我們這里的民間藝術(shù)音樂欣賞說一說大家剛才欣賞的叫“步步高”，是廣東民間音樂的一首代表作之一，在全國廣為流傳，大家平常在很多場合下可以聽到。上節(jié)課我們要求同學(xué)們課后去了解廣東的民間藝術(shù)，現(xiàn)在請同學(xué)們來分享一下你們的發(fā)現(xiàn)吧。

大家以前聽過這個音樂嗎？知道它的名字是什么嗎？說一說

廣東文化，屬于中國嶺南文化的重要組成部分，源遠流長，在中華民族文化的發(fā)展史上處于重要地位。廣東的民間藝術(shù)形式豐富多彩，到2018年為止有84項被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。說一說廣東有代表性的民間藝術(shù)有：1.民間音樂：廣東音樂，中山咸水歌，梅州客家山歌等；2.民間舞蹈：獅舞，龍舞，蜈蚣舞，英歌等；3.傳統(tǒng)戲?。夯泟?，潮劇，皮影戲，高州木偶戲等；4.民間美術(shù)：廣東剪紙，廣繡，象牙雕刻，潮州木雕等；5.工藝制作：陶瓷，各種雕刻等；下面我們來欣賞幾個廣東民間藝術(shù)的代表作品?？匆豢?/p>

咸水歌是珠江口附近中山、江門、順德等地的漁民們，在勞動和生活中說唱的一種傳統(tǒng)歌曲，其中以中山咸水歌最為體現(xiàn)傳統(tǒng)特色。因為靠海，就被稱之為“咸水歌”。咸水歌源自生活、貼近生活，即興創(chuàng)作，音調(diào)婉轉(zhuǎn)、通俗易懂，反映了人們的勞動生活、思想感情，具有獨特風(fēng)格、活潑鮮亮的藝術(shù)特色。

看一看

龍華大鼓是惠州市博羅縣一種打擊樂器合奏的民間鼓樂，貫穿于當(dāng)?shù)孛癖姷臍q時節(jié)慶、人生禮儀之中，是根植于傳統(tǒng)客家文化的音樂形式?？匆豢创蠹叶伎催^獅子舞，龍舞，但是，你們看過蜈蚣舞嗎？蜈蚣舞是廣東潮州一帶的民間傳統(tǒng)舞蹈。請大家來欣賞?？匆豢?/p>

潮汕英歌舞流行于廣東的潮汕地區(qū)，主要表演形式為大型集體舞，舞者雙手各持一根短木棒，上下左右互相對擊，動作健壯有力，節(jié)奏強烈。英歌可以追溯到明朝?？匆豢?/p>

