經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷程第一頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會(huì)在各個(gè)發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，及其運(yùn)行、發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)一詞，在西方源于希臘文，原意是家計(jì)管理。古希臘哲學(xué)家色諾芬的著作《經(jīng)濟(jì)論》中論述了以家庭為單位的奴隸制經(jīng)濟(jì)的管理，這和當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r是適應(yīng)的。第二頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史古希臘、古羅馬及西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)思想資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和演變當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科分類經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)科學(xué)中的地位第三頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五古希臘、古羅馬西歐中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)思想色諾芬《經(jīng)濟(jì)論》柏拉圖《理想國(guó)》亞里士多德《政治學(xué)》《倫理學(xué)》第四頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五色諾芬(Xenophon,約430～354BC)，古希臘歷史學(xué)家、作家。雅典人。蘇格拉底的弟子。公元前401年參加希臘雇傭軍助小居魯士（Kurush，約前424～前401年）爭(zhēng)奪波斯王位，未遂，次年率軍而返。前396年投身斯巴達(dá)，被母邦判處終身放逐。著有《遠(yuǎn)征記》、《希臘史》（修昔底德《伯羅尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》之續(xù)編，敘事始于前411年，止于前362年）以及《回憶蘇格拉底》等。第五頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五色諾芬的《經(jīng)濟(jì)論》論述了奴隸主如何管理家庭農(nóng)莊，如何使具有實(shí)用價(jià)值的財(cái)富得以增加。色諾芬十分重視農(nóng)業(yè)，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是希臘自由民的最好職業(yè)，這對(duì)古羅馬的經(jīng)濟(jì)思想和以后法國(guó)中重農(nóng)學(xué)派都有影響第六頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五柏拉圖（Plato約前427年－前347年），古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。另有其他概念包括：柏拉圖主義、柏拉圖式愛情、經(jīng)濟(jì)學(xué)圖表等含義。第七頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五柏拉圖《理想國(guó)》一書中從人性論、國(guó)家組織原理以及使用價(jià)值的生產(chǎn)三個(gè)方面，考察社會(huì)分工的必要性，認(rèn)為分工是出于人性和經(jīng)濟(jì)生活所必需的一種自然現(xiàn)象。這種分析與中國(guó)古代管仲的“四民分業(yè)”論和孟子的農(nóng)耕與百業(yè)、勞心與勞力的“通功易事，以羨補(bǔ)不足”的理論，基本上是一致的。第八頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五亞里士多德（前384—前322年），古希臘斯吉塔拉人，世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校，被稱為逍遙學(xué)派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲代表作品： 《工具論》，《物理學(xué)》，《形而上學(xué)》，《倫理學(xué)》，《政治學(xué)》第九頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五亞里士多德《政治學(xué)》與《倫理學(xué)》兩書中指出，每種物品都有兩種用途：一是供直接使用，一是供與其他物品相交換，而且說(shuō)明了商品交換的歷史發(fā)展和貨幣作為交換媒介的職能，指出貨幣對(duì)一切商品起著一種等同關(guān)系的作用，從而成為最早分析商品價(jià)值形態(tài)和貨幣性質(zhì)的學(xué)者。第十頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五古羅馬的經(jīng)濟(jì)思想部分見于幾位著名思想家如大加圖、瓦羅等人的著作中。古羅馬對(duì)經(jīng)濟(jì)思想的貢獻(xiàn)，主要是羅馬法中關(guān)于財(cái)產(chǎn)、契約和自然法則的思想。第十一頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五奢儉思想平價(jià)思想賦稅思想富國(guó)思想義利思想道法自然思想

中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)思想第十二頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五道法自然

道家的經(jīng)濟(jì)思想。道家從自然哲學(xué)出發(fā)，主張經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)順從自然法則運(yùn)行，主張清靜無(wú)為和“小國(guó)寡民”，反對(duì)當(dāng)時(shí)儒家所提倡的禮制和法家所主張的刑政。道家這種經(jīng)濟(jì)思想后來(lái)傳到西歐，對(duì)17～18世紀(jì)在西歐盛行的自然法和自然秩序思想有一定影響。第十三頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五義利思想

