng)會拉近或是拉遠(yuǎn)人與人之間的關(guān)系”等，可以知道，網(wǎng)絡(luò)是否會改變?nèi)祟?，不能確定，也沒有得出最終結(jié)論。因而問號不能去掉。2、1．C2．A3．D【解題分析】

1．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解分析和篩選概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對比辨析，看是否存在無中生有、張冠李戴、偷換概念、因果顛倒等問題，從而判斷正誤。A項，“由于現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)”錯，根據(jù)原文“隨著時代的變遷，有很多具體的事情發(fā)生了變化，比如過去講‘父母在，不遠(yuǎn)游’，現(xiàn)在很難做到了。能在父母身邊當(dāng)然很好，如果做不到，現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)，人不在父母跟前，心可以在他們身邊，經(jīng)常聯(lián)絡(luò)還是很容易的”，可知是說隨著時代的變遷，過去講“父母在，不遠(yuǎn)游”，現(xiàn)在很難做到了，現(xiàn)在通信很發(fā)達(dá)，可以經(jīng)常聯(lián)絡(luò)，通信很發(fā)達(dá)與現(xiàn)代人很難做到“父母在，不遠(yuǎn)游”不存在因果關(guān)系，選項強(qiáng)加因果；B項，“如果你對父母不孝，你的子女必然也會對你不孝”錯，根據(jù)原文“孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對父母孝敬，你的子女對你也會孝敬。如果你對父母不孝，你的子女對你也會不孝”，可知是說如果對父母不孝，子女對你也會不孝，選項中“必然”表達(dá)過于絕對；D項，“西方的生命觀要求子女不要孝順父母而必須忠誠于上帝”錯，根據(jù)原文“如果在西方就可以不講孝敬父母，而講對上帝忠誠。按照西方的生命觀，人類是上帝的子女，不孝順父母，忠誠于上帝在西方是可以的”，可知是說按照西方的生命觀，可以不孝順父母，忠誠于上帝，并非西方的生命觀要求這樣做。故選C。2．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。A項，“提出‘養(yǎng)兒防老’這一論題”錯，根據(jù)原文“孝是自然而然的，人類也是這樣一代代延續(xù)的。你對父母孝敬，你的子女對你也會孝敬。如果你對父母不孝，你的子女對你也會不孝”，可知提出的是關(guān)于孝的論題，并非養(yǎng)兒防老。故選A。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，不要死摳字眼。A項，“這是中國倫理觀念的進(jìn)步”錯，根據(jù)原文“這說明我們的社會倫理變化后出現(xiàn)了一些問題，是要倡導(dǎo)子女孝敬贍養(yǎng)父母，還是全部交給社會呢”“很多人認(rèn)為，養(yǎng)老社會化是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。我對此表示懷疑，鰥寡孤獨養(yǎng)起來，生活有保障是社會的進(jìn)步，這是大同世界的理想。但是，有子女的老人為什么不讓子女去盡贍養(yǎng)父母的責(zé)任呢”，可知是認(rèn)為出現(xiàn)了一些問題，持懷疑態(tài)度的，并非認(rèn)為這是中國倫理觀念的進(jìn)步；B項，“就是對父母最大的盡孝”錯，根據(jù)原文“《禮記》里講：‘孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！笮⑹亲尭改傅玫缴鐣淖鹬??！浯胃ト琛钦f，下一等的孝是不要讓父母受到社會的羞辱。‘其下能養(yǎng)’，即現(xiàn)在我們所提倡的孝，即贍養(yǎng)父母”“現(xiàn)在是要求最低層次的孝——‘能養(yǎng)’”，可知這是最低層次的孝，并非最大的孝；C項，“作者認(rèn)為養(yǎng)老社會化是社會進(jìn)步的表現(xiàn)”錯，根據(jù)原文“很多人認(rèn)為，養(yǎng)老社會化是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。