空間不平衡與資本主義的資本剝削

隨著空間向人類的轉(zhuǎn)變，社會正義的空間維度逐漸成為研究現(xiàn)代社會的重要視角。哈維深度考察了空間因素對當(dāng)代資本主義發(fā)展的深遠影響,重點思考了空間在資本運行和階級對立中的地位和作用,同時闡明作為階級內(nèi)容的空間正義思想的生成邏輯。一、空間生產(chǎn):資本主義存在的基礎(chǔ)性因素剩余價值是資本存在和發(fā)展的基礎(chǔ),是資本主義再生產(chǎn)能夠順利進行的關(guān)鍵要素,其本質(zhì)就是資本家對工人階級剩余勞動的無償占有。馬克思在清晰揭示資本剝削的秘密的同時,也思考了資本如何創(chuàng)造更多新的生產(chǎn)地點以滿足再生產(chǎn)所需的空間條件。而創(chuàng)造新生產(chǎn)地點的前提就是異質(zhì)性地理空間的存在,即不平衡空間的存在成為資本擴展流通范圍的前提條件和支撐。隨著資本危機的深度集聚,空間尤其是空間不平衡在資本主義再生產(chǎn)中發(fā)揮著愈加重要的功能,空間生產(chǎn)是資本主義的生命線,對資本主義社會的正常運轉(zhuǎn)具有關(guān)鍵意義?！百Y本主義通過積極主動的生產(chǎn)空間而確保自身得以存活到現(xiàn)在”(1),即空間生產(chǎn)成為資本主義存在的必要因素。由此可見,由于有效地規(guī)避了時間因素的制約,地理空間在當(dāng)代資本主義發(fā)展中開始占據(jù)重要位置,甚至某種程度上可以說是資本主義存在至今的基礎(chǔ)性因素。沃勒斯坦在具體分析現(xiàn)代世界體系時認為:“資本主義世界經(jīng)濟體系是建立在它的核心地區(qū)、半邊緣地區(qū)以及邊緣地區(qū)之間的勞動分工的基礎(chǔ)之上的?！笨臻g不平衡作為資本剝削存在與發(fā)展的先決性條件,在資本主義再生產(chǎn)過程中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用,從而保證了資本生產(chǎn)與剝削程序的正常運行,為資本主義的發(fā)展提供了前提性的條件與資源。哈維認為,空間不平衡對于資本剝削的存在論功能主要體現(xiàn)在“創(chuàng)造性破壞”“空間修復(fù)”“剝奪性積累”等資本運行的過程當(dāng)中,在這些過程中,空間不平衡既作為資本剝削的前提,又作為其結(jié)果發(fā)揮極其重要的作用?！皠?chuàng)造性破壞”是指資本“一方面消除空間障礙和地區(qū)差異;另一方面,又形成了需要被克服的新的空間障礙”“空間修復(fù)”同樣作為資本剝削存在和發(fā)展的重要前提而被認知,它是指資本為了緩解過剩窘狀而開發(fā)新市場的過程,實質(zhì)上就是一種變相的空間轉(zhuǎn)移。“新市場”是資本主義存在和發(fā)展的生命空間,沒有新市場的開拓與塑造,資本必然會慢慢窒息于原有的市場當(dāng)中,進而萎縮甚至失去生命力。在馬克思所處的時代,空間修復(fù)主要是為了資本積累和開拓商品市場,為資本主義再生產(chǎn)準(zhǔn)備原料來源和交換市場。而在哈維看來,資本積累危機日益嚴(yán)重,成功消除資本積累危機成為空間修復(fù)更為迫切的重要功能,以便為資本的更新創(chuàng)造空間資源,“為吸收資本盈余和勞動盈余提供了重要的途徑”在創(chuàng)造性破壞與空間修復(fù)的過程中,空間不但為資本剝削提供了更加有力的場域,而且還形成了一種更新型的剝削形式即“剝奪性積累”。