關(guān)于人們求利活動(dòng)與道德規(guī)范之間相互關(guān)系的理論。“利”主要指物質(zhì)利益，“義”是指人們行動(dòng)應(yīng)遵循的道德規(guī)范。儒家貴義賤利，成為長(zhǎng)期束縛人們思想的僵化教條，妨礙了人們對(duì)求利、求富問(wèn)題的探討和論證，也在一定程度上影響了商品經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的發(fā)展。第十四頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五富國(guó)思想

中國(guó)古代思想家為使中央集權(quán)的封建制國(guó)家富強(qiáng)，提出了各種見解或政策?？鬃拥膶W(xué)生有若就提出“百姓足，君孰與不足”，這是儒家早期的富國(guó)思想。以后商鞅在秦國(guó)變法，提出了富國(guó)強(qiáng)兵和“重本抑末”政策。商鞅和以后的韓非，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本、戰(zhàn)士之源，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是國(guó)家富強(qiáng)的唯一途徑。同時(shí)，他們認(rèn)為工商業(yè)是末業(yè)，易于牟利，如不加限制，就會(huì)使人人避農(nóng)，危害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因而主張“禁末”。富國(guó)思想在中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)思想史上具有獨(dú)特地位，這與中國(guó)長(zhǎng)期是一個(gè)中央集權(quán)的封建專制主義國(guó)家這一特點(diǎn)有著密切關(guān)系第十五頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五賦稅思想

對(duì)土地課征賦稅是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)產(chǎn)品的主要分配形式，是中國(guó)思想家經(jīng)常論述的問(wèn)題之一。自西周的“公田”制消亡后，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)改為按所有田畝課征賦稅。因此，中國(guó)古代的經(jīng)書、史籍如《尚書》、《周禮》、《國(guó)語(yǔ)》等，常有關(guān)于田地分級(jí)和貢賦分等的論述。第十六頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五平價(jià)思想

關(guān)于穩(wěn)定物價(jià)的思想。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，李悝、范蠡鑒于谷價(jià)大起大落對(duì)農(nóng)民和工商業(yè)者都不利，提出國(guó)家在豐年購(gòu)進(jìn)糧食，在歉年出售糧食的“平糴”、“平糶”政策，使糧價(jià)只在一定范圍內(nèi)漲落。這一平價(jià)思想也被用于國(guó)家儲(chǔ)備糧食的常平倉(cāng)制度，和救濟(jì)貧民的義倉(cāng)制度中。第十七頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五奢儉思想古代王公貴族生活的奢侈或節(jié)儉，關(guān)系到財(cái)用的匱乏或富足，稅斂的苛繁和薄簡(jiǎn)，因此，對(duì)待消費(fèi)應(yīng)提倡“儉”還是“奢”，這也是中國(guó)古代思想家經(jīng)常論述的一個(gè)問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，黜奢崇儉是中國(guó)封建時(shí)期占支配地位的經(jīng)濟(jì)思想。第十八頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五除上述幾種主要經(jīng)濟(jì)思想外，中國(guó)古代思想家還有其他的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，如欲求思想、功利思想、理財(cái)思想、田制思想、富民思想、人口思想，以及地盡其利、民盡其力的思想等等。一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)思想，大都是為維護(hù)中央集權(quán)的封建專制統(tǒng)治服務(wù)的，但也有些思想是為擴(kuò)大商品生產(chǎn)與交換、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力開辟道路而提出來(lái)的。第十九頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展16～17世紀(jì)重商主義

17世紀(jì)中葉以后古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

18世紀(jì)50～70年代初法國(guó)重農(nóng)學(xué)派理論

19世紀(jì)上半葉歷史學(xué)派

19世紀(jì)70年代邊際效用學(xué)派

從19世紀(jì)末起至20世紀(jì)30年代新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)19世紀(jì)末20世紀(jì)初制度學(xué)派