我對此表示懷疑，鰥寡孤獨養(yǎng)起來，生活有保障是社會的進(jìn)步，這是大同世界的理想”，可知是很多人認(rèn)為養(yǎng)老社會化是社會進(jìn)步的表現(xiàn)，作者是表示懷疑的。故選D。【題目點撥】此類試題命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。仔細(xì)對照，正確判斷。找準(zhǔn)選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。3、1．D2．C3．C【解題分析】

1．試題分析：這是考查學(xué)生對文中信息的理解和概括能力。A項“逐漸走向衰微”無中生有。B項“因而”，強(qiáng)加因果，由文中內(nèi)容可知，“格律限制并不嚴(yán)格”“篇幅可長可短，押韻自由靈活，不必拘守對偶與聲律”皆是古體詩的特點，前后沒有因果關(guān)系。C項“更似絕句律詩”沒有依據(jù)。2．試題分析：這是考查理解文中重要概念的含義。C項原文是說“在音節(jié)上，唐代古詩受今體詩的影響，或則吸取聲律的和諧與對仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀弧?，?jù)此可知選項說“繼承漢魏古詩”在文中沒有依據(jù)。3．試題分析：題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項”。C項“其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時代古體詩形式和內(nèi)容的異同”不正確，引用的詩論部分，有的是為了說明古人對唐代的古詩有偏見，如引用清朝王士禛的“四唐古詩之望，可以略睹焉”就是為了說明王士禛對唐代古詩有偏見?！究键c定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。【名師點睛】像這種題目，考生應(yīng)先認(rèn)真審題，要從題干中審明答題的方向，比如本題中，“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項”；然后就要到文中找到與選項有關(guān)聯(lián)的文字，看一看文中的信息與選項是否一致。比如選項C，“其作用是幫助讀者準(zhǔn)確把握不同時代古體詩形式和內(nèi)容的異同”不正確，引用的詩論部分，有的是為了說明古人對唐代的古詩有偏見，如引用清朝王士禛的“四唐古詩之望，可以略睹焉”就是為了說明王士禛對唐代古詩有偏見。4、1．C2．A3．B4．(1)他家境貧困，借貸也借不到，就向北游歷燕、趙、中山等國，都沒有得到優(yōu)厚的待遇，客居生活很艱難。(2)起初我貧窮的時候，兄弟不給我吃穿，賓客不讓我進(jìn)門；如今我擔(dān)任齊國相國，各位中有的人到千里以外去迎接我。【解題分析】

1．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！俺叽绲亍毙揎棥胺狻保恰俺叽缰氐姆鈬钡囊馑?，不應(yīng)該斷開，排除A項、D項?！胺帧笔欠指畹囊馑迹e語為“子弟”，不應(yīng)該斷開，排除B項。句意：如今，諸侯的子弟有的竟是十幾個，而只有嫡長子世世代代相繼承，其余的雖然也是諸侯王的親骨肉，卻無尺寸之地的封國，那么仁愛孝親之道就得不到顯示。希望陛下命令諸侯可以推廣恩德，把他的土地分割給子弟，封他們?yōu)楹睢９蔬xC。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。A項，“縱橫家之術(shù)，與儒學(xué)并稱兩大顯學(xué)”錯誤。儒學(xué)和墨學(xué)并稱為戰(zhàn)國時期的兩大顯學(xué)。先秦時期的兩大顯學(xué)是：儒家和墨家。顯學(xué)：指盛行于世而影響較大的學(xué)術(shù)派別。故選A。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。B項，“認(rèn)為晁錯的做法是正確的”有誤。原文“前日晁錯是也”意為“前些時候晁錯（引起的叛亂）就是這樣”，是說晁錯的做法不當(dāng)。故選B。4．