第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳統(tǒng)美術(shù)類

布糊畫布糊畫，河北省豐寧滿族自治縣傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。布糊畫起源于女真時期，20世紀(jì)90年代，在燕山深處、內(nèi)蒙古高原南緣的河北省豐寧滿族自治縣，由民間工藝美術(shù)大師、河北省特等勞動模范滕騰創(chuàng)作的滕氏布糊畫。滕氏布糊畫繼承和發(fā)揚(yáng)了中國畫特色和中國傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作技法集繪畫、雕塑、刺繡、裱糊、剪紙等工藝之大成，用料講究，色彩絢麗，操作細(xì)膩，畫面逼真，取材廣泛。2014年11月11日，布糊畫經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號Ⅶ-111。布糊畫的宗源是滿族獨(dú)有的傳統(tǒng)藝術(shù)“補(bǔ)花”。起源于女真時期，是較具有時代性、民族性、地方性的民族工藝。圖案用針線補(bǔ)在靴、帽、衣服的前胸、后背、弓囊、箭囊、煙荷包、枕頭頂之上，所以稱為“補(bǔ)花”。富平石刻富平石刻已有1500多年歷史，種類繁多，遍布關(guān)中各地，渾厚的南北朝造像、威武高大的陵墓雕像、刻工細(xì)膩的歷朝墓志等，充分反映了富平石刻技藝的精湛造詣和歷史內(nèi)涵。長期以來，作為一種重要的文化載體，為中華文化的延續(xù)和繁榮發(fā)揮了較大的作用。其傳承了漢唐石刻的古樸簡練、大氣厚重，注重精神和理想的表現(xiàn)，尤以碑碣鐫字享譽(yù)盛名，能不失絲毫地表現(xiàn)出字體原貌和書法風(fēng)韻，是我國石刻藝術(shù)的典型代表之一。2014年11月，富平石刻列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。2014年12月，國發(fā)〔2014〕59號發(fā)布了《國務(wù)院關(guān)于公布第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的通知》，“富平石刻”名列其中，入選傳統(tǒng)美術(shù)類擴(kuò)展項(xiàng)目。道明竹編道明竹編，四川省崇州市道明鎮(zhèn)特產(chǎn)，中國國家地理標(biāo)志產(chǎn)品。道明竹編傳統(tǒng)手工藝品。崇州市道明鎮(zhèn)地處川西平原，竹資源豐富，該鎮(zhèn)竹編歷史悠久，編制材料、工藝獨(dú)特，被文化部命名為“中國民間藝術(shù)（竹編）之鄉(xiāng)”。所產(chǎn)竹編造型別致，精巧細(xì)膩，經(jīng)久耐用。2011年11月30日，原國家質(zhì)檢總局批準(zhǔn)對“道明竹編”實(shí)施地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)。2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，崇州市文化館獲得道明竹編項(xiàng)目保護(hù)單位資格。道明竹編產(chǎn)品圖集(18張)道明竹編所使用材料竹節(jié)長、慈軟柔和、工藝獨(dú)特，穿插各種技法，具有鮮明風(fēng)格，分為平面竹編和立體竹編，圖案清晰，色彩豐富，工藝精美，具有較強(qiáng)的實(shí)用性和觀賞性。道明竹編是竹編藝人精心選擇生長二至三年左右的慈竹，去頭棄尾，選用中間幾節(jié)色澤一致、無斑點(diǎn)、節(jié)長質(zhì)細(xì)的部分，下料成竹筒，然后刮青去節(jié)，破成粗細(xì)均勻、厚薄一致的竹片和竹絲。彩砂壇城繪制彩砂壇城繪制，起源于中國西藏自治區(qū)日喀則市扎什倫布寺的傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。壇城源于印度佛教密宗，是藏傳佛教密宗修行時供奉的對象之一。以七彩沙粒按嚴(yán)格的比例、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等堆砌而成，在臺座上勾勒好輪廓后，由中心開始，方圓相間，逐漸向外圍擴(kuò)散繪制。除沙砌外，壇城還有手繪、木雕等不同的制作方式。2014年，彩砂壇城繪制被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號為Ⅶ-115。壇城源于印度佛教密宗，系密宗本尊及眷屬聚集的道場，是藏傳佛教密宗修行時必須供奉的一種對象。通俗地說，就是佛的家。藏語中稱“集闊”，有“中輪”“輪圓”之意。在漢譯時，壇城還有曼陀羅、壇場等不同的音譯和意譯。據(jù)佛經(jīng)記載，印度密教修法時，為防止外道“魔眾”侵入，在修法處劃定界線或修建土壇，并在上面設(shè)置諸佛像，表示諸佛聚集或輪圓具剪紙（桐廬剪紙）剪紙（桐廬剪紙），浙江省桐廬縣傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。桐廬剪紙歷史悠久，流布廣泛，據(jù)清代乾隆時期《桐廬縣志》記載，早在五代時期桐廬就出現(xiàn)了剪紙藝術(shù)。桐廬剪紙形式多樣，尺幅靈活，有單色、斗色套色、染色等多種剪紙樣式，剪紙技法也含剪、刻、撕等方式，其風(fēng)格厚中見秀、玲瓏透剔、含蓄華麗，體現(xiàn)出江南地區(qū)剪紙的特色。桐廬剪紙題材貼近現(xiàn)實(shí)生活，富有時代氣息，人們將季節(jié)時令、農(nóng)事活動、節(jié)日農(nóng)時、神話傳說、禮儀往來、娛樂游藝等民俗鄉(xiāng)風(fēng)作為剪紙創(chuàng)作的題材，反映出桐廬百姓的精神狀態(tài)、生活情趣和美好希望。