高中歷史岳麓版必修三第12課

2020年，記憶最深刻的事件？在漫長的歷史長河中人類和瘟疫進行了長期的斗爭。

查士丁尼大瘟疫（公元541到542年）黑暗的中世紀(jì)（公元5到15世紀(jì)）人們認(rèn)為這是上帝對人類的懲罰,因此開始更多的信仰上帝!

這個時代因此被稱為人被“湮沒”的時代鼠疫第一次大流行瘟疫與中世紀(jì)

鼠疫的第二次大流行發(fā)生在1346年到1350年，黑死病大規(guī)模襲擊歐洲，導(dǎo)致歐洲人口急劇下降，死亡率高達百分之三十。鼠疫第二次大流行人們開始懷疑宗教神學(xué)的絕對權(quán)威,反思過分迷信上帝的行為!

歐洲迅速進入人被“發(fā)現(xiàn)”的時代。瘟疫與文藝復(fù)興第一卷探源文藝復(fù)興社會環(huán)境：經(jīng)濟：階級：文化：直接原因：資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)（根本原因）新興資產(chǎn)階級形成并發(fā)展古希臘、羅馬文化的大量遺存材料一：14世紀(jì)時，崛起于意大利中北部城市的商人階級最早成為改革宗教教條的重要力量。他們由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)于人的生命與尊嚴(yán)的價值觀。材料二：在基督教時代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多的保留在意大利…

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。而且，意大利各城市同拜占廷、阿拉伯一直有著經(jīng)濟和文化上的聯(lián)系，因此，意大利人更容易接觸古希臘文稿和藝術(shù)古跡。探源基督教壟斷西方文化教育，人們生活在愚昧之中黑死病的蔓延促使人們反省文藝復(fù)興的發(fā)生是基于優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)、歐洲內(nèi)部發(fā)生的新變化以及黑死病的發(fā)生促使人們反省等多種因素綜合作用的結(jié)果。黑死病與文藝復(fù)興的關(guān)系？恩格斯卻說：“文藝復(fù)興”這個名字沒有把這個時代充分表達岀來。

為什么要借助復(fù)興古希臘羅馬文化的外衣？文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召，實質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。

有人說文藝復(fù)興是復(fù)興希臘羅馬的古典文化。這“是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人--在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代?！薄鞲袼埂蹲匀晦q證法》第二卷走近文藝復(fù)興國別

時間代表人物代表作歷史地位意大利14世紀(jì)前三杰15世紀(jì)后三杰英國16世紀(jì)薄伽丘但丁彼特拉克達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾《十日談》《神曲》《歌集》《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《摩西》《西斯廷圣母》莎士比亞歐洲文學(xué)史第一部現(xiàn)實主義文學(xué)巨著文藝復(fù)興的先驅(qū)人物之一人文主義之父解透明寫實，歐洲畫廊的拱頂之石體現(xiàn)人的意志，英雄主義氣概，市民英雄的創(chuàng)造者。畫圣，古典美術(shù)精神的典范《哈姆雷特》歐洲文藝復(fù)興時期文學(xué)的最高成就走近自學(xué)教材P48-50頁歸納文藝復(fù)興的主要成就，嘗試完成表格內(nèi)容。薄伽丘（1313－1375）但丁初識大師：你能說出“我”的代表作品嗎？《十日談》《神曲》達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾自畫像《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《摩西》《西斯廷圣母》莎士比亞(1564—1616)

悲劇：《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》

喜?。骸锻崴股倘恕贰吨傧囊怪畨簟肺覍幵甘ヒ粋€印度，也不肯失去一個莎士比亞——丘吉爾第三卷解讀文藝復(fù)興

作品二：從前有個與世隔絕的青年，跟著父親下山進城，平生第一次看到女人，于是多望了兩眼。父親是個虔誠的天主教徒，害怕起來，嚇唬兒子說：“他們叫綠鵝，都是禍水?！闭l知兒子卻說：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧。”老頭兒這時才明白，“自然的力量比他的教誡要強得多了”?！≠で稹妒照劇?/p>

