美術(shù)與文化的關(guān)系

一、美術(shù)來源于社會(huì)生活，是社會(huì)生活的反映。

美術(shù)反映全面的社會(huì)生活。美術(shù)同其他的更高的特殊意識形態(tài)之

間，有作相互影響，相互作用，相互滲透和相互反映。這就是說，美

術(shù)反映全面的社會(huì)生活，是社會(huì)生活中各種領(lǐng)域，各種事物的全面的

反映。包括啦物質(zhì)，精神等。即是說美術(shù)不僅可以反映社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)

系，生產(chǎn)關(guān)系和階級關(guān)系，也可以反映處在一與社會(huì)生活中的人們的

政治觀點(diǎn)，法律觀點(diǎn)，道德觀念，宗教觀念，哲學(xué)思想和文藝思想，

而且還可以反映人們的各種夢想，幻想，情感，情緒，愿望，審美趣

味和審美思想?？梢徽f，一切都在美術(shù)的視野之內(nèi)。

美術(shù)與人們的衣食住行用有著千絲萬縷的關(guān)系，所以，它的社會(huì)

功能也是多方面的。首先，美術(shù)有審美教育的作用。在課堂上通過欣

賞，動(dòng)手制作，想象，創(chuàng)作能力的訓(xùn)練幫助學(xué)生正確的認(rèn)識美，感受

美。其次，美術(shù)對人的思想情操、意志和行動(dòng)有教育的作用。人的行

動(dòng)總是受一定的情感支配的，美育不同于其他教育，它是通過寓教育

樂隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，使人的心靈得以凈化。美是情感、道德

與知識的橋梁，美育就是運(yùn)用人類社會(huì)創(chuàng)造的一切美，對人進(jìn)行美化

自身的教育，使人具有一個(gè)豐富而充實(shí)的靈魂，并滲透到整個(gè)內(nèi)心世

界與生活中去，形成一種自覺的理性力量。另外，美術(shù)可以幫助我們

認(rèn)識人生、認(rèn)識自我、傳播信息交流感情的功能。美術(shù)學(xué)科具有多種

多科性質(zhì)的特點(diǎn)，除了它屬于藝術(shù)學(xué)科或人文學(xué)科外，從美術(shù)是創(chuàng)造

美的藝術(shù)和它具有很強(qiáng)的實(shí)踐性來說，美術(shù)屬于表現(xiàn)學(xué)科和技能學(xué)

