寡人之于國也《孟子》2023/7/5《高中語文必修3編寫說明》：第三單元雖側(cè)重引發(fā)學生的思考領(lǐng)悟，但古代論辯散文有著嚴謹?shù)恼撟C、精彩的比喻、雄峻的氣勢、騰縱的語勢，千百年來傳誦不衰，至今吟詠，仍能讓我們回腸蕩氣。學習這個單元，首先要在朗讀背誦的基礎(chǔ)上，理解和積累常用的文言詞語、句式和常見的文化常識，逐步培養(yǎng)閱讀淺易文言文的語感。其次要注意學習文章立論、論證的方法，注意其嚴密周詳?shù)恼撟C邏輯。2023/7/5本單元屬古代議論性散文單元論述類文章是古代散文中最為發(fā)達的文體之一

先秦諸子散文開啟了論辯的端緒，漢代政論文名篇疊出。到了唐宋時期，八大家貢獻了許多詞鋒犀利、雄辯滔滔的論辯文，在思想表述和藝術(shù)技巧方面拓展了嶄新的境界。由于唐宋八大家對于散文藝術(shù)的自覺追求，他們的論辯文章大多帶有很強的文學性，無論在語言上還是篇章結(jié)構(gòu)上都堪稱典范。他們對論文中不同體裁也作了探索。一般來說，“論”注重從正面樹立一個觀點，然后圍繞它作邏輯嚴密的論證，“辯”則帶有辯駁、辯說的意味。2023/7/5千秋亞圣孟子(約前372～前289)民貴君輕不愧亞圣，性善氣正真乃完人。2023/7/5我所了解的孟子2023/7/5孟子名，字時期鄒國人，家學派代表人，后人把他與孔子合稱并尊稱他為，《孟子》是記錄孟子、思想及其言行的一部著作。軻子輿戰(zhàn)國孔孟亞圣仁政民貴君輕儒2023/7/5子不學，斷機杼。昔孟母，擇鄰處；

童年2023/7/5

孟子長大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開鄒國到孔子的家鄉(xiāng)魯國深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過學習，孟子認為孔子是有人類以來最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。青少年2023/7/5

孟子醉心研究，終于名聲大噪，鄒國和魯國國君也時常向他請教治國之道?？上оu、魯這樣的小國，很難實施孟子“仁政”的抱負。他決定帶著學生到東方大國齊國去。但是齊國所采取的是鍛煉精兵使國家更為富強的政策，對孟子的思想毫不理睬。最后，孟子來到膝國，膝國太子對孟子的“仁政”十分感興趣，于是孟子便在膝國實行他“仁政”的思想。遺憾的是，膝國是個小國，時時有被滅亡的危險，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他國家宣揚他的“仁政”思想?？墒菦]有一位君主愿意實施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚仁政的念頭，決心寫書建立學說。成年與晚年時代2023/7/5孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北2023/7/5孟子墓碑2023/7/5《孟子》是一部由孟子及其弟子萬章等記錄孟子言行的書。全書共七篇，各篇分上下，為儒家經(jīng)典著作.七章分《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》七章并稱“四書”，與“五經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）并稱，是儒家的經(jīng)典?！睹献印放c《論語》《大學》《中庸》《孟子》2023/7/5《孟子》《孟子》一書全面反映了孟子的思想。其中主要是對話式論辯文，每章圍繞一定的中心展開。它的寫作特色主要有:(一)善于雄辯，具有氣勢充沛、感情強烈、筆墨酣暢的風格；辯論方式多樣，邏輯嚴謹。特別是發(fā)問方式靈活多變。(二)善用比喻和寓言引君入甕，陳述事理，辯論是非。2023/7/5孟子的仁政思想一、民本思想：

