《幸福散論》讀后感悟3100字

馬克思主義基本原理概論讀書(shū)報(bào)告品味生活中的幸?！缎腋Ｉ⒄摗纷x后感悟?qū)W生姓名：學(xué)號(hào)：11231099學(xué)院：土木建筑工程學(xué)院指導(dǎo)老師：路日亮品味生活中的幸?！缎腋Ｉ⒄摗纷x后感悟幸福是我們生活中不斷追求的美好境界，有的人生活地很幸福，但有的人生活地不幸福。當(dāng)我細(xì)細(xì)品讀了阿蘭的《幸福散論》之后，我明白了幸福要靠自己去創(chuàng)造，幸福取決于一個(gè)人的思想和心靈?！缎腋Ｉ⒄摗肥欠▏?guó)著名哲學(xué)家、美學(xué)家、隨筆家阿蘭最重要的隨筆集之一。其總共由九十三篇隨筆組成，每一篇都在簡(jiǎn)潔的文字中告訴我們什么才是真正的幸福，都給我們的生活以深刻的啟迪。在《幸福散論》中，阿蘭告訴我們：“不要想你自己，向遠(yuǎn)處看，一切都在變化，一切都要過(guò)去的?！彼麄鬟_(dá)給我們無(wú)盡的樂(lè)觀；“命運(yùn)不是穩(wěn)定的，彈一下手指就創(chuàng)造了一個(gè)新世界?！彼虝?huì)我們自信；“習(xí)慣是一種偶像，它的力量來(lái)自我們對(duì)它的服從。我們以為自己不能克服習(xí)慣，是因?yàn)槲覀兊乃枷肫垓_了我們?！彼涛覀兝硇运伎?；“如果我們?cè)敢庠弰e人，原諒自己往往是先決條件。相反，如果我們一味后悔，我們往往相形中放大了別人的錯(cuò)誤?！彼涛覀兪嫔⑿男兀弧叭搜鄣臉?gòu)造不適應(yīng)近距離的書(shū)本，目光需要在廣闊的空間得到休息?！彼涛覀償U(kuò)大眼界；“一個(gè)人奉獻(xiàn)的東西越多，就越是他自己，就越感到自己活得好，不要讓你的柴薪在地窖里爛掉。”他教我們理解得失；“明白事理的人，不是首先去指責(zé)周?chē)娜撕臀铮橇羯褡约??！彼涛覀冋J(rèn)識(shí)自己；“自命不凡的人存心標(biāo)新立異，他自己也不太明白他的話要表達(dá)什么意思?！彼涛覀冋J(rèn)識(shí)他人；“有血性不是什么壞事，但是最終在地球上取得勝利的不是動(dòng)輒發(fā)怒的動(dòng)物，而是有理智的、把激情用在合適時(shí)機(jī)的人?！彼涛覀兪辗偶で?；“弱者因?yàn)樵徸约旱能浫醪懦蔀槿跽摺！彼涛覀儓?jiān)持；“應(yīng)該傳播希望，而不是恐懼；應(yīng)該普遍培養(yǎng)快樂(lè)，人類(lèi)真正的財(cái)寶?！彼涛覀冋J(rèn)識(shí)生死；“不是因?yàn)槲页晒α宋也鸥吲d，而是因?yàn)槲腋吲d我才取得成功?！彼涛覀兂晒χ溃弧皬膩?lái)不對(duì)別人述說(shuō)自己過(guò)去和現(xiàn)在遭受的不幸，我們應(yīng)該吧對(duì)別人描述自己的頭痛、惡心、腹痛當(dāng)做失禮的行為。??因?yàn)閼n愁好比一種毒藥，人們可以嗜毒，但是不可能因此增進(jìn)健康。”他指導(dǎo)我們走進(jìn)“幸福的藝術(shù)”；等等，不勝枚舉。從頭到尾，字里行間，阿蘭以開(kāi)闊的視野，歡欣開(kāi)朗的態(tài)度，明銳的哲人般思索，謙遜博學(xué)的才情，娓娓道來(lái)獲得幸福的每一個(gè)深邃道理。品味了《幸福散論》，我們的思想得到提高，生活更加理性。人生的煩惱，七情六欲，多半是自造的，既是自造，便有可能自滅。