科，從美術(shù)在人的生活中幾乎無所不在，掌握了一定的美術(shù)知識和技

能，可以改善和提高人們的生活質(zhì)量。

二.產(chǎn)生于人類社會(huì)實(shí)踐過程中的美術(shù)現(xiàn)象和美術(shù)作品，一開始就是

就作為人類社會(huì)生活的一種認(rèn)識需要而出現(xiàn)的。

美術(shù)可為人們學(xué)習(xí)生活、掌握經(jīng)驗(yàn)提供一貫窗口使人們認(rèn)識許多

真實(shí)、具體、廣泛的生活圖景和各方面的知識。具體地說它可以滿足

人們的認(rèn)識需要。觀賞意大利文藝復(fù)興時(shí)期的大師達(dá)?芬奇的《最后

的晚餐》可使人們通過畫中象征真理的耶穌和象征邪惡的猶大之間的

戲劇沖突，認(rèn)識人物不同的內(nèi)心世界、精神境界。民間美術(shù)或民間工

藝來說。而青銅玉器、陜北剪紙或編織藝術(shù)等就既是藝術(shù)活動(dòng)，還是

生產(chǎn)活動(dòng)。還有當(dāng)今電腦美術(shù)與現(xiàn)代工藝，又是另一種生活的經(jīng)驗(yàn)、

高科技的審美文化知識與技能活動(dòng)。有位名人曾經(jīng)說過：

美術(shù)的審美本質(zhì)決定了它對人們有著美化人的心靈、美化生活的

意義與作用。因此，通過這種教育活動(dòng)，可升華人的感情，凈化人的

靈魂，培養(yǎng)人的審美能力以及陶冶人的性情，美化人的生活。

眾所周知，美術(shù)的社會(huì)意義與作用主要不是借助于理性的啟示，

而是著重是以美起真。我們就拿中學(xué)課本中的美術(shù)欣賞學(xué)習(xí)來，日觀

賞印度的佛教美術(shù)作品，其欣賞的過程就是神圣與凈化的過程，又是

一種審美享受的過稱。這是因?yàn)樽诮淌侨诵缘牧硪环N表現(xiàn)的異化，是

主觀審美對客觀對象的理想，在欣賞中，由于審美的介入，人的的本

質(zhì)得到了肯定與贊揚(yáng)。人們是通過審美的欣賞活動(dòng)，從感情的角度反

映了對幸福生活的向往。中國現(xiàn)代美學(xué)家們幾乎都十分強(qiáng)調(diào)審美、藝

術(shù)的獨(dú)立性。

三、我們生活中離不開審美活動(dòng)的過程，我們生活中離不開審美活動(dòng)

的過程。

即感受美、理解美、創(chuàng)造美或?qū)徝赖陌l(fā)現(xiàn)、藝術(shù)的構(gòu)思、情感的

表達(dá)。因?yàn)槲覀冊趧?chuàng)作活動(dòng)中，不僅是單純的美術(shù)技法，而是藝術(shù)情

感的表達(dá)來實(shí)現(xiàn)審美的價(jià)值美術(shù)欣賞具有調(diào)節(jié)精神與情緒的節(jié)奏，豐

富學(xué)習(xí)內(nèi)容能使人賞心悅目，心曠神怡。還能進(jìn)化我們的生活。

如：學(xué)習(xí)書籍裝幀到為自己裝飾筆記本與作業(yè)本，從學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)地

沒自己裝扮衣服，從學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)到?jīng)]自己美化居室等等。這就是一

些美化生活促進(jìn)學(xué)生動(dòng)手能力的表現(xiàn)。

視覺文化、大眾文化、消費(fèi)文化等文化范疇，都與審美有無所不

在的關(guān)聯(lián)。然而，不能主張一古腦兒地將當(dāng)前所有的文化事象都裝進(jìn)

審美文化的盒子里面，審美文化要承擔(dān)起進(jìn)行揀汰甄別當(dāng)前文化事象

的任務(wù)。在美學(xué)領(lǐng)域中，審美文化研究是近年來異軍突起的重要論域,

這個(gè)論域在美學(xué)理論中的凸顯，不是美學(xué)自身的原因，而是當(dāng)代社會(huì)

生活的巨大變化使美學(xué)研究產(chǎn)生的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變。如果說傳統(tǒng)的美學(xué)研