第二十頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五重商主義16～17世紀(jì)是西歐資本原始積累時(shí)期。這一時(shí)期商業(yè)資本的興起和發(fā)展，促使封建自然經(jīng)濟(jì)瓦解，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)統(tǒng)一，并通過(guò)對(duì)殖民地的掠奪和對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)張積累了大量資金，推動(dòng)了工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了代表商業(yè)資本利益和要求的重商主義思想。重商主義原指國(guó)家為獲取貨幣財(cái)富而采取的政策。16世紀(jì)末以后，在英、法兩國(guó)出現(xiàn)了不少宣揚(yáng)重商主義思想的著作。重商主義重視金銀貨幣的積累，把金銀看作是財(cái)富的唯一形式，認(rèn)為對(duì)外貿(mào)易是財(cái)富的真正源泉，只有通過(guò)出超才能獲取更多的金銀財(cái)富。因此，主張?jiān)趪?guó)家的支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易。第二十一頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五古典經(jīng)濟(jì)學(xué)17世紀(jì)中葉以后，首先在英國(guó)，然后在法國(guó)，工場(chǎng)手工業(yè)逐漸發(fā)展成為工業(yè)生產(chǎn)的主要形式，重商主義已經(jīng)不適應(yīng)日益壯大的產(chǎn)業(yè)資本的利益和要求。資產(chǎn)階級(jí)面臨的任務(wù)是對(duì)封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)要求從理論上說(shuō)明資本主義生產(chǎn)方式怎樣使財(cái)富迅速增長(zhǎng)，探討財(cái)富生產(chǎn)和分配的規(guī)律，論證資本主義生產(chǎn)的優(yōu)越性。由此，產(chǎn)生了由流通過(guò)程進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程研究的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)是英國(guó)的配第和法國(guó)的布阿吉爾貝爾。第二十二頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五

配第（1623～1687）WilliamPetty

英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，科學(xué)家、哲學(xué)家。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人。生于英國(guó)漢普郡一個(gè)毛紡織手工業(yè)者家庭。14歲開始獨(dú)立謀生，當(dāng)過(guò)水手、家庭教師、海軍士兵、醫(yī)生。1649年獲牛津大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1651年任英國(guó)駐愛爾蘭軍總司令的隨從醫(yī)生。后任愛爾蘭土地分配總監(jiān)。1658年選為英國(guó)議會(huì)議員。1662年選為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。晚年擁有10.9萬(wàn)公頃土地，并經(jīng)營(yíng)鐵廠、漁場(chǎng)和木材場(chǎng)等企業(yè)。配第的主要貢獻(xiàn)在于提出了勞動(dòng)價(jià)值論的一些基本觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上初步考察了工資、地租、利息等范疇。第二十三頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

布阿吉爾貝爾法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人，重農(nóng)學(xué)派的先驅(qū)。生于法國(guó)魯昂。曾任魯昂地方議會(huì)的法官和路易十四的經(jīng)理官。他生活的時(shí)代，正是法國(guó)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰敗的時(shí)期。他任法官時(shí)，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰落和農(nóng)民貧困有了較多了解，深切同情農(nóng)民的境遇。他反對(duì)貨幣是唯一財(cái)富的重商主義觀點(diǎn)，與對(duì)外貿(mào)易是財(cái)富源泉的觀點(diǎn)相反，主張農(nóng)業(yè)才是創(chuàng)造財(cái)富的最重要源泉。他認(rèn)為法國(guó)的200多個(gè)行業(yè)組成一個(gè)財(cái)富的鏈條，其中農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，各個(gè)行業(yè)保持相互間一定比例，各種產(chǎn)品主要以小麥等農(nóng)產(chǎn)品為依據(jù)按比例進(jìn)行交換，如果農(nóng)業(yè)遭到破壞，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)就將崩潰。重商主義追求貨幣，損害了農(nóng)業(yè)，造成法國(guó)經(jīng)濟(jì)的衰敗。他強(qiáng)調(diào)人們只能按自然規(guī)律辦事，法國(guó)重商主義人為干預(yù)經(jīng)濟(jì)，違反自然規(guī)律，必然給法國(guó)帶來(lái)災(zāi)難。布阿吉爾貝爾認(rèn)為流通過(guò)程不創(chuàng)造財(cái)富，只有農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)才是財(cái)富的源泉第二十四頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五亞當(dāng)·斯密（1723～1790）是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者。1723年亞當(dāng)斯密出生在蘇格蘭法夫郡（CountyFife）的寇克卡迪（Kirkcaldy）。亞當(dāng)·斯密的父親也叫亞當(dāng)·斯密，是律師、也是蘇格蘭的軍法官和寇克卡迪的海關(guān)監(jiān)督，在亞當(dāng)斯密出生前幾個(gè)月去世；母親瑪格麗特（Margaret）是法夫郡斯特拉森德利（Strathendry）大地主約翰·道格拉斯（JohnDouglas）的女兒，亞當(dāng)斯密一生與母親相依為命，終身未娶。第二十五頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五亞當(dāng)斯密是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表和理論體系的創(chuàng)立者。他所著《國(guó)富論》一書把資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成一個(gè)完整的體系。他批判了重商主義只把對(duì)外貿(mào)易作為財(cái)富源泉的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并把經(jīng)濟(jì)研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域。他克服了重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造財(cái)富的片面觀點(diǎn)，指出一切物質(zhì)生產(chǎn)部門都創(chuàng)造財(cái)富。他分析了國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的條件以及促進(jìn)或阻礙國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的原因，分析了自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)機(jī)制，把它看作是一只“看不見的手”支配著社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，他反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，提出自由放任原則。第二十六頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五