作品三：

“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華，萬物的靈長”

——莎士比亞《哈姆雷特》對比中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期的作品，你發(fā)現(xiàn)了什么？名作欣賞

作品一：中世紀(jì)神學(xué)觀念：人是神的附屬原罪說：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將其逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。贖罪說：人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。來世說：人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。

——《圣經(jīng)》解讀人的自然天性無法阻擋

人的地位和尊嚴(yán)神權(quán)至上：憧憬來世禁欲苦行愚昧麻木神人學(xué)者對《蒙娜麗莎》的解讀

“對象的表情和含義，完全

跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂！

—傅雷《世界美術(shù)名作二十講》

蒙娜麗莎

油畫1503—1506年

77×53厘米現(xiàn)藏巴黎盧浮宮

名畫欣賞表情美

人性美中世紀(jì)圣母子

比較兩幅畫在人物服飾、面部表情、肢體語言等方面有什么不同？拉斐爾的圣母子名畫欣賞自然美母性美中世紀(jì)的雕塑《安東尼.奧索》14、15世紀(jì)的雕塑《摩西》名塑欣賞人體美力量美神學(xué)世界觀

人文主義以神為中心禁欲和來世愚昧思想以人為中心追求現(xiàn)世的幸福個性解放深化認(rèn)識：文藝復(fù)興運動的精神內(nèi)核：人文主義實質(zhì)：反對封建神學(xué)，把人和人性從宗教束縛中解放出來。

人文主義就是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進取精神！

在人文主義的偉大思想光輝和永恒的藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了……恩格斯第四卷感悟文藝復(fù)興

有人說：文藝復(fù)興高舉人文主義旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，創(chuàng)造了遠比千年中世紀(jì)更絢麗多彩的文學(xué)藝術(shù)成就……歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，近代科學(xué)革命，宗教改革，政治革命，并且開創(chuàng)了一個理性的時代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。

也有人說：文藝復(fù)興時代是一個既偉大又陰暗的時期……許多有進取心的個人主義者對犯罪事件的頻發(fā)、重現(xiàn)的社會問題等，熟視無睹……拜金主義，享樂主義風(fēng)靡一時……感悟

怎樣理解文藝復(fù)興時代是一個既偉大又陰暗的時期？偉大：喚醒了整個歐洲。①沖破神學(xué)束縛，促進思想解放。②促進文學(xué)藝術(shù)繁榮，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)發(fā)展清除思想障礙。③促進了資本主義的發(fā)展，為新航路開辟提供了思想條件。④動搖神學(xué)的無上權(quán)威，對宗教改革有一定的推動。

總之，推動了歐洲從中世紀(jì)封建社會向近代資本主義社會的轉(zhuǎn)變。陰暗：運動后期對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹和社會混亂。前期后期薄伽丘彼特拉克但丁達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞文藝復(fù)興背景性質(zhì)：核心思潮：代表人物和成就歷史意義資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建的思想解放運動人文主義提倡人性反對神性意大利英國積極、局限第三次大瘟疫2020年肆虐歐洲的新冠肺炎疫情是歐洲歷史上的第三次大瘟疫。

此次疫情造成的傷害，其規(guī)?；蛟S可以與一場大規(guī)模的戰(zhàn)爭相比仿，因此有人將之比擬為“第三次世界大戰(zhàn)”。的確，戰(zhàn)爭當(dāng)然是造成人口銳減的一個重要原因，但環(huán)顧世界歷史，其實瘟疫、疾病所帶來的傷害，則常常有過之而無不及。未來會好嗎？瘟疫與人類瘟疫以超乎想象的方式干預(yù)了人類文明的進程試圖徹底消滅不現(xiàn)實，它們終將與人類社會共存加強社會保障體系建設(shè)，構(gòu)建人類命運共同體人類只有一個地球，人是大自然的一部分。人與自然應(yīng)和諧共生，保護地球，就是保護人類和諧共生保護地球未來更好人1.文藝復(fù)興運動興起的根本原因是A.基督教會對