究和審美活動(dòng)是高雅和頗為專業(yè)的行為。那么現(xiàn)在，審美已經(jīng)與人們

日常生活的各個(gè)方面密不可分。用審美來指涉當(dāng)代人的行為方式、生

活環(huán)境以及文化品位等，具有相當(dāng)大的普適性。當(dāng)然，審美這個(gè)概念

也和以往的內(nèi)涵有了很大不同。除了對于藝術(shù)的創(chuàng)造與欣賞之外，審

美意識還體現(xiàn)在與人們的日常生活密切相關(guān)的各個(gè)方面，這在當(dāng)前的

審美文化中是一個(gè)重要表征。

在我們今天的文化現(xiàn)實(shí)中，有幾個(gè)范疇與審美文化糾葛不清，如

大眾文化、媒介文化、視覺文化、消費(fèi)文化、通俗文化等等。消費(fèi)的

風(fēng)格化是消費(fèi)領(lǐng)域?qū)徝阑囊粋€(gè)重要癥候。現(xiàn)代消費(fèi)領(lǐng)域，在更多的

時(shí)候是對文化、娛樂乃至精神需求的消費(fèi)，而并非僅是單純的物質(zhì)性

消費(fèi)。如電視、電影、音樂會(huì)、晚會(huì)、旅游、休閑等都是一種文化類

的消費(fèi)，這類消費(fèi)中，審美風(fēng)格是舉足輕重的因素。視覺、聽覺與審

美的本質(zhì)性聯(lián)系也是不言而喻的。審美不經(jīng)由概念而經(jīng)由感官途徑獲

取感性的審美經(jīng)驗(yàn)，這是美學(xué)的基本觀念。這一點(diǎn)，康德美學(xué)為之奠

定了非常堅(jiān)固的基礎(chǔ)。本雅明認(rèn)為在對影視這類對象所產(chǎn)生的審美體

驗(yàn)是震驚而在傳統(tǒng)藝術(shù)所產(chǎn)生的審美體驗(yàn)則是韻味在我們所說的日

常生活審美化的場合里，面對大批量的無暇細(xì)致創(chuàng)造的圖像，恐怕連

震驚也很少見，韋爾施尖銳地指出：在表面的審美化中，一統(tǒng)天下的

是最膚淺的審美價(jià)值。不計(jì)目的的快感、娛樂和享受。這在很大程度

上擊中了日常生活審美化這個(gè)潮流的要害。在后現(xiàn)代的語境下，藝術(shù)

與生活的界限已經(jīng)模糊不清，大量的機(jī)械復(fù)制、拼貼，使得藝術(shù)的獨(dú)

創(chuàng)性要求已經(jīng)很少現(xiàn)身，而服飾發(fā)型的奇特，其實(shí)也很難說是真正的

審美個(gè)性。如果按傳統(tǒng)的審美觀念來看，日常生活的審美化其實(shí)是要

大大打個(gè)折扣的。審美活動(dòng)在當(dāng)代的文化領(lǐng)域中普遍地存在，但也有

著使審美這個(gè)超越物質(zhì)欲望層面的高級精神活動(dòng)

淪入風(fēng)塵的某種趨勢。審美文化也是一個(gè)具有現(xiàn)代性內(nèi)涵的論域，也

是我國現(xiàn)階段美學(xué)角度的文化形態(tài)的最高范疇，它所指涉的是在消費(fèi)

文化氛圍和后現(xiàn)代的理論背景下的文化現(xiàn)實(shí)。從審美的角度來透視社

會(huì)文化，不僅是對這種文化現(xiàn)實(shí)的描述，而且還要承擔(dān)起對文化的審

美建構(gòu)。這既是一個(gè)不可推卸的歷史使命，也是不可多得的歷史機(jī)遇。

-月二.月三月

產(chǎn)品名稱數(shù)量金額利潤產(chǎn)品名稱數(shù)量金額利潤產(chǎn)品名稱數(shù)量金額利潤

合計(jì)合計(jì)合計(jì)

四月五月六月

數(shù)金利數(shù)金利數(shù)金利

產(chǎn)品名稱產(chǎn)品名稱產(chǎn)品名稱

量額潤額潤量額潤

合計(jì)合計(jì)合計(jì)

當(dāng)我被上帝造出來時(shí)，上帝問我想在人間當(dāng)一個(gè)怎樣的人,我不假思索的說,

我要做一個(gè)偉大的世人皆知的人。于是，我降臨在了人間。

我出生在一個(gè)官僚知識分子之家，父親在朝中做官，精讀詩書，母親知書答

禮，溫柔體貼，父母給我去了一個(gè)好聽的名字：李清照。

小時(shí)侯，受父母影響的我飽讀詩書，聰明伶俐，在朝中享有“神童”的稱號。

小時(shí)候的我天真活潑，才思敏捷，小河畔，花叢邊撒滿了我的詩我的笑，無可置

疑，小時(shí)侯的我快樂無慮。

“興盡晚回舟-，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺?！鼻啻旱奈胰?/p>

同一只小鳥，自由自在，沒有約束，少女純凈的心靈常在朝陽小，流水也被自然

洗禮，纖細(xì)的手指拈一束花，輕拋入水，隨波蕩漾，發(fā)髻上沾著晶瑩的露水，雙

腳任水流輕撫。身影輕飄而過，留下一陣清風(fēng)。

可是晚年的我卻生活在一片黑暗之中，家庭的衰敗，社會(huì)的改變，消磨著我

那柔弱的心。我?guī)缀鯇ι罱^望，每天在痛苦中消磨時(shí)光，一切都好象是灰暗的。

“尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚”這千古疊詞句就是我當(dāng)時(shí)心情的寫照。

