試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)第12課遼宋夏金元的文化-點(diǎn)對(duì)點(diǎn)練習(xí)-高中歷史必修上冊(cè)（統(tǒng)編版）學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、單選題1．宋元話本，是宋元時(shí)代說(shuō)話人演講故事所用的底本。如《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，它就是《西游記》的雛型，講史話本《大宋宣和遺事》是《水滸傳》的早期故事底本，后來(lái)被說(shuō)書藝人不斷闡發(fā)，形成小說(shuō)。這主要說(shuō)明當(dāng)時(shí)（

）A．城市娛樂(lè)活動(dòng)豐富 B．文學(xué)呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì)C．通俗文化成為主導(dǎo) D．工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)興起2．假如你生活在北宋時(shí)期，你可能經(jīng)歷到的是（

）①帶上指南針出海捕魚②在一次參加對(duì)遼作戰(zhàn)中使用火箭③在開封開了個(gè)印刷作坊，大量印刷暢銷書《竇娥冤》④看到畫家張擇端正在展示他的名作《清明上河圖》⑤朱熹開講壇，闡述他的“存天理，滅人欲”主張A．①②④ B．②③④ C．③④⑤ D．②③⑤3．母子如《伯俞泣杖》、夫婦如《殺狗勸夫》朋友如《管鮑分金》……又非唐之傳奇，宋之戲文、金之院本所可同日而語(yǔ)矣?！睋?jù)此可知作者強(qiáng)調(diào)元雜劇（

）A．注重演繹歷史故事 B．達(dá)到古代戲曲的高峰C．呈現(xiàn)世俗化、娛樂(lè)化趨勢(shì) D．具有倫理教化功能4．某思想家提出“存天理、滅人欲”的思想，該思想家是（

）A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．朱熹5．沈括在《夢(mèng)溪筆談》中指出，“至于技巧、器械……豈能盡出于圣人！百工、群有司（眾官員）市井田野之人莫不預(yù)焉”。以上材料反映出沈括（

）A．肯定勞動(dòng)人民對(duì)科技發(fā)展的貢獻(xiàn) B．提出應(yīng)借鑒其他國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)C．推動(dòng)了中國(guó)的傳統(tǒng)科技向外傳播 D．認(rèn)識(shí)到儒家思想推動(dòng)科技的進(jìn)步6．成書于元朝的《宋史》總結(jié)：儒家思想的精髓——“道”，在孟子之后就失傳了。經(jīng)過(guò)宋朝道學(xué)學(xué)者的努力，儒家的“道”方才“煥然而大明，秩然而各得其所”。下列屬于他們所作的努力的是（

）A．恢復(fù)“兵農(nóng)合一”的征兵制 B．“取士不問(wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱”C．強(qiáng)調(diào)“格物致知”的方法論 D．反對(duì)重農(nóng)抑商，主張“工商皆本”7．唐庚，字子西，眉州人，在《唐子西文錄》中記載：“蜀道館舍壁間題--聯(lián)云：‘天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜’，不知何人詩(shī)也。”在后來(lái)的《朱子語(yǔ)類》卷九三《孔孟周程》中也引用了這句話。這一時(shí)期，人們把孔子塑造為“至圣先師”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（

）A．儒家思想成為正統(tǒng) B．儒學(xué)社會(huì)基礎(chǔ)牢固C．南方文人地位提高 D．尊孔讀經(jīng)得到提倡8．北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》中記載：“板印書籍，唐人尚未盛為之……始印五經(jīng)，后世典籍皆為版本。慶歷中，有布衣畢昇又為活版。其法用膠泥刻字……若印數(shù)十百千本，則極為神速?！辈牧现饕砻鰽．唐朝時(shí)雕版印刷廣泛流行B．北宋時(shí)期活版印刷取代雕版印刷C．活字印刷有助于提高效率D．印刷術(shù)促進(jìn)了宗教傳播9．北宋理學(xué)家張載認(rèn)為人有本質(zhì)為善的“天地之性”和有善有惡的“氣質(zhì)之性”，如“氣質(zhì)惡者，學(xué)能即移……但拂去舊日所為，使動(dòng)作皆中禮，則氣質(zhì)自然全好。今人所以多為氣所使，而不得為賢者，蓋不知學(xué)。”據(jù)此可知，張載主張A．善惡的氣質(zhì)可以相互轉(zhuǎn)化 B．恢復(fù)等級(jí)尊卑有序的狀態(tài)C．以禮為標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)的作用 D．發(fā)展學(xué)校教育使人人向善10．“三綱五?！笔侵袊?guó)儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，但孔子沒(méi)有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是A．孟子 B．荀子 C．董仲舒 D．朱熹11．《蒙古秘史》是一部記錄蒙古族歷史的史書，下列說(shuō)法正確的是（

