論曹操的毒辣淑女性格特征

《三國演義》是中國文學(xué)史上第一部長篇章回大理論。它真實地描述了東漢末年至三國時期的環(huán)境變化。它集中反映了中華民族的健康靈魂，并影響了朝鮮、日本和西歐的一些國家。小說中曹操被創(chuàng)造成封建地主階級的軍事家、政治家的英雄形象,他完全可以歸入世界文學(xué)中光輝不朽的藝術(shù)形象行列,與莎士比亞筆下的馬克白、普希金筆下的波利斯戈都諾夫等并析他性格及其形成的原因,必須要從分析他所處的復(fù)雜社會環(huán)境出發(fā),結(jié)合中國傳統(tǒng)文化打在他身上的烙印,方能會其真意。本文僅就其性格中的核心——毒辣殘忍性以及形成這種性格的原因進行論述。一從《唐上》中看朝的土地和土地正如馬克思所指出的“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和。”(《馬克思恩格斯文選》第二卷403頁)曹操的性格特征,自然也不會是曹操這個人與生俱有的,而是他生活、活動于其中的那個特定的歷史條件的產(chǎn)物。分析研究曹操的性格特征必須把它置于東漢末年以“亂世”為特征的社會環(huán)境中去把握。以“亂世”為特征的時代背景便是形成曹操毒辣殘忍性格特征的社會土壤?！度龂萘x》一開卷,展現(xiàn)在我的面前的是一幅東漢末年黑暗的社會畫面,由于土地兼并劇烈,地主剝削殘酷,官府徭役繁重,政治腐敗不堪,終于爆發(fā)了規(guī)模巨大的黃巾大起義,皇帝如同傀儡被操縱在軍閥手中,中央政府名存實亡,豪強勢力紛紛割劇稱雄,逐鹿中原。統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳激烈,呈現(xiàn)出高潮。作者以沉重的筆調(diào)揭示出這個“亂世”的時代特征,而曹操正是在這種斗爭中成長起來的,也是在這種斗爭最激烈的時候走上政治舞臺的。在這種生活環(huán)境中,處處充滿了爾虞我詐,相互傾軋的政治斗爭,要么一有機會就會張口“吃人”,同時又時時懷著被人吃的恐懼。作為那個時代斗爭中憑自己的個人奮斗成長起來的地主階級軍閥曹操,如果缺少毒辣殘忍極端利己自私的地主階級世界觀,不說想逐鹿中原,統(tǒng)一北方“挾天子以令諸侯”,就是連立足之地都是無處可尋的。在這個時代,地主貴族中的野心家、陰謀家,則把對于封建特權(quán)的占有和擴大、追逐和纂奪,發(fā)展到欲達到目的而不擇手段的地步。正如恩格斯在《給拉薩爾的信》中所說“主要的人物事實上代表了一定的階級傾向,因而也代表了當時一定的思想,他行動的動機不是從瑣碎的個人欲望,而是從想把他們浮面上面的歷史潮流里吸取過來的”。二從極利己主義的心理角度談對他毒辣殘殺“一部文學(xué)作品,是交織著多層意義和關(guān)系的一個極其復(fù)雜的組合體”。(季莫菲耶夫《怎樣分析文學(xué)作品》第78頁)分析曹操性格特征形成的原因,也不能只局限于小說時代背景和故事情節(jié)作一般性的評判。應(yīng)該將我們審美觸角探及到人物內(nèi)心深處的各個層面,作為曹操人生哲學(xué)和行動指南的“寧教我負天下人,休教天下人負我”便是形成他毒辣殘忍極端利己主義性格的根源。從中國傳統(tǒng)倫理觀來說,唯己是欲,是曹操倫理觀的核心,也是他意圖追求的根本。曹操殺呂伯奢全家后說“寧教我負天下人,休教天下人負我”(《三國演義》第四回),毛宗崗的評語指出,此二語說出奸雄心事。疑慮和兇殘是利己欲本性的兩方面,利己則必是損人,騙人,害人,殺人,這就表現(xiàn)為殘暴狠毒;損人者則必畏人,損己,欺己,害己,這就導(dǎo)致猜忌。