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“假貸”，借貸；“北游”，向北游歷、游學(xué)；“莫”，代詞，沒有人；“遇”，待遇，對待；“甚”，很；“困”，困難。（2）“內(nèi)”，通“納”，進(jìn)門，使動，使……進(jìn)門；“相”，擔(dān)任相國；“或”，有的人；“諸君迎我或千里”，諸君迎我或（于）千里（省略句）。【題目點撥】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動已學(xué)知識進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：主父偃是齊地臨菑人，學(xué)習(xí)戰(zhàn)國時代的縱橫家的學(xué)說，晚年才開始學(xué)習(xí)《周易》、《春秋》、諸子百家的學(xué)說。他游于齊國許多讀書人之間，沒有誰肯厚待他。齊國許多讀書人共同排斥他，他無法在齊呆下去。他家生活貧困，向人家借貸也借不到，就到北方的燕、趙、中山游學(xué)，各地都沒人厚待他，做客很難。他家境貧困，借貸也借不到，就向北游歷燕、起、中山等圍，都沒人摩待他(都沒有得到優(yōu)厚的待遇)，客居生活很艱難。就西入函谷關(guān)。他帶的錢財已經(jīng)花光，留在長安已經(jīng)很久，諸侯的賓客們都很討厭他，于是他向皇帝上書。早晨進(jìn)呈奏書，傍晚時皇帝就召見了他。他所說的九件事，其中八件是法律條令方面的事，一件是關(guān)于征伐匈奴的事。主父偃向皇上勸說道：“古代諸侯的土地不超過百里，強(qiáng)弱的形勢很容易控制。如今的諸侯有的竟然擁有相連的幾十個城市，土地上千里，天下形勢寬緩時，則容易驕傲奢侈，做出淫亂的事情，形勢急迫時，則依仗他們的強(qiáng)大，聯(lián)合起來反叛朝廷。現(xiàn)在如果用法律強(qiáng)行削減他們的土地，那么他們反叛的事就會產(chǎn)生，前些時候晁錯的做法就出現(xiàn)這種情況。如今，諸侯的子弟有的竟是十幾個，而只有嫡長子世世代代相繼承，其余的雖然也是諸侯王的親骨肉，卻無尺寸之地的封國，那么仁愛孝親之道就得不到顯示。希望陛下命令諸侯可以推廣恩德，把他的土地分割給子弟，封他們?yōu)楹?。這些子弟人人高興地實現(xiàn)了他們的愿望，皇上用這種辦法施以恩德，實際上卻分割了諸侯王的國土，不必削減他們的封地，卻削弱了他們的勢力。”于是，皇上聽從了他的計策。主父偃又勸皇帝說：“茂陵剛剛成為一個縣，全國豪強(qiáng)富人，使百姓作亂的人，都可以遷徙到茂陵，內(nèi)則充實京城，外則消除奸猾之人，這就叫做不誅殺而禍害被消除?！被噬嫌致爮牧怂闹鲝垺Ｗ鹆⑿l(wèi)子夫當(dāng)皇后，及揭發(fā)燕王劉定國的陰私，主父偃是有功的。大臣們都畏懼主父偃的口，賄賂和贈送給他的錢，累計有千金之多。有人勸說主父偃說：“你太橫行了?！敝鞲纲日f：“你從束發(fā)游學(xué)以來已四十余年，自己的志向得不到實現(xiàn)，父母不把我當(dāng)兒子看，兄弟們不肯收留我，賓客拋棄我，我窮困的時日已很久了。況且大丈夫活著，如不能列五鼎而食，那么死時就受五鼎烹煮的刑罰好了。我已到日暮途遠(yuǎn)之時，所以要倒行逆施，橫暴行事?！痹范辏鞲纲认蚧噬现v了齊王劉次景在宮內(nèi)淫亂邪僻的行為，皇上任命他當(dāng)了齊相。主父偃到了齊國，把他的兄弟和賓客都召來，散發(fā)五百金給他們，數(shù)落他們說“開始我貧窮的時候，兄弟不給我衣食，賓客不讓我進(jìn)門；如今我作了齊相，諸君中有人到千里以外去迎接我。我同諸君絕交了，請不要再進(jìn)我主父偃的家門！”于是他就派人用齊王與其姐姐通奸的事來觸動齊王，齊王以為終究不能逃脫罪責(zé)，害怕象燕王劉定國那樣被判處死罪，就自殺了。主持此事的官員把這事報告給皇上。趙王害怕他成為趙國的禍患，想要上書皇帝講述他的陰私，因為主父偃在朝中，不敢揭發(fā)。等到齊王自殺了，皇上聽到后，大怒，認(rèn)為是主父偃威脅他的國王使其自殺的，就交給官吏審問?；噬喜幌胝D殺主父偃，這時公孫弘當(dāng)御史大夫，就對皇上說：“齊王自殺，沒有后代，封國被廢除而變成郡，歸入朝廷，主父偃是這事的罪魁，陛下不殺主父偃，無法向天下人民交待?！庇谑腔噬暇桶阎鞲纲燃易宓娜硕?xì)⒘恕?、1．A2．