★精品文檔★《潮汕煙雨》讀后感和鄭鐘海的認(rèn)識，很有一見如故的味道。一小時的隨意交談，我已相信眼前的同齡人有足夠的才華，而他的《潮汕煙雨》必是傾力之作；他也非常信任地把書稿交給我，希望參與策劃出版和推廣。夜歸閑書讀燈前，一種久違的感動隨著文字起伏?！冻鄙菬熡辍返淖畲筇攸c，就是把地方的民情風(fēng)俗錯落有致地揉進故事情節(jié)中， 從而使小說擁有了獨特的語言風(fēng)格和厚重的文化含量。這是很能體現(xiàn)文學(xué)功底的寫作方式，既能讓故事承載一個民系的文化， 又能讓受眾不局限于一個民系。正如民俗學(xué)教授邢植朝所言：巴爾扎克說，小說被認(rèn)為是一個民族的秘史；但真正具有這方面功能的小說著作，并不容易誕生。它需要作者擁有豐富的知識面和過人的敘事技巧，對一個地域及其群體的歷史沿革和人情風(fēng)俗具有深刻的認(rèn)識和了解，并通過各種情節(jié)設(shè)置，將之融入故事中。我非常佩服作者的激情和堅毅， 故事中大量關(guān)于潮汕民俗文化的描述，如建筑、禮儀、習(xí)俗、忌諱等，涉及衣食住行、各行各業(yè)。如果不是作了大量的調(diào)查、訪問和考證，僅憑作者的閱歷和經(jīng)驗，顯然是無法做到的。小說另一值得稱道之處，是畫面感非常強烈，很適合拍攝成電視劇。無論是對潮汕文化如數(shù)家珍，還是一知半解，抑或從未涉及，讀者都能通過個性鮮明的人物形象及其活2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作 –獨家原創(chuàng)1/5★精品文檔★動，認(rèn)識到這個民系的豐富特質(zhì)。 我出生并成長于粵東地區(qū)，屬于客家和潮汕雜居區(qū)域，而且家鄉(xiāng)也臨山、臨江、臨海。作者對于山水風(fēng)光、 建筑群體、楹聯(lián)壁畫等有聲有色的描繪，讓我仿佛回到了童年的故鄉(xiāng)；對于士、農(nóng)、工、商群體的生活勞作和人情世故的敘述， 讓我想起了樹下納涼時老人們的回憶；對于生、老、病、死各種習(xí)俗的畫卷般展示，喚起了很多似遠似近的回憶。而所有這些，似乎都在經(jīng)濟發(fā)展和城市化的進程中日漸遠去，在斑駁的歲月中隨著故土一道沉淪。而我感受最深的是，《潮汕煙雨》生動再現(xiàn)了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會逐步解體的過程。因為時下很多為富不仁的現(xiàn)象，加之長期以來相關(guān)文學(xué)影視作品的耳濡目染，很多人總以為舊社會的“地主富農(nóng)”，就是占著大片良田、雇用佃農(nóng)干活、靠剝削百姓為生，而且還是好吃懶做、驕奢縱欲、無惡不作之徒；而事實顯然不是如此。首先，正如《潮汕煙雨》的林、蔡兩家，中國傳統(tǒng)的文治教化，尤其是原本的鄉(xiāng)土社會中、人情世界里，無論是地主、普通農(nóng)民還是漁民，他們都非常地相信因果報應(yīng)，而且相關(guān)的文治教化也比較到位，大家都對天地、生命和秩序（禁忌）保持著敬畏心理。而我們通常沒有以傳統(tǒng)道德和禮儀去理解這些，那時并不像現(xiàn)在這樣不知禮義廉恥，他們信奉“舉頭三尺有神明”，而且“人在做，天在看”。因此，像林老母2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作 –獨家原創(chuàng)2/5★精品文檔★這種不講理的老人，以及林銘義這類因為祖母溺愛而成的敗家子，還有黃天霸這種不講“盜亦有道”的市霸，是比較罕見的，并且通常只是在亂世中產(chǎn)生。其次，以前的社會公共機構(gòu)很少，整個國家的有序運行、尤其是社會終端的運行，基本是靠鄉(xiāng)村自治，而通常都是族長或者大姓宗長維持秩序。如故事中的林、蔡兩家族，林陶再和蔡震寰實質(zhì)性地出演了族長的角色，他們不單有權(quán)威、有魄力、有見識，還得有一定的經(jīng)濟實力和文化水準(zhǔn)?