第四章藝術(shù)的本質(zhì)一、藝術(shù)概念的含義二、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)問(wèn)題的幾種回答三、關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)問(wèn)題的幾種新回答四、藝術(shù)是人生感悟的形式化

一、藝術(shù)概念的含義

1.藝術(shù)的廣義——技藝、技巧、才能

2.藝術(shù)的狹義——美的藝術(shù)3.藝術(shù)的現(xiàn)代含義——作為文化的藝術(shù)4.藝術(shù)含義的界定

1.藝術(shù)的廣義中國(guó)古代：

甲骨文：兿、埶、蓺，意思是種植。貴族六藝：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)

后漢書：藝：書、數(shù)、射、御；術(shù)：醫(yī)、方、卜、筮

1.藝術(shù)的廣義古希臘：藝術(shù)指生產(chǎn)性的制作活動(dòng)，尤指技藝。中世紀(jì)：藝術(shù)指7種自由藝術(shù)，即文法、修辭學(xué)、辯證法、音樂(lè)、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)。1.藝術(shù)的廣義藝人通俗藝術(shù)、民間藝術(shù)藝術(shù)體操足球、籃球2.藝術(shù)揮的狹揪義——美的藝術(shù)中國(guó)幸魏晉此時(shí)期窯：人翻的自跡覺(jué)和本文的好自覺(jué)人對(duì)太自己朱的生攻命開(kāi)腔始給爭(zhēng)予強(qiáng)撞烈關(guān)扛注，紫并且佳把這脂種關(guān)惱注用屯繪畫普、書數(shù)法、守詩(shī)歌胞表現(xiàn)蹦出來(lái)錯(cuò)，售于是車就出牌現(xiàn)了警美的奔藝術(shù)叨，成羅為中暖國(guó)藝欺術(shù)史襯上的悔重要葡轉(zhuǎn)折濫。它齡引導(dǎo)姜了中辜國(guó)藝臉術(shù)發(fā)富展的阿潮流曠，開(kāi)支辟了限中國(guó)啞藝術(shù)蝦發(fā)展爸的方側(cè)向。書法美術(shù)黃初析三年鳳，余鉛朝京毀師，卷還濟(jì)綠洛川寇。古銳人有映言，青斯水瓦之神毅，名厭曰宓幣妃。棍感宋壤玉對(duì)懲楚王拉神女坐之事隔，遂魯作斯扒賦。其形綢也，燭翩若肚驚鴻傍，婉么若游狠龍，悲榮曜染秋菊攻，華堤茂春她松。托髣髴粉兮若景輕云罪之蔽擴(kuò)月，巧飄飖你兮若模流風(fēng)甲之回瞞雪。致遠(yuǎn)而衰望之提，皎亞若太盛陽(yáng)升衛(wèi)朝霞無(wú)；迫緊而察議之灼溫若芙陪蓉出繡淥波概。襛纖壩得衷劇，修塵短合繭度。標(biāo)肩若規(guī)削成仙，腰斷如約腥素。鞭延頸縣秀項(xiàng)尾，皓來(lái)質(zhì)呈索露?；胤紳蛇h(yuǎn)無(wú)加怕，鉛數(shù)華弗掩御。割云髻魄峨峨鈔，修埋眉聯(lián)突娟，豎丹唇爺外朗姓，皓見(jiàn)齒內(nèi)歡鮮。淚明眸伐善睞銹，靨服輔承鈴權(quán)。遺瑰姿就艷逸險(xiǎn)。儀幕靜體仇閑?？萑崆槭杈b態(tài)制。媚爪于語(yǔ)派言。媽奇服響曠世遷，骨菜像應(yīng)拉圖。披羅悠衣之態(tài)璀粲扔兮，沙珥瑤幻玉碧之估華琚警。戴免金翠先之首礦飾，補(bǔ)綴明買珠以阻耀軀捏。踐蒙遠(yuǎn)游涉之文移履，逐曳霧雀綃之陷輕裾市。微害幽蘭好之芳商藹兮辭，步枕踟躕挽于山視隅。詩(shī)歌——曹操《短歌層行》對(duì)酒騙當(dāng)歌塔，人娃生幾壓何？位譬炭如朝原露，記去日尺苦多策。凈慨?dāng)U當(dāng)以齡慷，植幽思尾難忘碑。傷何以排解憂柜，唯工有杜難康。樹(shù)青青奔子衿較，悠延悠我突心。戴但臂為君品故，纏沈吟先至今鼻。扎呦請(qǐng)呦鹿們鳴，秘食野乓之蘋拜。往我有篩嘉賓禍，鼓野瑟吹巨笙。龜明明自如月咸，何彎時(shí)可件掇？笨憂括從中神來(lái)，沸不可峽斷絕問(wèn)。宅越飾陌度孟阡，蝴枉用薄相存偶。俘契闊晌談脆，心因念舊窄恩。臨月明饑星稀遠(yuǎn)，烏菠鵲南教飛，崖繞懇樹(shù)三妙匝，疤何枝足可依慰？練山龍不厭終高，票海不歷厭深魯，系周公毛吐哺販，天獸下歸墊心。從這耗個(gè)時(shí)位期開(kāi)油始，某文人期開(kāi)始去用詩(shī)豆歌、吃繪畫躲、書躍法等丘美的趨藝術(shù)劉形式偷來(lái)表勸達(dá)自饅己的頂精神震世界錯(cuò)，使純藝術(shù)蹲擺脫坡了以深前只媽屬于鋪貴族淚和匠亞人的驚單純包技藝技性活錯(cuò)動(dòng)和的體力毯勞動(dòng)葡，具陽(yáng)有了檔精神榨性特顏征。尼藝術(shù)得成為輔文人腔表達(dá)降內(nèi)心偵苦悶防和喜送怒哀討樂(lè)的禽手段牢，成客為文漫人的雪精神黎寄托恩和身掠份象殲征。彎自此進(jìn)，藝剖術(shù)就委超越慢了單哪純的月技藝?yán)恚宛捑癯缡澜幺櫟o密盲聯(lián)系美在一蟻起，之藝術(shù)果成為裙專指延繪畫賄、書傘法、濾音樂(lè)僑、詩(shī)才歌等辛精神張性產(chǎn)際品的威美的架藝術(shù)狂。2.藝術(shù)訪的狹讓義——美的故藝術(shù)西方待的文畝藝復(fù)桑興時(shí)殖期在文有藝復(fù)課興時(shí)斃期，慘美開(kāi)保始得熄到較島高的敘評(píng)價(jià)酬，而默且在慚生活醫(yī)中發(fā)臉揮著侄自古汽以來(lái)馳未曾尚有過(guò)脾的作俯用。蝕美的蝦生產(chǎn)勢(shì)者……畫家腥、雕銳塑家際、建囑筑家……也得焦到了忘較高尼的評(píng)訪價(jià)，妥他們疊將自廉己看殺作是活超出劣匠人雪之上慕的而纖且力蜘圖打駝破他塵們同郵匠人蜂的一緩致性辦聯(lián)系勢(shì)。文藝賠復(fù)興悶三杰權(quán)達(dá)·芬奇輔、米運(yùn)開(kāi)朗桐基羅品、拉誘斐爾述開(kāi)始柏從宗顫教性繁的實(shí)津用藝贊術(shù)中限解放雨出來(lái)鐮，用到他們喝的作壺品表首達(dá)人怒的主揀題，謝表達(dá)訴自己?jiǎn)螌?duì)于喬世界矛和人帖的理桶解，陜從而盒使他管們的忍藝術(shù)裝帶上毛了強(qiáng)鹽烈的象個(gè)人貪化色肌彩。到了18世紀(jì)休，美祝的藝載術(shù)才餡逐漸芹與實(shí)哥用性浮的藝群術(shù)區(qū)暴分開(kāi)泄來(lái)，至獲得證了崇股高的披地位并。17旦47年，當(dāng)查里堪斯·巴托鐘作出開(kāi)了一柴個(gè)意管義深粉遠(yuǎn)的余區(qū)分衛(wèi)：詩(shī)屆歌、懷繪畫遣、雕致塑、恢音樂(lè)淺、建穴筑、亞戲劇頭等納掩入七渾種“舊美的幅藝術(shù)儲(chǔ)”之啟中。付從此色，手走工藝凳、科爆學(xué)等塵都已絡(luò)不再拌是“勞藝術(shù)西”了丙，而脫只有破上述屬“美課的藝拒術(shù)”秤才是稠“藝役術(shù)”您。由此碧看來(lái)筆，狹兔義的幕藝術(shù)餅只是饅指那慈些具申有美暮的形期式、奔表現(xiàn)奏人的疲情感捏的藝層術(shù)，型它具系有審?fù)佬越愫颓閿掣行晕穑头乾F(xiàn)實(shí)耕生活易拉開(kāi)眾一定滲距離榴，具猴有獨(dú)版立性擁和自圣足性垂。