馬克思主義哲學：辯證唯物主義（唯物論、辯證法、認識論）和歷史唯物主義下面是我為大家整理的馬克思主義哲學：辯證唯物主義（唯物論、辯證法、認識論）和歷史唯物主義，歡迎大家閱讀下載。

一、辯證唯物論

1、宏觀角度

（1）（辯證）唯物論：（物質(zhì)決定意識；意識的作用；規(guī)律的普遍性和客觀性;尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系）

（2）單元標題和課題：(探索世界與追求真理；探索世界的本質(zhì)；把握思維的奧妙)

2、中觀角度

物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系；意識的（能動）作用（認識世界；改造世界；一切從實際出發(fā)，實事求是）；規(guī)律的普遍性和客觀性

3、微觀角度

意識的特點（目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性、自覺選擇性）；物質(zhì)與運動關(guān)系；運動與靜止關(guān)系等

二、唯物辯證的認識論

1、宏觀角度

（1）（唯物辯證的）認識論：（實踐與認識的辯證關(guān)系；真理三性；認識三性）

（2）單元標題和課題：（探索世界與追求真理；求索真理的歷程）

2、中觀角度

實踐與認識的辯證關(guān)系；在實踐中追求和發(fā)展真理；

3、微觀角度

實踐的特點；實踐是認識的基礎(chǔ)；真理三性；認識三性

三、唯物辯證法

1、宏觀角度

（1）（唯物）辯證法：聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、創(chuàng)新觀

（2）單元標題、課題等：思想方法與創(chuàng)新意識；唯物辯證法的總特征（聯(lián)系、發(fā)展）；唯物辯證法的聯(lián)系觀；唯物辯證法的發(fā)展觀；唯物辯證法的實質(zhì)和核心（矛盾觀）；創(chuàng)新意識與社會進步

2、中觀角度

“普遍聯(lián)系的觀點”（普遍性、客觀性、多樣性）；“永恒發(fā)展的觀點”（發(fā)展普遍性和實質(zhì)；總趨勢：前進性與曲折性統(tǒng)一；狀態(tài)：量變與質(zhì)變的統(tǒng)一）；“矛盾觀”（矛盾對立統(tǒng)一；矛盾普遍性；矛盾特殊性；矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系；主次矛盾；矛盾主次方面；兩點論與重點論統(tǒng)一）；“創(chuàng)新觀”（辯證否定觀；辯證法的革命批判精神；創(chuàng)新作用；發(fā)展實質(zhì)）

3、微觀角度

整體與部分的關(guān)系；系統(tǒng)優(yōu)化的方法；發(fā)展普遍性和實質(zhì)；發(fā)展總趨勢：前進性與曲折性統(tǒng)一；發(fā)展狀態(tài)：量變與質(zhì)變的統(tǒng)一；矛盾對立統(tǒng)一（同一性與斗爭性）；矛盾的普遍性；矛盾特殊性；矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系；主次矛盾；矛盾主次方面；兩點論與重點論統(tǒng)一；辯證否定觀；辯證法的革命批判精神；創(chuàng)新作用

四、歷史唯物主義

1、宏觀角度

（1）歷史唯物主義：社會存在和社會意識辯證關(guān)系；社會基本矛盾、基本規(guī)律；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；人生價值；價值觀的導向作用；價值判斷和價值選擇；人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)

（2）單元標題：認識社會與價值選擇

2、中觀角度

課題：尋覓社會的真諦（社會歷史觀）；實現(xiàn)人生的價值（人生價值觀）；群眾觀（人民群眾是歷史創(chuàng)造者、價值判斷與價值選擇的最高標準）

3、微觀角度

單獨考查其中某個原理

導讀：馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學，辯證唯物主義包括辯證唯物論、辯證唯物主義認識論、唯物辯證法三個部分。歷史唯物主義包括歷史觀、價值觀和人生觀等部分。

★哲學主觀題綜合角度設(shè)問(具體原理見后)

