明清時期直隸撫寧學(xué)校教育述論

明清時期的中央學(xué)術(shù)體系（太學(xué)）和地方縣的儒家思想是官方的教育體系的一部分。除此之外,地方上大量的書院、鄉(xiāng)學(xué)、社學(xué)、義學(xué)則屬于非官方教育體系。這種地方上官方與非官方的教育體系構(gòu)成了地方完整的教育系統(tǒng)。本文選取明清時期直隸永平府撫寧縣為考察對象,對撫寧縣教育的發(fā)展概況進行梳理歸納,以此窺見永平府乃至直隸地方教育之一斑。一、明清時期撫寧縣的儒學(xué)儒學(xué)為元明清時期府州縣設(shè)立的供生員讀書的學(xué)校。由于孔子創(chuàng)立的儒家思想對于維護社會統(tǒng)治起到了重要作用,歷代封建王朝對孔子尊崇備至,從而把修廟祭孔作為國家大事來辦,到了明清時期,每一府州縣都有孔廟。由于學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的學(xué)校與祭祀孔子的廟宇結(jié)合起來,就形成廟、學(xué)合一的情形,被稱為“廟學(xué)”、“學(xué)廟”、“文廟”,這樣的辦學(xué)場所也被稱為“學(xué)宮”。儒學(xué)屬于官學(xué)。撫寧縣儒學(xué)或稱縣學(xué),最早于金朝建立,明朝洪武年間重建。洪武初年,縣學(xué)是設(shè)在城西古城內(nèi),后因戰(zhàn)事遷至兔耳山,成化三年又遷回城內(nèi),坐落于東南方向。明清兩朝數(shù)次重修、增修,或置學(xué)田、祭器、書籍等?？h學(xué)經(jīng)費來源主要來自學(xué)田地租和捐資,根據(jù)不同的來源渠道,其經(jīng)費的經(jīng)營管理也有所不同。1.學(xué)田的持續(xù)有效管理學(xué)田是官辦或私辦學(xué)校所用的田地,是封建社會學(xué)校教育的經(jīng)濟支柱。學(xué)田以地租作為祭祀、教師薪俸和補助學(xué)生的開支。學(xué)田屬于恒產(chǎn),能夠為教育的發(fā)展提供穩(wěn)定的經(jīng)濟來源,是地方儒學(xué)得以維持的重要因素。清代,撫寧縣學(xué)田的狀況是“滿井三段,116畝;曹西莊十五段,188畝;任各莊五段,25畝;楊家莊頭二段,27畝;吳家莊一段,25畝;李官營一段,50畝?！庇捎诳h學(xué)是官辦學(xué)校,所以縣學(xué)的學(xué)田屬于官田。對于學(xué)田,各地的管理方式不一,政府也沒有作出統(tǒng)一規(guī)定,學(xué)校通常設(shè)有專門機構(gòu)或委派專人進行管理。撫寧縣學(xué)學(xué)田一般由擔(dān)任訓(xùn)教諸生的學(xué)官來經(jīng)營管理。撫寧縣學(xué)“不僅自主經(jīng)營學(xué)田,管理佃戶,而且獨立分配使用學(xué)租,但學(xué)校須將學(xué)田租佃、收獲及學(xué)租使用情況記錄造冊,上報有司或收藏于學(xué)宮?！?.多次修學(xué)宮,購置學(xué)田、書籍、祭器撫寧縣學(xué)的創(chuàng)辦除了主要依靠學(xué)田地租這一經(jīng)濟來源之外,各類捐資助學(xué)也起到了十分重要的作用。撫寧縣在明清兩朝曾多次重修、增修學(xué)宮,購置學(xué)田、書籍、祭器等,此項經(jīng)費在很大程度上就是依靠各種類型的捐資。具體的捐資形式主要分為以下三類:(1)合縣輸助,即在全縣范圍內(nèi)倡導(dǎo)捐資輸助?？滴醢四?1669),撫寧縣儒學(xué)傾圮損毀嚴重,知縣王文衡勸“闔縣輸助”修葺,得到響應(yīng),“鄉(xiāng)紳馮泰運特助金二百兩,修葺殿廡門祠,俱煥然一新?！