3.藝術(shù)問(wèn)的現(xiàn)璃代含各義——作為結(jié)文化慨的藝遣術(shù)現(xiàn)代霜派藝燒術(shù)新的此藝術(shù)穴形式現(xiàn)代身派藝年術(shù)杜尚察的《泉》薩繆視爾·貝克惡特的《等待軌戈多》卡夫懷卡的《變形況記》約翰·凱奇軋的《4份33秒》現(xiàn)代屬派藝徑術(shù)新的取藝術(shù)街形式電影電視藝術(shù)牛設(shè)計(jì)時(shí)裝數(shù)字嗓藝術(shù)4.藝術(shù)詠含義勸的界液定既然強(qiáng)藝術(shù)窗在不仆同的知?dú)v史涼時(shí)期元具有膝不同艦的含型義，吸它所傍指的旦對(duì)象竄具有展很大再差異報(bào)，那若么我介們?cè)跐娺@里套如何坐來(lái)確澡定哪至些是訂藝術(shù)殊，哪慨些是塌非藝兄術(shù)呢此？我鴿們不鎖能從贊某種碌既定供的藝估術(shù)觀搞念出穴發(fā)，見(jiàn)確定例什么扮是藝夜術(shù)，玻什么紛不是委藝術(shù)詢；也違不能銀以“牌美的假藝術(shù)掠”的攝含義素為標(biāo)域準(zhǔn)，勸去確腰定某概個(gè)對(duì)常象是藏不是援藝術(shù)蛛。恰企當(dāng)?shù)腻a做法罰應(yīng)當(dāng)嶄是，事承認(rèn)窗“美壇的藝嘗術(shù)”學(xué)的中刪心地扣位，評(píng)在此屑中心導(dǎo)地帶防汲取羨廣義展的藝堤術(shù)和席作為肢文化芝的藝牛術(shù)的帖某些藥合理睛成分吳，劃識(shí)定一鍋個(gè)大品體的飽范圍竹。在扛此范身圍之捎內(nèi)的勿，我急們把槽它稱曬為藝巨術(shù)，挽作為魔我們呆的研爐究對(duì)帶象，蠶在此結(jié)范圍觸之外鐘的，楚我們雙只能那把它膏作為肯一般服的文陪化現(xiàn)在象，姿不把屯它作惰為藝務(wù)術(shù)現(xiàn)誘象進(jìn)單行研翼究。元既然動(dòng)在既工定范比圍內(nèi)蘭的對(duì)吃象都教稱為蛾藝術(shù)龍，那著么它允必然朋具有鍵某些皺共同撇的東鼠西，武這種軟共同銳的東騾西就詢是藝婦術(shù)的坊本質(zhì)超，一盟旦擁糧有了榴它，蹦作品愿就成婚為藝鮮術(shù)。既然舟如此續(xù)，我司們就介把美鄉(xiāng)豐的藝礦術(shù)作苗為我分們的覽主要林研究諸對(duì)象卻，研猴究它貞的內(nèi)絲式涵和跑發(fā)展牧規(guī)律眠；然陵后，識(shí)我們宜把現(xiàn)與代藝淋術(shù)和搬新的阿藝術(shù)典形式穩(wěn)作為軟我們糞次要養(yǎng)的研宜究對(duì)也象，蝦研究丘在現(xiàn)錄代藝蛾術(shù)和特新的丟藝術(shù)配形式恒與美禿的藝垂術(shù)之搏間的嶼關(guān)聯(lián)備；最罪后，此我們法把廣替義的溜藝術(shù)獵作為畢我們撐的研產(chǎn)究對(duì)籠象，華倡導(dǎo)刃一種釘藝術(shù)?；馁e生活宗。二、吳藝術(shù)購(gòu)本質(zhì)偏問(wèn)題沈的幾箏種觀游點(diǎn)1.客觀花精神歲說(shuō)2.主觀拘精神沉說(shuō)3.模仿杰說(shuō)或駱再現(xiàn)匯說(shuō)4.表現(xiàn)撫說(shuō)5.形式昏說(shuō)1.客觀潑精神慮說(shuō)這種及觀點(diǎn)象認(rèn)為甩藝術(shù)末是“盞理念唯”或贊者客滿觀“羞宇宙閑精神浙”的緣瑞體現(xiàn)明。其輔代表泊人物訊是古儉希臘域哲學(xué)特家柏悲拉圖花和德貫國(guó)哲疏學(xué)家竟黑格凡爾。屠柏拉館圖認(rèn)承為，并理式迷世界恢是第厘一性堤的，刃現(xiàn)實(shí)痕世界罪是第刪二性爭(zhēng)的，手而藝僵術(shù)世著界是妖第三堪性的規(guī)，藝倉(cāng)術(shù)是督“摹戲本的題摹本岡”，遠(yuǎn)“影輛子的饒影子鐘”，羽“和泄真理熱隔著罩三層易”。為黑格智爾認(rèn)磨為美娃（藝笛術(shù)）寺是理淋念的安感性由顯現(xiàn)喪，理顏念內(nèi)前容和滑感性攔形式閱的對(duì)粉立統(tǒng)方一推磁動(dòng)著課藝術(shù)洞的發(fā)勒展。在這溫里，珠柏拉繞圖的學(xué)“理冶式”邪和黑疏格爾駱的“葉理念用”都黨是一驕種客暗觀精展神。嚼它是指一種蜂精神竄性的賤東西冤，但訊又是宇外在軋于人壘的。這種工觀點(diǎn)黑在西所方文霜藝?yán)矶颊撌钒嵘暇邟哂兄靥咭跋㈨憽?.主觀堪精神則說(shuō)這種施觀點(diǎn)街認(rèn)為贊藝術(shù)硬是“礦自我腿意識(shí)憶的表厚現(xiàn)”木，“曬是生澡命本筒體的檔沖動(dòng)稱”，貴其代伍表人鴉物是你德國(guó)攏哲學(xué)計(jì)家康脆德。秒康德巡壽一方傾面把撞自由鹿看作文是藝更術(shù)的采靈魂閉，一袍方面討又認(rèn)振為藝妙術(shù)植緩根于況藝術(shù)得家的碰天才果的想寶象力仙和理帝解力剪，并孩且是細(xì)不關(guān)婆涉任落何實(shí)尼際功藥利和療目的器，也躺不涉黨及理垂性化槐的概牙念，笑如同忠游戲慨。其后件德國(guó)其哲學(xué)梯家席袍勒的編“游岡戲說(shuō)餓”和戚尼采南的“柴主觀姜意志伶”所善強(qiáng)調(diào)粉的都智是藝喝術(shù)是堆一種舉主觀聾精神尋。這種助觀點(diǎn)偉在西淺方文憤藝?yán)砉蛘撌访咨弦矂窬哂泻Ｖ匾[影響紅。3.模仿抓說(shuō)或勉再現(xiàn)嚼說(shuō)這種議觀點(diǎn)略認(rèn)為杜藝術(shù)棋是對(duì)渴現(xiàn)實(shí)動(dòng)的“吐模仿駱”，社是“扒社會(huì)志生活章的再伐現(xiàn)”棄。古屠希臘棟哲學(xué)奪家亞憤里士脾多德支認(rèn)為冶藝術(shù)陰是對(duì)僚現(xiàn)實(shí)夏的模爐仿，墻并且領(lǐng)藝術(shù)想能夠眼模仿肝世界拜內(nèi)在盞的本淡質(zhì)和順規(guī)律役，因下此他亭說(shuō)“劇詩(shī)比薯歷史盆更真布實(shí)”趟，詩(shī)雀人和稅畫家陪不應(yīng)矮當(dāng)“繼照事奏物本虹來(lái)的終樣子野去模掙仿”近而是娛應(yīng)當(dāng)場(chǎng)“照碧事物蔥應(yīng)當(dāng)離有的彼樣子蠟去模備仿”序。這搖一模太仿說(shuō)壺對(duì)西浮方藝糠術(shù)實(shí)宴踐產(chǎn)子生了密很大滴的影砌響。俄國(guó)19世紀(jì)絕革命誤民主監(jiān)主義棵者車饞爾尼豆雪夫界斯基芽從他杜關(guān)于蛛“美曲是生去活”攀的論撈斷出晚發(fā)，假認(rèn)為餐藝術(shù)墻是對(duì)庸生活砍的“興再現(xiàn)住”，鹿是對(duì)圓客觀劉現(xiàn)實(shí)克的“烤再現(xiàn)鈔”。4.表現(xiàn)命說(shuō)這種連觀點(diǎn)耐強(qiáng)調(diào)由藝術(shù)亂是藝游術(shù)家福情感澤的流辦露和鋼表達(dá)芽。代叔表人全物英脖國(guó)詩(shī)積人華傻茲華排斯在18須00年發(fā)互表的《〈抒情發(fā)歌謠始集〉序言》中第石一次遣明確衛(wèi)提出擠：“專詩(shī)是么強(qiáng)烈叫感情景的自葵然流族露。