“民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！?/p>

三、性善論；“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。

二、反對不義的戰(zhàn)爭。

孟子說：“春秋無義戰(zhàn)?！庇终f：“得道者多助，失道者寡助?！?/p>

四、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。2023/7/5①生于憂患，

。②老吾老，以及人之老；

，以及

。③天時不如地利，

。④得道多助，

。⑤窮則獨善其身，。⑥為貴，次之，為輕。幼吾幼人之幼死于安樂地利不如人和失道寡助達則兼濟天下民社稷君孟子名言2023/7/51、彼一時，此一時也2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈3、盡信書，不如無書4、君子莫大乎與人為善5、人不可以無恥6、仁人無敵于天下7、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能孟子名言2023/7/58、一日暴之，十日寒之，未有能生者也9、一葉蔽目，不見泰山10、以五十步笑百步11、魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也12、不以規(guī)矩，無以成方圓

13、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短

14、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心孟子名言2023/7/5①學習了解孟子的仁政思想。

②能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握文言句式“直……耳，是……也”“是何異于……”

③熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。

④孟子論辯藝術(shù)的體悟；學習目標:2023/7/5時代背景孟子是在梁惠王35年（前335年）應(yīng)邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”（引自《史記·魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。2023/7/5朗讀課文1、注意糾正字音。2、勾畫文言重點知識。2023/7/5讀準下列字音王好（）戰(zhàn)hào棄甲曳（）兵yè數(shù)（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）雞豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ餓莩（）

piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxùchù移其粟（）于河內(nèi)sù申之以孝悌（）tì無（）失其時wú，通“毋”2023/7/5

文章結(jié)構(gòu)

第一部分：（１）提出“民不加多”的疑問（梁惠王自謂“盡心于國”，問孟子“民不加多”的原因）

第二部分：（２－４）分析“民不加多”的原因（孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣。）

第三部分：（５—７）闡述市“民加多”的具體措施（回答梁惠王的疑問）2023/7/5

翻譯第一段：2023/7/5梁惠王曰：“寡人之

于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移

其民于河東，移其粟于河內(nèi)；河東兇亦然。荒年對于結(jié)構(gòu)助詞語氣詞連用翻譯：梁惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河東遇到饑荒也是這樣做。

我就到指糧食這樣結(jié)合注釋，疏通語句那里遷移百姓國家2023/7/5察鄰國

之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？像政治的更加考察翻譯：了解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓不見減少，我的百姓不見增多，這是為什么呢？”結(jié)構(gòu)助詞……的結(jié)合注釋，疏通語句2023/7/5重點字詞

于：兇：然：河內(nèi)：河東：無如：加：提出“民不加多”的疑問。移其民移其粟民不加多民不加少盡心無如寡人之用心感到困惑梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？第一段小結(jié)2023/7/5

思考：作為高高在上的統(tǒng)治者梁惠王見到孟子，不問治國之略而首先問關(guān)于“民”的問題？

在諸侯爭霸的戰(zhàn)國時期，誰能問鼎天下？人口問題在權(quán)力的天平上是十分重要的砝碼。在冷兵器時代，誰擁有了大量的人口，誰就擁有大量的土地耕種者，誰就擁有大量的兵源，誰就能夠富國強兵。所以，梁惠王迫不及待地問到了人口問題。

背景：戰(zhàn)國時代各國諸侯爭于“力”，群雄逐鹿，蠶食鯨吞，戰(zhàn)事不斷，百姓處于水深火熱之中，社會混亂，禮崩樂壞，用《戰(zhàn)國策序》中的話說，即“上無天子，下無方伯，力攻爭強，勝者為右”。天下“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”2023/7/5“強凌弱，大欺小”。爭地以戰(zhàn)，殺人盈野，爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。2023/7/5如果你是梁惠王的幕僚你會做些什么？以什么方式施行？C？B直言不誨以死力諫A置若罔聞聽之任之2023/7/52023/7/5