李嘉圖英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表。生于猶太人家庭，父親為證券交易所經(jīng)紀(jì)人。12歲到荷蘭商業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)，14歲隨父從事證券交易。1793年獨(dú)立開展證券交易活動(dòng)，25歲時(shí)擁有200萬(wàn)英鎊財(cái)產(chǎn)，隨后鉆研數(shù)學(xué)、物理學(xué)。1799年讀亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》后開始研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，參加了當(dāng)時(shí)關(guān)于黃金價(jià)格和谷物法的討論，1817年發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，1819年選為下議院議員。第二十七頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五李嘉圖是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者。他在1817年提出了以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)、以分配論為中心的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系。他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)是闡明財(cái)富在社會(huì)各階級(jí)間分配的規(guī)律，認(rèn)為全部?jī)r(jià)值都是由勞動(dòng)生產(chǎn)的，工資由工人的必要生活資料的價(jià)值決定，利潤(rùn)是工資以上的余額，地租是工資和利潤(rùn)以上的余額。由此，他闡明了工資和利潤(rùn)的對(duì)立，工資、利潤(rùn)和地租的對(duì)立。此外，李嘉圖還論述了貨幣流通量的規(guī)律、對(duì)外貿(mào)易的比較成本學(xué)說(shuō)等等。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到李嘉圖時(shí)達(dá)到了頂峰，對(duì)后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。第二十八頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五法國(guó)重農(nóng)學(xué)派理論出現(xiàn)于18世紀(jì)50～70年代初的以魁奈和杜爾戈為主要代表的法國(guó)重農(nóng)學(xué)派理論，是對(duì)資本主義生產(chǎn)的第一個(gè)系統(tǒng)理解。他們提出自然秩序的概念，用按資本主義方式經(jīng)營(yíng)的農(nóng)業(yè)來(lái)概括資本主義，用的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)來(lái)分析資本的流通和再生產(chǎn)。第二十九頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五弗朗斯瓦·魁奈(FrancoisQuesnay1694—1774）是法國(guó)國(guó)王路易十四的宮廷醫(yī)師，重農(nóng)學(xué)派創(chuàng)始人，有時(shí)被稱為近代第一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，因?yàn)樗贸橄蟮膱D式提出了它對(duì)經(jīng)濟(jì)體系的分析，從而說(shuō)明生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中的商品流通。魁奈根據(jù)血液循環(huán)原理所制定的表式，有點(diǎn)類似今天用來(lái)表明工業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的投入-產(chǎn)出表。第三十頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五歷史學(xué)派19世紀(jì)上半葉德國(guó)資本主義的發(fā)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于英法。在這個(gè)特殊的歷史條件下，出現(xiàn)了以國(guó)家主義為先驅(qū)的德國(guó)歷史學(xué)派。歷史學(xué)派分為舊歷史學(xué)派和新歷史學(xué)派兩個(gè)階段。第三十一頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五以羅雪爾為創(chuàng)始人的舊歷史學(xué)派活動(dòng)于19世紀(jì)40～70年代。他們反對(duì)19世紀(jì)中葉以前的英法傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，以歷史歸納法反對(duì)抽象演繹法；以歷史反對(duì)理論，否認(rèn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的客觀存在；以國(guó)家主義反對(duì)世界主義；以生產(chǎn)力的培植反對(duì)交換價(jià)值的追求；以國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)反對(duì)自由放任。第三十二頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五