）A．現(xiàn)存本來(lái)源于西夏文出土文獻(xiàn)B．是忽必烈委派藏傳佛教高僧八思巴編寫C．是畏兀體蒙古文史書的漢語(yǔ)譯本D．是金朝女真文對(duì)蒙古部落的歷史記錄12．兩宋之際，李清照的詞風(fēng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。前期之詞，盡為閨閣之作，典麗故擅一時(shí)之勝場(chǎng)。至南渡而后，子然飄零，遂一轉(zhuǎn)而至凄愴，大體多蒼涼之感。李清照詞風(fēng)的變化受到A．政治局勢(shì)變化的影響 B．重文輕武理念的影響C．科舉取士變化的影響 D．程朱理學(xué)思想的影響13．宋代時(shí)期，《十三經(jīng)》和《十七史》的印行，地方史志的編纂，許多數(shù)學(xué)、工藝、醫(yī)藥和科技著作的問(wèn)世，大型類書和叢書的編印。據(jù)此能說(shuō)明A．活字印刷術(shù)是當(dāng)時(shí)主要印刷技術(shù) B．中國(guó)古代文化在世界領(lǐng)先C．學(xué)術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了印刷術(shù)的普及 D．印刷術(shù)發(fā)展促進(jìn)學(xué)術(shù)傳播14．宋詞不僅為我們描繪了喧器熱鬧的宋朝市井生活畫面，展現(xiàn)了江南經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的局面，表現(xiàn)了江南生活的繁榮生機(jī)，傳達(dá)了人們對(duì)生活的熱愛。如吳中健兒駕舞龍舟競(jìng)技、姑娘們打秋千、婦女拾翠的場(chǎng)景均出現(xiàn)在宋詞中。這說(shuō)明，宋詞A．體現(xiàn)世俗樂(lè)趣 B．反映秀美景趣 C．刻畫文人形象 D．描寫都市生活15．元代許多知識(shí)分子把為雜劇演員編撰劇本當(dāng)作謀生的手段。因此他們?cè)诰幾珓”緯r(shí)，首先考慮的是劇本能否上演，觀眾能否聽懂。這表明元雜劇A．完成了詩(shī)書的平民化 B．是階級(jí)矛盾激化產(chǎn)物C．缺少精煉的藝術(shù)特色 D．舞臺(tái)語(yǔ)言通俗易懂二、材料分析題16．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

宋代，一個(gè)以擁有土地為特征的地主階級(jí)——特別是中小地主階層發(fā)展壯大起來(lái)，這些人經(jīng)濟(jì)地位提高，物質(zhì)生活優(yōu)裕，對(duì)文化的要求高由于土地制度的變化，宋元時(shí)期的文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大變化，整個(gè)社會(huì)的文化素質(zhì)提高了。材料二