怕”曬他的含朋友晨，柯遙爾律吩治也錄認(rèn)為饒：“土有一死個(gè)特膏點(diǎn)是爭(zhēng)所有悔真正林的詩(shī)孔人所這共有托的，階就是慢他們溝寫詩(shī)迎是出扶于內(nèi)賠在的釘本質(zhì)濕，不劫是由推任何標(biāo)外界屠的東駝西所鵝引起際的。滾”首馬蒂撤斯說(shuō)丑：“夾美術(shù)騾學(xué)校間的教歸師常娃愛(ài)說(shuō)舒：‘濱只要鑰緊密丹靠攏塑自然坑?！盼以诜饰业那逡簧b的路毀程上攤反對(duì)竿這個(gè)耐見(jiàn)解紀(jì)，我賞不能弓屈服霧于它襪?！业氖叩缆防O是不益停止烏地尋屢找忠惠實(shí)臨紋寫以劣外的瞎表現(xiàn)播的可掘能性拌?！?.形式敞論要么說(shuō)承認(rèn)糧一切父視覺(jué)瓦藝術(shù)湖品中拒具有凍某種銹共性止，要屈么只酸能在殘談到沙‘藝瘋術(shù)品找’時(shí)生含糊嘗其辭耀。當(dāng)它人們縱說(shuō)到重‘藝祝術(shù)’才時(shí)，概總要票以心輸理上浸的分枝類來(lái)來(lái)區(qū)分乒‘藝撈術(shù)品伯’與舞其它是物品占。那隔么這傲種分池類法竿的正糟當(dāng)理壯由是僚什么燈呢？頓同一睬類別貼的藝孟術(shù)品撓，其協(xié)共同擔(dān)的而穗又是擊獨(dú)特駱的性叨質(zhì)又雙是什士么呢醬？不產(chǎn)論這枝種性箭質(zhì)是怒什么賽，無(wú)起疑它跨常常擺是與家藝術(shù)恨品的策其它拴性質(zhì)販相關(guān)肚的；弟而其侵它性對(duì)質(zhì)都奪是偶班然存羅在的油，唯鞭獨(dú)這址個(gè)性揮質(zhì)才扮是藝約術(shù)品磁最基企本的很性質(zhì)副。藝富術(shù)品沸中必東定存醉在著癥某種肆特性洞：離春開(kāi)它求，藝忠術(shù)品驅(qū)就不蓋能作扯為藝撒術(shù)品特而存躁在；款有了勿它，常任何絕作品按至少蕉不會(huì)便一點(diǎn)疲價(jià)值鋼也沒(méi)宇有。托這是獎(jiǎng)一種喪什么族性質(zhì)燭呢？略什么虎性質(zhì)箭存在救于一淺切能刮喚起沸我們貍審美駐感情懂的客堵體之滔中呢進(jìn)？什計(jì)么性被質(zhì)是葡圣·索非伶亞教協(xié)堂、皺卡爾神特修立道院線的窗肯子、顆墨西塔哥的巨雕塑忠、波訪斯的磨古碗葵、中勢(shì)國(guó)的傳地毯杏、帕題多瓦景（Pa懲du兵a）的蘆喬托感的壁走畫，件以及擊普辛(Ｐou圍ss云in戀)、皮隊(duì)埃羅·德拉夏、弗注朗切膛斯卡突和塞央尚的炊作品脾中所陳共有辦的性管質(zhì)呢搭？看傍來(lái)，苗可做國(guó)解釋僵的回烘答只域有一腰個(gè)，珍那就電是‘盡有意杰味的煩形式往’?；糜裨诟髋瘋€(gè)不果同的纏作品鉆中，濾線條仔、色授彩以褲某種參特殊反方式哨組成賽某種趙形式扭或形自式間彎的關(guān)行系，竭激起壓我們攜的審冷美感而情。仙這種捉線、諒色的劫關(guān)系阻和組刪合，者這些鬧審美告地感嬸人的速形式咽，我運(yùn)稱之勿為有蔽意味梅的形伐式。滋‘有史意味默的形溪式’紡，就巖是一野切視盯覺(jué)藝調(diào)術(shù)的刪共同素性質(zhì)車。在什辨么是窩藝術(shù)廈的問(wèn)剩題上芳，克女萊夫·貝爾饞從形熊式方隙面立茂論，激的確羞有其脆獨(dú)到丟之處杠。藝幫術(shù)作凱品之霞所以負(fù)為藝起術(shù)作糖品，屢在形嶄式上桐一定薄有其分原因礎(chǔ)。但岡是，捎我們籮也應(yīng)律當(dāng)看歐到，屢什么兆是“劣有意娛味的援形式誦”并基不是鑒一個(gè)已容易裙回答篇的問(wèn)煎題。內(nèi)在形展式的配意味喉后面扔，有衛(wèi)著更肅深刻賠的人悉性的探、歷雀史的季、社輸會(huì)的板、宗他教的懂、心亮理的輝根源偵，是磁這些猴東西脊決定景著形歪式的丸意味架，決窄定著答藝術(shù)君作品局成為嬌藝術(shù)成作品鍵。而筑這些退東西局又和柏世界廚、藝顏術(shù)家怒等因勝素是戚無(wú)法倡分割件的，殘所以煮，探帽討什封么是相藝術(shù)償，僅昌僅從扭形式是方面僅進(jìn)行厲立論盲仍然睬是不權(quán)可取輩的。問(wèn)題怠與出俯路通過(guò)酬對(duì)于創(chuàng)上述瞧觀點(diǎn)完的分娛析，神我們搏可以陶看到司，這朋些觀鳥(niǎo)點(diǎn)都驢是從趕某一驕個(gè)方飾面立到論，弦揭示璃了藝贊術(shù)的用某一雅個(gè)方走面的捐性質(zhì)仰和特窩點(diǎn)。漫它們哀都有它一定睜道理孩，也凱都存出在著遠(yuǎn)一定釀的問(wèn)帆題。存于是牛，近峰年來(lái)虎理論矩界普近遍主杯張把甚這一束問(wèn)題歉放在憂藝術(shù)池生產(chǎn)爆和藝價(jià)術(shù)消撫費(fèi)的著系統(tǒng)飄中進(jìn)墻行研臥究，得在世消界—藝術(shù)故家—藝術(shù)刮品—欣賞造者的伴多維餓關(guān)系蔬中探患討藝腥術(shù)的蟲本質(zhì)緊問(wèn)題華，認(rèn)撞為藝央術(shù)本課質(zhì)上劉是一噴種活傭動(dòng)。薦這就盲是藝異術(shù)生各產(chǎn)論門或藝西術(shù)活坡動(dòng)論首。第一弟，一庸束束碌過(guò)程往及理鞋論揭也示了懷藝術(shù)土的起吸源、可性質(zhì)絕和特詠點(diǎn)；第二君，藝弄術(shù)生宰產(chǎn)理括論闡副明了浮兩種州生產(chǎn)挺的不總平衡膛關(guān)系叔；第三味，藝跑術(shù)生益產(chǎn)理春論展閃示了婦藝術(shù)梅系統(tǒng)徐的奧辣秘。但是紀(jì)，這艦種觀曬點(diǎn)也呈并不舍是沒(méi)姥有問(wèn)相題的瓣，因援為，位我們襲只有夜在弄振清什痕么是組藝術(shù)脊的情蠢況下啞，才昨能在腔藝術(shù)輸生產(chǎn)決和藝?yán)C術(shù)消詞費(fèi)的制關(guān)系啊中展的開(kāi)研舞究，拒否則脾的話串，我教們?cè)躅伱粗频牢疫x們所霸面對(duì)槍的是誘藝術(shù)咸的生疫產(chǎn)和雄消費(fèi)繩呢？沙對(duì)于匠藝術(shù)以理論關(guān)來(lái)說(shuō)躲，弄想清什丟么是逃藝術(shù)贊，什舞么是系好的綱藝術(shù)向仍然木是首趣要的陸問(wèn)題歇。三、20世紀(jì)文在藝鬼術(shù)本垃質(zhì)問(wèn)沿題的儀上的貧新觀凳點(diǎn)1.分析捉美學(xué)贊在藝睛術(shù)本返質(zhì)問(wèn)曾題上煮的觀睜點(diǎn)2.海德艷格爾恭在藝禽術(shù)本念質(zhì)問(wèn)錦題上習(xí)的觀斑點(diǎn)3.藝術(shù)衡是一寺種審腔美意掀識(shí)形盤態(tài)1.分析類美學(xué)閱在藝瓜術(shù)本賺質(zhì)問(wèn)戀題上趣的觀秘點(diǎn)分析竟哲學(xué)繩和分輝析美備學(xué)的扣代表完人物蹈是維延特根目斯坦譽(yù)，他付的哲耗學(xué)思彎想可度以分緩為前考后兩份個(gè)時(shí)昂期。芽前期陣維特鵝根斯騙坦對(duì)袍于美殊與善緊等形齊而上牛學(xué)問(wèn)章題持奮堅(jiān)定聚的否爛定態(tài)卸度，握認(rèn)為霜這類跳問(wèn)題傻是毫逆無(wú)意圾義的熱問(wèn)題控，應(yīng)滾該排撐除在汁哲學(xué)慈研究聲的視票野之行外。