威廉·羅雪爾是19世紀(jì)德國(guó)舊歷史學(xué)派的創(chuàng)始人，他否認(rèn)古典學(xué)派關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在著普遍規(guī)律的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，如果采納古典學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，在自由競(jìng)爭(zhēng)中，德國(guó)的經(jīng)濟(jì)必然要被先進(jìn)的資本主義國(guó)家所扼殺。他贊成貿(mào)易保護(hù)，認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一門獨(dú)立的科學(xué)，而是“一門論述一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展諸規(guī)律的科學(xué)?！彼痉裾J(rèn)進(jìn)行理論研究的重要性及必要性，而把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)僅僅歸結(jié)為對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程作經(jīng)驗(yàn)主義的觀察和描述。他稱政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為“國(guó)民經(jīng)濟(jì)的解剖學(xué)和生理學(xué)”，把自己的研究方法稱為“歷史的方法”。第三十三頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五隨著19世紀(jì)70年代德國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起，出現(xiàn)了以施穆勒、瓦格納、布倫塔諾等為主要代表的新歷史學(xué)派，他們?cè)谏鲜龌居^點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出改良主義的“社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策”，因而被稱為“講壇社會(huì)主義者”第三十四頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五古斯塔夫·馮·施穆勒（GustavvonSchmoller，1838～1917），德國(guó)新歷史學(xué)派的創(chuàng)始人。

1838生于符騰堡海爾布隆市的一個(gè)官吏家庭。畢業(yè)于蒂賓根大學(xué)。

1864年任哈雷大學(xué)教授，

1872年轉(zhuǎn)任斯特拉斯堡大學(xué)教授，

1882年任柏林大學(xué)教授，

1912年教授職務(wù)退休。

1884年任普魯士樞密院顧問(wèn)。

1873年發(fā)起“社會(huì)政策學(xué)會(huì)”并擔(dān)任主席。

1878年后，主持《國(guó)家科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究》叢書的編審，

1881年創(chuàng)辦《德意志帝國(guó)立法、行政和國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)年鑒》（簡(jiǎn)稱《施穆勒年鑒》）。第三十五頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五阿道夫·瓦格納（1835～1917）是社會(huì)政策學(xué)派財(cái)政學(xué)的集大成者和資產(chǎn)階級(jí)近代財(cái)政學(xué)的創(chuàng)造者。代表作有《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》（1876年）、《財(cái)政學(xué)》（1877～1901年）。瓦格納根據(jù)其所處政治經(jīng)濟(jì)及社會(huì)背景，通過(guò)吸收、整理、總結(jié)以前社會(huì)政策學(xué)派史泰因、謝夫勒等人的思想及觀點(diǎn)，逐步形成了自己的以社會(huì)財(cái)政、稅收思想為核心的理論體系。他把社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織分為“個(gè)人的經(jīng)濟(jì)組織”、“共同的經(jīng)濟(jì)組織”和“慈善的經(jīng)濟(jì)組織”三種。財(cái)政是“共同的經(jīng)濟(jì)組織中由權(quán)利共同體構(gòu)成的強(qiáng)制共同經(jīng)濟(jì)”。并據(jù)此提出了新的國(guó)家職能觀。認(rèn)為國(guó)家的職能應(yīng)有發(fā)展文化教育和增進(jìn)社會(huì)福利的職能，國(guó)家應(yīng)為“社會(huì)國(guó)家”。第三十六頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五布倫塔諾：一般稱他為新歷史學(xué)派左派或自由派。他曾就學(xué)于都柏林、慕尼黑、格丁根、海德堡和柏林大學(xué)。1871～1872年發(fā)表了《現(xiàn)代工會(huì)》。1872年參加籌備社會(huì)政策學(xué)會(huì)的成立，1872年任布雷斯勞大學(xué)副教授，1882年在斯特拉斯堡大學(xué)任教，1889年轉(zhuǎn)至萊比錫大學(xué)，1891年又轉(zhuǎn)到慕尼黑大學(xué)任教授，講授經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史及財(cái)政學(xué)，直至退休。他的主要著作還有《歷史中的經(jīng)濟(jì)人》（1923）、《英國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史》（3卷,1927～1929）、《勞動(dòng)時(shí)間、工資與生產(chǎn)的關(guān)系》（1876）等。布倫塔諾的根本立場(chǎng)是主張工人階級(jí)的團(tuán)結(jié)自由。他反對(duì)“工資基金說(shuō)”，認(rèn)為工資的源泉不在于企業(yè)家的流動(dòng)資本，而完全在于消費(fèi)者的購(gòu)買力。他和瓦格納不同，他主張由下而上地推動(dòng)社會(huì)改良。