宋元商業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從《東京夢(mèng)華錄》中，可以看到這時(shí)期城市繁榮的梗概。它使宋元社會(huì)的許多方面增加了新因素。(1)根據(jù)材料一、二，分析宋元文化繁榮的原因。(2)請(qǐng)結(jié)合宋代的史實(shí)，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)、政治的變化導(dǎo)致“宋元時(shí)期的文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大變化”。17．中國(guó)古代文化輝煌燦爛，體現(xiàn)了各歷史時(shí)期的風(fēng)貌。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)變革逐步加劇，社會(huì)沖突和矛盾愈演愈烈，舊制度分崩離析，士階層積極思考解決的方法，提出一系列的政治主張。隨著士人隊(duì)伍的壯大，代表各階層的學(xué)派越來(lái)越多，提出的主張也越來(lái)越多，涌現(xiàn)出孔子、孟子、老子、莊子、墨子等一大批思想家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，被稱為諸子百家的各個(gè)學(xué)派、各種思想交錯(cuò)碰撞，相互批評(píng)，相互吸收，形成了為后世所稱道的“百家爭(zhēng)鳴”盛況，在中國(guó)古代思想史上寫下了最為絢爛的一筆?！浴吨袊?guó)通史》材料二

唐是繼先秦后又一個(gè)百家爭(zhēng)鳴百花齊放的黃金時(shí)期。文學(xué)藝術(shù)門類多樣，有詩(shī)歌、散文、傳記等，其它藝術(shù)如繪畫、音樂(lè)、舞蹈、雕塑等都得到發(fā)展；政治文化、商業(yè)文化、外交文化都體現(xiàn)出不一樣的胸懷，具有輝煌大氣之美。文學(xué)藝術(shù)高度發(fā)達(dá)，詩(shī)歌類型多樣、內(nèi)容擴(kuò)大，小說(shuō)上產(chǎn)生了唐傳奇，開拓了后世文學(xué)的道路；書法出現(xiàn)了顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢這些榰書大家，他們所創(chuàng)立的書體成為后世漢字的主要形態(tài)——正楷。唐代各類文化藝術(shù)融江了之前魏晉南北朝時(shí)期南方和北方文化交融的成果，大膽吸收了周邊民族文化和外來(lái)文化?！幾园俣任臋n材料三

