國學(xué)大師郭沫若304寢室國學(xué)大師郭沫若304寢室1郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光緒十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生于四川省樂山市觀娥鄉(xiāng)沙灣鎮(zhèn)，漢族，原名郭開貞，字鼎堂，乳名文豹,號尚武。筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員，致力于世界和平運動，是我國現(xiàn)代著名的無產(chǎn)階級文學(xué)家、詩人、劇作家、考古學(xué)家、思想家、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、書法家，學(xué)者和著名的革命家、社會活動家，蜚聲海內(nèi)外；他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認(rèn)的領(lǐng)袖郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光21958年9月至1978年6月任中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)首任校長。郭沫若，男，漢族，中國現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家、社會活動家。1892年11月16日出生，原名郭開貞，四川樂山人。早年赴日本留學(xué)，后接受斯賓諾沙、惠特曼等人思想，決心棄醫(yī)從文。與成仿吾、郁達(dá)夫等組織“創(chuàng)造社”，積極從事新文學(xué)運動。這一時期的代表作詩集《女神》擺脫了中國傳統(tǒng)詩歌的束縛，充分反映了“五四”時代精神，在中國文學(xué)史上開一代詩風(fēng)，是當(dāng)代最優(yōu)秀的革命浪漫主義詩作。1923年后系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提倡無產(chǎn)階級文學(xué)。1926年參加北伐，任國民革命軍政治部副主任。1927年蔣介石清黨后，參加了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義。1928年2月因被國民黨政府通緝，流亡日本，埋頭研究中國古代社會，著有《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》等重要學(xué)術(shù)著作。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后回國，任軍事委員會政治部第三廳廳長，后改任文化工作委員會主任，團(tuán)結(jié)進(jìn)步文化人士從事抗日救亡運動。1946年后，站在民主運動前列，成為國民黨統(tǒng)治區(qū)文化界的革命旗幟。中華人民共和國成立后，當(dāng)選為中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主席，歷任政務(wù)院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學(xué)院院長、全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長等職，當(dāng)選中國共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員。主編《中國史稿》和《甲骨文合集》，全部作品編成《郭沫若全集》38卷。1958年9月至1978年6月任中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)首任校長。3文化成就郭沫若曾以歌德自況并被文化界廣泛認(rèn)可，如周揚曾對郭沫若說“你是歌德，但你是社會主義時代新中國的歌德?！保橙~新則引用恩格斯對歌德的評價指出郭沫若作為偉大天才和凡庸公民的兩面。相對于專業(yè)的研究者對于他的極度推崇，一般的社會民眾中間也存在對于郭沫若因為不了解，對他性格和心理的誤讀以及對這位天才型人物的苛求而產(chǎn)生的輕視，北京大學(xué)中文系主任溫儒敏教授等一些嚴(yán)肅的研究學(xué)者將這種“學(xué)院派”中間和社會民眾間對郭沫若截然相反的態(tài)度稱之為“兩極閱讀”。文化成就郭沫若曾以歌德自況并被文化界廣泛認(rèn)可，如周揚曾對郭沫4學(xué)術(shù)界和政治界

郭沫若在臺灣的學(xué)術(shù)界和政治界也具有深刻而廣泛的影響，除了臺灣學(xué)人在學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作上所受的浸染，不僅僅有傳統(tǒng)的威權(quán)時代基于政治和學(xué)術(shù)的分歧對他的批判（例如臺灣威權(quán)時代領(lǐng)導(dǎo)人蔣介石的夫人宋美齡對他的批判），他對于臺灣的倡導(dǎo)改革的人群尤其具有很大的吸引力，例如李登輝認(rèn)為今日臺灣的成就某種程度上歸結(jié)于胡適、魯迅、郭沫若等人所倡導(dǎo)的思想和社會變革的實踐。學(xué)術(shù)界和政治界

郭沫若在臺灣的學(xué)術(shù)界和政治界也具有深刻而廣5甲骨學(xué)