其次，有些煩惱，例如后悔和對(duì)不可知的未來(lái)的恐懼，純屬想象力的作用，皆為虛妄。想通了這個(gè)道理，煩惱便不攻自破。再次，一個(gè)人無(wú)所事事時(shí)想象力特別活躍，如果我們總在追求、逼近某一切實(shí)的目標(biāo)，我們就不會(huì)把精力消耗在無(wú)謂的想象上.每個(gè)人只要愿意，稍加訓(xùn)練都能身體力行?！靶腋！奔扔貌恢诮躺系摹拔蛐浴?，也不要求多高的理想，而應(yīng)該是人人有份的。阿蘭用發(fā)生在我們身邊的實(shí)例詮釋了幸福，他信手拈來(lái)生活中的瑣細(xì)小事，都可以傳達(dá)給我們無(wú)盡的樂(lè)觀。品味了阿蘭的文字給我們生活的啟迪，再讓我們品讀一下阿蘭給我們生活的啟發(fā)。阿蘭對(duì)待生活極其樂(lè)觀。這位哲學(xué)家成名在一戰(zhàn)之后，當(dāng)時(shí)，滿(mǎn)目瘡痍，“??這遍地的尸體，這一片又一片的焦土，巨額的軍費(fèi)開(kāi)支，一再發(fā)動(dòng)的預(yù)防性進(jìn)攻，所有這一切都是那些從來(lái)不懂得使自己幸福的人的業(yè)績(jī)。他們不僅自己不解幸福，也不能容忍別人努力使自己幸?！保ò⑻m語(yǔ)）。于此需要心理慰藉之際，做了四十多年教書(shū)匠的他，貼心地推出了他的樂(lè)觀處事原則?！缎腋Ｉ⒄摗穭t順理成章成為了慰藉品，他的好友也直接稱(chēng)他“不可救藥的樂(lè)觀主義者”。他的文章就像一杯醇厚的美酒，值得人們慢慢品嘗，安撫人們的靈魂。阿蘭在生活中親切而又溫和。從書(shū)中看得出來(lái)，阿蘭博覽群書(shū)，他那些引經(jīng)據(jù)典，溫暖又貼切，格外讓人感到親和，這也是他性格的象征。阿蘭喜歡引用斯賓諾莎的句子，如“假如我是憂郁的，我總不能使自己快活起來(lái)：這取決于我的情緒，我的身體疲勞程度，我的年齡和當(dāng)時(shí)的天氣?！币蚨瑤缀趺恳黄S筆里都有一句或兩句經(jīng)過(guò)多人錘煉的經(jīng)典句子讓人深思。在深思中，人們也會(huì)思考自己的情緒。阿蘭愛(ài)好和平。在哲學(xué)史上，阿蘭被當(dāng)作著名的唯心主義者，同時(shí)，阿蘭也是不折不扣的和平主義者。在阿蘭看來(lái)，內(nèi)在的、樂(lè)觀的、理性的、智慧的思想決定了一切。但換一種角度，不談唯心和唯物，僅僅按照本書(shū)譯者施康強(qiáng)先生的觀點(diǎn)，哲學(xué)家可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是建構(gòu)體系的哲學(xué)家，如黑格爾，將宇宙萬(wàn)物、世事變化都納入他們的體系之中；另一類(lèi)哲學(xué)家沒(méi)有那么大的野心，他們認(rèn)為哲學(xué)無(wú)非是一種普遍適用的智慧，教導(dǎo)人們?nèi)绾斡们迕鞯睦碇强刂魄榫w，如何開(kāi)放的胸襟去處理現(xiàn)實(shí)生活中的諸多煩惱與矛盾，從而追求快樂(lè)和幸福。蘇格拉底是后一派的代表，阿蘭則同樣屬于這一類(lèi)哲學(xué)家。你可以說(shuō)阿蘭天真，但你不得不承認(rèn)他的樂(lè)觀讓人平靜平實(shí)平和，你不得不承認(rèn)他愛(ài)好和平的心讓世人敬仰。