剝奪性積累正是以全球空間的不平衡為存在條件,即在發(fā)展中國家與發(fā)達國家共存的情況下,“只有工業(yè)化與城市化程度最高的少數(shù)國家在由技術(shù)與知識所開辟的廣闊空間中最大限度地獲得自身利益”二、空間區(qū)隔就是資產(chǎn)資源市場的重要組成部分,從根本上控制社會空間資本家通過占有剩余價值剝削工人階級,造成資本累積與貧困積累,在資本主義社會,這一幕主要集中于生產(chǎn)領(lǐng)域。而在日常生活中,資本家同樣也對廣大民眾悄無聲息地進行著資源與權(quán)利的剝奪,以便維護自身的利益?！拔覀兛梢詫⑿伦杂芍髁x化理解為一項烏托邦計劃……旨在重建資本積累的條件并恢復(fù)經(jīng)濟精英的權(quán)力?！蓖ㄟ^制造空間區(qū)隔,資本家控制了空間的生產(chǎn)權(quán)力,建構(gòu)出適合資本生產(chǎn)的空間形式,以此來保證資本主義再生產(chǎn)的順利進行,并控制著勞動人民的空間選擇,保證順從勞動力的恢復(fù)與再生產(chǎn)。哈特深刻認識到,資本主義剝削關(guān)系“不再局限于工廠,而傾向于占領(lǐng)社會生活的整個領(lǐng)域”馬克思恩格斯對他們時代的空間區(qū)隔即“中心與邊緣”的關(guān)系做出毫不留情的批判,認為這種空間區(qū)隔策略“明目張膽地把貧民趕到越來越壞、越來越擠的角落里去”所有這些空間資源的匱乏其實都存在于空間的商品化進程當(dāng)中,即通過經(jīng)濟能力劃界自動將不同階層的人在空間上區(qū)隔開來。這一切源于空間的商品存在形式,這種空間商品化的發(fā)展使得廣大人民群眾不得不失去空間所有權(quán),甚至一些享有公共空間的權(quán)利也被剝奪,而有錢人(資本家)借助空間的商品化占據(jù)大量的優(yōu)質(zhì)空間,取消了窮人享受美好空間的很多權(quán)利,使得空間占有差距分化嚴(yán)重,這種空間分配在維護富人各種特權(quán)的同時,也導(dǎo)致“社會勞動力的貧窮和不穩(wěn)定”福柯認為空間規(guī)劃與隔離是一種權(quán)力手段,是監(jiān)視和規(guī)訓(xùn)民眾的重要工具,哈維也試著將空間與資本權(quán)力結(jié)合起來,在考察空間隔離功能、組織結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上明確提出,空間隔離的背后是對空間權(quán)力的控制。在這種權(quán)力控制之下,廣大民眾的空間權(quán)力逐步喪失,甚至各種經(jīng)濟、政治權(quán)力隨之湮滅,從而不得不服從于資本的權(quán)力控制,逐漸形成一條“不可言說的定理”而被民眾遵循,“那些支配著空間的人可能始終控制著地方的政治”哈維認為,空間區(qū)隔其實就是資本主義的空間戰(zhàn)略意圖,它對資本主義再生產(chǎn)的順暢進行具有重要的保駕護航作用。資本在空間區(qū)隔中不但控制了空間生產(chǎn)的權(quán)力,而且還用資本的邏輯規(guī)則來塑造空間,最大限度地剝奪廣大民眾的空間資源,空間資源的缺乏降低了勞動力生產(chǎn)的成本,也減小了空間生產(chǎn)的難度。空間生產(chǎn)權(quán)力的喪失與空間貧困導(dǎo)致勞動人民一方面屈從于資本的空間戰(zhàn)略,為資本的空間化進程掃清障礙,另一方面又自我再生產(chǎn)出缺乏空間權(quán)力的勞動力資源,使得廣大人民群眾在遭受資本空間剝削、空間排斥與空間壓迫的尷尬窘境中,又不得不持續(xù)為資本主義再生產(chǎn)準(zhǔn)備重要的物質(zhì)基礎(chǔ)即勞動力。