，F(xiàn)在的農(nóng)村也有族長，但權(quán)威性和文化程度遠比不上當(dāng)時。而這個角色，通常就是所謂的“地主” ，他和他的家族恪守道義、古道熱腸，基本都是耕讀傳家的“士紳階層”，深得家族乃至地方民眾的愛戴和尊敬。再次，我們?nèi)绻?xì)致地閱讀回憶性史料或聆聽老人的回憶就會發(fā)覺，很多地方都像《潮汕煙雨》那樣，在幾姓地主的共同努力下，村里的村規(guī)民約、私塾學(xué)堂、交通水利、活動場所和慈善機構(gòu)等，都逐步趨于完善。尤其是作為士紳階層的地主，他們非常注重文治教化和社會道統(tǒng)，積極致力于鄉(xiāng)村的團結(jié)與發(fā)展。如果出了屢教不改的地痞流氓，通常都會發(fā)動村民公開對其進行驅(qū)逐，更別說帶頭去欺負(fù)他人了。最后，傳統(tǒng)社會的財富積累并不像現(xiàn)在擁有權(quán)勢者，借著壟斷渠道一夜暴富。那時的富貴之家，基本都是靠著幾代人甚至十多代人耕讀傳家得來的。所以，他們的家規(guī)往往比2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作 –獨家原創(chuàng)3/5★精品文檔★普通人更為嚴(yán)格，對后代為人辦事的能力和持家濟世的要求也更為苛刻。在這個過程中，他們以及后來者都會深感家業(yè)的來之不易。而嫖賭玩樂揮霍家業(yè)是極少數(shù)的，所以當(dāng)時的社會有不少延續(xù)多年的望族和老字號，如林、蔡兩家族及其米行和當(dāng)鋪。在這樣的背景下，整個鄉(xiāng)土社會運作有序，窮人的孩子不會沒書讀，孤寡之人不至于饑寒，大家都在平和無爭的歲月中延續(xù)，并由此誕生了很多蘊含生活智慧和規(guī)則的禮儀和習(xí)俗。因此我們才會看到，即使是腐朽不堪的晚清時期，農(nóng)村的文盲和地痞也遠沒有民國至新中國初期那么多。當(dāng)然，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會也有很多文化糟粕，而地主們也是主要的維持者。他們非常注重人的等級，作為漁民的郭小妹如果不是解救過林陶再、而且有一真道人的用心斡旋，絕不可能嫁給山頂人、尤其不可能和作為一方望族的林家通婚。而世仇或者世親，更是宗族社會遺留的一顆毒瘤，貽害子孫后代。林、蔡兩家因為先人之間盤根錯節(jié)的交惡，而造成了彼此互相怨恨，進而要求子孫后代互相銘記仇恨、互相毒害、互相攀比，產(chǎn)生了很多不可理喻的規(guī)矩，也導(dǎo)致了很多莫名其妙的悲劇。晚清的衰亡、外敵的入侵和社會的內(nèi)亂，讓這些林陶再和蔡震寰這些士紳階層逐步消失。此后的中國農(nóng)村，不再有任何一個群體來充任文治教化和社會生態(tài)的組織和調(diào)節(jié)者。2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作 –獨家原創(chuàng)4/5★精品文檔★傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會失去了其單獨的維持體系，中國農(nóng)村的文化生態(tài)在很長一段時期，出現(xiàn)了持續(xù)退化現(xiàn)象。正如著名學(xué)者杜贊奇指出：“到了20世紀(jì)30年代，農(nóng)村政權(quán)落入另一類型人的手里，他們大多希望從政治和農(nóng)村公職中老到物質(zhì)利益?！边@些人不再是令人尊敬的“地主”，而基本是我們在影視作品中看到的土豪。當(dāng)然，他們也沒“文革”和歷史書描述的那么無惡不作，只是不再像原來的地主那么有文化和稱職而已。隨著鄉(xiāng)土社會的解體，在各種利益的喧囂中，很多蘊含古人生活智慧的傳統(tǒng)文化也不斷地被后人誤解乃至遺棄。掩卷沉思，這是一闋我們共同的文化祭歌?！冻鄙菬熡辍匪h灑的，不單是一個潮汕民系的愛恨情仇，而是我們這個國度浮沉起落的寫照與再現(xiàn)。作為同齡人，透過書中歡笑與淚水的糾纏、歷史與人生的交