郭沫若是甲骨學(xué)四堂之一：鼎堂。著作如《甲骨文字研究》《卜辭通纂》《古代文字之辯證的發(fā)展》《中國古代史的分期問題》《中國古代社會研究》《青銅時代》《十批判書》《奴隸制時代》等。在中國上古史和考古學(xué)領(lǐng)域中，甲骨學(xué)“四堂”的名氣無人不曉。唐蘭先生對四堂的評價是：殷墟卜辭研究“自雪堂（羅振玉）導(dǎo)夫先路，觀堂（王國維）繼以考史，彥堂（董作賓）區(qū)其時代，鼎堂（郭沫若）發(fā)其辭例，固已極一時之盛”。這四堂基本上代表了1949年之前甲骨學(xué)研究的歷程與成績，他們的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)及地位亦在伯仲之間，難以權(quán)衡出個高低輕重。但若從甲骨學(xué)學(xué)科理論與體系建設(shè)這一角度而論，董作賓先生出力尤多。如果沒有他在科學(xué)發(fā)掘甲骨文與斷代研究方面的卓越貢獻(xiàn)，甲骨學(xué)這一嶄新的學(xué)科或許不會如此迅速地從金石學(xué)古老的母體中脫胎出來。近讀《甲骨學(xué)五十年》（以下簡稱《五十年》），此種感觸尤深。甲骨學(xué)

郭沫若是甲骨學(xué)四堂之一：鼎堂。著作如《甲骨文字研究6感情史

張瓊?cè)A1912年，郭沫若與張瓊?cè)A（有重名現(xiàn)象）（1890—1980）在父母的包辦下無奈與其結(jié)婚，實際兩人并沒有感情。五天后郭沫若離家，兩人沒有離異，以后68年張瓊?cè)A一直守在郭沫若老家。1939年郭還鄉(xiāng)時向還在守活寡的張瓊?cè)A鞠躬表示歉意。1980年張病逝于樂山，沒有留下子女。佐藤富子1916年，郭沫若在日本與佐藤富子（1894年－1995年）同居，佐藤富子為此斷絕了與父母的關(guān)系，郭沫若為其取名“安娜”。1937年中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，郭沫若不辭而別離開日本，與安娜斷絕了聯(lián)系。此后佐藤富子大部分時間生活在大連，改名郭安娜，跟兒子郭和夫住在一起。郭安娜曾被選為第六屆全國政協(xié)委員。文革爆發(fā)后，受到一定影響。在此間她還提出要回日本看她快百歲的母親，但在很長時間內(nèi)未能成行。直到1974年，八十歲的安娜才得以回日本，此次回國她處理掉了跟郭沫若一起生活過的在市川市的房子。第二年，她又到北京看望了當(dāng)時已住院的郭沫若，這也成為他們最后一次見面。/v_show/id_XMTcwODMyNjA.html感情史

張瓊?cè)A佐藤富子7感情史

1938年，郭沫若跟于立群（1916—1979）同居，并于1939年夏補辦婚禮；1979年，于立群縊死于北京故居。

兩人共生有四男二女：兒子郭漢英畢業(yè)于清華大學(xué)工物系，中國科學(xué)院理論物理所研究員。次子郭世英1968年被北京農(nóng)業(yè)大學(xué)的紅衛(wèi)兵抓去刑訊逼供，不久從四樓墜下而死。三子郭民英1967年參加中國人民解放軍海軍，因文革中精神受刺激自殺。長女姜秋連畢業(yè)于中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)生物物理系，現(xiàn)任北京中沛經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心總經(jīng)理次女郭平英畢業(yè)于中國人民大學(xué)國際政治系，現(xiàn)任郭沫若紀(jì)念館館長。四子郭建英畢業(yè)于清華大學(xué)本科，北京大學(xué)碩士，現(xiàn)在美國電腦公司任職。著名指揮，音樂翻譯評論和音樂活動家。感情史1938年，郭沫若跟于立群（1916—1979）同8感情史另外郭沫若還有多位情人，包括彭漪蘭、于立忱（1912年-1937年，于立群的胞姊）、黃定慧（黃慕蘭，1907年-）等。郭的女性關(guān)系，譬如先后與多人結(jié)婚，對于立忱的始亂終棄（而間接甚或直接導(dǎo)致其自殺），為不少世人所詬病。感情史另外郭沫若還有多位情人，包括彭漪蘭、于立忱（1912年9文學(xué)著作