阿蘭也是一位生活的智者。阿蘭在《幸福散論》中的細(xì)微幽徑皆是直指人心，他研究幸福的來(lái)源——“悲觀是性情的趨向，樂(lè)觀是意志的作用?！痹诖?，阿蘭強(qiáng)調(diào)自我約束的力量，這是唯心主義的學(xué)說(shuō)，但在這樣的唯心主義里，他又指明“幸福是美德”，他啟發(fā)我們“個(gè)人的、切身的幸福與美德毫不相?！保凰岢靶腋Ｊ强犊摹?，他讓我們相互關(guān)心和憐憫，“幸福的人之間的交往和交換是兩利之舉?！彼o出哲學(xué)性的定義：“幸福是義務(wù)，使自己幸福是我們對(duì)于別人的義務(wù)?！边@樣的幸福哲學(xué)，這樣的幸福觀，讓我們跟著自己的理性遠(yuǎn)行，他一點(diǎn)點(diǎn)引導(dǎo)我們總結(jié)待人接物的智慧，以那些積累了古人今人哲理的光芒，指引世人的精神提升到更高境界，他用平實(shí)的語(yǔ)言溫暖我們的心胸。他指導(dǎo)我們區(qū)分錯(cuò)誤和謬誤，他安撫我們的憤怒，讓我們善待自己。一如他所說(shuō)：“我們?nèi)绻咽裁词露挤旁谛纳?，我們眼前的地平線就變成一堵密不透風(fēng)的墻了?！卑⑻m獨(dú)特的思想值得我們細(xì)細(xì)品味和思考，他讓我們對(duì)幸福產(chǎn)生了更加深刻的認(rèn)識(shí)。品讀了阿蘭之后，我對(duì)幸福也有了新的思考和理解?，F(xiàn)實(shí)生活中，幸福是一種生活狀態(tài)?？鞓?lè)是一種幸福，健康是一種幸福，被人愛(ài)也是一種幸福。幸福其實(shí)是一個(gè)個(gè)生活細(xì)節(jié)組成的，難過(guò)時(shí)有人拍拍你的肩膀遞上一杯溫?zé)岬目Х仁且环N幸福，迷失方向時(shí)有人像燈塔一樣照亮你前進(jìn)的方向是一種幸福，累了倦了時(shí)發(fā)現(xiàn)有人一直在不遠(yuǎn)處默默守候是一種幸福。幸福也是春天偶然聞到路邊的陣陣花香，夏天穿著鮮艷的T恤坐在海邊看潮起潮落，秋天走在滿(mǎn)是法國(guó)梧桐的小街上，冬天在飄雪的時(shí)候站在路邊吃熱氣騰騰的烤紅薯。幸福就是可以這么簡(jiǎn)單。幸福取決于一個(gè)人樂(lè)觀的心態(tài)，如果他的心態(tài)是樂(lè)觀的，有時(shí)一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，一句話語(yǔ)都可能讓他感到幸福。否則，他的生活就是不幸的，在《幸福散論》中，阿蘭就曾直接地說(shuō)“如果人們不把一種不可戰(zhàn)勝的樂(lè)觀主義作為第一行動(dòng)準(zhǔn)則，那么最悲觀的想法立即會(huì)得到證實(shí)?！庇袝r(shí)候生活中的幸福是一分為二的，辯證的。馬克思主義原理告訴我，不能只看到事物其中的一個(gè)方面，而應(yīng)該是全面的，全方位的。所以我們對(duì)于人生幸福的理解不能停留在狹隘的物質(zhì)層面，而應(yīng)上升到精神層面上來(lái)，這樣我們的幸福才能得到升華。其實(shí)，人生的幸福也是品味完《幸福散論》后，將其收入記憶的行囊，然后背上對(duì)人生的思考與智慧上路，把幸福作為一種美德和藝術(shù)，用一生去踐行幸福是人生的義務(wù)的真理，讓自己的人生真正的在幸福中度過(guò)！