小說寫曹操殺人,因疑而殺呂伯奢始,因疑而殺華佗終,正是對這種性格的深刻揭露。很顯然,這種極端利己主義,從實踐后果看,是以天下人為敵,從行為規(guī)范看,不但踐踏了社會公德即人與人之間的一般道義原則,甚至也表現(xiàn)出對地主階級自身公德(封建道德規(guī)范)的蔑視和破壞。在這種情況下,曹操既要狂熱地追求私欲,又企圖掩飾這種追求的卑鄙性質(zhì),逃脫可能引起的社會公怒和道義譴責(zé),這就使他表現(xiàn)得既虛偽、又狡詐,既陰險、又善變,形成與其利己欲矛盾而又統(tǒng)一的性格,他偽善陰險,多行詭計,損人而不露痕跡,殺人而不聞血腥,借刀殺人,借故殺人,借夢殺人,借醉殺人,無所不用其極,無愧為殺人有術(shù)之集大成者。從政治的角度來說,作為三國時期的政治家,政治意圖的追求與策略乃是曹操極端利己主義思想的最高目標。從意圖追求看,它表現(xiàn)為強烈的功業(yè)心與皇權(quán)欲;從行為方式看,它表現(xiàn)為精明的纂奪術(shù)與維持術(shù),而目標追求與手段運用之間又呈現(xiàn)出錯綜復(fù)雜的矛盾。他野心勃勃,而又目光四射,以利己主義為基礎(chǔ)的功業(yè)心既在特定的形勢下導(dǎo)向或轉(zhuǎn)化為皇權(quán)欲,又在形勢尚未完全成熟時遏阻或制約皇權(quán)欲,他既要攬?zhí)熳又畽?quán),又要建不世之功。這種雙重的目標追求決定了他的雙重行為手段和政治策略。為了建功立業(yè),他在維護漢皇室的名義下,致力于南征北戰(zhàn),掃平群雄。為了纂奪皇權(quán),他利用迎駕遷都之機實際了控制了天子,一步一步地邁向權(quán)力的頂峰。曹操狠毒殘忍的性格特征和導(dǎo)致其產(chǎn)生的極端利己主義的地主階級思想在這里得到最充分的體現(xiàn)。黑格爾說“每個人都是一個整體,本身就是一個世界?！?黑格爾《美學(xué)》第一卷,第295頁)曹操的性格特征也應(yīng)該是個復(fù)雜的組合,多維的結(jié)構(gòu),實際上,他的政治意圖和倫理觀念是不能截然區(qū)分的,應(yīng)該統(tǒng)一在他毒辣殘忍的極端利己主義思想體系中,并且賦于曹操個性心理以深刻的社會意義。他對封建王朝政權(quán)的纂逆,破壞了封建政治的根本原則——君臣之道;同時,他的“奸”,又與“義”相對立的,破壞了人際關(guān)系的基本準則——真誠與信義;他的意圖追求——利己欲——功業(yè)心——皇權(quán)欲構(gòu)成了一個有機的整體,成了他極端利己主義的人生觀,道德觀的主要內(nèi)容。三性格多面性,缺乏市場機制,能自見性強曹操毒辣殘忍的性格特征究竟從哪些方面可以體現(xiàn)呢?首先,體現(xiàn)在他外表“仁君”形象掩蓋下的強有力的法治思想?！案畎l(fā)權(quán)代首”,(《三國演義》第十七回),在我們今天看來,它是近乎于游戲的騙人舉動,可以說是表現(xiàn)他慣于玩弄權(quán)術(shù),連自己的頭發(fā)也被利用作為騙人的工具。但古人認為“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷”,可知他割發(fā)在古時實在是一個并非尋常的舉動。再則,我國封建時代,素有“法不至尊”的傳統(tǒng)觀念,法律是不約束的最高統(tǒng)治者的,曹操完全可以不在其中,但他還是能用割發(fā)來表示對自己的嚴厲懲罰。他在兒子曹彰出征時,一再囑咐道“在家是父子,受命是君臣”。在攻打袁紹的戰(zhàn)役中,他命令百姓“敲冰拽船”,百姓逃亡?！安俅笈?欲捕斬之”(《三國演義》第三十三回)。