（宋代）儒學(xué)方面興起了后來(lái)被稱作家學(xué)融匯了之朱子學(xué)的新儒學(xué)；文化方面，在古文復(fù)興的同時(shí)，口語(yǔ)文學(xué)也興盛起來(lái)；印刷術(shù)得到了空前發(fā)展而且發(fā)行的書籍不僅僅是儒家經(jīng)典，還有歷史書、請(qǐng)文集等。在這里值得特別一提的是科學(xué)書籍的出版發(fā)行。從科技和文化看宋朝是“現(xiàn)代的拂曉時(shí)分”?！幾浴吨袊?guó)文化概論》請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)分析“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的歷史背景和意義。(2)根據(jù)材料二概括唐朝文化的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)剬?duì)“從科技和文化看宋朝是“現(xiàn)代的拂曉時(shí)分””的理解。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．B【詳解】根據(jù)題干宋元話本是說(shuō)話人的底本，并以此為基礎(chǔ)被說(shuō)書藝人闡發(fā)，形成小說(shuō)，體現(xiàn)了文學(xué)的世俗化趨勢(shì)，B項(xiàng)正確；題干并未體現(xiàn)城市娛樂(lè)生活豐富對(duì)小說(shuō)形成的影響，排除A項(xiàng)；通俗文化并非主導(dǎo)，排除C項(xiàng)；中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)興起是近代以后，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，北宋時(shí)期，指南針已應(yīng)用于航海，可以帶上指南針出海捕魚，①項(xiàng)正確；唐朝時(shí)期就已經(jīng)發(fā)明了火箭，可以在參加對(duì)遼作戰(zhàn)中使用火箭，②項(xiàng)正確；《竇娥冤》是元代關(guān)漢卿的著作，不可能出現(xiàn)在北宋，③項(xiàng)錯(cuò)誤；《清明上河圖》是北宋張擇端的作品，④項(xiàng)正確；朱熹是南宋人，不可能在北宋看到他，⑤項(xiàng)錯(cuò)誤。A項(xiàng)正確；排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．D【詳解】《伯俞泣杖》《殺狗勸夫》《管鮑分金》主要涉及人倫關(guān)系，由此可見，作者強(qiáng)調(diào)的是元雜劇的倫理教化功能，D項(xiàng)正確；演繹歷史故事是唐之傳奇，宋之戲文、金之院本與元雜劇的共性，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)元雜劇的地位，排除B項(xiàng)；《伯俞泣杖》與娛樂(lè)化不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．D【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，南宋的朱熹是理學(xué)的集大成者，他提出“存天理、滅人欲”的思想，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，D項(xiàng)正確；李贄針對(duì)理學(xué)家“存天理、滅人欲”的思想，提出“穿衣吃飯,即是人倫物理”的主張，對(duì)正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)，排除A項(xiàng)；黃宗羲抨擊君主專制，提出君臣平等和限制君權(quán)的主張，排除B項(xiàng)；顧炎武主張經(jīng)世致用思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．A【詳解】根據(jù)材料“至于技巧、器械……豈能盡出于圣人！百工、群有司（眾官員）市井田野之人莫不預(yù)焉”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，沈括認(rèn)為發(fā)明來(lái)源于普通人的勞動(dòng)實(shí)踐，A項(xiàng)正確；材料未提及外國(guó)技術(shù)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有反映儒家對(duì)科技進(jìn)步的作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．C【詳解】依據(jù)材料“經(jīng)過(guò)宋朝道學(xué)學(xué)者的努力……煥然而大明，秩然而各得其所”，可以看出是宋朝儒學(xué)的復(fù)興，程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)“格物致知”的方法論，C項(xiàng)正確；材料涉及的是思想，排除A項(xiàng)；“取士不問(wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱”，反映的是宋朝時(shí)期社會(huì)階層觀念的淡化，排除B項(xiàng)；“反對(duì)重農(nóng)抑商”表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．B【詳解】依據(jù)題干信息“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”的意思是，如果沒(méi)有孔子，漫漫歷史就如同無(wú)邊的黑夜。這句話是贊美孔子對(duì)人類文化的貢獻(xiàn)。依據(jù)材料“在后來(lái)的《朱子語(yǔ)類》卷九三《孔孟周程》中也引用了這句話。這一時(shí)期，人們把孔子塑造為‘至圣先師’”可知，社會(huì)各階層都對(duì)孔子及儒家學(xué)說(shuō)推崇，儒學(xué)社會(huì)基礎(chǔ)牢固，B項(xiàng)正確；漢武帝時(shí)期儒家思想成為正統(tǒng)學(xué)說(shuō)，排除A項(xiàng)；材料不能看出南方文人地位提高，尊孔讀經(jīng)得到提倡，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．C【詳解】根據(jù)材料中“版印書籍，唐人尚未盛為之”“其法用膠泥刻字……極為神速”，說(shuō)明活字印刷術(shù)的發(fā)明提高了印刷效率，C項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)宋代活字印刷術(shù)與唐代雕版印刷術(shù)的對(duì)比，活字印刷術(shù)的高效性，排除A項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)在材料中未提及，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．C【詳解】從材料“但拂去舊日所為，使動(dòng)作皆中禮而不得為賢者，蓋不知學(xué)?！