（1）歷史滄桑變遷的感慨：從“今人犁田古人墓”、“昔時漫漫流水今人家”兩句可以看出；（2）嘲諷了歷史上那些忙著追求名利和權(quán)勢的人：“黃埃赤日長安道”到“千古如何不見一人閑”幾句表達(dá)了對這類人的批判。（3）表達(dá)出詞人淡泊名利、超然物外的襟懷?！案吡鞫说镁浦腥ぃ钊胱磬l(xiāng)安穩(wěn)處”詞人借古諷今，批判為了實現(xiàn)自己的野心和貪欲而爭名奪利的行為，“生忘形，死忘名”直抒胸臆，表達(dá)了高潔超脫的情懷。【解題分析】1．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。A項，“詞人的黍離之悲”錯誤。城下的道路，凄冷的風(fēng)露，今人的耕田原是古人的墳?zāi)?。此詞是作者在飽經(jīng)人生憂患之后對歷史、社會的沉思和對人生的抉擇。抒發(fā)歷史滄桑變遷的感慨?！笆螂x之悲”指對國家殘破，今不如昔的哀嘆，也找指國破家亡之痛，不符合本詞所表達(dá)的思想感情。故選A。2．本題主要考查評價文章的思想內(nèi)容的能力。此類試題解答時，答題時要注意結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點字詞語進(jìn)行分析。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。（1）歷史變遷的感慨。古人的墳?zāi)棺兂闪私袢说母?，昔日的江河流水如今變成了村落住上了人家：社會動亂又太平，太平了又動亂：整個人生又是那么勞碌奔忙，疲憊不堪，就像長安道上人無水馬無草的倦客。上闕中寫古人的墳?zāi)棺兂闪私袢说母?，昔日的江河流水如今變成了村落住上了人家，歷史、社會是變化的。（2）對爭名奪利的批判：上闕“千古如何不見一人閑”句收尾，是對前句描寫的長安道上的人的評論，函谷打開又閉關(guān)，時局動蕩，他們只關(guān)注“無漿馬無草”的現(xiàn)狀，只熱衷于自己的權(quán)勢，這里有詞人對熱衷權(quán)勢者爭名奪利的批判和嘲諷。（3）淡泊名利、超然物外的襟懷：下闕“高流端得酒中趣，深入醉鄉(xiāng)安穩(wěn)處”句借古諷今，只有高人名士才能真正領(lǐng)會酒的情趣，沉入醉鄉(xiāng)睡到安穩(wěn)寧靜之處，體現(xiàn)了詞人超然物外的情懷，批判了時人爭名奪利的行為?！吧?，死忘名”，人活著就應(yīng)放浪忘形，死后也無須留名，詞人直抒胸臆，表達(dá)了高潔超脫的情懷?！绢}目點撥】這類題目解答時可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象→意境→詩情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅守節(jié)操、憂國憂民等。6、飯疏食曲肱而枕之而為秦人積威之所劫以趨于亡百步九折縈巖巒以手撫膺坐長嘆梧桐更兼細(xì)雨這次第晴窗細(xì)乳戲分茶素衣莫起風(fēng)塵嘆【解題分析】

此題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“肱”“威”“縈巖巒”“撫膺”的書寫?！绢}目點撥】本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、《邊城》：翠翠身世可憐，但她卻樂觀向上．其父母因為不是正經(jīng)夫婦，所以注定了以悲劇了此一生．翠翠的父親為了維護(hù)軍人的尊嚴(yán)而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相離”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白發(fā)人送黑發(fā)人”的老船夫，祖孫倆從此相依為命，守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日．貧困卻也悠游自在，渡人過河卻不收取一分錢財，有時也會獻(xiàn)上自己的茶水和草藥，當(dāng)真是安貧樂道，活的如神仙般自在．翠翠為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物．人又那么乖，和山頭黃麋一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動氣?！窘忸}分析】

