發(fā) 地 酒 不得倉 央 倒 無．（yàng） 戰(zhàn)戰(zhàn)兢．（jīng）．（sǒng）． 老河(ɡuàn) 酒(zhàn)茶 送 歇 時 棕 喧溜邊liū水 liù帖服tiē請?zhí)?碑翹首以待 力能扛鼎ɡānɡ解決jiě 姓解Xiè押解jiè 譏誚/揉搓/雜糅/蹂躪 纜繩/攬活接壤/攘臂絆倒/拌嘴傾瀉/泄氣掂量/惦記涎皮賴臉/蜿蜒曲折三、熟記文學。農(nóng)民的產(chǎn)生、發(fā)展、經(jīng)過直至失敗的過程，歌頌以為首的的反抗·、，19世紀俄羅斯現(xiàn)實主義作家，與歐并成為三大短篇小說之王，·、小說；給讀者帶來一定的審美愉悅。答題時注意和人物、情節(jié)、標題、主旨的關系。題的深淺往往決定著作品價值的高低，因此，欣賞小說必須欣賞小說的。探究小說的主題可以從一下幾個方面入手：從小說的題目入手思考小說的從小說的情節(jié)和人物形象入手，尤其注意和結(jié)局，雙方的結(jié)局：聯(lián)系作品的時代背景及典型的環(huán)境描寫，認揭示小說的目的；從小說的精巧構思中把握作品的。注意從真、善、美與假、惡、山水是客觀的，但人眼里，山水又絕非天然，古代中國發(fā)達的山水文化，已賦予它極多的人文內(nèi)涵。曰“智者樂(yào，喜愛之義)水，仁者樂山《論語?雍也篇）志高高深大它拔地起直視經(jīng)年累歷滄桑臨謗不譽應律敢有任狂仁愛人則像樣平靜像山一穩(wěn)像山樣寬廣，像山一樣貞……役于物也不傷物，不不，這就是山者的原因。水與山則同它沒山的定與執(zhí)著曰“水者君子德焉予而無，是來自命本源渴求。此，樂是時空的神追求。（。化的比喻，說水最接近道以水喻道，也以水來喻人，認為具備完善德行的人同樣地自然之道這里依然看到道家那種與人道相通，由推及人道的天人合一的思維模不爭等等，諸如此類所描述的水的品格與特性，也正是人所應具備的基本品格與特性。。僅是位大隱士，其“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無判禪書”之句，表明了他不與合作的心中國文人的另種價值（隱逸——觀照自我——體悟山水——精神——人生價值）隱逸生活超脫于物役物累及職業(yè)困境之外，自我意識容易得到，人生目標也隨之從古代琴曲。戰(zhàn)國時已有關于高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系所作。樂譜早見于《（成書于45年，此之《高山《流》解題《高山《水》這兩著名的古曲與琴遇知音的故一起，在民中間廣泛名言警句文章乃案頭之山水，山水乃地上之文章?！罄^續(xù)光照著這片土地。這就是山的，這就是思想的光輝。7．我發(fā)現(xiàn):雅致靈秀之處少不了小橋流水;回腸蕩氣之處少不了滾滾江水;不了泉水;飄逸灑脫之處少不了瑩瑩瀑水……時而靈秀雅致，時而回腸蕩氣，時而閑適我更愛水-我喜歡獨自一人漫步于小溪邊，聽著小溪歡快的歌聲；我喜歡在水平如鏡的（14屆合肥高三第三次質(zhì)檢）閱讀下