第二篇：感受幸福讀后感四一800字感受幸福徐州市姚莊小學(xué)四（1）班徐晨陽(yáng)“如果感到幸福你就拍拍手，如果??”這是一首眾所周知的兒歌，但是幸福到底是什么呢？幸福是一個(gè)奇怪的東西，去問(wèn)一千個(gè)人，可能會(huì)有一千個(gè)答案。但是，今天我明白了。假期里第一天，我去外婆家玩。這次，我因?yàn)樨澩?，趁大家都在午睡時(shí)偷偷跑了出來(lái)。后來(lái)，因?yàn)闆](méi)有睡覺(jué)，所以非常困，于是在一個(gè)草叢里睡著了。而父母和外公外婆醒來(lái)不見(jiàn)了我，哪個(gè)著急呀—“陽(yáng)陽(yáng)，你在哪？別嚇姥姥，快出來(lái)吧??”那喊聲一聲姐一聲，我終于被吵醒了，于是便一步一個(gè)哈欠地走回了家。當(dāng)我到家時(shí)，家里沒(méi)有一個(gè)人，且門(mén)沒(méi)上鎖，哈欠連天的我早已困得不成樣子，爬到床上，倒頭就睡。父母和外公外婆找了大半天，晚上愁眉苦臉的回到家。正當(dāng)大家一籌莫展時(shí)，外公走進(jìn)了里間，一眼就看到我正躺在床上呼呼大睡。半小時(shí)后，我終于醒了，但躺在床上不想下來(lái)。我躺在床上依稀聽(tīng)到父母說(shuō)：“這孩子可把我們嚇壞了，幸好沒(méi)事，要真有事，可怎么辦？”說(shuō)完母親還輕微的抽泣了幾聲。外婆安慰母親道:“既然沒(méi)事就別想那么多了?！蔽以诖采喜唤袆?dòng)起來(lái)。現(xiàn)在，我明白了，明白了什么是幸福，那就是家人的愛(ài)。我的幸福成長(zhǎng)之路徐州市姚莊小學(xué)四（1）班李燦從一年級(jí)到四年級(jí)整整四年的時(shí)間，在別人看來(lái)時(shí)間過(guò)得太慢，而我卻覺(jué)得時(shí)間過(guò)得太快。在這段時(shí)間里我享受著無(wú)窮的樂(lè)趣和幸福。在學(xué)校里，老師和同學(xué)陪伴著我每一天的學(xué)習(xí)生活，平時(shí)課間同學(xué)有的看書(shū)、有的做游戲、有的寫(xiě)作業(yè)，從來(lái)聽(tīng)不見(jiàn)吵鬧聲和爭(zhēng)吵聲。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)上互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，相處的非常融洽?；氐郊?，媽媽總是問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，無(wú)時(shí)不關(guān)心我的生活和學(xué)習(xí)，生病時(shí)，爸爸、媽媽總會(huì)整夜整夜地陪伴著我，呵護(hù)著我，直到我康復(fù)為止。每天過(guò)著開(kāi)心、快樂(lè)、無(wú)憂無(wú)慮的生活，時(shí)間不快那才怪呢。我的幸福成長(zhǎng)之路上有老師、父母、同學(xué)，你們的關(guān)心與呵護(hù)將會(huì)伴我一生??