廣繡，是珠三角地區(qū)各地的民間刺繡的總稱，有一千多年歷史，與蘇繡、湘繡、蜀繡并列中國四大名繡。請看下面的民間藝術(shù)。請說說這些民間藝術(shù)滿足了人們哪些需求，或表達了人們哪些愿望？吹嗩吶在河南省沁陽市，人們在婚喪嫁娶、開業(yè)典禮、生日祝壽等活動上都要請嗩吶班吹奏，以增添熱鬧的氣氛。這種民間藝術(shù)滿足了人們哪些需求，表達了人們哪些愿望？香包制作在甘肅省慶陽市，香包工藝品是歷史優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)。人們常常把香包掛在門庭或者贈送親友，以此表達祥和平安的美好祝愿。這種民間藝術(shù)滿足了人們哪些需求，表達了人們哪些愿望？二人轉(zhuǎn)東北的“二人轉(zhuǎn)”很受老百姓歡迎。在沒有電視和網(wǎng)絡(luò)的時代，人們會聚集到廣場去觀賞，這豐富了它們的閑暇生活。這種民間藝術(shù)滿足了人們哪些需求，表達了人們哪些愿望？看一看中國傳統(tǒng)文化瑰寶之一：泥人張民間藝術(shù)交流會讀一讀天津“泥人張”天津“泥人張”是清代著名泥塑藝人張明山開創(chuàng)的泥人流派。張明山在泥人的創(chuàng)作上注重寫實，強調(diào)神韻，他的作品深受社會各界的喜愛。民間藝術(shù)交流會讀一讀張明山（1826—1906），出生于天津一個貧寒的民間藝人之家，祖籍浙江。張明山的父親以制作泥玩具為生，小明山在家庭環(huán)境的熏陶下，自幼喜歡玩弄泥巴，八歲便能協(xié)助父親制作小貓、小狗一類的泥玩具。張明山在泥巴造型上有很好的感悟與天分，十三歲開始獨立從事彩塑創(chuàng)作，十八歲便聲名遠播。民間藝術(shù)交流會讀一讀張明山熱愛傳統(tǒng)藝術(shù)，他吸取眾家之長，融會貫通，并運用到自己的泥塑創(chuàng)作中。張明山還善于觀察社會，把市井的民情風(fēng)俗、百姓的愛好、日常情態(tài)等生活細節(jié)都一一記刻在心中，作為自己創(chuàng)作的素材。為什么張明山會成為著名的泥塑藝人？你還知道哪些民間藝人的故事？說說看。我們廣東的民間藝術(shù)形式豐富多彩，是中華文化的優(yōu)秀組成部分；課堂小結(jié)民間藝術(shù)是勞動人民創(chuàng)造的，滿足人們生活、審美，表達美好情感的藝術(shù)形式；民間藝術(shù)都凝結(jié)著人民群眾的智慧和創(chuàng)造力。課后實踐請課后查找有關(guān)資料，研究一下你所在社區(qū)能夠看到哪些民間藝術(shù)。11、多姿多彩的民間藝術(shù)第1課時第四單元感受家鄉(xiāng)文化關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展新課導(dǎo)入你知道這些圖片展示的是什么民間藝術(shù)嗎？這些都是我國的民間藝術(shù)，其實我國各個地方都有很多著名的民間藝術(shù)。今天這節(jié)課，我們就來了解一下我國多姿多彩的民間藝術(shù)。新課學(xué)習(xí)民間藝術(shù)交流會民間藝術(shù)民間文學(xué)民間手工藝民間美術(shù)民間舞蹈民間音樂我國著名的民間藝術(shù)我國著名民間藝術(shù)這些民間藝術(shù)產(chǎn)生于哪里？請同學(xué)們在地圖上找一找他們所屬的地區(qū)。北京京韻大鼓四川川劇變臉江蘇蘇州刺繡新疆木卡姆藝術(shù)陜西華縣皮影江西景德鎮(zhèn)陶瓷天津楊柳青年畫廣東舞獅東北秧歌民間藝術(shù)交流會

我們這里的民間藝術(shù)新課學(xué)習(xí)各具特色的民間藝術(shù)得勝鼓——傳說是為了紀念唐代大將張巡、許遠抗擊安祿山叛軍得勝而擊鼓歡慶。有十?dāng)?shù)人手持檀木夾板，邊行進邊擊拍，發(fā)出清清脆的響聲。隊列前面有一對大紅燈籠，一人持旗，上書“得勝鼓”三字，后隨一隊蜈蚣旗幡，整個場面威武雄壯，令人振奮。各具特色的民間藝術(shù)余杭滾燈——一種融競技、武術(shù)、舞蹈于一身的漢族民間舞蹈。它以竹片編成的大型圓球體為主要道具，竹編的圓球體的中心懸掛有一個竹編小球，小球中安放有燈燭，舞動起來，滾滾向前，燈光閃爍，形成一只滾動的燈，故人稱“滾燈”。由于它最早起源于錢塘江北岸的余杭一帶，故又名“余杭滾燈”。余杭滾燈歷史極為悠久，相傳它起源于南宋時期。阿詩瑪是彝族--撒尼人的經(jīng)典性傳說。聰明、善良、美麗的阿詩瑪與勇敢憨厚的牧羊人阿黑相愛。頭人的兒子阿支軟硬兼施地追求阿詩瑪，將她關(guān)進牢籠逼婚，阿詩瑪堅決不從。阿黑趕來相救，妒火燃燒的阿支，放出洪水吞噬了這對戀人。最后，阿詩瑪回歸大自然，變成了一座美麗的石像，永駐石林。我們這里也有不少令人驕傲的民間藝術(shù)。課前同學(xué)們就通過上網(wǎng)查閱資料、調(diào)查走訪等方式了解我們的地方民間藝術(shù)。下面我們一起來交流一下。民間藝術(shù)是由勞動者創(chuàng)造出來的，用來滿足勞動者的生活和審美的需求，每一個民間藝術(shù)都表達了人們美好的愿望。慶陽“香包制作”東北二人轉(zhuǎn)