布倫塔諾認(rèn)為工會(huì)的要求構(gòu)成資本主義的組成部分。他不反對(duì)資本主義，認(rèn)為資本主義制度使社會(huì)獲得了進(jìn)步。他沒有提出工人階級(jí)的解放，不主張工會(huì)是革命的團(tuán)體，不提倡消滅階級(jí)的剝削和差別，始終停留在“社會(huì)政策的自由主義”，始終沒有擺脫古典經(jīng)濟(jì)學(xué)自由主義的影響和從個(gè)人主義利己心出發(fā)的社會(huì)改良主義的立場(chǎng)。

第三十七頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五邊際效用學(xué)派這是19世紀(jì)70年代初出現(xiàn)在西歐幾個(gè)國(guó)家的一個(gè)庸俗學(xué)派，以倡導(dǎo)邊際效用價(jià)值論和邊際分析為共同特點(diǎn)，一是以數(shù)學(xué)為分析工具的數(shù)理學(xué)派或稱洛桑學(xué)派，其主要代表有英國(guó)的杰文斯、法國(guó)的瓦爾拉斯和帕雷托。第三十八頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五1835年9月1日--1882年8月13日），生于利物浦，英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和邏輯學(xué)家。他在著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》（1871年）中提出了價(jià)值的邊際效用理論。杰文斯同奧地利的卡爾·門格爾（1871年）、瑞士的利昂·瓦爾拉斯（1874年）共同開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的新時(shí)代。杰文斯第三十九頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五瓦爾拉斯Walras,(Marie-Esprit-)Leon(1834.12.16,法國(guó)埃夫勒～1910.1.5,瑞士蒙特勒附近的克拉朗)法裔瑞士經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1865～1868年和L.薩伊(J.-B.薩伊之孫)創(chuàng)建了一家為生產(chǎn)合作社服務(wù)的銀行。在瑞士洛桑學(xué)院開創(chuàng)了后來(lái)以“洛桑學(xué)派”著稱的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派(1870～1892)。《純粹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)綱要》(1874～1877)是最早用數(shù)學(xué)方法對(duì)一般經(jīng)濟(jì)均衡進(jìn)行全面分析的著作之一。瓦爾拉在完全自由競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)制度這一假設(shè)下，創(chuàng)立了一種數(shù)學(xué)模型，其中生產(chǎn)要素、產(chǎn)品和價(jià)格會(huì)自動(dòng)調(diào)節(jié)達(dá)到均衡。這樣，他把生產(chǎn)、交換、貨幣和資本各方面的原理聯(lián)系起來(lái)。第四十頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五維弗雷多·帕累托（VilfredoPareto，1848年7月15日—1923年8月19日），意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，洛桑學(xué)派的主要代表之一。生于巴黎，瑞士洛桑大學(xué)教授。第四十一頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五邊際效用學(xué)派在其發(fā)展過(guò)程中形成兩大支派：一是以心理分析為基礎(chǔ)的心理學(xué)派，其主要代表為奧地利的門格爾、維塞爾和帕姆·巴維克等；門格爾第四十二頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五邊際效用學(xué)派在美國(guó)的主要代表是克拉克，他在邊際效用論的基礎(chǔ)上提出邊際生產(chǎn)力分配論。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家把邊際效用價(jià)值論的出現(xiàn)稱為“邊際主義革命”，即對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命。這個(gè)學(xué)派運(yùn)用的邊際分析方法，后來(lái)成為資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。約翰·貝茨·克拉克（JohnBatesClark，1847-1938）美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。哥倫比亞大學(xué)教授。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)創(chuàng)始人、協(xié)會(huì)第三任會(huì)長(zhǎng)。倡導(dǎo)靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩種經(jīng)濟(jì)分析方法，對(duì)現(xiàn)代庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)有廣泛影響第四十三頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主要代表人物是英國(guó)劍橋大學(xué)的馬歇爾，他在1890年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中，繼承