2007年6月5日，桐廬剪紙被列入第二批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2014年11月11日，剪紙（桐廬剪紙）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號：Ⅶ-16。固原磚雕固原磚雕是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目。2014年11月，固原磚雕列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。2019年11月，文化和旅游部認(rèn)定固原市群眾藝術(shù)館（固原市美術(shù)館）為固原磚雕的保護(hù)單位。圖片暫時無法顯示，請下載后嘗試北京兔兒爺泥塑（北京兔兒爺）是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，北京漢唐雙起翔文化傳播有限公司獲得“北京兔兒爺”保護(hù)單位資格。老北京的傳統(tǒng)中秋節(jié)，可不止只品月餅、賞月亮，還要祭拜兔兒爺。祭拜兔兒爺是老北京人對美好生活的寫照，他們在兔兒爺身上寄托著殷切希望。坐象兔兒爺，“象”與“祥”同音，寓意吉祥如意；坐虎兔兒爺，虎為百獸之王，寓意事業(yè)興盛；坐葫蘆兔兒爺，“葫蘆”與“福祿”同音，寓意福祿雙全。每逢中秋佳節(jié)，人們將兔兒爺請出來，奉上瓜果月餅祭拜，祭拜完后的兔兒爺搖身一變成了孩子們的玩具，新的兔兒爺再被請進(jìn)家。這一習(xí)俗自晚明至今，傳承了400多年。第一步是制泥。定西剪紙定西剪紙是一種甘肅省的傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)。2008年6月1日，中華民族文化促進(jìn)會剪紙藝術(shù)委員會、定西市剪紙藝術(shù)協(xié)會主辦的“西風(fēng)烈”中國剪紙藝術(shù)大賽暨定西剪紙藝術(shù)節(jié)開幕式在這里隆重舉行。甘肅省委宣傳部副部長吉西平宣布大賽開幕。開幕式上，中華民族文化促進(jìn)會剪紙藝術(shù)委員會分別命名定西市為“中國剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“中華剪紙藝術(shù)傳承基地”、“中華剪紙藝術(shù)創(chuàng)作基地”。出席開幕式的領(lǐng)導(dǎo)還為“定西剪紙十大傳承人”、“定西剪紙十大新秀”頒發(fā)證書并為大賽剪彩。2014年11月，定西剪紙列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。定西市領(lǐng)導(dǎo)秦素梅、鄭紅偉、李旺澤、王美萍、張敏政、王向機(jī)、牛芳琴、梁笑玉以及老領(lǐng)導(dǎo)劉生儒，曾在定西工作過的老領(lǐng)導(dǎo)王國文、張仲泰等出席開幕式。定西市委常委、宣傳部長鄭紅偉，省文化廳副廳長王蘭玲，中華民族文化促進(jìn)會剪紙藝術(shù)委員會主任張樹賢等先后在開幕式上致辭。錯金銀錯金銀，福建省莆田市涵江區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市天山區(qū)傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。錯金銀工藝是中國古代金屬裝飾的精工技法之一，是源自中國青銅時代的一項(xiàng)精細(xì)工藝。最早始見于商周時期的青銅器上，主要用在各種器皿、車馬器具及兵器等青銅器物件上作為裝飾圖案。它是源自于繪畫的靈感，以青銅作為基本背景，以金銀體代替畫料，從而實(shí)現(xiàn)在青銅器物上“繪”出精美華麗的圖案效果。2014年11月11日，錯金銀經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號為Ⅶ-121。錯金銀是青銅器重要裝飾工藝之一。金不僅是貴重金屬，還具有較好的延展性，可以制成極薄的箔或拔成極細(xì)的絲。銀雖次之，但性能也屬上乘。人們便利用它們優(yōu)異的延展性，用來裝飾器物。錯金銀作品中國青銅器上的錯金銀裝飾，出現(xiàn)于春秋中期或稍晚，較為稀見。代表器如欒書缶、子乍弄鳥尊、吉日壬午劍等。水族剪紙2014年11月，水族剪紙列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄2014年11月，水族剪紙列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，黔南布依族苗族自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心（黔南布依族苗族自治州文物管理保護(hù)研究所）獲得“水族剪紙”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。圖片暫時無法顯示，請下載后嘗試泥塑（淮陽泥泥狗）泥塑（淮陽泥泥狗），河南省淮陽區(qū)傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。淮陽泥泥狗，又稱“靈（陵）狗”，簡稱“泥泥狗”，是淮陽區(qū)太昊伏羲陵泥玩具的總稱，它用黃泥捏成，風(fēng)格古樸奇異、古中見拙、拙中蘊(yùn)古。淮陽泥泥狗產(chǎn)生于伏羲時代，它一開始為人們祭祀的崇拜之物，后來逐漸發(fā)展成為一種藝術(shù)品。泥泥狗不全是狗，還有猴子、老虎以及各種小鳥造型，按造型的大小和著色的不同，淮陽泥泥狗可以分出人頭狗、九頭鳥、小泥鱉、小中板、娃娃頭、大花貨等幾百個品種。