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時兼用其他表達(dá)方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點。就本題而言，考生需要對《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典有所了解，如書中的主要人物、次要人物，如這些人物的人生經(jīng)歷，人物在生活中的表現(xiàn)；然后選出自己最熟悉的一個次要人物，思考與之相關(guān)的情節(jié)，分析這一情節(jié)中展現(xiàn)出的人物特點，最后對此做出評價。如《邊城》里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的媽媽和爸爸，如船總順順，如《老人與?！分兄饕宋锸抢先耍我宋镉泻⒆?，明確了人物之后還要思考相關(guān)的情節(jié)，如老人捕捉馬林魚，與鯊魚搏斗，如翠翠與祖父相依為命，等等；明確人物，分析情節(jié)之后，還要思考人物的表現(xiàn)，彰顯出的精神或者生活態(tài)度，并且做出恰當(dāng)?shù)脑u價。8、（1）我們把時針撥回洛杉磯奧運會女排摘金的場景：“勝利了！勝利了！是夢嗎？這是夢嗎？我只感覺我們場上六個隊員是那么默契，那只球那么聽話，任我們隨心所欲，站在球場的中國隊告訴人們，她們無所畏懼。”在美好的青春年華，一群姑娘們在她們教練的帶領(lǐng)下為了自己的夢想而拼搏，這就是本期嘉賓中國女排總教練--郎平。歡迎郎指導(dǎo)圍繞“青春”與我們交流。（2）歡迎大家收看《元宵喜樂會》，相信大家都還沉浸在過年團(tuán)圓的喜慶里，賞花燈，吃湯圓，看晚會，其樂融融。但有一個特殊的人群，像蒲公英一樣散落在世界各地，無緣與親人團(tuán)聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節(jié)目中，為他們實現(xiàn)和家人團(tuán)圓的夢想。接下來，我們把畫面交給世界各地的海外華僑，聽聽他們的心聲。（3）他兩鬢斑白，滿臉皺紋，但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情災(zāi)區(qū)，帶領(lǐng)醫(yī)護(hù)人員，與病毒做抗?fàn)?，與死神爭分奪秒，毫不客氣地在他的鐮刀下?lián)屪咭粋€個生命。他就是鐘南山院士，他是為中國請命之人，是載入中國史冊之人，他所做的一切值得我們肅然起敬！【解題分析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。做這類試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當(dāng)然考試時這類題型以主觀題為主，在備考時還應(yīng)多練習(xí)、多積累。（1）此題要求寫一份主持稿，要有互動性內(nèi)容，引出郎平。有針對性介紹郎平的事跡，點明朗讀主題“青春”，語言要連貫得體，表達(dá)準(zhǔn)確，注意至少運用兩種修辭。（2）本題要求寫一段主持稿，首先要求語體色彩要口語化，主持元宵晚會要有喜慶色彩，有“元宵節(jié)”元素。另外，“引出海外分會場的直播”可見，要求有互動性內(nèi)容，引出連線方。至少運用兩種修辭手法，推薦排比、對偶、比喻等手法，語言表達(dá)連貫準(zhǔn)確，注意字?jǐn)?shù)限制。（3）完成此題要掌握頒獎詞的寫作特點，廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡，要扣住鐘南山的身份，根據(jù)作品內(nèi)容揭示鐘南山最突出的價值，語言上使用短句整句，注重音節(jié)協(xié)調(diào)，有文采，至少運用兩種修辭手法，整體表達(dá)連貫準(zhǔn)確、自然流暢。9、【例文】珍愛文物??人人有責(zé)古有：“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替?！钡木久浴Ｃ鎸湃肆粝碌淖顚氋F的文物，我們應(yīng)該做到珍之，惜之，愛之，護(hù)之。珍愛文物，人人有責(zé)。張曉風(fēng)曾說過：“我們的前輩或肝腦涂地，或胼手胝足，在無數(shù)個夜晚里皓首窮經(jīng)，