楚門的世界TheTrumanShow論世界的真實性觀點討論：鄭博文

范嘉豪

甘健威看完《楚門的世界》這部電影，相信很多人最直觀的感受就是開始懷疑我們存在的這個世界是否真實。會不會我們也像楚門一樣，從出生起，所經(jīng)歷的一切、所認知的一切，都是被冥冥中某個未知的存在設計導演好的？除了按照那既定的劇本運行，我們是不是別無選擇？7/29/2023楚門所處的世界存在著許多不合理的細節(jié)，如每天重復遇上的行人，妻子對話時不時地插入廣告詞，兜圈子的汽車等。然而，再這樣一個充斥著荒謬的世界里生活了30年，天性淳樸的楚門卻未曾發(fā)覺任何異常，或者說他從小到大對于世界的認知使他對那些發(fā)生在他身邊的不合理的情況熟視無睹。直到他的初戀女友告訴他一切都是騙局后突然消失，他早已罹難的“父親”死而復生，才使他質疑自身存在的世界，并開始注意到那些一直存在于他生活中的不合理的細節(jié)（節(jié)目組的各種失誤。。。），繼而對世界的真相開始自己的探索（以逃離掙脫的方式）。7/29/2023對于世界的認知一方面，對于自然最直觀的感知另一方面，接受文明對個體施加的影響如教育、宗教、科技、藝術、經(jīng)驗等再通過我們自身的邏輯加以整合，方形成個體完整的世界觀。7/29/2023然而，施加的影響是可控的，譬如不同的宗教宣揚不同的世界觀念，并否認其他信仰的思想；人們對于外界的信息的接受也是選擇性的（有一種說法：人們往往相信他們愿意相信的。這也是許多騙局的核心思想）；甚至連主觀上的感知都是可以欺騙的（人的感知能力存在局限性，而人往往易被表面上感知到的信息迷惑）。這樣一來，每個個體所認知的世界都是不同的，說不清誰對誰錯，又要如何去辨別什么是真實的？

7/29/2023真實的世界到底如何？憑人類現(xiàn)有的技術手段和認知能力，尚無法得出答案，單純的運用邏輯推理存在很多難以證明或證偽的領域?；蛟S，現(xiàn)在能做的大抵是腦洞大開的遐想與假說。7/29/2023缸中之腦“一個人（可以假設是你自己）被邪惡科學家施行了手術，他的腦被從身體上切了下來，放進一個盛有維持腦存活營養(yǎng)液的缸中。腦的神經(jīng)末梢連接在計算機上，這臺計算機按照程序向腦傳送信息，以使他保持一切完全正常的幻覺。對于他來說，似乎人、物體、天空還都存在，自身的運動、身體感覺都可以輸入。這個腦還可以被輸入或截取記憶（截取掉大腦手術的記憶，然后輸入他可能經(jīng)歷的各種環(huán)境、日常生活）。他甚至可以被輸入代碼，‘感覺’到他自己正在這里閱讀一段有趣而荒唐的文字?！庇嘘P這個假想的最基本的問題是：“你如何擔保你自己不是在這種困境之中？”7/29/2023世界被一臺電腦控制運行7/29/2023世間一切不過夢幻空花莊周夢蝶還是蝶夢莊周？我們所感知的世界是真實存在的還是南柯一夢？7/29/2023平行宇宙的存在7/29/2023柏拉圖的二元世界理念將世界二重化，分為可見世界（物質世界）和可知世界（理念世界）可見世界變化、不穩(wěn)定、有缺陷可知世界有事物的概念組成，完美且恒定不變可見世界是摹仿可知世界而建立，即事物因模仿理念而存在7/29/2023奧卡姆剃刀原理奧卡姆剃刀定律（Ockham'sRazor）是被廣泛運用在多個學科的邏輯定律，是十四世紀邏輯學家，奧卡姆的威廉（WilliamofOccam）提出，他的簡單表述就是：如無必要，勿增實體。Entitiesshouldnotbemultipliedunnecessarily即簡單有效原則，避繁逐簡，避重趨輕。常用于各種假說的取舍上，如果對于同一現(xiàn)象有兩個不同的假說，我們應該選擇相對簡單的那一個。這把剃刀出鞘后，剃禿了幾百年間關于“共相”、“本質”之類問題爭論不休的經(jīng)院哲學和基督教神學，使科學、哲學從神學中分離出來，引發(fā)了歐洲的文藝復興和宗教改革。在科學思維、企業(yè)管理、哲學、語言學、生活理念等領域有廣泛應用。對于世界的認知方面，愛因斯坦曾說過：“萬事萬物都應該盡可能簡潔，但不能過于簡單。”這在一定程度上體現(xiàn)了奧卡姆剃刀原理的思想。7/29/2023奧卡姆剃刀原理舉例：牛頓發(fā)現(xiàn)每一個天體都處于不斷的運動中，然后他思考是否存在絕對靜止的物體。因此，他設想有一種叫做“以太”的物質把空間填滿了，但是這種物體無色無味，也無法被觸摸，卻永恒地存在在我們周圍，并且是靜止存在的，就好像水一樣，而世間萬物都活在這個魚缸之中。因此以太成為了唯一絕對靜止的物質。牛頓的絕對時空宇宙模型就此建立并被大伙接受，因為大家從經(jīng)驗上的確是這么認為的，時空應該是絕對靜止的。并且“以太”還能解釋為什么光在真空中也能傳播——“以太”是光波的介質。幾百年后，愛因斯坦對牛頓的絕對時空宇宙模型提出質疑，他認為時間空間都不是絕對的，而是相對的，取決于參照物。在愛因斯坦的狹義相對論中，不存在絕對靜止的事物——以太，并且當時的一些列實驗都無法檢測以太的存在（邁克爾遜和米勒的以太漂移實驗），因此，愛因斯坦的相對時空模型取代牛頓的絕對時空模型。而根據(jù)奧卡姆剃刀原理，“以太”在物理概念中被無情地刪除。