2009年6月，淮陽泥泥狗被列入河南省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2014年11月11日，泥塑（淮陽泥泥狗）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號：Ⅶ-47?；搓柲嗄喙?2張)淮陽泥泥狗又稱“靈（陵）狗”，來源于伏羲女媧“摶土造人”的傳說，其最初是給伏羲人祖守護(hù)陵墓的仆役，伏羲太昊陵坐落于淮陽，這里也被認(rèn)為是伏羲女媧摶土造人的地方。揚(yáng)州刺繡揚(yáng)州刺繡是流傳于揚(yáng)州地區(qū)的傳統(tǒng)工藝，與蘇州刺繡的技藝屬同一門類，但由于受揚(yáng)州歷代文化的影響和揚(yáng)州八怪畫派的熏陶，追隨中國畫的文化內(nèi)涵和筆墨情趣，“仿古山水繡”和“水墨寫意繡”逐步形成揚(yáng)州刺繡的兩大特色。揚(yáng)州刺繡揚(yáng)州刺繡源于漢代，興于唐宋，盛于明清，至今已有兩千年的歷史。早在西漢之初，漢高祖劉邦封其侄劉濞為吳王，王宮里的墻壁上就掛有華麗的繡品。隨著運(yùn)河開鑿?fù)ê?，隋煬帝三次游幸揚(yáng)州，揚(yáng)州由此大興土木，建筑多處離宮別館，裝飾極盡華麗奢侈，宮妃才女衣飾錦繡，宮廷旌帳什物皆用繡品，揚(yáng)州刺繡由此興起。唐時揚(yáng)州是國內(nèi)外著名的經(jīng)濟(jì)都會，手工業(yè)繁盛，刺繡業(yè)已很發(fā)達(dá)。宋代刺繡藝術(shù)是揚(yáng)州刺繡的一個重要轉(zhuǎn)折，即從唐代的繡佛像等轉(zhuǎn)向繡書畫，從實(shí)用性向觀賞性發(fā)展。所繡物品針線細(xì)密，色彩美妙，富于生活情趣。當(dāng)時有閑階層，文人墨客倡導(dǎo)琴棋書畫，寄情花鳥魚蟲，對揚(yáng)州的人文藝術(shù)以致審美情趣的轉(zhuǎn)移產(chǎn)生很大的推移作用。通山木雕木雕（通山木雕），湖北省通山縣傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。通山木雕主要流傳于鄂東南的通山縣及其周邊地區(qū)，據(jù)史料記載，通山木雕在北宋置縣之前就已經(jīng)出現(xiàn)，它以境內(nèi)優(yōu)質(zhì)木材為原料，雕刻形式多樣，淺浮雕、深浮雕、透雕、圓雕、實(shí)地雕、鏤空雕、陰雕、陽雕都有，其中大多是浮雕。通山木雕是通山民間藝術(shù)的重要組成部分，其主題以生活風(fēng)俗、神話故事為多，它所表達(dá)的主題，既滿足人們物質(zhì)生活的需要，又滿足人們精神生活的需要，具有實(shí)用性與美觀性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。2010年，通山木雕被列入第三批湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，2014年11月11日，木雕（通山木雕）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號：Ⅶ-58。通山木雕的具體起源已無法考證，但據(jù)史料記載，北宋置縣之前，通山境內(nèi)就有了以木雕為職業(yè)的手藝人。圖片暫時無法顯示，請下載后嘗試蒙古文書法蒙古文書法，內(nèi)蒙古自治區(qū)傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。蒙古文書法產(chǎn)生于1204年前，蒙古文文字風(fēng)格獨(dú)特，為豎式結(jié)構(gòu)，字形修長，線條勻稱，千姿百態(tài)，變化莫測，充滿律動，而且線條收放合度，形態(tài)自如，形成和諧統(tǒng)一的整體；蒙古文形象結(jié)構(gòu)別致，加之運(yùn)用書法藝術(shù)功力，經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思，巧妙布局，書寫得體，將會產(chǎn)生渾然天成，洗練含蓄的美感；蒙古文表現(xiàn)手法獨(dú)到，通過書法作品的造型、風(fēng)格、內(nèi)蘊(yùn)，不僅反映作者的筆法功力程度和文化道德修養(yǎng)水平，而且還可以感知作者流露外化的情感色彩，給人以一種審美的愉悅。2014年11月11日，蒙古文書法經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號為Ⅶ-118。蒙古文書法作品公元1204年，成吉思汗聘請文人為其子弟和臣僚們教授回紇式蒙古文字，從此蒙古族開始有了統(tǒng)一的文字歷史。錫雕（蓮花打錫）蓮花打錫是以錫為原料，手工制作各種生活、祭祀器皿等的中國民間技藝，主要流傳于蓮花縣路口鎮(zhèn)街頭村、路口村和廟貝村。據(jù)蓮花縣安成侯墓出土的西漢文物，早在2000多年前蓮花即有了錫制品。經(jīng)歷代傳承，新中國成立后有了長足發(fā)展，是第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目。蓮花打錫歷史悠久，據(jù)傳清康熙年間皇上曾下旨由街頭錫匠打造錫錢幣，流傳至今僅有一枚錫質(zhì)“康熙通寶”。1921年春，為鎮(zhèn)惡壓邪、保一方平安而鑄造了16套、32件錫制兵器。據(jù)《蓮花縣志》記載，新中國成立后“街頭村的錫匠居各行業(yè)人數(shù)之最?！鄙徎ù蝈a工具簡單，僅有模板、羊角釘、焊盤、包錘、工字釘、銼子、車架等；工藝講究，有熔錫、出料、畫墨、開剪、歸圓、焊縫、銼刮、拋光等十余道工序；品種繁多，主要有餐飲器具、祭祀用具、文具裝飾、日用器皿、釀造器械等五大類，其中不乏藝術(shù)珍品。圖片暫時無法顯示，請下載后嘗試回族剪紙回族剪紙是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。