1.請運用辯證唯物主義的原理分析1－31

2.請運用辯證唯物論的原理分析1－9

3.請運用辯證唯物主義認識論原理分析10－12

4.請運用唯物辯證法的原理分析13－31

5.請運用唯物辯證法的聯(lián)系觀原理分析13－18

6.請運用唯物辯證法的發(fā)展觀原理分析19－21

7.請運用唯物辯證法的矛盾觀原理分析22－28

8.請運用矛盾分析法的相關(guān)知識分析22－28

9.請運用唯物辯證法的創(chuàng)新觀原理分析29－31

10.請運用“探索世界與追求真理”的知識分析＝唯物論+認識論

11.請運用“思想方法與創(chuàng)新意識”的知識分析＝唯物辯證法

12.請運用“探究世界的本質(zhì)”的知識分析＝辯證唯物論的原理2、3、4、5

13.請運用“把握思維的奧妙”的知識分析＝辯證唯物論的原理6

14.請運用“求索真理的歷程”的知識分析＝認識論

15.請運用“唯物辯證法的總特征”的知識分析＝聯(lián)系＋發(fā)展

16.請運用“唯物辯證法的實質(zhì)與核心”的知識分析＝矛盾觀

17.請運用歷史唯物主義的原理分析1－10

18.請運用歷史唯物主義歷史觀的原理分析1－4

19.請運用歷史唯物主義人生觀價值觀的原理分析5－10

20.請運用“認識社會與價值選擇”的知識分析＝歷史唯物主義＝歷史觀＋人生觀價值觀

★哲學主觀題答題模板

1．如何運用唯物論的知識分析問題

→唯物論常用的觀點

⑴物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。

⑵意識對改造客觀世界具有指導作用。正確的意識能夠促進事物的發(fā)展，錯誤的意識對阻礙事物的發(fā)展。要求自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

⑶規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

⑷尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的條件，要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。

→另外應(yīng)注意的觀點

⑴意識活動具有目的性和計劃性；具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。

⑵任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

⑶意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。

2．如何運用認識論的知識分析問題

→認識論常用的觀點

⑴實踐決定認識。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是認識的目的和歸宿，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。

⑵認識對實踐具有反作用，正確的認識對人們的實踐起促進作用，錯誤的認識對實踐起阻礙作用。

⑶認識具有反復性、無限性和上升性，要求與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理、在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

→另外應(yīng)注意的觀點

⑴實踐的基本特征：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。

⑵真理是客觀的、具體的、有條件的。

3．如何運用真理的知識分析問題

⑴真理是客觀的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有絕對性，真理面前人人平等。

⑵真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。

⑶真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

⑷真理與謬誤往往是相伴而行的，真理總是在與謬誤的斗爭中向前發(fā)展的，

注意：二者之間有著嚴格的界限；二者相互依存，互為前提，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

⑸實踐是檢驗真理的唯一標準

注意：任何真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。真理是客觀的，即真理是絕對的，具有絕對性；真理又是具體的、有條件的，即真理是相對的，具有相對性。

4．如何運用聯(lián)系的觀點分析問題

⑴聯(lián)系具有普遍性；

⑵聯(lián)系具有客觀性；

⑶聯(lián)系具有多樣性和條件性；

⑷人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系；

⑸整體和部分的關(guān)系；

⑹系統(tǒng)優(yōu)化的方法。

5．如何運用發(fā)展的觀點分析問題

⑴一切事物都是變化發(fā)展的，要求用發(fā)展的觀點看問題；

⑵發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物；

⑶事物發(fā)展的途徑——前進性與曲折性的統(tǒng)一；

⑷事物發(fā)展的狀態(tài)——量變與質(zhì)變；

6．如何運用矛盾的觀點或矛盾分析法分析問題

矛盾的觀點主要包括

⑴矛盾即對立統(tǒng)一(特殊：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化)－法⑴堅持一分為二的觀點

⑵矛盾的普遍性－法⑴堅持一分為二的觀點；

⑶矛盾的特殊性－法⑵堅持具體問題具體分析；

⑷矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系－法⑶矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一

⑸主次矛盾辯證關(guān)系－法⑷兩點論和重點論的統(tǒng)一

⑹矛盾主次方面辯證關(guān)系－法⑷兩點論和重點論的統(tǒng)一

7．如何運用歷史唯物主義的觀點分析問題

→歷史唯物主義常用的觀點

⑴社會存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的，一方面，社會存在決定社會意識；另一方面，社會意識具有相對獨立性，可以反作用于社會存在，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。

⑵價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用。①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。正確的價值觀具有積極的導向作用，錯誤的價值觀具有消極的導向作用。要求我們樹立正確的價值觀。

⑶人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。要求堅持群眾觀點和群眾路線，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