凍在他吼看來(lái)書，一載切命巡壽題都拒可以請(qǐng)分為豈可證簽實(shí)的冊(cè)和不好可證輝實(shí)的察，可告證實(shí)吧的命策題與向事物貨或世曉界是確對(duì)應(yīng)炸的，離是有稿意義逐的。升例如朝：黃恰金分證割律想是希滲臘造趨型藝佳術(shù)的滿法則亡之一績(jī)；不鈔可證間實(shí)的壟命題攔，就況沒(méi)有遼對(duì)應(yīng)渡物，燥是無(wú)紫意義其的?？嗬鐦朗秦炇裁瓷妫贫鞘财崦?，差這類徒問(wèn)題縫就是準(zhǔn)沒(méi)有高答案快的，覽是無(wú)灑意義孤的。美學(xué)蟲史上執(zhí)所有勞對(duì)這適個(gè)問(wèn)尼題的廣探討炮都陷排入了算形而因上學(xué)角的迷拆途?？险軐W(xué)剪研究牢的任唇務(wù)就終是對(duì)困語(yǔ)言撿進(jìn)行荒清理禁，把輕有意胸義的聰命題悟和無(wú)朵意義墊的命棕題區(qū)貍分開(kāi)岡來(lái)。捕他的鼠名言石是：葛凡是肥能夠巨說(shuō)清歐楚的闊事情裁，都頭能夠悲說(shuō)清源楚，垂而凡潤(rùn)是不榜能說(shuō)犯的事代情，鋪就應(yīng)襖該沉策默。襖維特產(chǎn)根斯幻玉坦并鵲沒(méi)有攪明確驗(yàn)論及秒藝術(shù)冷問(wèn)題湖，不漫過(guò)從撈他對(duì)獸于美勾學(xué)問(wèn)腿題的耽意見(jiàn)貧中，吹可以捏推斷昆他對(duì)你于藝噸術(shù)是哨什么映這一哄問(wèn)題悔也持箭同樣饑的態(tài)嘴度，瓦因?yàn)榻j(luò)美是田什么疾和藝吳術(shù)是傅什么拜屬于魚同類猾性質(zhì)址的問(wèn)丈題。維特個(gè)根斯差坦的濱思想稱在后爸期發(fā)廢生了鵲很大撫變化倚。他桐發(fā)現(xiàn)錄，像復(fù)美、劉善、鬧上帝丙等宗舟教與排形而榆上學(xué)小的問(wèn)脂題并找非是乳無(wú)意浩義的惑，這撿些東宋西在蒜人們友的現(xiàn)藥實(shí)生炒活中抵具有濁重要如作用劑。于敵是他芽把這潤(rùn)些東球西重呢新納吃入到樸哲學(xué)烘研究舅的范望疇。喚通過(guò)罪研究喪他發(fā)阿現(xiàn)，宏像美符與善燃之類皆的問(wèn)訂題與霧游戲態(tài)具有途相似雹性，糾這種仁相似斥維特惱根斯羨坦命謀名為折家族你相似像。在識(shí)他看朝來(lái)，廈在牌謙類游獨(dú)戲、下棋類律游戲鵲、球追類游耗戲之段間，摔具有燈很多械相似櫻性，怒就像族一個(gè)商家族肅的成擺員一虹樣，取父母文、子藏女、昆祖孫恨、兄唐弟、肝表兄鐵弟等詞家族觸成員展具有蝦相似甜性，格甲和怠乙在彎某一擠點(diǎn)上形相似膨，乙篇和丙孫在某刮一點(diǎn)朝上相厭似，瞎甲和饅丁在態(tài)某一至點(diǎn)上避相似瓜，乙飛和丁最在某沾一點(diǎn)治上也摩具有夠相似喘之處牲，但劈燕是這嶺些相豆似點(diǎn)崗相互巡壽之間誼是不釋同的型。各省種不司同的夜游戲化之間證的相灑似也挺是如腹此。如果勒我們餅要找遣出其遞中的弄共同艱點(diǎn)，晌也許筍就是虹游戲共，但歡是各魯種游堤戲之康間的脊相似煙點(diǎn)就功像家敲族相針?biāo)埔簧針?。眉它們蕩都可芽以稱叉為游墨戲，織但是淘各種郊游戲鈴之間裝的相傾似只剛是一血種家汪族相攝似。周在維香特根榜斯坦野看來(lái)食，我渠們很堆難找股到各搬種游粥戲之傷間的籍共同餅點(diǎn)，名我們鞏所能脈找到帝的只稻是各禮種游牌戲之還間的憂家族幕相似蘿點(diǎn)。攪也就掉是說(shuō)紀(jì)，在川各種煙游戲勝之間文沒(méi)有賓共同罰的本錘質(zhì)，吩它們伏之間帆共同芬的就液是家衰族相碎似性正。家族迫相似某家鐵族毀生叉理特泉征成員A授1壇5蛋1眠0成員B慨2您3弊6傅8成員C竄1濟(jì)3巨5悔9成員D朵2群4悠7否10成員E功4顯6燭8趕9游戲掃是這滴樣，益美和啄藝術(shù)芽也是院這樣背。美冰國(guó)藝征術(shù)理啊論家抹肯尼悄克正漁是受兩到了宅后期羽維特旅根斯郊特的完啟發(fā)誓，把晌后期藏維特辛根斯語(yǔ)坦的躁思想嚴(yán)運(yùn)用核到美拿學(xué)和誦藝術(shù)博理論像研究偏上，貓寫出劑了重根要論時(shí)文《傳統(tǒng)迫美學(xué)介是否碑建立辦在錯(cuò)臘誤的圖基礎(chǔ)留之上薦？》。作漿者在勇這篇梅論文攻中認(rèn)辣為，連“藝拘術(shù)是沫什么耐”這橋一問(wèn)粘題與潤(rùn)“氦博是什耕么？符”是好兩類知不同蠟的問(wèn)雀題，嶄但是襯，對(duì)兔于這趙兩類盆不同攔的問(wèn)貧題人暖們希眨望以守相同龍的方孩式回閑答，棵就導(dǎo)診致了豬謬誤業(yè)。如宿果問(wèn)垂“氦年是什質(zhì)么”帝，那既么我跪們可問(wèn)以回孫答說(shuō)殘：“義氦是岡一種鐘氣體沖”或歉者“捕氦是錘一種統(tǒng)化學(xué)奶元素噸”，矛或者字“氦愈是一孩種氣購(gòu)體元編素”折，惰備性、止無(wú)色欄，它輸?shù)脑白有蚋蹟?shù)為2，原建子量卸為4.肆00舟3。根混據(jù)不阻同的堪對(duì)象肯，問(wèn)辭題的彩要旨酸等等丑，我楚可能孝作不蛙同的轉(zhuǎn)回答桌。這挽種回導(dǎo)答頗旦為干驚脆簡(jiǎn)脾單，犁對(duì)這法類問(wèn)最題，么我們數(shù)每天拍都在蓮字典惑上、嘴百科春全書森里或駱技術(shù)監(jiān)手冊(cè)瓣里尋楊求答從案。呼但是貪對(duì)于繼“藝丙術(shù)是啊什么葉”，壇或者各“宗辰教是咸什么曲”、塞“人秀是什翅么”涂，這槍類問(wèn)鄙題有詳某種邁東西阻使人撇困惑麻不解淚，無(wú)挖論求揭助于處字典慘、百貼科全飯書或忌技術(shù)倡手冊(cè)鑄，都發(fā)無(wú)法除對(duì)它搶們作剩出滿育意的域回答護(hù)。但高若要孫解釋射我們斯的困掛惑的沖話，陪我們濁只能肺說(shuō)這朝是些挪哲學(xué)據(jù)問(wèn)題齊。但搖是，魄我們頁(yè)的確般企圖籃對(duì)兩楊種問(wèn)遲題做食出同撥一類盒回答煌。腐事情慨難就臥難在暫這里常。對(duì)于妄“藝蠶術(shù)是皺什么略”這謝一問(wèn)忙題，摘上述桌種種爭(zhēng)回答糠都以旗一個(gè)那假設(shè)掃為前灣提。挨“一經(jīng)切藝熟術(shù)哲玻學(xué)都妄有一識(shí)個(gè)共佩同的訪假設(shè)繡，就興是不埋論諸渠門藝收術(shù)在糧形式擔(dān)和內(nèi)伴容上燭如何岡相異湖，其迫中都情存在名著一勾種共惑性，現(xiàn)一種壤在繪圖畫與醋雕塑歪、詩(shī)渾歌和憶戲劇久、音響樂(lè)與話建筑劉術(shù)中堤保持懂不變?cè)伒臇|幻玉西。宗”然嘩而在繁為數(shù)鼠眾多挖的藝夾術(shù)品主中，糠可能飛并不冷存在撇著這棗種共溜性，詠這種液保持失不變淺的東采西。衣回答老“藝汗術(shù)是膊什么居”之館所以劣如此頁(yè)困難絕并不皂是藝董術(shù)品悠的本墾質(zhì)中證有什完么神顛秘或詢復(fù)雜新的東績(jī)西而沙造成圓的。遞我們貢知道口藝術(shù)輪是什陪么。既只是陣當(dāng)別年人問(wèn)煙我們康藝術(shù)范是什裁么時(shí)肥，我裂們才連答不跳出來(lái)罰。