空間不平衡與空間區(qū)隔逐漸成為資本剝削的關(guān)鍵條件與必要手段,變成資本主義壓榨勞動者的工具。三、反對空間抽象與同質(zhì)化,構(gòu)建城市空間正義空間資本化是資本主義存在與發(fā)展的前提性條件,也是資本剝削與階級壓迫的重要路徑,所以資本主義的空間非正義性的特質(zhì)就異常明顯。哈維指出,空間同樣是反抗資本主義的重要形式,也是場域所在,空間剝削與壓迫的不正義性必將導(dǎo)致底層民眾的反抗,并由此可能走上追尋空間正義的道路,或者可以變?yōu)閷崿F(xiàn)社會正義的一種嶄新愿望。“我們就面臨著一個歷史機遇:迎著資本主義的地理知難而上,把空間生產(chǎn)看作是資本積累和階級斗爭動態(tài)中的一個基本環(huán)節(jié)?！痹隈R克思主義空間理論家看來,空間正義是社會正義與社會革命必不可少的有機組成部分,在當(dāng)今資本主義社會具有極其重要的理論價值和實踐意義?！霸谏鐣嵺`中,正義或者非正義是城市空間問題的關(guān)鍵性指標(biāo)。”哈維更多地關(guān)注資本主義的空間正義理論領(lǐng)域。關(guān)于在資本主義條件下實現(xiàn)空間正義的社會革命形式,他認為空間不正義的源泉其實內(nèi)生于資本的邏輯,“空間規(guī)模生產(chǎn)”和“地理差異生產(chǎn)”成為不均衡發(fā)展產(chǎn)生的“先天”因素。要想實現(xiàn)空間正義,必須反抗資本,二者要內(nèi)在地緊密結(jié)合起來,不但要堅持反抗資本的空間分配,更重要的是必須聚焦于反抗資本的空間生產(chǎn),掌握空間生產(chǎn)的權(quán)力,這似乎已經(jīng)成為現(xiàn)代社會革命的重要組成部分。資本所造成的空間同質(zhì)化與抽象化已經(jīng)掩蓋了空間的差異性與獨立性,銷蝕了不同空間的存在價值,從而使反對空間抽象與同質(zhì)化,尋找差異化與自由化的空間成為追求正義與解放的需求。“一種與社會主義相關(guān)聯(lián)的哲學(xué)人類學(xué)必須高度關(guān)注如何保留人類差異性的問題。”有鑒于這種追求人類空間特殊性的呼吁,哈維認為應(yīng)當(dāng)回到雷蒙·威廉斯所倡導(dǎo)的那種“戰(zhàn)斗的特殊主義”方法,從本質(zhì)上將其自證屬性與普適意義表征出來,以便于更好地反對空間的抽象化與資本同質(zhì)化?？臻g正義絕不能陷入抽象正義的泥潭之中,而應(yīng)該張揚空間的特殊性,用地方空間的特殊性來反抗資本全球化的擴張,使得地方特殊性存在的獨立性特征更積極地彰顯出來,避免淪為資本的幫兇和工具,以此降低“剝奪性積累”的消極影響與壓制,真正實現(xiàn)追求具體的空間正義理論旨歸。哈維號召要追求一種差異性的生產(chǎn),用以掙脫禁錮、破解資本邏輯一統(tǒng)天下的局面,從而真正實現(xiàn)空間正義與人類解放?！敖夥艖?yīng)該意味著開放差異的生產(chǎn),甚至在差異之中或之間開辟競爭地形,而不是壓制它們?！弊非罂臻g正義同樣也要反抗資本主義空間區(qū)隔與排斥,主動參與到人民群眾空間的生產(chǎn)與塑造過程中去,積極奪取空間生產(chǎn)權(quán)利,最大限度地消除資本主義的空間壟斷來實現(xiàn)空間革命,這就必然涉及城市權(quán)利問題。哈維在此與列斐伏爾、蘇賈有著類似的認識,即廣大民眾的城市權(quán)利在資本主義社會中被統(tǒng)治階層所剝奪,形成了城市不正義的事實。