翻譯第二段：2023/7/5“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然

鼓

之，兵刃既接，棄甲曳兵

而

走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？"已經(jīng)拋棄咚咚地拿擊鼓翻譯：“孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍開始交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃了一百步然后停下來，有的人逃了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”喜歡戰(zhàn)爭鎧甲拖兵器憑音節(jié)助詞表修飾有的人然后逃跑那么停止比喻結(jié)合注釋，疏通語句2023/7/5曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"曰："王如知此，則無望民之多于鄰國也。"指代：這翻譯：（梁惠王）說：“不可以。只是沒有（跑）一百步罷了，那也是逃跑啊。"

（孟子）說：“大王如果知道這個道理，就不要指望（自己的）百姓比鄰國多了。只是就助詞罷了比通“毋”如果判斷句表判斷介賓短語后置是造物者之無盡藏也結(jié)合注釋，疏通語句2023/7/5分析“民不加多”的原因投其所好，便于啟發(fā)引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾層層推進王如知此以五十步笑百步，則何如王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻第二段小結(jié)2023/7/5

比喻作答，不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，說明梁惠王比別的國王好不了多少，移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別。2023/7/5

翻譯第三段：2023/7/5違：違背，耽誤。勝：

shēng盡，完。數(shù)（cù）：密。罟（gǔ）：網(wǎng)。洿（wū)池：池塘。深以：依照、按照生：活著的人。養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人喪（sāng）：埋葬，辦喪事。喪死：為死了的人辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

翻譯：只要不違背農(nóng)時，那糧食就吃不完。細密的漁網(wǎng)不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完?？撤チ帜居泄潭ǖ臅r節(jié)（按時節(jié)），那木材便用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣,便使百姓供養(yǎng)活人,安葬（為……辦喪事）死人。不至于感到有什么不滿足。百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾,這正是王道的開始。2023/7/5重點字詞

勝：數(shù)：罟：洿：喪：不違農(nóng)時以時入山林

不入洿池使民養(yǎng)生喪死無憾王道之始也闡述“王道之始”的道理保民、養(yǎng)民第三段小結(jié)2023/7/5

翻譯第四段：2023/7/5“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；樹:名→動，栽種；之:代詞，代“五畝之宅”樹之以桑：狀語后置句以：介詞，憑借衣：yì，穿，名→動帛：絲織品;豚：小豬;彘：大豬；之：代詞,復(fù)指這；畜：牲畜無：通“毋”，不要失：錯過；食：吃

翻譯：五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗這類牲畜，不要耽誤它的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。2023/7/5百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。奪：耽誤謹：形→動，謹慎認真從事庠、序：古代的學校申：反復(fù)陳述；孝：尊敬父母悌：敬愛兄長；義：道理申之以孝悌之義：狀語后置頒：通“斑”負：背著東西；戴：頂著東翻譯：百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時節(jié)，數(shù)口之家就可以不受饑餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。2023/7/5七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：這樣而：表轉(zhuǎn)折，卻王：wàng，名→動,為王,統(tǒng)一天下未之有也：賓語前置句翻譯：七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過的事。2023/7/5重點字詞樹：衣：畜：謹：庠xiáng序：申：悌：義：頒：王：養(yǎng)民教民然而不王者，未之有也闡述“王道之成”的道理五畝之宅，樹之以桑雞豚狗彘之畜，無失其時謹庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時第四段小結(jié)2023/7/5

翻譯第五段：2023/7/5“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！常旱谝粋€為動詞，吃；第二個名詞，食物檢：約束；涂：通“途”，道路；殍：餓死的人發(fā)：開倉賑濟歲：年成

翻譯：“豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：‘這不是我（的過錯），（是因為）年成（不好）。’2023/7/5

是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉?！笔牵哼@異：區(qū)別兵：武器罪：名→動，歸罪斯：那么，就至：到，歸順焉：語氣詞，了翻譯：這種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了。2023/7/5重點字詞

食人食：檢：莩：發(fā)：罪：狗彘食人食涂有餓莩非我也，歲也王無罪歲錯誤態(tài)度闡述使民加多應(yīng)有的正確態(tài)度正確態(tài)度第五段小結(jié)2023/7/5思考：孟子在最后一段旨在說明什么？用了什么說理方法？