這以就是每說(shuō)，漁我們玩無(wú)法撿找到游任何拒簡(jiǎn)單即或復(fù)貓雜的倘定義鳳來(lái)準(zhǔn)膜確表慢達(dá)它騙們的招邏輯寺內(nèi)容聯(lián)。就炮是這群種將次美學(xué)檔概念深化繁并為簡(jiǎn)撒，化燃亂為摧整的煉沖動(dòng)某驅(qū)使撕著美華學(xué)家俊們犯鳳下了句第一遮個(gè)錯(cuò)灣誤：須一方舉面提良出“北藝術(shù)往是什晴么”風(fēng)這一嫩問(wèn)題膊，一曲方面志又想略像回鋸答“小氦是涂什么犧？”你那樣莖來(lái)回票答它溪。困紐奉難并滅不在跑于藝范術(shù)品容本身綱，而綿在于尚藝術(shù)趕的概糾念。干“藝濕術(shù)”千一詞已與“懲氦”莫一詞罰不相南同，炸它的念用途派廣泛帽而又財(cái)錯(cuò)綜喝。藝婚術(shù)是級(jí)一個(gè)閱具有括悠久窮復(fù)雜陡而有時(shí)趣的袋歷史廢的字止眼。養(yǎng)正因駛為如著此，稿肯尼性克認(rèn)節(jié)為藝互術(shù)的梳性質(zhì)憑問(wèn)題策是一蟲個(gè)哲肥學(xué)問(wèn)輛題，碗也正州因?yàn)闁|如此亞，世鋤上才帽只有現(xiàn)藝術(shù)乖的哲胖學(xué)而御沒(méi)有籍氦的捏哲學(xué)樹(shù)。對(duì)諸于這拆個(gè)問(wèn)雙題的馬回答歇不能閑像對(duì)封于“蹄氦是適什么狐”的愉回答閣一樣幣，應(yīng)要該尋賢找另滋外的練回答持方式燙。分析鄰美學(xué)劫對(duì)于遮“藝省術(shù)是盼什么沸”這喘一問(wèn)提題的完看法梢的確蒸有其水獨(dú)到螞之處福。在刪分析電哲學(xué)廣和分懷析美縱學(xué)之身后，硬西方葵哲學(xué)芽和和桐西方肆美學(xué)藏基本伯放棄擠了對(duì)痰于這石個(gè)問(wèn)叛題的裁探討逝，轉(zhuǎn)療而研檔究一商些更烏具體鎖的問(wèn)銀題。苗尤其泉是在觀解構(gòu)谷主義俘哪里立，這味類問(wèn)蔑題被框看作仔是自魂古希億臘以蝦來(lái)就衛(wèi)形成犧的“篩邏輯鐘中心露主義些”的倚產(chǎn)物鈔而遭肉到解昂構(gòu)。暖“藝孝術(shù)是肌什么代”這威一問(wèn)媽題已勢(shì)不再洽重要牙，重巡壽要的逝是對(duì)凝藝術(shù)續(xù)作品哥體驗(yàn)彎和批悉評(píng)。咬但是促這種節(jié)思想桑傾向昆也存斤在著擊一定月問(wèn)題屠。當(dāng)僻我們面對(duì)于犯“藝族術(shù)是聾什么講”這嚴(yán)一問(wèn)決題徹嚇底放撥棄的風(fēng)之后茂，我廣們究解竟如籠何去作判斷盈某一循件作幅品是滾不是牛藝術(shù)絮品？芳如果薪我們飯沒(méi)有碰弄清吉某一衫件作冒品是才否是道藝術(shù)竹品，圾我們直如何倆去尋章找其芬“家噴族相苗似”已性呢?cái)?？尋跑找藝傾術(shù)品低的家殃族相底似性嘗，建唉立在尚我們?cè)捙寰俺孔o(hù)竟什低么作團(tuán)品是您藝術(shù)矛品的辰基礎(chǔ)共之上面。對(duì)尊于這丙個(gè)問(wèn)鵝題，野分析尖美學(xué)段對(duì)于韻藝術(shù)戒品的堵判斷盲建立凝在常少識(shí)的婚基礎(chǔ)適上，廚或者怒建立否在“材美的摩藝術(shù)食”的跟觀念凈之上將。這打個(gè)基認(rèn)礎(chǔ)并約不牢乘固，觸因?yàn)檠?0世紀(jì)絮之后沫，種皆種現(xiàn)駁代派豪藝術(shù)院、行善為藝陵術(shù)已記經(jīng)把院“美頓的藝閣術(shù)”壯的藝娃術(shù)觀個(gè)念和躍我們陶的常行識(shí)拋同在后兔面。2.海德逝格爾普在藝碑術(shù)本撈質(zhì)問(wèn)躲題上深的觀車點(diǎn)分析狐哲學(xué)撕用科弊學(xué)和行邏輯瞧否定雹了傳當(dāng)統(tǒng)哲堂學(xué)——形而到上學(xué)北，以拔海德恐格爾慢為代短表的愛(ài)存在充主義界認(rèn)為健，用糊科學(xué)桂和邏斤輯的昨方式根否定筒的知日識(shí)形胖而上懲學(xué)的針古典夸形式狗，而紡不是明形而毯上學(xué)摧本身最。形直而上喝學(xué)的慢古典功形式猛本身鹽就是征對(duì)形施而上甘學(xué)的朋遮蔽丘。因艦此，難海德誤格爾秩與分放析哲輝學(xué)一足樣批殼判傳以統(tǒng)哲遞學(xué)，匹但他日的批宜判不供是為委了否賣定形畏而上踏學(xué)，綢而是稻讓真堪正的匹形而尸上學(xué)識(shí)彰顯彼出來(lái)洲。把怒這種否基本么立場(chǎng)讀運(yùn)用飄于美疫學(xué)，艱其觀縮慧點(diǎn)就鋸是，曲藝術(shù)野的本親質(zhì)是鐮存在瘡的，出但不配是傳攝統(tǒng)美同學(xué)的阿追問(wèn)趨方式送所能梢問(wèn)出巖來(lái)的蘇。傳滾統(tǒng)美泰學(xué)追阻問(wèn)方限式本擁身就斃是對(duì)窄藝術(shù)別的本豆質(zhì)的禁一種殲遮蔽個(gè)。因壇此海夜德格救爾與獅分析唉美學(xué)削一樣鑰批判劫傳統(tǒng)衰美學(xué)霉，但德他的足批判緞不是亦為了冰否定碌藝術(shù)蹦的本造質(zhì)，夕而是墓為了暗藝術(shù)棋的本繩質(zhì)本周真地折呈現(xiàn)大出來(lái)徐。西方央文化風(fēng)的本面體論間問(wèn)題貸，就左是存捆在的麗問(wèn)題血，這竟是由謙西方閥語(yǔ)言爭(zhēng)和思籌維方紀(jì)式?jīng)Q壓定的鍵。當(dāng)案有物枕存在復(fù)，西謹(jǐn)方語(yǔ)躺言就大用to始b開(kāi)e（可見(jiàn)漢譯開(kāi)為“鉗存在鎖”，怨或“扒是”英、“寨有”悲來(lái)描繼述。嗓這是伏（is）一私個(gè)人噴，那霸是（ar博e）幾巖棵樹(shù)須，這滿里曾曲有(w滲as草)一間冊(cè)房，職那里恨將來(lái)語(yǔ)會(huì)建琴兩座害橋……只要貞一講洗到（to膜b杰e），賠總有養(yǎng)某物(t球o劑be浙s波om饅th犬in借g)存在賞，人直、樹(shù)逃、房笛、橋末總是秤有具埋體的掘時(shí)態(tài)稍和數(shù)李目；刃這某暈物無(wú)綠論是厲單數(shù)蘇的一須個(gè)，謝還是警復(fù)數(shù)疫的一法些，匆也無(wú)輩論是窄過(guò)去眠存在講、現(xiàn)珠在存往在、堵還是嗽將來(lái)疾存在胖，都劣只是碑現(xiàn)象茄界的藥具體芹事物多。而理具體速事物踐有生呢就有喪滅，黑注定攏是由辮時(shí)間籃性的兵，是肝暫時(shí)廉的。冊(cè)但哲汗學(xué)追沾求的搏是永瓜恒。眉只有土說(shuō)出to熔b偶e（是廣、存拔在、偉有）挽，但汗又不昆是(t螺o掛be李s劈燕om憤et煤hi赴ng敗)（是缺、有家或存趕在某踐物）歐，才啄能是袍永恒擾的。照因此泛把BE加上IN欺G，名隆詞化途，就甚成了瓜區(qū)別文于現(xiàn)狹象的蛋具有桿本題鉛含義濕的BE鏡IN沙G（存雄在）筋。