保護(hù)措施2014年11月，回族剪紙列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。2019年11月，文化和旅游部認(rèn)定寧夏回族自治區(qū)文化館（寧夏回族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、寧夏回族自治區(qū)展覽館）為回族剪紙的保護(hù)單位。圖片暫時無法顯示，請下載后嘗試竹編（安溪竹藤編）竹編（安溪竹藤編），福建省泉州市安溪縣傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。安溪竹藤編技藝歷史悠久，可以追溯上千年。它與安溪烏龍茶的發(fā)展息息相關(guān)，“有安溪烏龍茶就有竹藤編，采茶的茶卡、涼茶的平篩、搖青的茶篩和搖青機(jī)、烘茶的焙籠等，千百年來也是竹藤編的。”安溪竹藤編工藝為純手工操作，編織造型豐富多彩，用料考究，具有傳統(tǒng)的民族特色和濃厚的生活氣息。2010年，安溪竹藤編技藝經(jīng)泉州市人民政府批準(zhǔn)列入泉州市第三批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。2014年，竹編（安溪竹藤編）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號：Ⅶ-51。安溪竹藤編安溪縣竹藤編工藝有千余年歷史，《安溪縣志》《五代初建安溪縣記》有安溪開先縣令詹敦仁于五代后周顯德三年（956年）在敘述當(dāng)時民俗民生時“荷畚執(zhí)筐”的記載，《泉州府志》有五代越王大連核雕2014年11月，大連核雕列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，大連市西崗區(qū)文化館獲得“大連核雕”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。圖片暫時無法顯示，請下載后嘗試木雕（東固傳統(tǒng)造像）木雕（東固傳統(tǒng)造像），江西省吉安市青原區(qū)地方傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。據(jù)記載，東固傳統(tǒng)造像始于明代，善于人物塑造；服務(wù)于儒、釋、道三教派，其中道教為主。其流傳于江西省吉安市青原縣東固鎮(zhèn)，是一項(xiàng)包涵獨(dú)特的雕刻、繪畫工藝和神性的開光儀式的傳統(tǒng)美術(shù)。2013年，木雕（東固傳統(tǒng)造像）被列入江西省第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年11月11日，木雕（東固傳統(tǒng)造像）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號：Ⅶ-58。2018年6月，東固傳統(tǒng)造像入選首批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄。地理環(huán)境東固鎮(zhèn)位于青原區(qū)約90公里的東南部，處于海拔500米以下的低山群抱之中，盛產(chǎn)適用于木雕的樟，松、楠等木材，屬于低溫林、農(nóng)業(yè)山區(qū)。這項(xiàng)技藝主要集中在東固鎮(zhèn)東溪村委會劉節(jié)明兄弟家。汕頭抽紗汕頭抽紗抽紗是刺繡的一種，亦稱“花邊”。相傳抽紗起源于意大利、法國和葡萄牙等國，是在中古世紀(jì)民間刺繡的基礎(chǔ)上發(fā)抽紗展起來的。抽紗自從在潮汕地區(qū)興起之后，隨著汕頭半殖民地的畸型，潮汕抽紗得以迅速發(fā)展。潮州墊繡的獨(dú)特藝術(shù)和新穎風(fēng)格，受到喜愛新奇的西方人士的悉賞，因而外商、華資紛紛在汕設(shè)置洋行及各種抽紗工廠，情況如雨后春筍。使潮汕抽紗在1912－1914年、1936－1941年出現(xiàn)二度興旺局面。是時，“洋行”、“公司”在汕遍地林立，抽紗工人遍布崎碌地區(qū)，盛極一時。但是，正當(dāng)潮汕抽紗興旺發(fā)展之際，先是由于第一次世界大戰(zhàn)的發(fā)生，使西方經(jīng)濟(jì)受到破壞，銷路日衰而停滯下來。第二次全盛時，在華資與洋行的競爭中，大魚吃小魚，不少華資公司因資金不足而受到洋行的控制，抽紗工人收入微薄，不足維持最低生活水平，不少人不愿再干這“手皮錢銀”工作。最后由于1941年日本發(fā)動了太平洋戰(zhàn)爭，海運(yùn)航線被阻，貨件無從出運(yùn)，潮汕抽紗瀕于中斷。這便是潮汕抽紗二度興衰的原因。滿族刺繡（錦州滿族民間刺繡）滿族刺繡（錦州滿族民間刺繡），遼寧省錦州市古塔區(qū)傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。錦州滿族民間刺繡俗稱“針繡”“扎花”“繡花”，主要流行于遼寧省錦州一帶滿族人聚居的鄉(xiāng)村地區(qū)。錦州滿族民間刺繡起源于清代，它通常取家織土布作底襯，繡品以虎頭帽、頭帕、云肩、衣裙、肚兜、鞋帽及荷包、香囊、幔帳、門簾、被面、枕頂?shù)壬顚?shí)用品為主，也有嫁衣、壽帳、幡帳和戲曲行頭等禮儀節(jié)慶用品。錦州滿族刺繡一方面保留了女真人以皮革作補(bǔ)繡的樸拙工藝風(fēng)格，有“生命樹”“嬤嬤人”和滿族神話傳說等體現(xiàn)薩滿文化的圖案和內(nèi)容；一方面又吸收了中原魯繡、江南蘇繡等漢族刺繡技藝和文人繪畫的藝術(shù)營養(yǎng)，在粗獷的風(fēng)格中融入細(xì)膩成分，顯示出錦州當(dāng)?shù)匚幕呢S富性和包容性。錦州滿族民間刺繡題材廣泛，風(fēng)格多樣，情趣盎然，寓意深刻。竹刻（徽州竹雕）竹刻（徽州竹雕），安徽省黃山市徽州區(qū)地方傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。