狗彘食人食涂有餓莩涂有餓莩歸罪于年成不好刺人而殺人歸罪于武器

旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應(yīng)有的態(tài)度：不找客觀原因，而應(yīng)反省自己，清除虐政，施行仁政。

對比

比喻2023/7/5狗彘食人食(貴族）涂有餓莩（百姓）涂有餓莩歸罪于年成不好刺人而殺人歸罪于武器

愛民除暴政對比比喻以民為本保民、養(yǎng)民富民、教民一方面寫出了社會的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民2023/7/5孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治------“仁政”的具體內(nèi)容是什么？仁政王道之始不違農(nóng)時（農(nóng)）保護魚類（漁）按時砍伐（林）王道之成鼓勵養(yǎng)蠶（紡）繁興六畜（牧）生產(chǎn)糧食（農(nóng)）興辦教育（文）初步措施根本措施不可勝食不可勝用保民教民

孟子從王道之始和王道之成兩方面闡述使民加多的辦法,從保民、教民角度提出了七條措施。2023/7/5本文寫作特色：

孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多與鄰國也”，“斯天下之民至焉”。體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。

孟子善用比喻說理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”。

孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如敘述王道之始時的三組排偶句、王道之成時的四組排偶句。音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。結(jié)構(gòu)嚴謹善用比喻氣勢充沛2023/7/5孟子的仁政思想一、反對不義的戰(zhàn)爭。三、國君應(yīng)以保民為職分。二、民本思想?？鬃印叭省钡乃枷搿胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！薄翱思簭?fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！?023/7/5比較

孔子的“德政”孟子的“仁政”同：孔孟二人都反對武力征伐，提出富國安民的治國思想，并且都以“仁”為本。異：孔子的“德政”重“修文德”，以此作為“使遠人來”的手段，孟子的“仁政”重“民養(yǎng)生”，以此使“天下之民至”。其進步之處在于更了解民眾困苦，承認民眾力量。更進步2023/7/5孟子的仁政思想有何現(xiàn)實意義？(古為今用)

1.孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明”和“精神文明”；

2.開發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。討論2023/7/51、找出通假字，并解釋。無望民之多于鄰國無失其時頒白者不負戴于道路涂有餓莩而不知發(fā)直不百步耳，是亦走也通“毋”，不要。

通“毋”，不要。通“斑”，花白

通“途”，道路直通“只”文言知識點歸納2023/7/5鼓：名—動敲鼓衣：名—動穿王：名—動為王樹：名—動種植罪：名—動歸咎，歸罪謹：形—動認真從事2、詞類活用（1）填然鼓之（2）七十者衣帛食肉（3）然而不王者，未之有也﹙4）樹之以桑（5）王無罪歲（6）謹庠序之教2023/7/5(1)河內(nèi)兇

(2)鄰國之民不加少(3)或百步而后止(4)兵刃既接(5)棄甲曳兵而走

(6)谷不可勝食也(7)數(shù)罟不入洿池(8)樹之以桑(9)七十者可以食肉矣3、古今異義（谷物收成不好，荒年/常指人或動物暴躁，心腸狠）（更，再，副詞/常指增加）（有人，有時/選擇連詞）（兵器/戰(zhàn)士，士兵）（逃跑/行走）（盡/勝利）（細、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)）（種植，動詞/常指較高大的林木）（可以憑借/表同意認可）2023/7/54、倒裝句未之有也樹之以桑申之以孝悌之義則何如賓語前置賓語前置狀語后置狀語后置2023/7/55、重點習慣句式

1、或……或……譯為“有的……有的……”

例“或百步而后止，或五十步而后止”

2、直……耳譯為“只……罷了?！?/p>

例“直不百步耳”

3、是……也譯為“這是……呀?！?/p>

例“是亦走也”

4、是何異于……譯為“這同……有什么區(qū)別呢？”例“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”2023/7/5

（1）數(shù)

1、數(shù)口之家，可以無饑矣《寡人之于國也》

（幾、若干）2、則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較《六國論》（命運