最后，香消玉殞，我在痛苦和哀怨中凄涼的死去。

在天堂里，我又見到了上帝。上帝問我過的怎么樣，我搖搖頭又點(diǎn)點(diǎn)頭，我

的一生有歡樂也有坎坷，有笑聲也有淚水，有鼎盛也有衰落。我始終無法客觀的

評價(jià)我的一生。我原以為做一個(gè)著名的人，一生應(yīng)該是被歡樂榮譽(yù)所包圍，可我

發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。于是在下一輪回中，我選擇做一個(gè)平凡的人。

我來到人間，我是一個(gè)平凡的人，我既不著名也不出眾，但我擁有一切的幸

福：我有溫馨的家，我有可親可愛的同學(xué)和老師，我每天平凡而快樂的活著，這

就夠了。

天兒藍(lán)藍(lán)風(fēng)兒輕輕，暖和的春風(fēng)帶著春的氣息吹進(jìn)明亮的教室，我坐在教室

的窗前，望著我擁有的一切，我甜甜的笑了。我拿起手中的筆，不禁想起曾經(jīng)作

詩的李清照，我雖然沒有橫溢的才華，但我還是拿起手中的筆，用最樸實(shí)的語言,

寫下了一時(shí)的感受:

人生并不總是完美的，每個(gè)人都會(huì)有不如意的地方。這就需要我們靜下心來

閱讀自己的人生，體會(huì)其中無盡的快樂和與眾不同。

“富不讀書富不久，窮不讀書終究窮?！睘槭裁磸墓诺浇穸寄敲纯粗赜袑W(xué)識

之人？那是因?yàn)橛袑W(xué)識之人可以為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。那時(shí)因?yàn)樽x書能給人帶

來快樂。

自從看了《丑小鴨》這篇童話之后，我變了，變得開朗起來，變得樂意同別

人交往，變得自信了……因?yàn)槲抑溃杭词宫F(xiàn)在我是只“丑小鴨”，但只要有自

信，總有一天我會(huì)變成“白天鵝”的，而且會(huì)是一只世界上最美麗的“白天

鵝”...

我讀完了這篇美麗的童話故事，深深被丑小鴨的自信和樂觀所折服，并把故

事講給了外婆聽，外婆也對童話帶給我們的深刻道理而驚訝不已。還吵著鬧著多

看幾本名著。于是我給外婆又買了幾本名著故事，她起先自己讀，讀到不認(rèn)識的

字我就告訴她，如果這一面生字較多，我就讀給她聽整個(gè)一面。漸漸的，自己的

語文閱讀能力也提高了不少，與此同時(shí)我也發(fā)現(xiàn)一個(gè)人讀書的樂趣遠(yuǎn)不及兩個(gè)人

讀的樂趣大，而兩個(gè)人讀書的樂趣遠(yuǎn)不及全家一起讀的樂趣大。于是，我便發(fā)展

“業(yè)務(wù)”帶動(dòng)全家一起讀書……現(xiàn)在，每每遇到好書大家也不分男女老少都一擁

而上，爭先恐后“搶書”，當(dāng)我說起我最小應(yīng)該讓我的時(shí)候，卻沒有人搭理我。

最后還把書給撕壞了，我生氣地哭了，媽媽一邊安慰我一邊對外婆說：“孩子小,

應(yīng)該讓著點(diǎn)?！蓖馄艆s不服氣的說：“我這一把年紀(jì)的了，怎么沒人讓我呀？”