倍?、《隋書》第5條之書院書院是中國古代教育制度有別于官學(xué)的另一種教育系統(tǒng)。2000年撫寧縣出土的道光四年《重修云從書院碑記》中,第一句就對書院進行了定性:“書院之設(shè)所以培養(yǎng)人才,與學(xué)宮相為表里者也?！睋釋幙h最著名的書院為云從書院,是明萬歷四十三年(1615)由知縣王臺創(chuàng)建,他以“與其乞靈于天地,固不若乞靈于多士”東山書院的學(xué)田歸入民田項下,“捐資置田地140畝,除正賦外,以余獲為鄉(xiāng)士筆墨膏火之助?！比?chuàng)辦鄉(xiāng)村學(xué)堂,延授教師隊伍鄉(xiāng)學(xué)是中國古代教育的一種?？滴跄觊g,撫寧知縣趙端為了解決“鄉(xiāng)子弟欲執(zhí)一經(jīng)、通一藝者,貧無師”的問題,在地方創(chuàng)辦鄉(xiāng)村學(xué)塾,并延聘教師,讓“鄉(xiāng)子弟顧學(xué)者就業(yè)焉”。從此,“刀劍斗狠之風(fēng)一變而為禮讓”四、校院校學(xué)社學(xué)為“元明清三代的地方學(xué)校。元制五十家為一社,每社設(shè)學(xué)校一所,擇通曉經(jīng)書者為教師,農(nóng)閑時令子弟入學(xué),讀《孝經(jīng)》、《小學(xué)》、《論語》、《孟子》?！睋釋幙h的社學(xué)設(shè)在云從書院內(nèi),教育對象為“闔縣俊秀子弟”五、方租設(shè)立,免費教化義學(xué),也稱為“義塾”,為清代與社學(xué)一起受到倡導(dǎo)的,在窮鄉(xiāng)僻壤建立,靠官款、地方公款或地租設(shè)立,屬蒙學(xué),免費對貧寒子弟進行教化、訓(xùn)俗,以加強自身統(tǒng)治。清代官書有時把義學(xué)和社學(xué)相提并論。明清時期撫寧縣的義學(xué)有大興寺義學(xué)、界嶺口義學(xué)。大興寺義學(xué)為道光四年(1824)知縣李僡利用洋河莊大興寺設(shè)立的義學(xué),“使近村子弟皆知絃誦”六、地租和修辦地租撫寧縣學(xué)校教育的經(jīng)費來源主要分為學(xué)田地租和捐資兩大類。學(xué)田地租是縣學(xué)、書院、社學(xué)的最主要經(jīng)濟來源,不管是作為官田的縣學(xué)學(xué)田還是作為民田的書院學(xué)田、社學(xué)田,都擁有大量學(xué)田作為恒產(chǎn),并不斷有新置土地加入,當然縣學(xué)學(xué)田的數(shù)量更具優(yōu)勢。撫寧縣各類學(xué)田的管理靈活多樣,大多數(shù)學(xué)田的經(jīng)營就是靠直接收取地租,如縣學(xué)學(xué)田一般由擔(dān)任訓(xùn)教諸生的學(xué)官來經(jīng)營管理,自主經(jīng)營,管理佃戶,獨立支配和使用地租。而有些學(xué)田的經(jīng)營管理則相對靈活,如書院學(xué)田的地租很大程度上參與商業(yè)投資,獲得額外收益。捐資助學(xué)是地方辦學(xué)的一個重要特點。撫寧縣捐資助學(xué)主要由地方官進行提倡,地方官、士紳和學(xué)官是捐資主力。作為官學(xué),縣學(xué)受到捐助的機會最多,力度最大,明清兩朝多次重修、增修學(xué)宮,購置學(xué)田、書籍、祭器,很大程度上就是依靠各種類型的捐資。對于書院來說,在地方官的勸捐之下,產(chǎn)生了大量的教育經(jīng)費,這些勸捐銀被投入商業(yè)運營來產(chǎn)生更多收益;還有人通過捐置學(xué)田的方式擴大書院學(xué)田規(guī)模,形成恒產(chǎn),這也是一種重要的捐助形式。鄉(xiāng)學(xué)、義學(xué)主