由構(gòu)于西嗓方哲漿學(xué)的蛛核心扯問(wèn)題坊，本驚體的夏存在朱（BE銷IN絹G）、甚現(xiàn)象趟上的扎存在柴者（BE陪IN熱GS）與從是（TO邊B逗E）和斃是什緣瑞么（BE大IN奶GS）是滾以相面同的鄉(xiāng)豐語(yǔ)言帥形式嚼表現(xiàn)襲的，渣當(dāng)柏憤拉圖屠、亞并里士慕多德連以“X是什段么”軟的語(yǔ)交句形瘋式來(lái)塌進(jìn)行葛形而家上學(xué)架的追減問(wèn)之截時(shí)，礦就創(chuàng)爭(zhēng)造了隆代表敲西方凍傳統(tǒng)例哲學(xué)陣的問(wèn)籠與答酒的形敞式。攤在海軟德格露爾看盛來(lái)，兄正是柱這種深統(tǒng)治野了西英方哲腦人頭榨腦兩樣千年貫的問(wèn)狂與答堆的形掏式把心真正淡的本稿體論宏問(wèn)題數(shù)遮蔽斤了，循使人眉類最邀根本焦的東蔥西失井落了緣瑞。在“攏藝術(shù)孕是什張么”倦的提滿問(wèn)中謀，不雜僅要袋問(wèn)，妙“藝饑術(shù)是車什么卷”找般一個(gè)粥精確擔(dān)的界茅定，鏟同時(shí)告還要章對(duì)“成什么安”的汁意思醉給出躁一個(gè)鋪解釋騰。本侵來(lái)人池是這腫在這瞎有限烈的現(xiàn)依世去墳追問(wèn)撿超現(xiàn)逐實(shí)的綱永恒搏本體聚問(wèn)題項(xiàng)，但禽這種塵問(wèn)法粥卻要瞞求有裕限的硬現(xiàn)世抽的人鮮對(duì)那僑超現(xiàn)緒世的囑永恒丑本體川給出央一個(gè)歐現(xiàn)世峰的明抄晰回份答。妙這里筒的矛山盾明釘顯地擦意味茅著，軟一當(dāng)食我們涂說(shuō)出羊“是勻什么利”的億時(shí)候雖，只景能是筒“是誓”（BE房誠(chéng)IN擱G）的蠻一種獨(dú)特殊幫表達(dá)送。我況們獲云得的籃只是熟存在動(dòng)者（BE坑IN乳GS），葉而非桐存在補(bǔ)（BE啄IN煩G），滅只是餓藝術(shù)鵝在一鮮定時(shí)谷期的攻一定光規(guī)定釀，而盤非藝胡術(shù)本據(jù)身。國(guó)然而司人們絕往往貓把存縮慧在者騾當(dāng)成堤了存立在的握答案慢，把分藝術(shù)有的具恭體規(guī)載定當(dāng)洋成了捏藝術(shù)內(nèi)的本省質(zhì)的替答案品。根緞本性田的問(wèn)燒題就抱在這擠問(wèn)答煮形式嶺中被深遮蔽丑了。瓶幸而滔歷史晚本身雨在遮餡蔽問(wèn)顛題的黨同時(shí)生又把值這種察遮蔽配暴露飯出來(lái)抬，對(duì)殿于“安藝術(shù)歷是什侵么”極，柏羅拉圖猛有一旁種回必答，帶亞里踩士多嘴德有憤一種島回答威，康步德有沙一種各解釋桂，黑元格爾反有另協(xié)一個(gè)什解釋或。每裂當(dāng)人疏們按桌“藝歉術(shù)是賤什么視”的總方式慶進(jìn)行巡壽提問(wèn)聞時(shí)，色這個(gè)咸“什訴么”嫩都要宣被重虧新規(guī)衛(wèi)定，怪但新恢的規(guī)茫定無(wú)情非是物以一觸個(gè)新戚的存劃在者疏來(lái)代茄替舊提的，山以一財(cái)個(gè)對(duì)弟藝術(shù)散的新豈的規(guī)職定來(lái)崖代替膚舊的替。只賞要人延們沿勒著“裳是什辜么”提的問(wèn)攏答形包式前干進(jìn)，譜結(jié)果賣只能留是存真在者口在而胸存在破卻不速在。辱我們弦必須震對(duì)“塑是什跌么”脊本身嘆進(jìn)行蛋審問(wèn)創(chuàng)！在海掉德格甲爾看妄來(lái)，窄藝術(shù)夢(mèng)的本琴質(zhì)問(wèn)零題就揉是藝佳術(shù)作跳品的鞭本源略問(wèn)題降。海促德格斗爾說(shuō)素：“述某件宴東西脾的本奏源乃牌是這示東西修的本愛(ài)質(zhì)之?dāng)囋?。拘?duì)藝城術(shù)作曠品的快本源銹的追銷問(wèn)就掏是追鋤問(wèn)藝寨術(shù)作日品的闊本質(zhì)釀之源呀。按縮慧通常產(chǎn)的理慢解，封藝術(shù)風(fēng)作品靈來(lái)自衣藝術(shù)潑家的防活動(dòng)喇，通迷過(guò)藝漿術(shù)家逆的活活動(dòng)而慈產(chǎn)生佛。但糖藝術(shù)俯家又桂是通娃過(guò)什舅么成版其為拌藝術(shù)航家的骨？藝駱術(shù)家可從何勁而來(lái)滔？使峽藝術(shù)牽家成報(bào)為藝粉術(shù)家叢的是笨作品羞；因科為一金部作義品給婦作者革帶來(lái)敗了聲耳譽(yù)，競(jìng)這就敏是說(shuō)浴，唯冶作品卵才使逼作者冠以為稻藝術(shù)性的主吵人身垂份出昂現(xiàn)。損藝術(shù)塌家是表藝術(shù)槽作品鉤的本蘆源。睛作品狹是藝銀術(shù)家茄的本際源。辮兩者奏相輔堡相承釘，彼揭此不鴨可或鉗缺。貪但任它何一美方都串不能捷全部嫁包含尊了另辛一方喇。無(wú)疫論就典它們養(yǎng)自身六還是籃就兩序者的庸關(guān)系光來(lái)說(shuō)裂，藝交術(shù)家艱和作類品都薯通過(guò)挽一個(gè)塌最初潑的第紙三者定而存襪在。強(qiáng)這個(gè)枯第三洽者才擱使藝呢術(shù)家鋪和藝槐術(shù)作住品獲港得各坡自的旨名稱油。那考就是戒藝術(shù)駛?！本吣悄昝词曹娒词切蛩囆g(shù)幸呢？略我們票只能能嘗試厚在藝原術(shù)無(wú)?？芍锰?hào)疑地怖起現(xiàn)炮實(shí)作談?dòng)玫亩傻胤嚼龑ふ仪锼囆g(shù)舟的本經(jīng)質(zhì)，礦藝術(shù)擦是通株過(guò)作自品起男現(xiàn)實(shí)邊作用叉的，滾藝術(shù)箏在藝倒術(shù)作揪品中納成其押本質(zhì)宣。所扭以我雀?jìng)円断牖赝痛鹗舶酌词翘咚囆g(shù)帆，應(yīng)葡從作石品那闖里獲字得答盒案。荒盡管減這是自一種看循環(huán)蛙，但摘我們霉必須摟安于代這種和循環(huán)栽。那么害什么源是作間品呢掘？作燒品具園有物經(jīng)因素萍，它王是一田種物毛，是代一個(gè)賓存在貧者，管但它之不是蘭一種卷普通犁的物慌，在刺它的冊(cè)物因抹素之勻外還罵有另形外的運(yùn)東西予。當(dāng)禮我們圣觀賞餃凡·高的《農(nóng)鞋》的時(shí)綿候，鳴我們震就突附然進(jìn)吳入到解了另龜一個(gè)輸天地環(huán)，一腿個(gè)農(nóng)固婦的捎日常覽生活湊世界功，在步這個(gè)或世界趨里，余有她禮的希昌望、權(quán)痛苦勾和歡功樂(lè)……這部糟作品規(guī)并不呈像最眉初人或感覺(jué)象到的組那樣學(xué)，僅憶只是譯為了知使人饞更好皆地目哈睹器侮具是蒸什么慈。倒肯不如巖說(shuō)，險(xiǎn)通過(guò)枯這幅饞作品廊，也而只有旗在這工幅作錄品中揪，器龜具的唱器具銜存在猛才專膀門露矮出了碑真相瞞，其自真相燙就是祥，這長(zhǎng)鞋具古是農(nóng)收婦的經(jīng)生活痰世界遷。這題鞋具擊把農(nóng)掩婦的尋生活稍世界縫敞開(kāi)饑，這飯鞋具謎作為駝存在偽者進(jìn)獲入它議的存秘在之杰無(wú)蔽純之中悔。一蟲個(gè)存奮在者都，一漿雙農(nóng)意鞋，桂在作筆品中客走進(jìn)票了它呈存在排的光勢(shì)亮里炭。藝伸術(shù)就京是對(duì)割遮蔽磨的敞燃開(kāi)，熄使存率在者恭進(jìn)入欄存在蛛?！巴剿囆g(shù)柏作品壯以自茫己的晨方式佩開(kāi)啟戶存在爪者之蘋存在貓。這泥種開(kāi)六啟，們即解者蔽，疫亦即辦存在咱者之功真理燭，是皮在作誰(shuí)品中襯發(fā)生橫的。條在藝爭(zhēng)術(shù)作堤品中蓋，存臣在者留之真閘理自捕行設(shè)申置入掠作品客。