據(jù)記載，徽州竹雕作為傳統(tǒng)“徽州四雕”之一，其起源可追溯至宋高宗時期，而盛于明清。它承載著徽州深邃的地域文化內(nèi)涵、濃厚的藝術(shù)氣息?；罩葜竦癫捎镁€刻、浮雕、透雕、圓雕等精湛雕刻工藝將名家書畫、山水風(fēng)光、神話故事等雕刻于徽州毛竹之上，繁綺多姿，匠心獨(dú)具。徽州竹雕造型質(zhì)拙渾樸，人物表情傳神,并融入獨(dú)特的地域文化底蘊(yùn)構(gòu)成傳播典型“徽文化”的重要載體。2008年12月4日，竹刻（徽州竹雕）入選安徽省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年11月11日，竹刻（徽州竹雕）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號：Ⅶ-46。先秦是竹雕工藝的萌芽時期，竹雕產(chǎn)品在先秦時的作用是為了滿足生產(chǎn)力低下的功能需要。麥稈剪貼麥稈剪貼是傳統(tǒng)民間工藝品。又稱麥秸剪貼。利用麥秸自然光澤和搶撕成絲的特性，經(jīng)燙色或染色，用“撕、剪、刻、搶”等特技工藝，或平貼，或直接用麥秸逐層粘堆而成畫面。一般運(yùn)用國畫形式構(gòu)圖。嵌貼于鏡框內(nèi)，作為欣賞品。麥秸畫工藝品，全國很多地區(qū)部有生產(chǎn)，以仙桃、哈爾濱、潮州、南陽、浦江和廣西等地生產(chǎn)的較著名。2014年12月3日，麥稈剪貼被國務(wù)院公布為第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。麥稈剪貼(4張)源于明代中葉，當(dāng)時的傳統(tǒng)工藝從麥稈團(tuán)扇蕊剪貼脫胎而來，到清代發(fā)展成獨(dú)立的特色工藝。據(jù)傳是由藝人倪仁吉首創(chuàng)，后曾一度絕跡，至清代同治年間民間藝人金翠娥挖掘制作，得以流傳。每逢春麥?zhǔn)斋@季節(jié)，民間藝人選麥稈中光潔者，經(jīng)漂白、染色壓成麥稈薄片，剪貼于白絹或紙板上，用麥秸逐層粘貼（堆）成畫面。一般運(yùn)用國畫形式構(gòu)圖。嵌于鏡框內(nèi)，作為欣賞品。也有用麥稈貼作為嫁妝飾物及扇芯等。民間繡活（夏布繡）民間繡活（夏布繡），孕育于江西省新余市的傳統(tǒng)美術(shù)，是江西的代表繡種，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。江西人也稱夏布繡為贛繡、麻繡，它根植于麻繡繡活之上。在人類文明的伊始，先民就開始在服飾上刺繡花紋。夏布繡可能起源于北宋時期。傳統(tǒng)夏布繡屬于實(shí)用繡的范疇，其針法樸實(shí)，有平繡、十字繡、納紗繡及鎖繡等。2014年11月11日，江西省新余市申報(bào)的民間繡活（夏布繡）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，編號Ⅶ-77。夏布繡夏布繡由苧麻紡織的夏布作繡底，江西省先民有著種植優(yōu)質(zhì)苧麻和利用麻纖維的悠久歷史。春秋戰(zhàn)國時期，歷史上江西的古越先民就開始懂得在麻布上印花了。1979—1980年，在鷹潭市貴溪龍虎山懸墓中發(fā)掘出大批的殉葬文物，其中包括5號和11號墓中出土的苧麻印花布，據(jù)中國紡織科學(xué)院經(jīng)C14年代測定為2600年前左右的文物。賞石藝術(shù)《賞石藝術(shù)》是2011年2月1日中國文聯(lián)出版社出版的圖書，作者是黃儉?！顿p石藝術(shù)》內(nèi)容簡介：觀賞石是天然的藝術(shù)品，是大自然的精靈、大自然的奇觀，是大自然賦予全人類的寶貴財(cái)富。它集天地之大觀、聚自然之神奇，自然成趣、天下無雙，優(yōu)美的內(nèi)涵和詩情畫意般的意境，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格。一、賞石論道悟人生二、源遠(yuǎn)流長鑄傳統(tǒng)1．中國賞石文化的啟蒙期——新石器2．中國賞石文化的形成期一先秦竹刻（莆田留青竹刻）竹刻（莆田留青竹刻），福建省莆田市城廂區(qū)地方傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。竹刻作為一種正式的作品，在西周時便已產(chǎn)生，距21世紀(jì)初已有2000多年的歷史。明朝中期，竹刻成為一門獨(dú)立的藝術(shù)，流傳于福建的興化（即今莆田、福清南部，惠安北部及永春等地）。清代乾隆中期，莆田劉氏第36代裔孫一劉材成創(chuàng)辦竹木雕作坊，發(fā)展竹子深雕、淺浮雕、縷空積留青等技藝，并在留青竹刻工藝中講究繪畫、書法及刀功等綜合素養(yǎng)，由此，莆田劉氏留青竹刻脫穎而出。2009年5月，竹刻（莆田留青竹刻）被福建省人民政府批準(zhǔn)入選福建省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年11月11日，竹刻（莆田留青竹刻）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號：Ⅶ-46。2018年5月15日，竹刻（莆田留青竹刻）入選第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄。沅洲石雕2014年11月，沅洲石雕列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。圖片暫時無法顯示，請下載后嘗試抽紗（潮州抽紗）抽紗（潮州抽紗），廣東省潮州市傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。