除了以上三個民間藝術(shù)之外，你還知道哪些民間藝術(shù)滿足了人們哪些需求？表達了人們哪些愿望？無錫惠山泥人相傳始于明代，已有四百余年歷史。經(jīng)藝人們世代藝術(shù)實踐，形成了無錫泥人的獨特風(fēng)格。富有江南鄉(xiāng)土氣息，深受廣大群眾喜愛。被譽為“無錫三寶”之一。代表作品“大阿?！睆V為人知名揚四海。地域的封閉和文化的局限，以及自然災(zāi)害等逆境的侵擾，激發(fā)了人們對美滿幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意，這種愿望便借托剪紙傳達出來。

這節(jié)課，我們通過收集資料、調(diào)查采訪等方式，了解了我國各地著名的民間藝術(shù)，懂得民間藝術(shù)是由勞動者創(chuàng)造的，滿足了人們生活和審美的需求，表達了人們的美好愿望。課堂總結(jié)11、多姿多彩的民間藝術(shù)第2課時第四單元感受家鄉(xiāng)文化關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展新課導(dǎo)入你知道圖片上的民間藝人分別在展示什么民間藝術(shù)嗎？通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解了我國各地著名的民間藝術(shù)，懂得民間藝術(shù)是由勞動者創(chuàng)造的，表達了人們的美好愿望。這節(jié)課，我們繼續(xù)研究我國多姿多彩的民間藝術(shù)。新課學(xué)習(xí)我們這里的民間藝術(shù)民間藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展離不開民間藝人的聰明才智，民間藝術(shù)的成就中蘊含著這些民間藝人的努力與智慧。讀一讀《天津“泥人張”》這篇文章，進一步了解天津“泥人張”民間藝術(shù)的歷史，想一想為什么張明山會成為著名的泥塑藝人？民間藝人故事會阿炳民間音樂家

阿炳（1893—1950年），原名華彥鈞，出生于無錫市，因患眼疾而雙目失明。自幼從父學(xué)習(xí)鼓、笛、二胡、琵琶等樂器。一生共創(chuàng)作和演出了270多首民間樂曲，留存有二胡曲《二泉映月》、《聽松》、《寒春風(fēng)曲》和琵琶曲《大浪淘沙》、《龍船》、《昭君出塞》六首。臧鴻北京“吆喝大王”已是古稀之年的臧鴻老先生，會吆喝100多種老北京用的、玩的、吃的、喝的叫賣聲。但凡老字號重張，他都得去給老買賣吆喝兩嗓子。1993年，南來順重新歸置了100多種京味小吃，他專去捧場。有口賣高樁柿子的詞兒他是這么吆喝的：“嘞———高樁兒的嘞———柿子嘞———不澀的嘞———澀的還有換嘞！”張永壽剪紙作品