7/29/2023對于真實與虛幻世界的思考或許，我們應該像愛因斯坦那樣，把“真實世界”這一概念像“以太”那樣用奧卡姆剃刀無情地刪除。原因很簡單，因為我們永遠都無法知道當前的世界是真實或者是虛幻的。如果說夢是虛幻的，是因為有夢醒的體驗，知道清醒的世界遠比夢境要真實。但是清醒的世界就是真實的嗎？不一定，我們之所以認為是真實的，只是因為我們還沒有“在現(xiàn)實中醒過來”的體驗（或者死亡就是這一過程？），那么即使我們在現(xiàn)實中“醒來”之后又怎樣呢？難道我們就該認為從此生活在“真實的世界”了嗎？難道這就不會是再一層的夢境？所以我們永遠不知道這個所謂“真實的世界”在哪里，但無論如何，這個哲學中的“以太”對我們現(xiàn)實中的研究和體驗毫無用處，因為它既無法被感知，也對我們沒有影響——反正我們就這么在夢與醒之間徘徊著，我們能感覺到的“真實”只是相對于夢境來說而已。可能真的存在著一個“絕對真實”的世界(比如柏拉圖提出的理念世界），但這似乎與現(xiàn)實中的我們無關，因此“真實世界”這一概念應該被奧卡姆剃刀無情剃掉。既然沒有了絕對的真實世界，那么所有的真實和虛幻都是相對而言的，判斷真實與虛幻就應該像判斷物體運動或者靜止那樣，取決于各自的參照系，我們活在一個“相對真實”的世界，做著“相對虛幻”的夢。因此我們也不需要再去深究“真實的世界”在哪里，正如我們不需要檢測那個飄渺的“以太”，因為相對的真實就在我們身邊。7/29/2023當然，奧卡姆剃刀原理只是一種理論選擇方式，一種對于思考各種假設問題的思維方法，被奧卡姆剃刀剃掉只代表不被剃刀使用主體接受或認可，它無法證明各種理論的正確與否。奧卡姆剃刀原理更為普遍地運用在自然科學的假說研究中，一個假設過多的理論在缺乏有力證據(jù)的情況下往往會不被認可。而對于世界真實性這類抽象且涉及廣泛的哲學概念，權當做一種思考問題的參考，不能對此盲目地迷信依賴。7/29/2023謝謝再見楚門的世界TheTrumanShow世上沒有絕對的自由。觀點討論：陳堯明

洪潔娜

廖娜瑩楚門從一出生開始就生活在桃源島，一個巨大的攝影棚。楚門每天24小時的舉止行動時刻被攝像機拍攝，在全球不停直播。楚門身邊的所有人都在演戲，連他的妻子摯友都在欺瞞著他。就連父親的死亡與重生也是劇情需要安排。楚門與施維雅的愛情是這個虛構世界中唯一的一份真摯感情，卻因為劇情不允許而被殘忍拆散。楚門自由嗎？GiveMeLibertyOrGiveMeDeath

然后，楚門逃了。不顧一切地離開桃源島去尋找自己的真心愛人。不顧一切去過自己想要的真實生活。在船上遇到驚濤駭浪，狂風呼嘯，電閃雷鳴。楚門在大喊：你還有什么法寶？你想阻擋我，只有殺了我！這便是薩特式存在主義（精神存在）自由的最佳體現(xiàn)。楚門自由嗎？楚門依然不自由世上也根本沒有絕對的自由自由，是指人的思想行為活動，由自己作主，不受限制與約束。人是社會動物。任何的自由都是有條件的自由，都是受制約的自由。換言之，不自由是自由的前提條件。不自由是必然的，而自由是相對的。沒錯，楚門在桃源島是不自由的。所以最后楚門頂著提前升起的太陽，歷經(jīng)風雨，無懼生死，將桃源遠遠拋在身后。天空放晴，圣光披露，音樂響起，他的船也終于戳破了看似遙遠的天幕，我們知道，他的新世界就要到來了。然而，不要忽略一個事實。一個虛假的世界迫使楚門逃到另一個世界。而致使楚門逃離的導火線—他的真愛，又何嘗不是又一個“不自由”的條件呢。所以，我只能說楚門追求自由，而沒得到自由。但是追求自由總歸可以算是人類的普世價值。也許世界的盡頭就是自由。世界并沒有盡頭，世界又處處是盡頭。只有不斷親身尋找，不斷追求，這世界才能更加寬廣，而自由亦然。也許某一天你會發(fā)現(xiàn)，不被你看到的世界所拘束，這本身就是一種盡頭，而這個盡頭里會有你想要的自由。楚門的世界TheTrumanShowTRUMANorTUREMAN觀點討論：黎偉中

李韻婷

彭婷婷似乎，這部電影的主人公是他這部電影的神是他可是，最后真正的神是他們。觀眾整個節(jié)目中，導演花費巨資為楚門打造了一個近似乎真實的世界，所有的演員，房子，道路，甚至于一根牙簽都是真的，而楚門被欺騙，生活在電視節(jié)目中，每一舉每一動都被觀眾們關注著，似乎是個大明星。然而最終的神卻是觀眾，足夠的關注度足夠龐大的觀眾，節(jié)目中的廣告都是為了觀眾存在的，建設這個桃花源島的經(jīng)濟來源于觀眾。大眾娛樂性“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。”——波茲曼文化成為一場滑稽戲文化成為一個監(jiān)獄前者形成桎梏，阻礙人類思想的自由自在