據(jù)《潮州府志》記載：“抽紗業(yè)始于清末，它是外來抽通工種與潮州本土刺繡工藝結(jié)合的產(chǎn)物?！背敝莩榧喪歉鶕?jù)預(yù)先設(shè)計(jì)的圖案，將布料所繪花紋部分的經(jīng)線或緯線挑斷抽出，然后在剩余之處用繡線連綴成透空裝飾花紋的一種民間手工藝品，因其多用棉花、麻布、法絲、玻璃紗等為面料，由白色或淡淺色紗線繡制，所以民間俗稱“做白紗”。早期的潮州抽紗主要分布在潮州城區(qū)，漸次外延至韓江兩岸、潮安平原、鳳凰山區(qū)、黃崗河流域等鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)，并輻射至整個粵東地區(qū)以及福建、江西。潮州抽紗圖案設(shè)計(jì)多選取傳統(tǒng)的花卉、草紋、龍鳳等題材，講究點(diǎn)、線、面的結(jié)合，層次布局疏密得當(dāng)。潮州抽紗刺繡主要有臺布、被枕套、手巾等40多類產(chǎn)品，其構(gòu)圖獨(dú)特，針法細(xì)膩，色調(diào)淡雅，美觀實(shí)用。2014年11月11日，抽紗（潮州抽紗）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號：Ⅶ-112。水陸畫水陸畫，河北省廣平縣民間傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。水陸畫起源于三國時期，自金代至元、明、清時期盛行的佛教寺院為超度亡靈，普濟(jì)水陸一切鬼神而舉行的一種重要佛事，是“三教合一”大背景下產(chǎn)生與發(fā)展的民俗文化現(xiàn)象。水陸畫是水陸法會上供奉的宗教人物畫。水陸畫題材主要取自儒、釋、道三大教，線描空化豐富，人物造型優(yōu)美，畫面色彩豐富和諧。2014年11月11日，水陸畫經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號為Ⅶ-113。水陸畫(5張)水陸法會是指開設(shè)法會時救度者與被救度者集會于一堂，凡與會者都能得到超度施法與施食同時進(jìn)行，普度受苦眾生，是一種設(shè)齋供奉佛神以追薦超度亡靈眾鬼的大法會，是中國宗教活動中場面隆重、規(guī)模盛大、所需時間較長的一種儀式。剪紙（浦城剪紙）剪紙（浦城剪紙），福建省浦城縣傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。浦城民間剪紙?jiān)催h(yuǎn)流長，西晉時期，大量的中原人口遷徙到福建浦城地區(qū)，并將剪紙藝術(shù)傳到浦城。在中原文化和閩越文化交融的過程中，浦城地區(qū)形成了既有南方纖巧、細(xì)膩風(fēng)格，又有北方粗獷、簡約、大氣風(fēng)格的浦城剪紙。浦城剪紙采用墨皂拓印花樣，紙捻固定的傳統(tǒng)手法，純手工剪岀，其作品題材豐富，形式多樣，構(gòu)圖精巧，手法或粗獷或細(xì)膩，呈現(xiàn)出淳樸之美。2007年8月28日，浦城剪紙被列入福建省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2014年11月11日，剪紙（浦城剪紙）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號：Ⅶ-16。浦城剪紙西晉惠帝時，由于政治腐敗，皇族間爭奪政權(quán)，爆發(fā)了八王之亂。為避戰(zhàn)亂，衣冠土族舉族南遷，于是有了“永嘉之亂，衣冠南渡，始入閩者八族”的記載。傳統(tǒng)玩具（郯城木旋玩具）傳統(tǒng)玩具（郯城木旋玩具），山東省郯城縣傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。郯城木旋玩具是一種古老的漢族傳統(tǒng)手工藝品，俗稱“耍貨”，元末明初時期始于山東省臨沂市郯城縣港上鎮(zhèn)北部的樊埝村。郯城木旋玩具的題材內(nèi)容、藝術(shù)形式都是為適應(yīng)農(nóng)村特點(diǎn)而產(chǎn)生的，富有較濃的鄉(xiāng)土氣息。在發(fā)展的過程中，郯城木旋玩具的木旋工藝形成了以圓柱形為主，局部凸凹、粗細(xì)結(jié)合、曲線流暢的表現(xiàn)形式，具有造型精巧、形象逼真、色彩艷麗、夸張傳神等特點(diǎn)。2006年，郯城木旋玩具被列入山東省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2014年11月11日，傳統(tǒng)玩具（郯城木旋玩具）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號：Ⅶ-117。郯城木旋玩具(2張)郯城木旋玩具發(fā)祥于明成化年間，發(fā)源地是魯南地區(qū)臨沂市郯城縣港上鎮(zhèn)樊埝村。杜氏刻銅刻銅（杜氏刻銅），安徽省阜陽市地方傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一?？蹄~（杜氏刻銅）始于清末民初，創(chuàng)始人為阜陽潁東區(qū)插花鎮(zhèn)的杜星景。刻銅（杜氏刻銅）藝術(shù)是以白銅、黃銅為主要材料，使用杜氏自制刻刀，通過選料、定稿、刻制、打磨、烤色等多道工序在銅材平面鐫刻成圖的手工藝技法。2011年，刻銅（杜氏刻銅）入選安徽省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年11月11日，刻銅（杜氏刻銅）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號：Ⅶ-120。2018年，刻銅（杜氏刻銅）入選第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄?？