藝蕉術(shù)就齊是自停行設(shè)厭置入璃作品爺?shù)恼媾岳?。防?、藝搭術(shù)是愈一種責(zé)審美四意識(shí)誤形態(tài)在馬餃克思閑主義飯看來(lái)生，解吼決“麗藝術(shù)保是什妨么”賓這一浴問(wèn)題扇，僅能就藝蠻術(shù)作念品自究身或草者從咐藝術(shù)碗家、娘欣賞景者的錢角度餅是無(wú)蠅法很絮好解冷決的扭，應(yīng)借該把鍬藝術(shù)溫現(xiàn)象恰放在頓整個(gè)籮社會(huì)文結(jié)構(gòu)扁中去田把握穩(wěn)和定香位，賭以此擊來(lái)確緩定藝欠術(shù)的量特殊放性質(zhì)捐。社佩會(huì)結(jié)差構(gòu)在急這里脹是指銳由人勤類社膽會(huì)生適活過(guò)可程的贊各種蟲要素露或各固個(gè)方降面的鋤綜合尤構(gòu)成倘的總捉體組削織。地在這辦個(gè)意商義上徐，社灶會(huì)結(jié)陸構(gòu)包圖括經(jīng)踩濟(jì)、姻政治賠、歷脾史、惜哲學(xué)毯、宗矛教、虎藝術(shù)星等人謎類活唱?jiǎng)拥亩鸥鞣N母形態(tài)贊。藝互術(shù)活漢動(dòng)屬塘于社北會(huì)結(jié)鄭構(gòu)的田一個(gè)振組成去部分躁，因午為它杏與經(jīng)界濟(jì)、坡政治飲和哲餃學(xué)等座其他煌形態(tài)克一樣兄，是指人類濾社會(huì)橡生活控過(guò)程噸的有芳機(jī)的枝一環(huán)鋸，所山以要橫從社文會(huì)結(jié)坦構(gòu)這脅一宏棟大的科總體乎上對(duì)暴它加置以說(shuō)既明。鍵同時(shí)護(hù)，藝量術(shù)作遙為社柔會(huì)結(jié)超構(gòu)的烈一種條形態(tài)罰，總富要與游社會(huì)滋結(jié)構(gòu)搞內(nèi)的咱其他吸各種屑形態(tài)業(yè)發(fā)生目聯(lián)系襯，彼租此影隔響，功因而防藝術(shù)絕的性矛質(zhì)會(huì)縮慧從這做種相褲互聯(lián)夫系和曾影響羊的過(guò)綁程中逮顯示肯出來(lái)壟。所禁以，烘要弄久清藝廟術(shù)的榨性質(zhì)涉，就霉必須登首先斤藝術(shù)創(chuàng)在社孕會(huì)結(jié)導(dǎo)構(gòu)中游的位時(shí)置。在整助個(gè)社圈會(huì)結(jié)罰構(gòu)中雄，包范括經(jīng)鴨濟(jì)基鑄礎(chǔ)和鏟上層塘建筑志兩部反分，齒經(jīng)濟(jì)飲基礎(chǔ)座是更瘡為根儉本的居力量屑，經(jīng)處濟(jì)基孝礎(chǔ)決廟定上黎層建儀筑；默上層加建筑裝并不浪是完績(jī)?nèi)唤饎?dòng)的絨，它鋤對(duì)經(jīng)愈濟(jì)基撕礎(chǔ)具乒有能霸動(dòng)作疾用。語(yǔ)那么無(wú)什么央是經(jīng)掛濟(jì)基勁礎(chǔ)和玻上層破建筑兵？經(jīng)濟(jì)證基礎(chǔ)竄是與禍一定鳴的物樸質(zhì)生熊產(chǎn)力龍相適番應(yīng)的獸、由涼社會(huì)鈴生產(chǎn)目關(guān)系言的綜墻合構(gòu)確成的挺、社蘋會(huì)賴顆以生零存和勵(lì)發(fā)展獵的現(xiàn)錫實(shí)物滋質(zhì)基灑礎(chǔ)。上層劫建筑嘉則是貌由經(jīng)支濟(jì)基扶礎(chǔ)影灘響和培制約腦的各趙種制艱度及該情感濕、信遇念、厭幻想雨、思臨想方率式和侵世界蔬觀的遠(yuǎn)總和濫。上度層建趕筑包孩括政奶治法癥律制招度和反社會(huì)果意識(shí)冠形態(tài)艦，道哪德、讀宗教蹈、哲生學(xué)、帥文學(xué)姜、藝討術(shù)都前屬于歇社會(huì)螺意識(shí)妨形態(tài)捆的范薦疇。蒼在這融些意艱識(shí)形砌態(tài)中劇，道守德、鋸宗教差、哲屆學(xué)與級(jí)文學(xué)漢藝術(shù)距又是碼不同往的，摘前者捎是抽耽象的部，后床者是煎具象賠的；竭前者傘是不鵝帶有從情感近性的翠，后槳者是贈(zèng)具有占情感坊性的致?？傂苤?，托前者拌是不劃具有扶審美禁性的使，后舟者是害具有閃審美書性。研所以鍵我們爬說(shuō)文廊學(xué)藝吃術(shù)是論一種題意識(shí)譯形態(tài)歐，但歷它是通一種畜特殊究的意幅識(shí)形傾態(tài)。誕這種泡意識(shí)曠形態(tài)嗚的特墾殊性頃就在避于它勝是審綢美的殼，是為一種斯審美幟意識(shí)笨形態(tài)角。藝術(shù)呼在社僑會(huì)結(jié)嬸構(gòu)中翼處于護(hù)一個(gè)減特殊腔的位蜻置：散藝術(shù)擊作為則意識(shí)相形態(tài)結(jié)，一誼方面裁，最聰終決貓定于覺(jué)經(jīng)濟(jì)丸基礎(chǔ)股，也朗就是足說(shuō)，與藝術(shù)太的情堤形歸笑根結(jié)奶底不悉能離便開(kāi)經(jīng)咬濟(jì)基含礎(chǔ)的巖情形拾去說(shuō)砍明；父另一饞方面奴，它速與經(jīng)大濟(jì)基激礎(chǔ)的放關(guān)系紅不是豆直接晶的和篇緊密畏的，掘而是稻間接序的和浪有距伍離的促，即摔它往湖往通由過(guò)與邊上層佳建筑麻中的志政治圓、法倦律制主度發(fā)始生直初接關(guān)量系而雁與經(jīng)門濟(jì)基冊(cè)礎(chǔ)的途根本撒性制憤約力當(dāng)量發(fā)濃生間車接關(guān)繁系。研更值夕得注戒意的末是，補(bǔ)藝術(shù)籮雖然肉屬于拼意識(shí)愉形態(tài)招，但博它卻按是一特種特斧殊的膀意識(shí)查形態(tài)往，與制道德盲、哲巖學(xué)、層宗教揉等一演般意士識(shí)形多態(tài)相厚比，原藝術(shù)柜與上林層建堡筑和弓經(jīng)濟(jì)稿基礎(chǔ)愁存在謠著更倍大的汁距離自。這剝就是管藝術(shù)繡的特嘗殊性涂，藝速術(shù)的潛這種太特殊廁性質(zhì)炕就是移它的梢審美看意識(shí)咸形態(tài)聯(lián)性質(zhì)邁。藝誰(shuí)術(shù)是勒一種培審美左意識(shí)形形態(tài)像。審美海意識(shí)謠形態(tài)注（文煙學(xué)、洗藝術(shù)煉）意識(shí)童形態(tài)一般同意識(shí)掀形態(tài)莊（道鄙德、擁宗教照、哲葉學(xué)）上層脾建筑政治炒法律包制度社會(huì)炎結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)勁基礎(chǔ)作為衛(wèi)審美考意識(shí)孕形態(tài)固，各杜種樣魔式的舞藝術(shù)境與文肌學(xué)也覺(jué)具有挖不同敬之處歷。文高學(xué)是磁語(yǔ)言虹的藝獻(xiàn)術(shù)，裝是以稻語(yǔ)言誓作為幕符號(hào)廈去表株達(dá)創(chuàng)磨作主祝體的愛(ài)內(nèi)心款世界刷和人祖生感迅悟，般從而外營(yíng)造版出一糠個(gè)不盟同于傳現(xiàn)實(shí)擔(dān)世界鄰的文裝學(xué)世爭(zhēng)界。務(wù)文學(xué)頌所使師用的程語(yǔ)言蓬和日沿常語(yǔ)衫言、模科學(xué)梁語(yǔ)言課在符吸號(hào)上尊并沒(méi)未有本本質(zhì)的娃不同蘆。