19世紀(jì)以來(lái)英國(guó)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)，兼收并蓄，以折衷主義手法把供求論、生產(chǎn)費(fèi)用論、邊際效用論、邊際生產(chǎn)力論等融合在一起，建立了一個(gè)以完全競(jìng)爭(zhēng)為前提、以“均衡價(jià)格論”為核心的相當(dāng)完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，這是繼密爾之后庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)的第二次大調(diào)和、大綜合。第四十四頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五馬歇爾用均衡價(jià)格論代替價(jià)值論，并在這個(gè)核心的基礎(chǔ)上建立各生產(chǎn)要素均衡價(jià)格決定其在國(guó)民收入中所占份額的分配論。他頌揚(yáng)自由競(jìng)爭(zhēng)，主張自由放任，認(rèn)為資本主義制度可以通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制的自動(dòng)調(diào)節(jié)達(dá)到充分就業(yè)的均衡。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從19世紀(jì)末起至20世紀(jì)30年代，一直被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界奉為典范。第四十五頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五制度學(xué)派是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)出現(xiàn)的歷史學(xué)派變種。它的主要代表有范勃倫、康蒙斯、米切爾等。他們把歷史學(xué)派的方法具體化為制度演進(jìn)的研究，否認(rèn)經(jīng)濟(jì)理論的意義，以批判資本主義的姿態(tài)出現(xiàn)，提倡改良主義政策。第四十六頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五此外，在北歐出現(xiàn)了以維克塞爾為代表的瑞典學(xué)派，提出與馬歇爾不同的理論體系，強(qiáng)調(diào)投資與儲(chǔ)蓄的均衡，提出自己的利息理論，在這一時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中，占有特殊地位。第四十七頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五維克塞爾（KnutWicksell，1851－1926）是瑞典學(xué)派的創(chuàng)始人，并且對(duì)奧地利學(xué)派、劍橋?qū)W派有著深刻的影響。他在20世紀(jì)初期提出的貨幣經(jīng)濟(jì)理論，也即累積過(guò)程理論(cumulativeprocess)，首先突破了此前經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍持有的“貨幣面紗”論，試圖將貨幣與實(shí)際經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，并且對(duì)包括凱恩斯在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。他的主要學(xué)術(shù)思想出現(xiàn)在1898年的《利息與價(jià)格》(InterestandPrices)一書中。第四十八頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)這里主要指經(jīng)過(guò)所謂“凱恩斯革命”迄至今日的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。凱恩斯主義與后凱恩斯主義1929年爆發(fā)空前規(guī)模的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，資本主義經(jīng)濟(jì)陷入長(zhǎng)期蕭條狀態(tài)，失業(yè)問(wèn)題嚴(yán)重。經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于資本主義社會(huì)可以借助市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制，達(dá)到充分就業(yè)的傳統(tǒng)說(shuō)教徹底破產(chǎn)，壟斷資產(chǎn)階級(jí)迫切需要一套“醫(yī)治”失業(yè)和危機(jī)，以加強(qiáng)壟斷資本統(tǒng)治的新理論和政策措施。正是適應(yīng)這個(gè)需要，凱恩斯于1936年發(fā)表了《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書。第四十九頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五約翰·梅納德·凱恩斯（JohnMaynardKeynes1883－1946）現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，他創(chuàng)立的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與弗洛伊德所創(chuàng)的精神分析法和愛因斯坦發(fā)現(xiàn)的相對(duì)論一起并稱為二十世紀(jì)人類知識(shí)界的三大革命。凱恩斯也為地名，位于澳大利亞昆士蘭州海港城市。位于大陸東北部太平洋沿岸，瀕特里尼蒂灣。在布里斯班西北1，380公里。第五十頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五《通論》的出現(xiàn)引起了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的震動(dòng)，把它說(shuō)成是經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了一場(chǎng)“凱恩斯革命”。凱恩斯抨擊“供給創(chuàng)造自己的需求”的薩伊定律和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些觀點(diǎn)，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行總量分析，提出了有效需求決定就業(yè)量的理論。第五十一頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五第二次世界大戰(zhàn)后，以凱恩斯這一理論為根據(jù)而形成的凱恩斯主義，不僅成為當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界占統(tǒng)治地位的一個(gè)流派，而且對(duì)主要資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策具有重大的影響。第五十二頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五有效需求包括消費(fèi)需求和投資需求，它主要由三個(gè)基本心理因素即消費(fèi)傾向、收益預(yù)期、流動(dòng)偏好和貨幣供應(yīng)量決定的。他認(rèn)為現(xiàn)代資本主義社會(huì)之所以存在失業(yè)和蕭條，就是由于這些因素交相作用而造成的有效需求不足。據(jù)此，他提出加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，采取財(cái)政金融政策，增加公共開支，降低利率刺激投資和消費(fèi)，以提高有效需求，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。第五十三頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五新經(jīng)濟(jì)自由主義第二次世界大戰(zhàn)后，國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展和20世紀(jì)50～60年代相對(duì)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，促成了凱恩斯主義的盛行。但是隨著壟斷資本主義固有矛盾的激化，國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)不斷引起一系列的新問(wèn)題，特別是70年代以來(lái)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)停滯和通貨膨脹同時(shí)并存的“滯脹”局面，使凱恩斯主義的理論和政策陷于困境，受到各式新經(jīng)濟(jì)自由主義流派的挑戰(zhàn)。各種色彩的新經(jīng)濟(jì)自由主義具有各自的論點(diǎn)和論證方法，但是，反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，鼓吹恢復(fù)和加強(qiáng)自由市場(chǎng)機(jī)制的自動(dòng)調(diào)節(jié)作用，是他們的共同立場(chǎng)。第五十四頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所面臨的問(wèn)題愈來(lái)愈復(fù)雜，所研究的范圍也愈來(lái)愈廣泛。不同的流派出于維護(hù)資本主義制度的存在及其有效運(yùn)行的共同目的，既有一致性，又有差別性，既相互交叉地研究同一課題，又各有側(cè)重地研究不同的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。因而，不僅在理論上彼此有爭(zhēng)論，而且出現(xiàn)了門類繁多的“經(jīng)濟(jì)學(xué)科”。第五十五頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)第五十六頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的弄潮兒。支持他理論的人被視為馬克思主義者。馬克思最廣為人知的哲學(xué)理論是他對(duì)于人類歷史進(jìn)程中階級(jí)斗爭(zhēng)的分析。他認(rèn)為這幾千年來(lái)，人類發(fā)展史上最大矛盾與問(wèn)題就在于不同階級(jí)的利益掠奪與斗爭(zhēng)。依據(jù)歷史唯物論，馬克思大膽地假設(shè)，資本主義終將被共產(chǎn)主義取代。主要成就：創(chuàng)建馬克思主義