大家人你一言我一語，誰也不肯相讓……讀書讓我明白了善惡美丑、悲歡離合，

讀一本好書，猶如同智者談心、談理想，教你辨別善惡，教你弘揚(yáng)正義。讀一本

好書，如品一杯香茶，余香繚繞。讀一本好書，能使人心靈得到凈化。書是我的

老師，把知識傳遞給了我；書是我的伙伴，跟我訴說心里話；書是一把鑰匙，給

我敞開了知識的大門；書更是一艘不會(huì)沉的船，引領(lǐng)我航行在人生的長河中。其

實(shí)讀書的真真樂趣也就在于此處，不是一個(gè)人悶頭苦讀書；也不是讀到好處不與

他人分享，獨(dú)自品位；更不是一個(gè)人如癡如醉地沉浸在書的海洋中不能自拔。而

是懂得與朋友，家人一起分享其中的樂趣。這才是讀書真正之樂趣呢！這所有的

一切，不正是我從書中受到的教益嗎？

我閱讀，故我美麗；我思考，故我存在。我從內(nèi)心深處真切地感到：我從讀

書中受到了教益。當(dāng)看見有些同學(xué)寧可買玩具亦不肯買書時(shí)，我便想到培根所說

的話：“世界上最庸俗的人是不讀書的人，最吝嗇的人是不買書的人，最可憐的

人是與書無緣的人。”許許多多的作家、偉人都十分喜歡看書，例如毛澤東主席,

他半邊床上都是書，一讀起書來便進(jìn)入忘我的境界。

書是我生活中的好朋友，是我人生道路上的航標(biāo)，讀書，讀好書，是我無怨

無悔的追求。

一個(gè)人的談吐有沒有“味道”，完全要看他的讀書方法。如果讀者獲得書中的

“味，他便會(huì)在談吐中把這種風(fēng)味表現(xiàn)出來；如果他的談吐中有風(fēng)味，他在寫作

中也免不了會(huì)表現(xiàn)出風(fēng)味來。

所以，我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好

一樣，必然是有選擇性的，屬于個(gè)人的。吃一個(gè)人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)

生的吃法，因?yàn)樗莱赃@些東西在消化方面一定很順利。

讀書跟吃東西一樣，“此人吃來是蜜糖，他人吃來是砒霜”。教師不能以其所

好強(qiáng)迫學(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的

東西感不到趣味，那么所有的時(shí)間全都浪費(fèi)了。

所以，永遠(yuǎn)記得，這世間上沒有什么一個(gè)人必讀的書，只有在某時(shí)某地，某

種環(huán)境，和生命中的某個(gè)時(shí)期必讀的書。讀書和婚姻一樣，是命運(yùn)注定的或陰陽

注定的。

縱使某一本書，如《圣經(jīng)》之類，是人人必讀的，讀這種書也一定應(yīng)當(dāng)在合

適的時(shí)候。當(dāng)一個(gè)人的思想和經(jīng)驗(yàn)還沒有達(dá)到閱讀一本杰作的程度時(shí)，那本杰作

只會(huì)留下不好的滋味。

孔子曰：“五十以學(xué)《易》?！北闶钦f，四十五歲時(shí)候尚不可讀《易經(jīng)》?？?/p>

子在《論語》中的訓(xùn)言的沖淡溫和的味道，以及他的成熟的智慧，非到讀者自己

成熟的時(shí)候是不能欣賞的。

四十學(xué)《易》是一種味道，到五十歲，看過更多的人世變故的時(shí)候再去學(xué)《易》,

又是一種味道。所以，一切好書重讀起來都可以獲得益處和新樂趣。

多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感?？梢宰屇阍趯懽魑牡姆椒ㄉ嫌玫?/p>

更好。在寫作的時(shí)候，我們往往可以運(yùn)用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓別