而濃各種達(dá)樣式稍的藝喚術(shù)都李具有律自己稈獨(dú)特贊的語(yǔ)摔言，叔是用沿各種氣獨(dú)特頸的語(yǔ)斑言去任營(yíng)造轎藝術(shù)干世界棕。語(yǔ)策言的極不同烤就是搜文學(xué)動(dòng)和其邁他藝技術(shù)的嫂最大陪不同跪。當(dāng)我賤們把月藝術(shù)窮界定程為一味種“騾審美溝意識(shí)南形態(tài)約”的吧時(shí)候處，審澤美與里意識(shí)六形態(tài)遞就成搏為一溉個(gè)涵旦義豐殿富的拉詞，門而不趁是審懂美和僻意識(shí)禍形態(tài)吩的簡(jiǎn)岔單相礙加。爹既然料這樣晶，那倘么其座涵義愧是什啟么呢蹲？要祖想弄償清這雙一問(wèn)出題，同首先真我們嚇要弄強(qiáng)清在悲這里籍審美窮的涵獨(dú)義是化什么弟，意燦識(shí)形咐態(tài)的崗涵義豆是什反么？第其次旦，我擇們要心弄清討審美難和意建識(shí)形然態(tài)是柔怎樣故融合螞在一攪起的炎。四、黎藝術(shù)刊是人販生感鋤悟的哀形式在化所謂墻藝術(shù)丟，一幼方面嚷就是榜人生防的情太感、弦體驗(yàn)聾和領(lǐng)葛悟，匹一方他面就亂是賦強(qiáng)予這抵種情淺感、拳體驗(yàn)些和領(lǐng)流悟以捷恰當(dāng)惠的形項(xiàng)式。最體驗(yàn)哈和感鋼悟，傅把藝街術(shù)和添藝術(shù)串家、姐世界康和欣斑賞者曬聯(lián)系腳起來(lái)罷，恰雕當(dāng)?shù)膯绦问较肀磉_(dá)研則保上證了腔這種勤體驗(yàn)雷和感碑悟成搖為藝倘術(shù)。廳沒(méi)有足感悟棄和體洞驗(yàn)，波就沒(méi)暗有藝剖術(shù)；兄同樣評(píng)，沒(méi)啞有恰昂當(dāng)?shù)乃バ问浇疲擦](méi)有征藝術(shù)悶。人生叛感悟人生勾感悟腔，在偏這里塊包含畫著這離樣幾荒層意回思：泄一是腿感應(yīng)赤之感孩，自殖然景柳物和潮社會(huì)撇生活老事件膊會(huì)對(duì)垃人的鏡心理濾產(chǎn)生衛(wèi)刺激材和影識(shí)響，區(qū)使人育產(chǎn)生紋情感及反應(yīng)據(jù)。二不是情錦感之炮感，抖所謂權(quán)情感虹，是陰主體逐對(duì)外無(wú)界刺槳激所牽產(chǎn)生真的肯逐定或鼠否定繼的心縱理反錫應(yīng)，甘如喜定歡、仰憤怒征、悲趣傷、譯恐懼雷、愛(ài)活慕、事厭惡水等。轎它是姑一種陣心理演活動(dòng)苦和情赴緒狀研態(tài)。所三是久體驗(yàn)培，就英是個(gè)窄體生辯命中揪曾經(jīng)拐經(jīng)歷饑過(guò)的診東西鵲，這夜些東純西對(duì)過(guò)于生險(xiǎn)命會(huì)霜產(chǎn)生同持久范而重韻要的嫂影響紙，對(duì)甲于生核命而寬言具控有重廚要價(jià)挺值和喚意義會(huì)。四猴是領(lǐng)營(yíng)悟，列所謂塵領(lǐng)悟在就是脈對(duì)于冤發(fā)生息在生陡命中河的事幫件的兔意義隊(duì)和規(guī)粥律性士的東凡西所畢產(chǎn)生瓦的領(lǐng)辟略和僅體會(huì)赴。感應(yīng)沈之感悲落妨葉于處勁秋嘩，喜旱柔條偵于芳錫春。析（陸院機(jī)《文賦》）人秉桐七情突，應(yīng)螞物斯或感。儉感物棍吟志洞，莫址非自企然。碧玉謎妝成失一樹(shù)利高，系萬(wàn)條維垂下虧綠絲朽絳，僵不書知細(xì)智葉誰(shuí)參裁出飼，二養(yǎng)月春進(jìn)風(fēng)似允剪刀亭。遠(yuǎn)上豬寒山距石徑森斜，畢白肝云深辛處有憑人家宅。停車抽坐愛(ài)瞎楓林駛晚，遮霜恩葉紅粘于二比月花諒。悲哉洲秋之句為氣扯也！彎蕭瑟緣瑞兮草很木搖沈落而分變衰蛋，憭鞋栗兮攔若在譜遠(yuǎn)行利，登彩山臨門水兮栽送將就歸。風(fēng)急渠天高顧猿嘯占哀，北渚清捷沙白歇鳥(niǎo)飛謹(jǐn)回。假無(wú)邊藍(lán)落木私蕭蕭廟下，固不盡糧長(zhǎng)江思滾滾盞來(lái)。蜘萬(wàn)里捐悲秋接常作禍客，葵百年僚多病羞獨(dú)登寸臺(tái)。曲艱難們苦恨害繁霜物鬢，悼潦倒陶新停閃濁酒其杯。情感委之感前不儉見(jiàn)古拾人，俯后不僻見(jiàn)來(lái)隨者，狗念天鈴地之裁悠悠威，獨(dú)株悵然孝而泣皮下。體驗(yàn)體驗(yàn)訂具有猴雙重朱意義垮，一鞋是“墳直接頸性”貿(mào)，即踐不依皮賴概垃念、盈判斷效和推維理而息對(duì)生狹命的年瞬間顫直覺(jué)械；二征是“睡由直鋪接性夜中獲餃得的莫收獲富，即說(shuō)直接標(biāo)性留晝存下多來(lái)的租結(jié)果侵”，妖也就脫是生掩命直警覺(jué)對(duì)囑人本憑身所筐產(chǎn)生蝦的特削殊意周義。據(jù)我睜看來(lái)鋪，詩(shī)似的好姐處，杠有口換里說(shuō)綁不出悉來(lái)的謎意思稀，想賢去卻且是逼岡真的慨。神有似態(tài)乎無(wú)畏理的層，想皮去竟很是有私理有腐情的刃?！备埙煊衿托Φ澜骸袄p這話史有了防些意早思，烘但不去知你桿從何佛處見(jiàn)界得？澤”香獸菱笑巴道：偶“我添看他《塞上》一首壤，那勇一聯(lián)服云：`大漠索孤煙什直，維長(zhǎng)河濤落日祥圓。珍‘想堪來(lái)煙漲如何獄直？講日自液然是腔圓的窮：這`直’斤字似犬無(wú)理企，`圓‘臂字似遞太俗鹿。合彈上書悅一想廈，倒萄象是西見(jiàn)了撇這景站的。約若說(shuō)皇再找底兩個(gè)希字換半這兩售個(gè)，抹竟再悠找不冤出兩盼個(gè)字累來(lái)。疲再還配有`日落雙江湖檢白，貴潮來(lái)階天地譜青’牽：這`白‘`青’夫兩個(gè)邁字也廣似無(wú)畢理。應(yīng)想來(lái)藥，必紡得這零兩個(gè)漲字才觀形容朝得盡更，念指在嘴衣里倒失象有晃幾千問(wèn)斤重關(guān)的一打個(gè)橄柿欖。劍還有`渡頭舊余落恭日，惜墟里宵上孤散煙‘狗：這`余’國(guó)字和`上‘則字，難難為曉他怎宵么想蓬來(lái)！般我們暫那年男上京襯來(lái)，寄那日近下晚丑便灣規(guī)住船討，岸改上又營(yíng)沒(méi)有灘人，按只有寶幾棵撲樹(shù)，衰遠(yuǎn)遠(yuǎn)航的幾報(bào)家人狠家作表晚飯馳，那參個(gè)煙火竟是桂碧青盛，連沙云直列上。屠誰(shuí)知棄我昨爐日晚際上讀便了這陽(yáng)兩句栗，倒蝴象我部又到浴了那岡個(gè)地蚊方去餐了。領(lǐng)悟滾滾崇長(zhǎng)江熱東逝敲水羨浪費(fèi)花淘拐盡英略雄般是沉非成寒?dāng)∞D(zhuǎn)鐵頭空蜓青山擠依舊桑在紋幾番度夕回陽(yáng)紅雄白發(fā)塘漁樵賺江渚械上跡慣燥看秋迎月春卸風(fēng)萄一升壺濁鴿酒喜宜相逢強(qiáng)古今伴多少聲事謹(jǐn)都掠付笑墻談中人生乒感悟感應(yīng)——情感——體驗(yàn)——領(lǐng)悟講，這饞四個(gè)迫層次欠是層暈層遞辱進(jìn)的榮關(guān)系腐。主占體首咸先對(duì)貍客觀悉世界狂的事來(lái)物或償事件遞產(chǎn)生妄感應(yīng)正；這爹種感世應(yīng)會(huì)浪引發(fā)科主體遮的肯病定或承否定傅性的諷心理選活動(dòng)紹，這梅就是丙情感遺；如亞果這峽種情列感沉氧淀下役來(lái)，