代表作品：資本論，共產(chǎn)黨宣言，第五十七頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五馬克思和恩格斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容，是研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。馬克思從分析商品開始，分析了資本主義生產(chǎn)方式，批判地繼承并發(fā)展了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派奠立的勞動(dòng)價(jià)值理論，指出商品的使用價(jià)值和價(jià)值的二重性是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有勞動(dòng)的二重性決定的。第五十八頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。馬克思把社會(huì)總生產(chǎn)分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費(fèi)資料生產(chǎn)兩大部類，并把每一部類產(chǎn)品的價(jià)值，分解為由不變資本、可變資本和剩余價(jià)值所構(gòu)成。馬克思還考察了資本的各種具體形式，以及相應(yīng)的剩余價(jià)值的各種具體形式。第五十九頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科分類隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)分工的深化，人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容愈來(lái)愈復(fù)雜、豐富，專業(yè)化程度愈來(lái)愈細(xì)密；同時(shí)，各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)之間相互依存、相互滲透的聯(lián)系，也愈來(lái)愈緊密。為了適應(yīng)這種情況，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍也愈來(lái)愈擴(kuò)展。社會(huì)科學(xué)中逐步形成了一個(gè)龐大的、門類分支繁多的經(jīng)濟(jì)學(xué)科體系。關(guān)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科分類，大體上可以分為如下幾個(gè)門類：第六十頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科分類

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

理論經(jīng)濟(jì)學(xué)

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

第六十一頁(yè)，共七十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究原研究生產(chǎn)、購(gòu)