人覺得你更富有文采，美感。

多讀書，可以讓你全身都有禮節(jié)。俗話說："第一印象最重要。"從你留給

別人的第一印象中，就可以讓別人看出你是什么樣的人。所以多讀書可以讓人感

覺你知書答禮，頗有風(fēng)度。

多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過："知識就是力量。"不

錯(cuò)，多讀書，增長了課外知識，可以讓你感到渾身充滿了一股力量。這種力量可

以激勵(lì)著你不斷地前進(jìn)，不斷地成長。從書中，你往往可以發(fā)現(xiàn)自己身上的不足

之處，使你不斷地改正錯(cuò)誤，擺正自己前進(jìn)的方向。所以，書也是我們的良師益

友。

多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰(zhàn)勝對手。書讓你變得更聰明，你

就可以勇敢地面對困難。讓你用自己的方法來解決這個(gè)問題。這樣，你又向你自

己的人生道路上邁出了一步。

多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。

讀書可以調(diào)節(jié)身體的血管流動(dòng)，使你身心健康。所以在書的海洋里遨游也是一種

無限快樂的事情。用讀書來為自己放松心情也是一種十分明智的。

讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應(yīng)該多讀書，為我們以后的

人生道路打下好的、扎實(shí)的基礎(chǔ)！

"書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好象沒有陽光；智慧里沒有書籍,

就好象鳥兒沒有翅膀。"（［英］莎士比亞）。"一本新書象一艘船，帶領(lǐng)著我們

從狹隘的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋。"（［瑞士］凱勒）。"不讀書就沒

有真正的學(xué)問，沒有也不可能有欣賞能力、文采和廣博的見識。……不讀書的人就

不是一個(gè)完人。"（［俄］赫爾岑）。多讀書，可以開闊視野，增長見識，啟迪智

慧，可以使自己在工作中有所創(chuàng)造，有所成就；多讀書，可以豐富自己的知識寶

庫，進(jìn)一步懂得生活，可以提高自己的文采和對藝術(shù)的欣賞能力，可以變"下里

巴人"為"陽春白雪”，從而使自己的生活更加豐富多采，充滿情趣。"書

是隨時(shí)在近旁的顧問，隨時(shí)都可以供給你所需要的知識，而且可以按照你的心意,

重復(fù)這顧問的次數(shù)。"（凱勃司）0知識就是力量，科學(xué)技術(shù)就是生產(chǎn)力。要想

建設(shè)一個(gè)具有高度精神文明的社會(huì)主義強(qiáng)國，沒有一定的科學(xué)技術(shù)水平是不行

的；科學(xué)技術(shù)僅為少數(shù)人所掌握，也是不行的，尤其是在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今

天，更是如此。而要想讓所有的人都上學(xué)學(xué)習(xí)，是不可能的。那么，就只有在工

作中學(xué)習(xí)，利用一切可以利用的時(shí)間和條件自學(xué)。在自學(xué)過程中，不可能人人都能

得到指導(dǎo)老師，那么，最好的老師就是書籍。"書籍蜿蜒伸入我們的心靈，詩

人的詩句在我們的血流里舒緩地滑行。我們年輕時(shí)誦讀它們，年老時(shí)仍然銘記它

們。我們讀到他人的遭遇，卻感到身歷其境。書籍到處可得，而且價(jià)廉物美。我

們就象呼吸空氣中的氧一樣吸收書中的營養(yǎng)。"（［英］哈慈利特）。讀書有這樣多

的好處，而書籍又可隨時(shí)隨地買到，并且花錢不多；時(shí)間，工作之余也是足夠的；

精力,20歲左右的小伙子和姑娘們是充沛的。這種年齡，記憶力旺盛，分析判斷

能力也已達(dá)到一定程度，且無家室之累，正是集中精力學(xué)習(xí)知識的黃金時(shí)代，千

萬不要白白地浪費(fèi)掉。中國有句古話："少壯不努力，老大徒傷悲"。待到自己在

曲折的人生中悟出應(yīng)該多學(xué)本事的道理，想學(xué)的時(shí)候，由于年齡的增長，記憶力

衰退，由于家庭的重負(fù)，精力集中不起來，那時(shí)想學(xué)也學(xué)不好了。與其那時(shí)悔恨

終生，倒不如現(xiàn)在就努力學(xué)習(xí)。"學(xué)海無涯勤是岸，云程有路志是梯"，"勤

奮能點(diǎn)燃智慧的火苗，懶惰是埋葬天才的墳?zāi)?。"業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于

思，毀于隨。"（［唐］韓愈）。成功的喜悅，永遠(yuǎn)都是只屬于那些勤奮好學(xué)，勇

于攀登的人們。"如果你們，年輕的人們，真正希望過彳艮寬闊，很美好的生活’，

就創(chuàng)造它吧，和那些正在英勇地建立空前未有的、宏偉的事業(yè)的人手?jǐn)y手地去工

作吧［蘇］高爾基）。為了能夠工作得更好和生活得更美好，讀書學(xué)習(xí)吧，年

輕的朋友！