列斐伏爾認為,實現(xiàn)民眾的城市權(quán)就要消除資本邏輯所導(dǎo)致的空間區(qū)隔,從而“避免空間上的隔離與限制”他嘗試在資本主義條件下通過民主的方式來限制資本邏輯對空間生產(chǎn)的支配,從而將城市空間生產(chǎn)的權(quán)力歸還于人民群眾。撤退和暴力的態(tài)度在這里已經(jīng)歸于歷史上那些不當(dāng)?shù)姆椒ㄐ辛?取而代之的是盡量去努力挖掘非政府組織的反抗?jié)摿ΑＭㄟ^團結(jié)這些力量,在參與創(chuàng)造性抵抗行動時能夠有更深層次的互動,進而消除空間區(qū)隔與空間剝奪所帶來的消極影響,以此約束空間不正義事實存在的負面關(guān)涉,對人民權(quán)利的尊重彰顯出城市空間正義與區(qū)域民主的合理性與合法性。在這些左翼學(xué)者看來,反抗資本主義的空間不正義成為當(dāng)今社會主義革命的題中應(yīng)有之義,不只是反抗空間資本化與爭取城市空間控制權(quán),更要去努力建構(gòu)一種社會主義的空間生產(chǎn)。列斐伏爾深刻認識到:“社會主義空間的生產(chǎn),意味著私有財產(chǎn)、以及國家對空間之政治支配的終結(jié)?！彼?、哈維的空間正義思想的歷史趨勢及其理論內(nèi)涵西方學(xué)者對資本主義發(fā)展所導(dǎo)致的嚴(yán)峻的空間問題重新進行反思,這一反思引發(fā)了多種新興理論與新社會運動。哈維自覺地將空間維度納入馬克思主義理論之中,將空間理論馬克思主義化,同時也促進了歷史唯物主義的空間化,提出“歷史—地理唯物主義”這一全新的解釋。在資本邏輯的時空運行中詳細闡釋空間不正義的本質(zhì)及其表現(xiàn),適時提出挖掘空間正義的有效途徑,從而豐富了馬克思主義的空間理論與社會正義思想?！霸谄渖鐣髁x的構(gòu)想中,哈維從根本上轉(zhuǎn)到一個馬克思主義的框架下,重新構(gòu)建城市社會正義的辯論,這是知識分子的一個行動,它促進了馬克思主義地理學(xué)獨特領(lǐng)域的發(fā)展?！?2)可以說,經(jīng)過哈維的理論創(chuàng)造,空間批判理論被賦予濃郁的馬克思主義理論語境,而馬克思主義的理論寶庫也增添了帶有空間批判屬性的新武器。不過我們也應(yīng)清醒地認識到,哈維的空間正義思想在批判資本主義空間不正義方面雖然有一定的深度,但對空間正義的生產(chǎn)問題考量時則顯示出其思想張力的保守性與體系建構(gòu)的無序性。馬克思認為,不徹底消滅生產(chǎn)資料私有制,則不能根除資本主義社會的不正義問題,私有制的消亡是空間正義實現(xiàn)的前提條件,而消滅私有制是工人階級的歷史使命,即工人階級是推翻資本主義真正實現(xiàn)空間正義的主體。盡管哈維揭示了空間不正義與資本邏輯的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性,但在追求空間正義的設(shè)想中過于注重堅持地方的特殊性與差異性,而忽視了這種差異性存在何以可能的問題。當(dāng)面對強大的資本邏輯時,他甚至開始將解釋訴諸生命本能造就的反叛以反抗空間生產(chǎn)的資本化,而不是從歷史必然性出發(fā)去尋找消除資本空間不正義的科學(xué)途徑,由此導(dǎo)致空間正義思想帶有較為鮮明的烏托邦色彩。與其說哈維的空間正義思想意圖突出資本主義的重大現(xiàn)實問題,不如說這一理論更體現(xiàn)出一種元理論的轉(zhuǎn)變及嘗試,即更傾向于借助不平衡的社會現(xiàn)實來證明方法論上的融合與創(chuàng)新。哈維的空間正義理論構(gòu)設(shè)其實還是一種不徹底的唯物主義,他刻意忽略空間不平衡的歷史必然性與階