＋《幸福散論》讀后感悟發(fā)表于：2023.1.1來(lái)自：字?jǐn)?shù)：3175手機(jī)看范文馬克思主義基本原理概論讀書(shū)報(bào)告品味生活中的幸福——《幸福散論》讀后感悟?qū)W生姓名：學(xué)號(hào)：11231099學(xué)院：土木建筑工程學(xué)院指導(dǎo)老師：路日亮品味生活中的幸?！缎腋Ｉ⒄摗纷x后感悟幸福是我們生活中不斷追求的美好境界，有的人生活地很幸福，但有的人生活地不幸福。當(dāng)我細(xì)細(xì)品讀了阿蘭的《幸福散論》之后，我明白了幸福要靠自己去創(chuàng)造，幸福取決于一個(gè)人的思想和心靈?！缎腋Ｉ⒄摗肥欠▏?guó)著名哲學(xué)家、美學(xué)家、隨筆家阿蘭最重要的隨筆集之一。其總共由九十三篇隨筆組成，每一篇都在簡(jiǎn)潔的文字中告訴我們什么才是真正的幸福，都給我們的生活以深刻的啟迪。在《幸福散論》中，阿蘭告訴我們：“不要想你自己，向遠(yuǎn)處看，一切都在變化，一切都要過(guò)去的?！彼麄鬟_(dá)給我們無(wú)盡的樂(lè)觀；“命運(yùn)不是穩(wěn)定的，彈一下手指就創(chuàng)造了一個(gè)新世界?！彼虝?huì)我們自信；“習(xí)慣是一種偶像，它的力量來(lái)自我們對(duì)它的服從。我們以為自己不能克服習(xí)慣，是因?yàn)槲覀兊乃枷肫垓_了我們?！彼涛覀兝硇运伎?；“如果我們?cè)敢庠弰e人，原諒自己往往是先決條件。相反，如果我們一味后悔，我們往往相形中放大了別人的錯(cuò)誤?！彼涛覀兪嫔⑿男?；“人眼的構(gòu)造不適應(yīng)近距離的書(shū)本，目光需要在廣闊的空間得到休息?！彼涛覀償U(kuò)大眼界；“一個(gè)人奉獻(xiàn)的東西越多，就越是他自己，就越感到自己活得好，不要讓你的柴薪在地窖里爛掉。”他教我們理解得失；“明白事理的人，不是首先去指責(zé)周?chē)娜撕臀?，而是留神自己?！彼涛覀冋J(rèn)識(shí)自己；“自命不凡的人存心標(biāo)新立異，他自己也不太明白他的話要表達(dá)什么意思?！彼涛覀冋J(rèn)識(shí)他人；“有血性不是什么壞事，但是最終在地球上取得勝利的不是動(dòng)輒發(fā)怒的動(dòng)物，而是有理智的、把激情用在合適時(shí)機(jī)的人?！彼涛覀兪辗偶で?；“弱者因?yàn)樵徸约旱能浫醪懦蔀槿跽??！彼涛覀儓?jiān)持；“應(yīng)該傳播希望，而不是恐懼；應(yīng)該普遍培養(yǎng)快樂(lè)，人類(lèi)真正的財(cái)寶。”他教我們認(rèn)識(shí)生死；“不是因?yàn)槲页晒α宋也鸥吲d，而是因?yàn)槲腋吲d我才取得成功?！彼涛覀兂晒χ?；“從來(lái)不對(duì)別人述說(shuō)自己過(guò)去和現(xiàn)在遭受的不幸，我們應(yīng)該吧對(duì)別人描述自己的頭痛、惡心、腹痛當(dāng)做失禮的行為。??因?yàn)閼n愁好比一種毒藥，人們可以嗜毒，但是不可能因此增進(jìn)健康?！彼笇?dǎo)我們走進(jìn)“幸福的藝術(shù)”；等等，不勝枚舉。從頭到尾，字里行間，阿蘭以開(kāi)闊的視野，歡欣開(kāi)朗的態(tài)度，明銳的哲人般思索，謙遜博學(xué)的才情，娓娓道來(lái)獲得幸福的每一個(gè)深邃道理。品味了《幸福散論》，我們的思想得到提高，生活更加理性。人生的煩惱，七情六欲，多半是自造的，既是自造，便有可能自滅。