由醫(yī)者大愛看中國復(fù)興——論中華民族的道德路標(biāo)作文文/昝一銘

中國，作為世界四大文明古國之一，立足千年至今不衰，正是因?yàn)樵跁r(shí)間的單行線上，中華民族樹立起了一塊又一塊路標(biāo)，我們才能借古鑒今，不忘初心，不斷復(fù)興。

新冠疫情下，終南山院士率眾多白衣天使勇赴疫區(qū)、精心鉆研、舍己為人的醫(yī)德是路標(biāo)，古代醫(yī)學(xué)先輩的心血付出同讓時(shí)光成為歲月厚重的注腳。扁鵲切脈問診，華佗精研外科，李時(shí)珍撰寫《本草》，無不浸透著醫(yī)者對蒼生疾苦的悲憫。藥王孫思邈言：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，普同一籌，皆如至親之想。”

可見，格致求仁，醫(yī)者德也。中國的醫(yī)學(xué)史就是一部道德史。物我同視中，是中華民族獨(dú)有的文化、德行與智慧，這路標(biāo)便是：道德。

中華之道：天地宇宙之規(guī)律，不易之法則。華夏之德：依道而有得。昰謂“道德”。

然而，文以載道。道需借文傳，方能旌旆林立，招展萬年。中華文字的發(fā)明功不可沒。倉頡造字，遠(yuǎn)取山川，近觀鳥獸，依形造跡，循道有得。音形義一體，保傳承不斷。變結(jié)繩記事之陋，開華夏文明之基。文字路標(biāo)的出現(xiàn)，我們才能拔千山涉萬水，在荒漠中抵達(dá)一個(gè)又一個(gè)綠洲。

圣賢更借此著書立說，樹經(jīng)典之思想高標(biāo)，慧蔭千古?？鬃釉唬骸盀檎缘隆?。許慎云：“上所施下所效”。老聃更是直言：“道生之，德蓄之?！笔ベt言道，君子體道。方有“君者舟也，人者水也”的自覺，才有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負(fù)，更有“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”的情懷。是以貞觀風(fēng)和，康乾曉暢，中華夢醒。思想路標(biāo)蜿蜒至今，才有了我們的不忘初心，繼往開來。

然高標(biāo)在上，下民如何行之？風(fēng)花雪月有道，人間煙火是德。道德幢幡就在中國人的日用生活間，教我們修身，助我們超越。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！笔ト藙h《詩》述志，華夏兒女便不只有“一寸離腸千萬結(jié)”的相思，更有“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的慰勉，重五倫之始，倡夫婦之德。人是情感的動物，然須不淫不傷，這是插在日用生活中的情感路標(biāo)，時(shí)刻提醒我們克己復(fù)禮，不失其正。我們?nèi)级?，行則為勱，動則依德。自此，清明之義、端午之忠、重陽之孝......一個(gè)個(gè)充滿人間煙火氣的紀(jì)念日承載著厚重的中華道德深情地走向今天，槲葉落山路，枳花明驛墻。

然而，中國人是警醒的，中華道德里不唯仁德更有智慧。峰巒旗展不失，懸崖警碑更不可忘。酒池肉林無異玩火自焚，驕奢淫逸實(shí)乃敗家之兆。岳王廟前有久跪之秦檜，武侯祠內(nèi)永無甘墮之劉禪。我們做人務(wù)孝，做事養(yǎng)廉，所以蒼蠅老虎一起拍。所以，一切有害于人民國家的，即便寫進(jìn)石頭也會終致腐爛。所以，才有了我們今天中國的偉大復(fù)興！

這，難道不是中華民族獨(dú)有的道德路標(biāo)之功嗎？

而今，疫情雖未散，然中國人民勇于擔(dān)當(dāng)、上下齊心、服從大局的舉措，已然創(chuàng)造了世界其他民族不可抄襲的輝煌。路標(biāo)赫然，道德不失，初心便不改，這便是中國的文化，中華的風(fēng)景，這邊獨(dú)好！

教師評語：文章貴在深、新、真、正，尤其高考作文標(biāo)準(zhǔn)更高。此文將“路標(biāo)”定位成中華道德里的人物和事件，而不是具體的某個(gè)紀(jì)念日，深！從傳統(tǒng)文化角度構(gòu)思立意，新！其中，情感真摯，思想中正，非常符合選拔性考試的要求。且論證層層加深，絲絲入扣，由當(dāng)下疫情引出醫(yī)者大愛，由醫(yī)者大愛引出