淺談中醫(yī)思想與應(yīng)用8/23/20231淺談中醫(yī)思想與應(yīng)用8/1/20231中醫(yī)學(xué)理論體系

中醫(yī)學(xué)科學(xué)醫(yī)學(xué)科學(xué)自然社會(huì)思維自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)8/23/20232中醫(yī)學(xué)理論體系中醫(yī)學(xué)科學(xué)醫(yī)學(xué)科學(xué)自然自然科學(xué)8/1/2023

是關(guān)于人體生理、病理、疾病的診斷、防治以及攝生、康復(fù)等具有獨(dú)特理論體系的一門傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科學(xué)。它蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，充分體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景和特點(diǎn)，不僅具有現(xiàn)代性，而且對(duì)構(gòu)建后現(xiàn)代科學(xué)，特別是未來(lái)生命科學(xué)，具有著重要的科學(xué)意義。中醫(yī)學(xué)8/23/20233是關(guān)于人體生理、病理、疾病的診斷、防治以及攝生中國(guó)傳統(tǒng)文化與中醫(yī)學(xué)（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征：“致中和”自然人天人合一人倫和諧整體性承傳性人文性社會(huì)8/23/20234中國(guó)傳統(tǒng)文化與中醫(yī)學(xué)（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征：“致中和”自然中醫(yī)學(xué)的文化特征中醫(yī)學(xué)的文化特征天地人三才合一整體觀人命至重以人為本醫(yī)德觀陰平陽(yáng)秘動(dòng)靜互涵恒動(dòng)觀未病先防既病防變防治觀8/23/20235中醫(yī)學(xué)的文化特征中醫(yī)學(xué)的天地人三才合一人命至重以人為本陰平陽(yáng)中國(guó)古代社會(huì)科學(xué)與中醫(yī)仁者愛(ài)人，以和為貴；仁愛(ài)救人，以人為本；以人為本，普濟(jì)眾生；醫(yī)乃仁術(shù)，蒼天大醫(yī)。8/23/20236中國(guó)古代社會(huì)科學(xué)與中醫(yī)8/1/20236指導(dǎo)思想：整體觀念理論核心：臟腑經(jīng)絡(luò)診療特點(diǎn)：辨證論治論理工具：陰陽(yáng)、五行、氣中醫(yī)學(xué)理論體系的內(nèi)容8/23/20237指導(dǎo)思想：整體觀念中醫(yī)學(xué)理論體系的內(nèi)容8/1/20237中醫(yī)學(xué)理論體系的標(biāo)志中醫(yī)學(xué)理論體系形成的標(biāo)志《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《難經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》8/23/20238中醫(yī)學(xué)理論體系的標(biāo)志中醫(yī)學(xué)理論體系形成的標(biāo)志《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷

《黃帝內(nèi)經(jīng)》8/23/20239

《黃帝內(nèi)經(jīng)》8/1/20239《難經(jīng)》與《神農(nóng)本草經(jīng)》黃帝八十一難經(jīng)約成書于西漢代，是對(duì)《內(nèi)經(jīng)》一書的補(bǔ)充和完善。如三部九候，臟腑積聚，是動(dòng)所生，肝浮肺降，十五別絡(luò)，虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子，三焦有名無(wú)形等。神農(nóng)本草經(jīng)我國(guó)最早的藥物學(xué)專著，約成書于東漢時(shí)期。共收載藥物365味，分為三品：上品主養(yǎng)命以應(yīng)天，中品主養(yǎng)性以應(yīng)人，下品主治病以應(yīng)地。8/23/202310《難經(jīng)》與《神農(nóng)本草經(jīng)》黃帝八十一難經(jīng)神農(nóng)本草經(jīng)8/1/20張仲景與《傷寒雜病論》8/23/202311張仲景與《傷寒雜病論》8/1/202311中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展魏晉隋唐時(shí)期宋金元時(shí)期明清（中期）時(shí)期近現(xiàn)代時(shí)期8/23/202312中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展魏晉隋唐時(shí)期8/1/202312魏晉隋唐時(shí)期基礎(chǔ)理論研究的特點(diǎn)：繼承整理《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》等經(jīng)典著作，如楊上善、王冰對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的注釋和發(fā)揮，王叔和、孫思邈對(duì)《傷寒論》的整理研究。重視總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)，揭示疾病的現(xiàn)象與本質(zhì)之間的關(guān)系，并使之上升為理論。8/23/202313魏晉隋唐時(shí)期基礎(chǔ)理論研究的特點(diǎn)：8/1/202313列1729種病候第一本病候?qū)W專著巢元方—《諸病源候論》8/23/202314巢元方—《諸病源候論》8/1/202314《千金方》與《外臺(tái)秘要》8/23/202315《千金方》與《外臺(tái)秘要》8/1/202315金元四大家劉完素張從正李東垣朱丹溪學(xué)派代表8/23/202316金元四劉完素張從正李東垣朱丹溪學(xué)派代表8/1/202316金元四大家劉完素張從正朱丹溪李東垣8/23/202317金元四大家劉完素張從正朱丹溪李東垣8/1/202317對(duì)近現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)最具影響的醫(yī)家吳又可王清任8/23/202318對(duì)近現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)最具影響的醫(yī)家吳又可王清任8/1/202318中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化繼承發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)的特色與優(yōu)勢(shì)，勇于創(chuàng)新，成為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的，具有現(xiàn)代科學(xué)內(nèi)涵和水平的醫(yī)學(xué)科學(xué)8/23/202319中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化繼承發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)的特色與優(yōu)勢(shì)，勇于創(chuàng)新，成為適應(yīng)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的雙重性8/23/202320科學(xué)技術(shù)的雙重性8/1/202320科學(xué)技術(shù)的雙重性8/23/202321科學(xué)技術(shù)的雙重性8/1/2023218/23/2023228/1/202322核彈爆炸時(shí)令人心悸的場(chǎng)景8/23/202323核彈爆炸時(shí)令人心悸的場(chǎng)景8/1/202323七歲男孩包皮成了“父親”

—人兔細(xì)胞雜交變出新生命8/23/202324七歲男孩包皮成了“父親”8/1/202324用基因槍把螢火蟲的基因射入玉米內(nèi)，可以使玉米細(xì)胞發(fā)出很微弱的、肉眼看不見(jiàn)的光?；蚬こ谈淖兞死鲜蟮男誀?，這些小白鼠的個(gè)頭比正學(xué)的大二倍。將來(lái)要出現(xiàn)象牛一樣的羊。8/23/202325用基因槍把螢火蟲的基因射入玉米內(nèi)，可以使玉米細(xì)胞發(fā)出很微弱的社會(huì)發(fā)展與疾病譜的改變8/23/202326社會(huì)發(fā)展與疾病譜的改變8/1/202326生活節(jié)奏與心理壓力8/23/202327生活節(jié)奏與心理壓力8/1/2023278/23/2023288/1/202328奇病怪癥還在不斷出現(xiàn)

—對(duì)人類的威脅8/23/202329奇病怪癥還在不斷出現(xiàn)

辨證論治證：是機(jī)體在病因作用下，機(jī)體與環(huán)境之間以及機(jī)體各系統(tǒng)之間關(guān)系紊亂的綜合表現(xiàn)，是一組特定的具有內(nèi)在聯(lián)系的反映疾病過(guò)程中一定階段本質(zhì)的癥狀和體征，揭示了病因、病性、病位、病機(jī)和機(jī)體的抗病反應(yīng)能力等，為治療提供依據(jù)，并指明方向。8/23/202330辨證論治證：是機(jī)體在病因作用下，機(jī)體與環(huán)境之間以及機(jī)體各系統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論體系的基本特點(diǎn)特點(diǎn)恒動(dòng)觀念辨證論治辯證觀念整體觀念8/23/202331中醫(yī)學(xué)理論體系的基本特點(diǎn)特點(diǎn)恒動(dòng)觀念辨證論治辯證觀念整體觀念整體觀念人與環(huán)境的統(tǒng)一性人體自身的整體性就形體結(jié)構(gòu)而言，人體是由若干臟腑器官組成的就生命物質(zhì)而言，氣血精、津液是組成人體并維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)就機(jī)能活動(dòng)而言，形體結(jié)構(gòu)和生命物質(zhì)的統(tǒng)一性，決定了機(jī)能活動(dòng)的統(tǒng)一性人與自然環(huán)境的關(guān)系天地之氣與人體季節(jié)氣候與人體晝夜晨昏與人體地域方宜與人體人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系8/23/20