其次，有些煩惱，例如后悔和對(duì)不可知的未來(lái)的恐懼，純屬想象力的作用，皆為虛妄。想通了這個(gè)道理，煩惱便不攻自破。再次，一個(gè)人無(wú)所事事時(shí)想象力特別活躍，如果我們總在追求、逼近某一切實(shí)的目標(biāo)，我們就不會(huì)把精力消耗在無(wú)謂的想象上.每個(gè)人只要愿意，稍加訓(xùn)練都能身體力行?！靶腋！奔扔貌恢诮躺系摹拔蛐浴?，也不要求多高的理想，而應(yīng)該是人人有份的。阿蘭用發(fā)生在我們身邊的實(shí)例詮釋了幸福，他信手拈來(lái)生活中的瑣細(xì)小事，都可以傳達(dá)給我們無(wú)盡的樂(lè)觀。品味了阿蘭的文字給我們生活的啟迪，再讓我們品讀一下阿蘭給我們生活的啟發(fā)。阿蘭對(duì)待生活極其樂(lè)觀。這位哲學(xué)家成名在一戰(zhàn)之后，當(dāng)時(shí)，滿(mǎn)目瘡痍，“??這遍地的尸體，這一片又一片的焦土，巨額的軍費(fèi)開(kāi)支，一再發(fā)動(dòng)的預(yù)防性進(jìn)攻，所有這一切都是那些從來(lái)不懂得使自己幸福的人的業(yè)績(jī)。他們不僅自己不解幸福，也不能容忍別人努力使自己幸?！保ò⑻m語(yǔ)）。于此需要心理慰藉之際，做了四十多年教書(shū)匠的他，貼心地推出了他的樂(lè)觀處事原則?！缎腋Ｉ⒄摗穭t順理成章成為了慰藉品，他的好友也直接稱(chēng)他“不可救藥的樂(lè)觀主義者”。他的文章就像一杯醇厚的美酒，值得人們慢慢品嘗，安撫人們的靈魂。阿蘭在生活中親切而又溫和。從書(shū)中看得出來(lái)，阿蘭博覽群書(shū)，他那些引經(jīng)據(jù)典，溫暖又貼切，格外讓人感到親和，這也是他性格的象征。阿蘭喜歡引用斯賓諾莎的句子，如“假如我是憂郁的，我總不能使自己快活起來(lái)：這取決于我的情緒，我的身體疲勞程度，我的年齡和當(dāng)時(shí)的天氣?！币蚨?，幾乎每一篇隨筆里都有一句或兩句經(jīng)過(guò)多人錘煉的經(jīng)典句子讓人深思。在深思中，人們也會(huì)思考自己的情緒。阿蘭愛(ài)好和平。在哲學(xué)史上，阿蘭被當(dāng)作著名的唯心主義者，同時(shí)，阿蘭也是不折不扣的和平主義者。在阿蘭看來(lái)，內(nèi)在的、樂(lè)觀的、理性的、智慧的思想決定了一切。但換一種角度，不談唯心和唯物，僅僅按照本書(shū)譯者施康強(qiáng)先生的觀點(diǎn)，哲學(xué)家可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是建構(gòu)體系的哲學(xué)家，如黑格爾，將宇宙萬(wàn)物、世事變化都納入他們的體系之中；另一類(lèi)哲學(xué)家沒(méi)有那么大的野心，他們認(rèn)為哲學(xué)無(wú)非是一種普遍適用的智慧，教導(dǎo)人們?nèi)绾斡们迕鞯睦碇强刂魄榫w，如何開(kāi)放的胸襟去處理現(xiàn)實(shí)生活中的諸多煩惱與矛盾，從而追求快樂(lè)和幸福。蘇格拉底是后一派的代表，阿蘭則同樣屬于這一類(lèi)哲學(xué)家。你可以說(shuō)阿蘭天真，但你不得不承認(rèn)他的樂(lè)觀讓人平靜平實(shí)平和，你不得不承認(rèn)他愛(ài)好和平的心讓世人敬仰。阿蘭也是一位生活的智者。