蹄~工藝起源于春秋戰(zhàn)國時期的鏨銅藝術(shù)，在鏨銅藝術(shù)的再現(xiàn)與藝術(shù)創(chuàng)造，自古以來刻銅藝術(shù)就是皇宮貴胄，達(dá)官仕子，文人墨客所悉心追求的藝術(shù)珍品。杜氏刻銅發(fā)源于阜陽市潁東區(qū)。圖片暫時無法顯示，請下載后嘗試燈彩（樂清首飾龍）燈彩（樂清首飾龍），流行于浙江省樂清市的傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。燈彩（樂清首飾龍）這一民間燈彩游藝活動除了樂清當(dāng)?shù)乩习傩沼脕韸蕵吠猓€蘊(yùn)涵著人們的美好祝愿。每年元宵節(jié)前后，樂清都會舉行首飾龍游行活動，人們希望首飾龍能帶來風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。首飾龍的制作工藝復(fù)雜，集木工、油彩、紙?jiān)?、龍燈、刻紙等工藝技法為一體，而且在制作過程中，往往幾種不同的技法交叉進(jìn)行，是一種綜合手工技藝的展示。2014年11月11日，浙江省樂清市申報(bào)的燈彩（樂清首飾龍）作為擴(kuò)展項(xiàng)目入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，遺產(chǎn)編號：Ⅶ-50。燈彩（樂清首飾龍）是一種龍船形狀的花燈，它起源于四百多年前的明朝末年，船身上配有電燈、木雕人偶以及各類裝飾。畢摩繪畫畢摩繪畫，四川省美姑縣民間傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。畢摩繪畫是由彝族祭司畢摩畫在紙張或獸皮、樹皮、竹簡、石頭、木板等載體上的圖畫，是一種通過繪畫與文字相互配合的形式來敘述故事、塑造形象、抒發(fā)情感、反映歷史生活、表達(dá)志向和愿望的藝術(shù)體系，是彝族遠(yuǎn)古繪畫藝術(shù)的“活化石”，具有鮮明的民族特色。2014年11月11日，畢摩繪畫經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號為Ⅶ-114。畢摩繪畫作品畢摩是彝族遠(yuǎn)古“政教合一”時期的部落酋長，后來逐步蛻變?yōu)閷Ｕ萍漓搿⑤d史、占卜之職的祭司，同時也是是彝族民間唯一掌握著系統(tǒng)的原始繪畫藝術(shù)與文字的人物。據(jù)《彝族源流》載，早在艾哺時代，“艾哺好女根，傳到婁師穎……心里想知識，口里講知識，手里寫知識。連寫在錦上，錦上花瑯瑯，書卷好比日生輝，圖畫好比月生光。京繡京繡，北京市房山區(qū)、河北省定興縣傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。京繡的歷史可追溯到唐代，遼時興旺，在燕京曾設(shè)有繡院。元朝定都北京后，隨著封建王朝的社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，宮廷為了更好地為其服務(wù)，集中中國各地優(yōu)秀工匠進(jìn)京，使這技藝進(jìn)一步提高。明代以后，宮廷繡的針法、技藝、用工、用料、紋樣圖式等特點(diǎn)更加鮮明，刺繡人員日趨擴(kuò)大。到了清代，宮中特設(shè)“繡花局”。在此期間，宮繡融合了中國各種優(yōu)秀繡工技法，將自身特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，成為獨(dú)樹一幟的代表繡種。特別光緒年間更是名揚(yáng)海內(nèi)外，以用料講究、格調(diào)風(fēng)雅著稱。京繡在色彩上的特點(diǎn)是繡線配色鮮艷，其色彩與瓷器中的粉彩、琺瑯色相近。講到平、細(xì)、勻、光，和蘇繡比起來，京繡甚至要超過蘇繡。2014年11月11日，京繡經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號Ⅶ-110。京繡的歷史可追溯到唐代。琥珀雕刻琥珀雕刻，遼寧省撫順市傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。琥珀雕刻最早出現(xiàn)在清朝末期，制作一件琥珀雕刻品需要經(jīng)過采料、選料、切皮、造型、破荒、搗角、鏟活、走刀、搶細(xì)、磨光、鉆眼、搓孔、磨形、穿珠、內(nèi)畫、鑲嵌、拋光、清洗等數(shù)十道工序才可完成。2014年12月03日，琥珀雕刻經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號：Ⅶ-116。據(jù)《百年煤雕》和《撫順琥珀》二書記載，清光緒二十九年（1903），祖籍河北的木雕藝人趙昆生、趙景霖兄弟發(fā)現(xiàn)琥珀的可雕性，便與另一個木雕藝人張佰孝合作成立了第一家專門從事琥珀雕刻、銷售的商號“雙合興”。后來收徒、傳藝，培養(yǎng)了20余名學(xué)徒，“雙合興”成為當(dāng)時規(guī)模最大的琥珀雕刻作坊，三人也成為撫順琥珀雕刻的一代宗師，雕刻技藝也隨之流傳。據(jù)民國19年的《撫順縣志》記載，民國初期的琥珀雕刻市場已經(jīng)十分發(fā)達(dá)，具有二十多戶專門從事琥珀雕刻的店鋪。蒙古族刺繡蒙古族刺繡，是中國蒙古族人民在長期生產(chǎn)生活中形成的一種手工技藝。蒙古族刺繡不但在軟面料上繡花，而且要用駝絨線、牛筋等在羊毛氈、皮靴等硬面料上刺繡。從刺繡的針法上看，蒙古族婦女刺繡時所用的頂針與農(nóng)耕民族勞動?jì)D女所用的頂針不同。蒙古族的刺繡藝術(shù)以凝重質(zhì)樸取勝。其大面料的貼花方法，粗獷勻稱的針法、鮮明的對比色彩，給人以飽滿充實(shí)之感。2008年，入選中國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。