他一方面是“放人”,盡可能地掩蓋內(nèi)心的毒辣和殘忍,以實現(xiàn)他統(tǒng)一中國的政治理想。另一方面,他又堅決要求兵士“捕斬”,其毒辣殘忍的性格淋漓盡致地揭示出來。同時,我們還可以看出“陰法”是他的主導(dǎo)思想,而“陽儒”卻是次要的,當二者矛盾時,他會堅決維護他的“法治”思想,不惜代價達到他的個人目的。其次,體現(xiàn)在他披著“仁君”的外衣大耍政治手腕。許多的評論家都認為他對張遼是寬宏大量的,但從他降張遼的全過程來看,總共只有幾分鐘,表面是曹操拔劍,擲劍,殺張遼,實際卻是曹操與劉備的一場短兵相接的心理戰(zhàn),曹操以其多謀善變的政治腕力,披著“仁君”的外衣,戰(zhàn)勝了當時以“仁君”形象而聞名的劉備。對于曹操放關(guān)羽,評論家們更是眾說紛紜,但實際上它深刻的揭示出曹操大耍政治手腕的險惡用心。第三,曹操毒辣殘忍的性格特征還體現(xiàn)在他對人的態(tài)度上。曹操對親生兒子的態(tài)度與常人是有別的,親生兒子曹昂被亂箭射死,典韋醉酒誤事,為保護曹操而戰(zhàn)死。曹操就借機表示自己對將士的愛惜,“吾折長子,愛侄無痛淚,獨號泣典韋也。”。其實他心里為誰哭泣,只在他自己知道。后來曹操又征張繡,行至舊地,忽于馬上大哭,眾將問其故,操曰:“吾思去年將吾典韋在此折了,不由哭耳!”眾將下淚。他還宰牛馬“祭享典韋”,再祭侄曹安民,最后才祭長男曹昂,他到底首先祭誰?哭誰?只有天知道,地知道。他對親生兒子的懷念也都被著上一層政治色彩,毫無例外地卷入斗爭的漩渦。當時曹操在追兵中自己的馬被射傷,不能行走,這就意味著他將必死于亂箭之中無疑了,而在此時與他逃亡的只有長子曹昂,當曹昂將自己的馬送給他的時候,他絲毫不考慮兒子的生命,二話不說騎著馬逃走了,為了自己的生命和事業(yè),板著一幅冷酷無情的鐵面孔毅然地割舍父子之情,父子間的生死離別簡直在他看來是只是“小事一樁”,性格的殘忍,令人發(fā)指。曹操以毒辣殘忍為基調(diào)的性格特征,即使在整個中國古代文學(xué)領(lǐng)域里,也很難找到第二個被創(chuàng)造得這樣成功、這樣充分、這樣深刻的否定形象。他是不能簡單的用正面人物,或反面人物的概念來評價的,“他是一個多棱角的典型形象”。(《三國拾遺》第53頁)除了他性格的多面性以外,還包含著豐富的社會生活含義,他的性格的復(fù)雜程度足以使他離開二度的平面而構(gòu)成為一個立體的圓球,這樣從任何單一的角度,都只能觀察到標志著不同素質(zhì)的半個球面。我們分析的僅僅是他性格的一個側(cè)面——毒辣殘忍性。曹操的性格還有他亮麗的一面,有促進社會發(fā)展,推動時代進步的一面,在漢代大動亂的局面中,他能獨占鰲頭,實有過人甚至超人的地方。他機敏、聰穎,絕不是那些昏庸無能,孱弱腐敗的軍閥們所能比擬。他的才干、氣度、胸襟、魄力,遠遠勝于董卓、袁紹、袁術(shù)、劉表之輩。他很懂得成就一番事業(yè),擁有百姓的愛戴,有文臣武將為其賣命,在這些方面,凡該做的而能做的,他都去做。這些都是他有利于社會進步的一面。總之,《三國演義》中寫活的人物不是孔明,而是曹操,孔明被神化了,他的思想極少矛盾,簡單而又明白,而曹操卻是活生生的凡人,他被放在極其復(fù)雜的環(huán)境中表現(xiàn)出多面性格。他因多疑誤殺呂伯奢一家,明知錯了,還把呂伯奢也殺了,他錯而不悔,干脆一錯到底,這是一面。官渡之戰(zhàn),破了袁紹,從袁的檔案中找出一批信中件,是他手下謀士通敵的贓證,他看都不看,付之一炬,這是他有心要放,就一放到底,這又是他的一面。曹操一慣禮賢下士,手下的謀臣猛將如云,但他卻容納不了猜透他心事的楊修,這又是他的一面。“青梅煮酒論英雄”曹操表現(xiàn)得很聰明,然而他卻是很愚蠢