/show/ONihYlFsLLzENf76.html《女神》《長春集》《星空》《潮汐集》《駱駝集》《東風(fēng)集》《百花齊放》《新華頌》《迎春曲》《天上的街市》等等；詩歌代表作品1、天狗2、筆立山頭展望3、鳳凰涅盤4、戰(zhàn)聲5、罪惡的金字塔6、天上的街市7、駱駝8、晨安9、夜步十里松原10、黃浦江口11、血肉的長城12、太陽禮贊13、春鶯曲14、鶯之歌15、立在地球邊上放號16、我是個偶像崇拜者17、詩的宣言18、爐中煤19、霽月20、郊原的青草歷史劇本《屈原》(已拍攝發(fā)行)《虎符》《棠棣之花》《孔雀膽》《南冠草》《卓文君》《王昭君》《蔡文姬》《武則天》《聶嫈》《高漸離》；回憶錄《洪波曲》評論集《雄雞集》專著《中國古代社會研究》《甲骨文研究》《卜辭研究》《殷商青銅器金文研究》《十批判書》《奴隸制時代》《文史論集》《郭沫若文集》(38卷)等。文學(xué)著作

/show/ONi10對《屈原》的賞析一是在歷史劇中，“雷電頌”這篇獨白結(jié)構(gòu)渾然一體，內(nèi)容十分豐富。其中包括兩個層次：從“風(fēng)！你咆哮吧”到“把這包含一切罪惡的黑暗毀了吧”這一層鎰是屈原對風(fēng)、雷、電的呼響和歌頌，以光明的禮贊和向往。比“比鐵還沉重”、“比鐵還堅固”的黑暗、陰慘的宇宙前，他不能不為祖國的前途、命運擔(dān)憂。于是他熱切地呼喚和祈求那些咆哮的風(fēng)、閃耀的電、爆炸的雷這些宇宙中偉大的“藝人們”，以變革現(xiàn)實的力量，黑暗的世界“爆炸”、“劈開”，從而創(chuàng)造一個“沒有陰謀、沒有法穢、沒有自私自利”的世界，迎來沒有限制的“自由”和“燦爛眩目”的光明。他把“電”這一宇宙間的長劍化做自己“心中的劍”。第二層從“把你這東皇太一燒毀了吧”到篇末。這一層中指屈原借指斥神鬼偶像來憤怒地詛咒昏庸腐朽的當(dāng)權(quán)者。屈原之所以高呼要把所有的“土偶木?！边B同一切罪惡的黑暗都“燒毀、燒毀、燒毀”是因為它們只是“產(chǎn)生黑暗的父親和母親”，“它們完全是一片假”，“只曉得播弄人”。一句話，它們是象征暴戾、奸詐、怯懦的怪力亂神。屈原由前面對自然力的祈求發(fā)展到人的力量的確信，表現(xiàn)了他無比高漲的戰(zhàn)斗熱情?！袄纂婍灐敝械膬?nèi)容完全是郭沫若式的傾訴，在一定意義上說，屈原便是郭沫若自己。郭沫若是借屈原之口，表達(dá)自己心中對人民的愛和對人民力量的確信；表達(dá)自己心中要摧毀惡勢力火一般的激情；表達(dá)對光明未來的追求。