這些民間藝人運用自己的聰明和才智、努力與智慧創(chuàng)造了無數(shù)令人矚目的民間藝術(shù)，使我國的民間藝術(shù)豐富多彩、絢麗多姿。保護民間藝術(shù)新課學(xué)習(xí)鳳陽花鼓戲是安徽省的傳統(tǒng)戲曲劇種。被譽為鳳陽三花（鳳陽花鼓、花鼓燈、花鼓戲）之一，因起源于鳳陽縣長淮衛(wèi)鎮(zhèn)（今屬蚌埠市區(qū)），故又稱衛(wèi)調(diào)花鼓戲、衛(wèi)調(diào)花鼓。讀一讀“相關(guān)鏈接”的內(nèi)容，了解鳳陽花鼓戲以及惠山泥人民間藝術(shù)的現(xiàn)狀。無錫惠山泥人，江蘇省無錫市惠山古鎮(zhèn)特產(chǎn)，中國國家地理標志產(chǎn)品。相傳已有400年的歷史。清乾隆南巡時，惠山名藝人王春林制作泥孩數(shù)盤進獻，得到了乾隆皇帝的稱贊。代表作有《大阿?！?、《一團和氣》、《三胖子》等。鳳陽花鼓戲和無錫惠山泥人這兩項民間藝術(shù)曾經(jīng)大放異彩，可是隨著社會的發(fā)展，以及外來文化和城市文化的沖擊，它們正面臨著衰落的困境。衰落的民間藝術(shù)扎染古稱扎纈、絞纈、夾纈和染纈，是中國民間傳統(tǒng)而獨特的染色工藝。織物在染色時部分結(jié)扎起來使之不能著色的一種染色方法，中國傳統(tǒng)的手工染色技術(shù)之一。衰落的民間藝術(shù)川劇黃梅戲湘劇地方戲是流行于一定地區(qū)，具有地方特色的戲曲劇種的通稱。"地方戲"作為傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是指凝結(jié)著某一地域的民風(fēng)習(xí)俗、從而為那一地域的大眾喜聞樂見的演劇形式。衰落的民間藝術(shù)皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是中國民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，老北京人都叫它“驢皮影”，始于西漢，興于唐朝，盛于清代，元代時期傳至西亞和歐洲，歷史悠久，源遠流長。面對這些民間藝術(shù)的衰落，你有怎樣的感受？有人說，這些東西消失就消失了，沒有多大關(guān)系，你怎么看呢？這些民間藝術(shù)代表了某一地區(qū)某一段時期的文化，如果消失的話，也意味著這一民間藝術(shù)文化的消失，所以這些民間藝術(shù)的消失影響是很大的。我們只有找出原因，才能更好的繼承和發(fā)展他們。貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時期。據(jù)說我國歷史上第一副對聯(lián)是五代時的后蜀國君孟昶在桃木板上寫的“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”。直到宋代，春聯(lián)仍稱“桃符”。王安石的詩中就有“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句。后來，貼春聯(lián)已演化為一種祈福納祥的民俗文化活動。衰落的春聯(lián)同學(xué)們，你們覺得春聯(lián)衰落的原因是什么呢？社會不斷發(fā)展，精神文化生活越來越受到忽視，很多人大力吸收外來文化，而對傳統(tǒng)文化的繼承越發(fā)少了。人們對于春聯(lián)抱著“隨波逐流”的心態(tài)，對春聯(lián)文化并非真正意義上的了解，有的單純是為了圖個喜慶，持一種或有或無的態(tài)度。社會發(fā)展較快，而春聯(lián)并沒有隨著社會的發(fā)展而作出改進或調(diào)整，年輕一代覺得春聯(lián)很土氣。

除了春聯(lián)，大家還知道哪些民間藝術(shù)也衰落了呢？請大家再舉舉例子，分析一下民間藝術(shù)衰落的原因，并想一想我們該如何保護他們。

對于民間藝術(shù)的保護，是國家、社會和大人們的事情，跟我們少年兒童沒有多大關(guān)系。況且我們少年兒童年齡又小，能做什么事情呢？他說的對不對這種說法顯然是不對的，保護民間藝術(shù)，不僅僅是國家、社會和大人們的事情，跟我們每一個少年兒童也有很大的關(guān)系。這種說法是錯誤的，雖然我們少年兒童力量比較小，但是對于民間藝術(shù)的保護，也能貢獻一份力量。

讀一讀《民間藝術(shù)小傳人》，想一想，面對民間藝術(shù)的衰弱，南京市棲霞區(qū)某小學(xué)的學(xué)生是如何去做的？對于民間藝術(shù)的保護，我們還能做些什么呢？對于民間藝術(shù)的保護，我們可以從自身做起，學(xué)習(xí)其中的