圖2博湖群眾創(chuàng)作蒙古族刺繡作品據(jù)羅布桑卻丹所著《蒙古風(fēng)俗鑒》等有關(guān)文獻(xiàn)記載，在13世紀(jì)下半葉（元朝）以前，古代蒙古人在生活中就很注重刺繡藝術(shù)，并且應(yīng)用范圍很廣。如耳套、各種帽子、衣服袖口、衣領(lǐng)、大襟、蒙古袍的邊飾，花鞋、靴子以及生活中所用的荷包、碗袋、飄帶、摔跤服、氈襪腰邊、枕套、蒙古包等，在氈子和皮料底子上所做的貼繡如門簾、密縫氈子（繡花氈）、駝鞍、馬鞍墊等等都有精彩的刺繡。滿文、錫伯文書法滿文、錫伯文書法，新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。中國民族的字母文字可按字母形式的來源和其他情況，分成七類，其中一類為：窣利文、回鶻文、蒙古文、滿文、錫伯文，窣利文來源于波斯時代的阿拉米文草書。回鶻文字母是參考窣利字母創(chuàng)造的。以后蒙古文字母的制定又參考了回鶻字母，滿文字母的制定則參考了蒙古文字母。錫伯文是滿文的延續(xù)。2014年11月11日，滿文、錫伯文書法經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號為Ⅶ-119。滿文書法形成于清代，公元1599年清太祖努爾哈赤命額爾德尼和噶蓋二人參照蒙古文字母創(chuàng)制滿文。滿族人參照漢文篆書于清乾隆十三年（公元1748年）創(chuàng)制出了滿文篆字。內(nèi)畫（魯派內(nèi)畫）內(nèi)畫（魯派內(nèi)畫），山東省淄博市張店區(qū)傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。魯派內(nèi)畫的聚集地是淄博博山，其起源于清代光緒年間，是由山東博山籍的內(nèi)畫藝術(shù)師畢榮九從北京帶入。魯派內(nèi)畫的特色是能夠利用瓷器上用的釉彩在鼻煙壺的內(nèi)壁上作畫，然后烘燒形成內(nèi)畫鼻煙壺的瓷釉畫，即使盛水畫面也毫不受損。魯派內(nèi)畫的代表作品有《百子圖》《百壽圖》等，其作品場面宏大、人物眾多、構(gòu)圖飽滿、層次分明、人物生動傳神、動物栩栩如生、工藝技法具有特色。2014年11月11日，內(nèi)畫（魯派內(nèi)畫）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號：Ⅶ-15。魯派內(nèi)畫技藝最初由北京傳入。清光緒年間，博山協(xié)順莊的王鳳誥在去北京做生意，得知京城藝人周樂元熟稔內(nèi)畫技藝，便多次拜會周樂元，希望可以窺知內(nèi)畫藝術(shù)的技法。有一次，王風(fēng)誥看到了繪制內(nèi)畫的鉤形竹筆，了解到了內(nèi)畫的奧妙。麒麟制作東莞清溪的“高華麒麟”制作蜚聲海外,創(chuàng)始人是黃嬌,1861年，20歲的黃嬌在清溪大利村利和墟開設(shè)了一家名為“高華”的紙?jiān)辏鄠髦两?。“高華麒麟”制作十分講究，外形精致，具有極高的藝術(shù)觀賞和保存價(jià)值。2014年11月，麒麟制作列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。麒麟頭制作的標(biāo)準(zhǔn)圓底直徑寬40厘米，頂高為48厘米，重約1.25公斤。麒麟頭制作共有5道工序：1、用竹篾、竹條扎麒麟頭骨架；2、用紗紙糊裱成麒麟頭形；3、繪麒麟頭，在紗紙上用顏料打底色（底色一般用白色），然后畫上各種圖案。圖案以花卉、紋飾為主，用色有10多種，顏色搭配講究嵐縣面塑嵐縣面塑是用面做的各種面制品，作為一種古老的民俗活動，每年農(nóng)歷二月十九，山西省呂梁市嵐縣舊城內(nèi)即嵐城北街有一傳統(tǒng)的古廟會即“貢會”。其主要活動形式就是擺貢，用面塑這種形式體現(xiàn)出民間大眾追求真、善、美的一種禮祭活動。2009年被列為山西省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),2015年被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。相傳它可追溯至一個久遠(yuǎn)的神話故事，當(dāng)?shù)赜幸晃幌眿D很孝敬公婆，為了給得病的婆婆治病，她歷盡艱險(xiǎn)，最終成了一名惠澤鄉(xiāng)里的神醫(yī)，得到鄉(xiāng)親們的尊敬，為了紀(jì)念她的功績，鄉(xiāng)親們設(shè)立了這個貢會活動。故事流傳久遠(yuǎn)，雖然無據(jù)可靠，但卻蘊(yùn)含了嵐縣人民對真善美的執(zhí)著追求。出門擺貢相傳很久以前，當(dāng)?shù)赜幸晃簧屏假t惠的年輕媳婦叫慧蓮。她過門不久，丈夫去世，婆婆也因此雙目失明。她用一顆善良的心侍奉婆婆，持家種地，四處求醫(yī)買藥。永樂桃木雕刻木雕（永樂桃木雕刻），山西省芮城縣地方傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。永樂桃木雕刻主要流傳于山西省芮城縣永樂鎮(zhèn)及其周邊地區(qū)，至21世紀(jì)初已有700多年歷史。永樂桃木雕刻工序復(fù)雜，一般一件作品需要經(jīng)過采伐、下料、水泡、烘干、選料、造型設(shè)計(jì)、精雕細(xì)刻、開光等20余道工序，制作周期長達(dá)數(shù)月或一年之久。2014年11月11日，木雕（永樂桃木雕刻）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號：Ⅶ-58。桃木雕刻是以桃木為材料進(jìn)行雕刻的一種民間工藝。永樂桃木雕刻主要流傳于山西省芮城縣永樂鎮(zhèn)及其周邊地區(qū)，至21世紀(jì)初已有700多年歷史。永樂鎮(zhèn)因是呂洞賓故里而受道家推崇，又因永樂宮名揚(yáng)天下，繼而逐漸形成了以道教文化、傳統(tǒng)美術(shù)與民間信仰相融合的桃木