對《屈原》的賞析一是在歷史劇中，“雷電頌”這篇獨白結(jié)構(gòu)渾然一11《屈原》二是郭沫若用浪漫主義手法，進(jìn)行大膽虛構(gòu)夸張和想像，試圖借自然的偉大力量來催毀一切黑暗、腐朽，具有“雷霆萬鈞”之勢。三是郭沫若在“雷電頌”中多用擬人兼呼告的修辭方法：“風(fēng)！你咆哮吧！咆哮吧！”“你們風(fēng)，你們雷，你們電”“電！你這宇宙中最犀利的劍！”等語句，表現(xiàn)詩人對偉大自然力量的企盼。而“你東君，你是什么東君”，則表達(dá)了對惡神的憤怒的斥責(zé)，愛憎于強死的語氣中得到充分的表現(xiàn)?！肚范枪粲美寺髁x手法，進(jìn)行大膽虛構(gòu)夸張和想像，試12書法成就在書法藝術(shù)方面，郭沫若同樣成就璀璨，在現(xiàn)代書法史上占有重要地位。郭沫若以“回鋒轉(zhuǎn)向，逆入平出”為學(xué)書執(zhí)筆8字要訣。其書體既重師承，又多創(chuàng)新，展現(xiàn)了大膽的創(chuàng)造精神和鮮活的時代特色，被世人譽為“郭體”。郭沫若以行草見長，筆力爽勁灑脫，運轉(zhuǎn)變通，韻味無窮；其楷書作品雖然留存不多，卻尤見功力，氣貫筆端，形神兼?zhèn)?。郭沫若在書法藝術(shù)上的探索與實踐歷時70余年。青年郭沫若的書法得到社會承認(rèn)，始于辛亥年間。10年以后，他的著名詩集《女神》等作品集問世，使其書體在更廣泛的讀者面前顯露風(fēng)采。上世紀(jì)20年代末，郭沫若旅居日本，由金文甲骨入手，以字辯史，借史鑒今，諳熟了祖國文字、書體的演進(jìn)軌跡，創(chuàng)立了古文字研究的科學(xué)模式。1937年他歸國抗戰(zhàn)，在民族危難之中，其詩詞創(chuàng)作常與書法相結(jié)合，筆墨間包含了深厚的文化底蘊和自強不息的民族精神。新中國成立以后，郭沫若在繁重的國事之余從事更為豐富的書法創(chuàng)作。他慷慨為人，博識廣聞，

為全國各地名勝古跡、工礦學(xué)校、以及社會各界、海內(nèi)外友人留下難計其數(shù)的辭章墨寶。其書法作品數(shù)量之多，影響之廣，少有出其右者。為紀(jì)念建國15周年而創(chuàng)作的巨幅書法作品是郭沫若書法作品的代表作之一。在一幅1.42米×3.57米的宣紙上，郭沫若用蒼勁有力的行書，書寫了“自力更生奮發(fā)圖強”八個氣勢磅礴的大字。市場拍賣時底價為100萬元人民幣，最終以319萬元的價格改寫了郭沫若書法作品成交記錄，同時也刷新了近現(xiàn)代書法單件作品的成交記錄。值得一提的是，樂山日報和樂山晚報的報頭字體，也是集郭沫若手書作品而成。若以書法家視之，從某種意義上而言郭沫若可歸入學(xué)者型或“文化人”類型的書家。在他的書法作品中，處處透射出一種“文”的氣息，寵萬端于胸中，幻化出千種思緒，從筆端涓涓流出，生成與他詩、文、史種種學(xué)問修養(yǎng)相融合的化境，以書法的外化形式展現(xiàn)給讀者。關(guān)于書法的學(xué)習(xí)，郭沫若在《洪波曲》中說：“我從前也學(xué)過顏字，在懸肘用筆上也是用過一番功夫的”。從他的自敘可以看出他早年師顏魯公的用功刻苦。從他的作品中，仍依稀可見顏魯公的精神，比如線條的樸茂、敦厚；結(jié)體的寬博。郭沫若行草書的精妙之處，在于“意”的揮灑和“韻”的和諧。郭沫若在文學(xué)上的成就使他擁有了人格的浪漫與文化思想的深刻，轉(zhuǎn)換成書法作品時，即有了“意”的揮灑與“韻”的天成。如果以郭沫若在文學(xué)、人格上的浪漫與文化上的“狂飆”來視其書法創(chuàng)作，應(yīng)該是耐人尋味的。沈尹默有詩評曰：“郭公余事書千紙，虎臥龍騰自有神。意造妙摻無法法，東坡元是解書人。”書法成就13國學(xué)大師郭沫若課件14郭沫若軼事