→另外應(yīng)注意的觀點

⑴生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

⑵上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

⑶樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，把維護人民的利益作為最高的價值追求。

⑷價值判斷和價值選擇具有社會歷史性、階級性和主體差異性的特點。

8．如何運用人生價值的知識分析問題

⑴人生價值包括兩方面：一方面是對社會的責任和貢獻，另一方面是社會對個人的尊重和滿足。是社會價值與自我價值的統(tǒng)一。

⑵人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻。

⑶正確的人生價值觀應(yīng)遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。

⑷實現(xiàn)人生價值的途徑：

①在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。要積極投身于為人民服務(wù)的實踐。

②在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值。正確處理好個人與社會的關(guān)系，在奉獻社會中實現(xiàn)人生價值。

③在砥礪自我中走向成功。要努力創(chuàng)造主觀條件：需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。

④遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民利益的立場上，樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。

馬克思主義哲學具體原理

一、辯證唯物主義(辯證唯物論9、認識論3、唯物辯證法19)

第一部分：辯證唯物論(物質(zhì)和意識、客觀規(guī)律性和主觀能動性)(共8條原理)

1．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的；意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

方法論：要求堅持一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。

2．物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

原理內(nèi)容：運動是無條件的、絕對的和永恒的；靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動。

3．規(guī)律的客觀性和普遍性

原理內(nèi)容：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的。

方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。

4．人與規(guī)律的關(guān)系

原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；但人在規(guī)律

面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

5．物質(zhì)決定意識

方法論：要求堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。

6．意識的能動作用

原理內(nèi)容：⑴人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性和計劃性，具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。⑵人能夠能動地改造世界。①意識對改造客觀世界有指導作用(也即意識對物質(zhì)具有反作用)，正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

方法論：要求要重視意識的作用、精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。

7．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系＝原理5＋原理6

原理內(nèi)容：⑴物質(zhì)決定意識；⑵意識對物質(zhì)具有能動作用：①人能夠能動地認識世界，意識活動具有目的性和計劃性，具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性；②人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界有指導作用，正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展；意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

方法論：要求既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；又要重視意識的作用、精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。

8．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系

原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的和普遍的，尊重客觀規(guī)律是充分發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)；意識對物質(zhì)具有能動作用，意識活動具有目的性和計劃性，主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的必要條件。

方法論：要求一切從實際出發(fā)，實事求是，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。

9．如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是

⑴要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

⑵要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W態(tài)度結(jié)合起來。

⑶既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。

⑷從辯證法角度：認識聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的眼光看問題，把握變化的客觀實際；堅持具體問題具體分析；堅持用全面的觀點看問題，一分為二地對待客觀實際。

第二部分：辯證唯物主義認識論(包括實踐觀和真理觀)(共3條原理)

10．實踐和認識的辯證關(guān)系

原理內(nèi)容：⑴實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐決定意識：實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。⑵認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學理論對實踐具有指導作用，錯誤的認識會把實踐引向歧途。。

方法論：要求既要堅持實踐第一的觀點，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理；又要重視認識的反作用，特別是科學理論對實踐的巨大指導作用，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。

11．真理是客觀的、具體的和有條件的

原理內(nèi)容：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是客觀的、具體的和有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

12．認識具有反復性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程

原理內(nèi)容：⑴認識具有反復性，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。⑵認識具有無限性，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。⑶認識具有上升性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。

方法論：要求與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗和發(fā)展真理。

第三部分：唯物辯證法(聯(lián)系6＋發(fā)展3＋矛盾7＋創(chuàng)新3)(共19條原理)

唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。

形而上學的根本觀點是否認矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。

Ⅰ唯物辯證法的聯(lián)系觀(6條原理)

13．事物是普遍聯(lián)系的

原理內(nèi)容：聯(lián)系具有普遍性，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。世界上的一切事物都與周圍其他事物相互聯(lián)系著；每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。

方法論：要用聯(lián)系的觀點看問題。

14．聯(lián)系具有客觀性

原理內(nèi)容：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無論是自在事物的聯(lián)系，還是人為事物的聯(lián)系，都是客觀的。

方法論：要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

15．建立新的具體聯(lián)系

原理內(nèi)容：人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

16．聯(lián)系具有多樣性和條件性

原理內(nèi)容：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的；一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。

方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，

具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。(我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。)

實例：見賢思齊，見不賢而內(nèi)省；擇其善者而從之，擇其不善者而改之；某人在社會上可扮演學生、教師、消費者等不同角色。

17⑴．整體和部分的辯證關(guān)系――合

原理內(nèi)容：⑴整體和部分相互區(qū)別：①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。②地位、作用和功能不同。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。⑵整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。①相互依賴。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就