阿蘭在《幸福散論》中的細(xì)微幽徑皆是直指人心，他研究幸福的來(lái)源——“悲觀是性情的趨向，樂(lè)觀是意志的作用?！痹诖耍⑻m強(qiáng)調(diào)自我約束的力量，這是唯心主義的學(xué)說(shuō)，但在這樣的唯心主義里，他又指明“幸福是美德”，他啟發(fā)我們“個(gè)人的、切身的幸福與美德毫不相悖”；他提倡“幸福是慷慨的”，他讓我們相互關(guān)心和憐憫，“幸福的人之間的交往和交換是兩利之舉?！彼o出哲學(xué)性的定義：“幸福是義務(wù)，使自己幸福是我們對(duì)于別人的義務(wù)?！边@樣的幸福哲學(xué)，這樣的幸福觀，讓我們跟著自己的理性遠(yuǎn)行，他一點(diǎn)點(diǎn)引導(dǎo)我們總結(jié)待人接物的智慧，以那些積累了古人今人哲理的光芒，指引世人的精神提升到更高境界，他用平實(shí)的語(yǔ)言溫暖我們的心胸。他指導(dǎo)我們區(qū)分錯(cuò)誤和謬誤，他安撫我們的憤怒，讓我們善待自己。一如他所說(shuō)：“我們?nèi)绻咽裁词露挤旁谛纳?，我們眼前的地平線就變成一堵密不透風(fēng)的墻了?！卑⑻m獨(dú)特的思想值得我們細(xì)細(xì)品味和思考，他讓我們對(duì)幸福產(chǎn)生了更加深刻的認(rèn)識(shí)。品讀了阿蘭之后，我對(duì)幸福也有了新的思考和理解?，F(xiàn)實(shí)生活中，幸福是一種生活狀態(tài)?？鞓?lè)是一種幸福，健康是一種幸福，被人愛(ài)也是一種幸福。幸福其實(shí)是一個(gè)個(gè)生活細(xì)節(jié)組成的，難過(guò)時(shí)有人拍拍你的肩膀遞上一杯溫?zé)岬目Х仁且环N幸福，迷失方向時(shí)有人像燈塔一樣照亮你前進(jìn)的方向是一種幸福，累了倦了時(shí)發(fā)現(xiàn)有人一直在不遠(yuǎn)處默默守候是一種幸福。幸福也是春天偶然聞到路邊的陣陣花香，夏天穿著鮮艷的T恤坐在海邊看潮起潮落，秋天走在滿(mǎn)是法國(guó)梧桐的小街上，冬天在飄雪的時(shí)候站在路邊吃熱氣騰騰的烤紅薯。幸福就是可以這么簡(jiǎn)單。幸福取決于一個(gè)人樂(lè)觀的心態(tài)，如果他的心態(tài)是樂(lè)觀的，有時(shí)一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，一句話語(yǔ)都可能讓他感到幸福。否則，他的生活就是不幸的，在《幸福散論》中，阿蘭就曾直接地說(shuō)“如果人們不把一種不可戰(zhàn)勝的樂(lè)觀主義作為第一行動(dòng)準(zhǔn)則，那么最悲觀的想法立即會(huì)得到證實(shí)?！庇袝r(shí)候生活中的幸福是一分為二的，辯證的。馬克思主義原理告訴我，不能只看到事物其中的一個(gè)方面，而應(yīng)該是全面的，全方位的。所以我們對(duì)于人生幸福的理解不能停留在狹隘的物質(zhì)層面，而應(yīng)上升到精神層面上來(lái)，這樣我們的幸福才能得到升華。其實(shí)，人生的幸福也是品味完《幸福散論》后，將其收入記憶的行囊，然后背上對(duì)人生的思考與智慧上路，把幸福作為一種美德和藝術(shù)，用一生去踐行幸福是人生的義務(wù)的真理，讓自己的人生真正的在幸福中度過(guò)！

第二篇：感受幸福讀后感四一800字感受幸福