改詩救少女

1962年秋天，郭沫若到南海普陀山游覽。在梵音洞他拾得一個筆記本，打開一看，扉頁上寫著一聯(lián)：“年年失望年年望，處處難尋處處尋”；橫批是“春在哪里”。再翻一頁，竟是一首絕命詩，且署著當(dāng)天的日子。郭老看了后很著急，馬上叫人尋找失主。失主終于找到了，是一位面色憂郁的姑娘。她叫李真真，因三次考大學(xué)落榜，加上戀愛受挫，于是決心“魂歸普陀”了。郭老耐心開導(dǎo)她，對她說：“這副對聯(lián)表明你有一定文化水平，不過下聯(lián)和橫批太消沉了，這不好，我替你改一改，你看如何？”姑娘點頭，郭改道：“年年失望年年望，事事難成事事成”；橫批：“春在心中”。姑娘聽了感佩不已。心想眼前這位長者一定是位有學(xué)問的首長。他把自己的心事都傾吐出來。郭老聽了，揮筆寫一聯(lián)云：“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！毕率稹捌阉升g落第自勉聯(lián)”。李真真仔細(xì)閱讀，好像見到了楚霸王破釜沉舟大破秦軍的壯烈場面；又好像看見越王勾踐臥薪嘗膽滅吳雪恥的一幕；還想到蒲松齡落第后意志不消沉而發(fā)奮創(chuàng)作了不朽杰作《聊齋志異》……這副對聯(lián)不正是“事事難成事事成”的最好注腳嗎？姑娘請郭老為這副對聯(lián)簽上名。待郭老寫上“郭沫若，六二年秋”幾個字后，姑娘才驚喜地知道眼前這位首長就是大文豪郭沫若啊！她激動地表示要永記教誨，在人生道路上奮勇前進(jìn)，李真真還大著膽子寫了一首詩作謝郭老云：梵音洞前幾彷徨，此身已欲付汪洋，妙筆竟藏回春力，感謝恩師救迷航。郭沫若軼事改詩救少女15郭沫若軼事

湛江題詩“一寸河山一寸金”1961年，郭沫若到湛江題詩“一寸河山一寸金”；寸金橋，坐落在赤坎區(qū)西側(cè)。始建于1925年，原為遂溪麻章區(qū)紳民所建。橋名含中華國土寸土寸金，不容外敵侵占之意，以紀(jì)念1898年當(dāng)?shù)厝嗣竦目狗ǘ窢帯?959年重修，重修后的寸金橋為水泥鋪面單孔石橋，長19米、寬12米，兩側(cè)各立欄柱18根，橋西頭立碑一方，記抗法斗爭事跡始末，1964年2月國家領(lǐng)導(dǎo)人董必武來湛，為橋題詩：“不甘俯首所瓜分，抗法人民組義軍，黃略麻章皆創(chuàng)敵，寸金橋頭自由云”。郭沫若有“一寸河山一寸金”的詩句。1986年7月，市人民政府再修寸金橋，橋?qū)挃U(kuò)至22米、伸長24米，為水泥鋼筋結(jié)構(gòu)。橋兩頭分別豎碑一方，碑上分別記載董必武“寸金橋”手跡和郭沫若“一寸河山一寸金”詩句手跡，寸金橋為湛江市文物保護(hù)單位郭沫若軼事湛江題詩“一寸河山一寸金”16結(jié)束謝謝觀看結(jié)束謝謝觀看179、春去春又回，新桃換舊符。在那桃花盛開的地方，在這醉人芬芳的季節(jié)，愿你生活像春天一樣陽光，心情像桃花一樣美麗，日子像桃子一樣甜蜜。7月-237月-23Sunday,July30,202310、人的志向通常和他們的能力成正比例。08:18:3508:18:3508:187/30/20238:18:35AM11、夫?qū)W須志也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。7月-230