笨芍獜堓d認(rèn)為氣質(zhì)惡不能成為賢者是因?yàn)闆](méi)有學(xué)，C項(xiàng)正確；材料只提到了氣質(zhì)惡不能成為賢者是因?yàn)闆](méi)有學(xué)，沒(méi)有提到相互轉(zhuǎn)化，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有提到等級(jí)尊卑，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有提到學(xué)校教育，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．D【詳解】根據(jù)材料可知，朱熹作為理學(xué)的集大成者，他強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，D項(xiàng)正確；孟子主張仁政，不符合材料，排除A項(xiàng)；荀子主張禮法并施，不符合材料，排除B項(xiàng)；董仲舒適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，不符合材料，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，成吉思汗統(tǒng)一草原前夕，命人使用畏兀兒文字拼寫蒙古語(yǔ)，形成畏兀體蒙古文。這套文字被用于修史，其中一部分內(nèi)容的漢語(yǔ)譯本流傳至今，稱為《蒙古秘史》。作為游牧民族自己撰寫的歷史，它在史學(xué)史上具有特殊價(jià)值。C項(xiàng)正確，排除B項(xiàng)；《蒙古秘史》與西夏、金朝無(wú)關(guān)，排除AD項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】12．A【詳解】材料表明兩宋之際李清照的詞風(fēng)發(fā)生了變化，這與其人生際遇有關(guān)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知李清照的人生際遇受兩宋之際的政治局勢(shì)影響，A項(xiàng)正確；材料與重文輕武觀念、科舉取士變化及程朱理學(xué)的影響說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．D【詳解】據(jù)材料“《十三經(jīng)》和《十七史》的印行，地方史志的編纂，許多數(shù)學(xué)、工藝、醫(yī)藥和科技著作的問(wèn)世，大型類書和叢書的編印，都在這一時(shí)期”可知，印刷術(shù)的普及應(yīng)用有利于推動(dòng)文化的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料闡述的是印刷業(yè)普及應(yīng)用與學(xué)術(shù)文化發(fā)展之間的關(guān)系，未涉及到究竟是使用何種技術(shù)印刷，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有對(duì)世界其它地區(qū)的文化與中國(guó)文化對(duì)比，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)因果關(guān)系邏輯顛倒，排除。故選D項(xiàng)。14．A【詳解】材料“如吳中健兒駕舞龍舟競(jìng)技、姑娘們打秋千、婦女拾翠的場(chǎng)景均出現(xiàn)在宋詞中”是對(duì)市民生活的描述，體現(xiàn)的是世俗生活的樂(lè)趣，A項(xiàng)正確；BC項(xiàng)說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，排除；材料與都市生活描寫無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．D【詳解】材料“首先考慮的是劇本能否上演，觀眾能否聽懂”強(qiáng)調(diào)的是元雜劇舞臺(tái)語(yǔ)言通俗易懂的特征，D項(xiàng)正確；材料與史書的平民化無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料未涉及階級(jí)矛盾對(duì)元雜劇的影響，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故選D項(xiàng)。16．(1)原因:土地制度的變化，中小地主發(fā)展壯大起來(lái)；商業(yè)的發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮。(2)變化：①儒學(xué)發(fā)展成理學(xué)（理學(xué)興起），體現(xiàn)了中央集權(quán)的加強(qiáng)；②宋詞的出現(xiàn)，反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起；③書法、山水畫的發(fā)展，反映了文人階層壯大，理學(xué)興起。【詳解】（1）原因:根據(jù)材料“一個(gè)以擁有土地為特征的地主階級(jí)——特別是中小地主階層發(fā)展壯大起來(lái)，這些人經(jīng)濟(jì)地位提高，物質(zhì)生活優(yōu)裕，對(duì)文化的要求高”可知土地制度的變化，中小地主發(fā)展壯大起來(lái)；根據(jù)材料“宋元商業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”可知商業(yè)的發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮。（2）變化：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知①儒學(xué)發(fā)展成理學(xué)（理學(xué)興起），體現(xiàn)了中央集權(quán)的加強(qiáng)；②宋詞的出現(xiàn)，反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起；③書法、山水畫的發(fā)展，反映了文人階層壯大，理學(xué)興起。17．(1)背景：社會(huì)變革加?。簧鐣?huì)沖突和矛盾激化；舊制度日益瓦解；士階層隊(duì)伍的壯大；較為寬松的學(xué)術(shù)思想環(huán)境。意義：是中國(guó)歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)；為新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想基礎(chǔ)；成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。(2)特點(diǎn)：百花齊放，豐富多樣；繁榮發(fā)達(dá)，富于創(chuàng)新；兼收并蓄，開明包容原因：經(jīng)濟(jì)繁榮；政治開明；中外交流頻繁；統(tǒng)一多民家族國(guó)家的鞏固。(3)理解：理學(xué)的興起，構(gòu)建了新的儒學(xué)體系；宋詞等的繁榮，推動(dòng)了世俗文化的發(fā)展；活字印刷術(shù)的發(fā)明和科學(xué)書籍的出版發(fā)行，為人類